希伯来书研究12

第十二讲　

来11章1至5

　　一个人信耶稣不一定靠得住就得救，我意思是说他一开始信耶稣，这个是他起步迈出头一步，得救与否，要看他最后一步，所以耶稣说："唯有忍耐到底的必然得救"。比方赛跑吧，要跑到尽头，半途而废就当然不能得胜，在这里你看来10章39"我们却不是退后入沉沦的那等人"这里讲的是信主的人，信主的人这里说有退后的，退后的主就不喜悦他。所以一个信主的人，如果半途停下来，往后退了，那么他就退到什么地方？退到沉沦了，这还是要灭亡的，所以再次强调，决不是说一次相信永远得救，这个得救就是要坚持到底。

　　我们今天还要强调一个信心，因为《希伯来书》11章整个是讲信心的。来10章39的话也是讲信心。来10章38说"义人必因信得生"，这个"得生"。这是翻译的问题，什么叫得生呢？那么你说得永生嘛！对。因信心得永生，讲得通。可是呢，这个得生，也可以译作"生活"，怎么生活呢？因信。另外一个说法：凭信心──凭信心作。凭信心的反面是什么？是凭眼见。我们每天都有凭眼见作的事，也有凭信心作的事。我举一个例子：有一个人他家里头有一个地下室，这地下室里面没有窗户的，如果装电灯就可以看见，但是这一天他下去的时候，里面是漆黑的，没有开灯。他下去之后呢，他的小孩子在上面就说："爸爸，我也要下去"，他的爸爸在底下就说"好！你跳下来好了，我接着你。"那个小孩子看不见爸爸，也看不见什么东西，就是漆黑的一个洞，但是他凭爸爸那一句话，说："你跳下来，我在这儿接着你。"就凭他父亲这一句话，他就大胆跳，往黑的一个地下室里跳。凭信心，相信谁？相信他爸爸那一句话，不会错的，爸爸从来不骗他的，所以他就大胆一跳，这里带着盲目性，是吧？但也不是盲目，因为他有一句话，父亲说你跳！好，他就跳。这下就凭信心。如果他电灯开了，看见下面有人来接了他就跳，或者看见下面有一个褥子被子什么，他就可以跳，或者看见沙发什么的也可以不受伤，或者看见父亲在那里接他，他也就凭眼见跳。现在漆黑的，他就凭信心。所以一个基督徒，圣书说要凭信心，为什么？因为你看不见，你说天上有上帝，你看不见。耶稣要来，你怎么知道祂要来，不就是圣书里的一句话吗？他说义人要凭信心过日子，"因信得生"，那么意思就是凭信心过日子，这个信心建立在那里？建立在圣书的话上，就这意思。故此有很多人不理解？说"你们这些信耶稣的人，你们凭什么讲第七日是安息日呢？我们看不出第七日有什么特别的嘛，星期六跟别的星期日、星期五不是一样的吗？有什么圣洁的地方啊！"你看不出来，那么我们呢，这是凭信心，相信圣书的话是上帝默示的，这里头有上帝的权威，上帝一句话，我就要听，我告诉你，这种想法都是凭信心，因为你看不见，你没有听见上帝讲话，也没有看见天上写个字，没有啊！光是手里一本书。噢！"你这本书这么可靠吗？真的是上帝的话吗？你证明给我看。"如果有人对你这样挑战的话，你能不能说："好，我把圣书打开，你只要心里追求真理的话，我可以拿出证据来，证明这一本书确实是上帝的话。"你应该翻得出来，你有这个准备没有？应该能够从圣书里找出证据来，让别人看了也能服贴。""唉！真的，这本书是有上帝的话在里头"。怎么知道呢？上帝自己说："我从起初看到末后"。就是几千年前上帝就说了，说是祂的儿子要到世上来，祂要为人钉十字架，这是早二千年讲的话，后来果然实现了，耶稣真的来了，真的钉了十字架，所以今天就证明了，《以赛亚书》是耶稣降生七百多年前写的书！赛53章就是形容耶稣钉十字架的那一切景象，你可以拿福音书对照。耶稣钉十字架是为了我们的罪，不是为祂自己。祂自己没有犯罪，结果祂判了死刑，上帝把祂作为赎罪祭，让祂为我们舍命。你能从圣书中证明给人看，只要那个人是心地诚实的，是善良的，真的要明白道理的，他就会点头，就会说"对！你们的圣书不是一般的神话小说；是上帝的话"。那么十条诫命必然就是上帝给我们的命令，我们是应该守，所以你看，安息日是圣徒的一个特点，我们所作的可以说大部分是凭信心作的，我们没有看得见的凭据，但是这种信心是以圣书作根据的，是很牢靠的，不是幻想，是科学的，凡是有科学头脑的，心地诚实的人，我就给他讲这一番，他必会接受，你试试看。所以我们今天就讲什么叫作凭信心去办事。凭信心坚持真理，请看《希伯来书》11章，就给我们先下一个定义。什么叫做"信"？"信，就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"（来11章1）

　　这一句话，就是要我们看到未来，这叫做未见。还有个"所望"，所望是指将来的事。刚才我讲了，耶稣被钉十字架，根据预言来解释这是讲过去的事，即然耶稣这一段经历是有预言了，那么这就证明圣书关于《创世记》说过去上帝造我们人类的事也是可靠的记载。现在我们最关心的是未来的事，我们一个人不同于低级动物，就是我们的大脑，不但能够关心当前的事，我们也能够研究过去的事，还要研究未来的事，这是我们人的大脑的活动，超过低级动物的地方。我们人有理智，我们不是一只鸡，一个鸭，鸡鸭就是顾得前面吃的东西，吃饱算数。如果我们现在光是吃饱算数，那么我们还是低级动物，是吧？我们过的是低级动物的生活，我们如果思考过去的事，我们要认清楚我们人是怎么来的，我们考核圣书，得出结论，然后我们要研究将来要发生什么事，我这个人为什么会到世上来，要解决这个问题。我还要解决基督复临安息日信徒为什么有这么一个组织，是不是我们光是闹派性，我们要成立一个宗派，与众不同，我们出个什么新花样，这个很重要，我们也要弄懂啊！我们是不是光是要出新花样，还是圣书里面预言到，耶稣复临之前有这么一个大运动，传扬耶稣再来的警告，我会发现是的，上帝到时候，特别发起一群人，出来先拉警报，就像空袭了。过去我们在三、四十年以前也是那个空袭警报，年纪大的都记得，说在打仗的时候，敌军来轰炸的时候，也要拉警报的。拉警报没有一个人说不相信说"你别听它，这是胡说的，它骗人，没有的"一听到呜呜呜的警报，就躲在山上防空洞里去了，没有说它制造紧张，别听它的，哎呀，应该紧张，空袭来了，怎么不紧张呢，是吧！所以我告诉你，耶稣要来了。"大家都紧张，我们不是故意紧张造声势，不是的，是圣书上有这个信息"耶稣要来了"！那么谁传呢？原来上帝可以派天使在天空画几个大字，"基督要来了，你们要做好准备啊"！可以这样做，但是不。你看上帝，一开始他不这样做，最早的一次警告是谁？有的人讲是挪亚。上帝对挪亚说："我现在告诉你一件事，再过120年发大水了，特大洪水，把整个地球都淹了，最高的山也要淹水了，没有什么高地可以逃避，挪亚，你要造一只方舟。"上帝就告诉挪亚怎么造一只大船，造了一百多年，在这一百多年，他一边造，一边传警告，这是上帝头一次在世界上拉警报："大家准备啊！时间不长了，要发大水啦！"别人都把他说成是疯子，宗教狂，哪有这个事啊，天上哪里下的雨啊！那个时候地上灌溉的水是从伊甸园冒出来，还有夜里头有雾上来，一清早有很多露水，没有下雨的。所以气压高得很，整天是晴天，没有雨。晴天哪来的雨，阳光普照，树林很茂盛，所以挪亚说到时候要下雨，天上有水下来，不相信。他们找科学家，科学家说："你别听他，他这个老头子精神失常了，宗教狂啊，别听他，他讲的话都是不科学的。"就没有人听他。他们要去看热闹。就笑话"你看看，老头子在高山上造一只船，希奇古怪"。他们来看热闹的时候，挪亚就传，他说："你们赶快啊，我这只船造好了，你们要逃难了。就要发大洪水啊"！但是时候快到了，过几天，上帝再行神迹，让他们看一看。这只船造好了，忽然之间，天空中飞来一群飞鸟，一对对的呜呜呜的飞到方舟里去了。然后又有野兽，洁净的七公七母，不洁净的一公一母，它们排着队走进方舟。唉！真是个奇观啊，大家站在那里看热闹，挪亚说："赶快啊，时候不多了，方舟造好了，凡是愿意逃避大洪水的，你们都来进到我这只方舟里去逃难！"结果，你望着我，我望着你，谁都不敢动。谁作傻瓜，谁就受他们讥笑。嗨！没有一个进去，到最后挪亚和他的一家子八口人进去了。随即，他造的方舟的大门是人搬不动的，天使下来，轰的一下关闭了。这是个奇迹，神迹奇事，那些动物自己到船里去，那个大门自己关了。但是他们看看天空，还是万里无云。挪亚说的并没有实现啊，今天还是晴天，第二天还是晴天，他们走了。他们就到外面讽刺挖苦讥笑他："哎呀，你这大傻瓜啊，关在里头，关到什么时候啰！"噢，到了第七天，不对啊，天空突然变化，唉呀，看不见太阳，这个时候还听见隆隆雷声。再过一阵，倾盘大雨真的来了，恩门已经关闭了。恩典的门人想把它挖开，挖不开了。所以我告诉你，现在我们所传的信息，以后再没有。上帝传给世人的最后一个信息，耶稣要来了，天上已经开始查案审判了。审判结束了，就是恩典的门关闭了。恩典的门关闭以后，谁想悔改太迟了，还是那一回事，跟挪亚的事一样，相信的人太少了。按着世界人口来说，相信的人太少了。现在我们这个城市里（指上海）有一千五百万人，能听到这个消息的有几个呢？那么就要问我们：我们有没有尽到本份，我也觉得很惭愧，我没有尽到更大的努力，把这个信息传开。"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"。是凭信心。有人就会说："你怎么知道耶稣要来呢？耶稣说要来要来，到现在已经一千九百多年了，还没有来。如果还这么说一、二千年，你怎么知道啊？你为什么这么发疯了！"我们研究过《启示录》《但以理书》的时候，我们已经看出来了，根据圣书预言，现在叫做"末时"，末了的时候，也就说不能够拖这么几百年几千年，不会的。现在包括科学家他们讲科学，已经发出警告来，这信息不让我们传道人发了，科学家已经在《参考消息》说有一千多名科学家，都是第一流的科学家，很多都拿到诺贝尔奖科学家，明明发出警告，说我们人类现在因为科学发达，我们的工业废气废水、废物所造成的环境污染，叫我们人类再活下去，只几十年了。如果不发生什么大的震动，我们人口继续仍会增长，现在世界人口60亿，闹饥荒的地方很多。特别是非洲。还有臭氧层起了破坏，紫外线大量的照射在人和动物、植物身上，害处很大。所以现在已经重复发出这样的警告，说："不得了了，我们剩下的时间不多了！"启11章18有这么一句话"......你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。"

　　注意：现在我们人类正是在败坏世界，在环境方面，我们已经严重的败坏了这个世界。很多的动物已经绝种了。很多的植物也都受到影响。我们知道，我们这个世界寿命不长了，所以我们更应该加紧抓住上帝给我们的警告。

　　来11章3"我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。"

　　这一段话，只讲过去，"诸世界"怎么来的，因为"诸世界"也是很科学的一句话，就说圣书很早就告诉我们，宇宙中不只我们这一个世界，有诸世界，这诸世界有多少，有几万个吗？不止，几亿，也不止，圣书上说，诸世界当中的一个小小的世界，出现了情况，什么情况？撒但在这里作他的根据地。"我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的。"你说这一句话科学不科学呢？很科学。话就是什么？话就是思想，就是表达出来的思想叫话。因上帝的话能够创造诸世界，你说科学不科学呢？我们就拿人的一句话，好不好？我记得有一次，我看见一份科学杂志，也是早几十年了，我就有这么个印象，科学杂志说：美国的安息日无线电公司的经理。说了一句话，什么话？他就派任务给他的工程师。就说："我们下一步的任务，就是要把电视节目，能够用磁带录下来。"这是一个很新的任务，也就是说我们光有录音磁带，录音机，还没有录象机，所以经理就说，我们下一步就是造录像机。工程师一看，唷，这个不容易做到阿，因为人家还没有这个东西阿，但经理就是说了那一句话，过了三年，就出来了录像机了。人的一句话尚且如此。何况上帝呢？人也可以说有就有，命立就立，人也做得到，就时间长一点而己！他们这个工程师本事不错啊，但是上帝一句话，现在说有就有，当即就出来，说有光就有光，有空气就有空气，有树就有树，有花就有花，都能做得到，不要过三年，所以很科学，因为上帝的能力是无穷的。"信就是......未见之事的确据。"我们最关心就是未来的事，未来的事需要你我有信心，我们人通常讲，"眼见为实"的成语。眼见为实，你相信不相信？将来会发生一些事，叫你看见，人人都相信了。但是我不相信，人家是眼见为实，我眼见为虚，为什么？我凭信心，我就从《善恶之争》读一段话给大家听：

　　"不久，天空出现一种超自然的惊人现象，（唉，奇怪吧？什么惊人现象？她不说，所以我在这里就代表猜想。猜什么呢？很可能是所谓飞碟一类的东西，很多人说有飞碟，奇奇怪怪的事情，特别是电视剧里头他们就有那些现象。）"作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到'普天下众王'那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合。因这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督，叫人把那应当归给世界救赎主的尊号敬拜归给他们。他们要行医病的神迹奇事，并声称自己有天上来的启示，与《圣书》的见证相反。"

　　注意：这些都是恶魔在那里鼓动全世界，现在到处都已经发生了。在美国就有一个假先知，一个女的，叫杰迪斯，她就说1999年基督要再来。那个时候很可能这个假基督出现的时候，那么伊斯兰教、佛教都说这假基督就是佛、就是释迦牟尼，就是穆罕默德，他就叫全世界一切的大宗教都受迷惑，他有这个本领。

　　我们再读下去："这巨大的骗局之中最惊人的一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前，好象先知约翰在《启示录》中所形容上帝儿子的样式。（启1章13至15）他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的。于是凯旋呐喊要响彻云霄，说："基督已经来了！基督已经来了！"众人要俯伏在他面前敬拜他；同时他要举起双手，为他们祝福，正象基督在世上为门徒祝福一样。他的声调优美，温柔，和婉。他也要用文雅慈祥的口吻，说出一些救主从前所发表亲切的属天的真理；他先治众人的疾病，最后便要冒基督的名宣称自己已经把安息日改为星期日，并命令人人都要守他所赐福的日子为圣日。他又说，那些坚持遵守第七日为圣的人正是亵渎了他的圣名，因为他们不听从他所差来带亮光与真理给他们的天使。这乃是最强烈而压倒一切的大欺骗"。到那个时候，你是不是受骗呢？你看到电视屏幕上出现了基督，你看基督的像拍下来了，你信不信呢？圣书里有一句话，你可不要忘记，耶稣先警告你们，说："闪电，从东边发出直照到西边，人子降临也是这样。"耶稣来的时候用不着宣传，用不着电视，把衪拍下来，人人都会看见，像闪电一样，从东边发出一直照到西边，魔鬼冒充不了，上帝不用他这样冒充，他都是一套假的，叫那些不读圣书的人受骗，那么你呢，手里有一本圣书，你敢在别人都兴奋得很的时候，你冷静的说："假的，不要受骗，"你敢说吗？或许你说这句话人们要咒骂你，甚至打你，迫逼你"你明明看见了你还不相信"我们就说"眼见为虚，上帝的话是真的了，嗨！你们看见的都是假象，都是魔鬼的，冒充基督。"

　　这里还有一段话，你听："惟有那些殷勤查考《圣书》，并"领受爱真理的心"的人，才能得蒙护庇，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于《圣书》的见证，这些人必能看穿欺骗者的伪装。这试验的时候将要临到每一个人。由于试探的淘汰作用，真实的基督徒就要显露出来。今日上帝的子民是否能坚立在《圣书》上，以至不屈从自己耳闻目睹的事情呢？在这危机之中，他们能不能固守《圣书》，以《圣书》为唯一的根据呢？撒但必要在可能的范围之内阻止他们，不让他们有功夫作准备，以便在那日来到时能以站立得住。他要布置环境拦阻他们的进路，用属世的财富来缠住他们，使他们担负沉重烦恼的担子，以至他们的心被今生的思虑所累；这样，那试炼的日子就必象贼一样的临到。"（只有明白圣书的人才不至于受骗）（《善恶之争》512至514页）。

　　请看《希伯来书》11章：强调一个信心。希望大家能够把圣书的道理掌握牢靠。非但自己明白，还能够讲给别人听，使别人也能明白，叫这一次大骗局来到的时候，我们和我们的亲友不至于受骗。

　　来11章4"亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话"。

　　《希伯来书》11章强调一个信心，从古时候亚伯说起。这是头一个有信心的榜样，亚伯的故事，记在创4章3至11，我们注意到亚伯和该隐都是献了祭，该隐献的是什么呢？地里的出产，就是他种的瓜果，拿来一大堆放在坛上献给上帝，亚伯呢是将羊群中头生的羊和脂油献上，说明亚伯已经明白道理了，什么道理？耶稣钉十字架的道理，耶稣是上帝的头生的，独生子。所以我们不要把我们的老祖宗看为牧羊的人，他们懂得很多道理，上帝很早就向亚伯和该隐讲救赎主的道理，告诉他们耶稣基督，祂是我们的中保，因为我们犯的罪耶稣要为我们牺牲，所以亚伯明白这个道理，还记得献祭的时候，要献头生的羊，头生的羊就预表基督，它所流的血，预表耶稣为我们流的血，所以上帝悦纳亚伯的祭物，该隐呢，他是凭他自己辛苦得来的一些瓜果，就是他的功劳，他种的好成绩，"上帝啊，你看，我种的瓜果漂亮不漂亮"。这也就是两种态度，一个是表现自己，一个是高举基督，所以这个信心，就是你信不信耶稣为你死。你如果真的相信你就有表现，你就能够表现为谦虚的顺服的一个上帝的儿女，上帝叫我做什么我就做什么，所以这个亚伯是信心的榜样，而且这里说，他虽然死了，还在说话，这个什么意思呢？就是他的血向上帝哀告。就是该隐杀他弟弟的时候，这个血就流到土里面去，就是说地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在血向上帝哀告，所以这就是《希伯来书》所说，他虽然死了，他还是仍旧说话。

　　来11章5"以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。"

　　以诺被接去，是活活的被接去，他没有经过死亡，他的身体被上帝接去，头一个被接去的。所以，我们顺便在这里就谈谈死的目的，好吗？如果说一个人死的时候，灵魂被上帝接去，现在我们通常是这么说的，人死了被上帝接去了。是吗？其实，这话不是圣书的话，圣书不这么讲。圣书有这个说法"接去"，就在这里看见吧？"被接去。"是整个一个人的身体灵魂一起接走，接去。圣书没有一处说，死的时候上帝把他接去，没有的。就说他"睡了"，就说他归到他祖宗那里。这种说法，归到尘土了，这个说法。没有说被上帝接去。如果说，上帝真的把一个人的灵魂接去，而且他在天上灵魂跟耶稣在一起了。那么这个就有一个怪现象，什么怪现象？人从地上到天上是有一些有身体的，有一些没有身体的，有这两种人，奇怪吧？这是个怪现象。

　　天上有人吗？有人，有两个人是回来过的。耶稣有一次向门徒登山变像的时候，耶稣祷告的时候，变了像，全身发光，彼得雅各约翰，看见有两个人在那里，一个是摩西，一个是以利亚，没有以诺，就是以利亚根据圣书记载，在耶稣升天之前，天上有三个人，地上的人在天上，有两个人是活活的接去，一个就是以诺，一个是以利亚，是吧！没有经过死亡接去。一个是死了以后，上帝提前叫他复活的，就是耶稣，《犹太书》9节就提到基督是米迦勒。上帝就去跟魔鬼争摩西的身体了。"天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说'主责备你吧'！"意思说上帝要叫摩西的尸首活过来，魔鬼不让他活，那么这个时候就争辩了，结果呢还是活了。所以摩西到了天上，这样就有了三等人了，活到耶稣复活以后，圣书说祂也带领一批人上去，是什么人呢没有记载，就说耶稣断气的时候发生大地震，有一些石头崩裂了，那么有一些死人复活了，跟耶稣一起复活，所以呢，天上是有人，但是都有身体的。请注意：以诺给我们一个榜样，就是他是亚当的后代，跟我们一样是容易犯罪的，圣书说，他是在65岁开始与上帝同行的，同行三百年，到了365岁的时候，上帝把他接去，那么在他65岁之前，他还没有达到与上帝同行的那个记录。怀师母告诉我们：是他生了儿子以后，生的是玛土撒拉，他就得到一种启示，就是"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至于灭亡，反得永生"。这个真理以诺就特别的欣赏，为什么？他自己有一个儿子，他很爱他儿子，他一想到上帝爱我们人类，竟然肯牺牲自己的儿子，他的心很受感动，上帝这么爱我，那么他从这一天开始，就开始与上帝同行了，就说他的灵性生活，提高了一步，提到与上帝同行的那个地步，等到自己生了孩子以后，他就体验到上帝的大爱，他就能与上帝同行300年，这个就让我们认识到像我们跟以诺一样是亚当的后代，我们是软弱的人，容易犯罪的人，但是上帝叫以诺升天，是给我们一个鼓励，因为还有这么一层道理在里头，他升天的时候，是亚当刚去世五十几年，亚当的去世，使得很多的后代感到很灰心丧志，他们都是说，"我们的始祖已经死了，我们还有什么希望呢？"就在这一个时候，过了五十几年，以诺活着升天了。也就是主给众人一个信号。就是说你们不要灰心，还是可以与上帝同行，可以承受永生，就是以诺的一个见证。现在福音信息也是如此，就是说我们信了主，我们还是必须与上帝同行，与上帝同行的人可以达到十四万四千那种圣洁的程度，到耶稣基督回来的时候，可以活着升天像以诺一样。

第十三讲　

来11章8至40

　　来11章8至12。亚伯拉罕是我们的很好榜样，在此突出一个"信"。我们上次研究的也是这个"信"。我们认识到我们人作为上帝的形象，我们需要有一点信心的，我们人不同于其它动物的地方，一个比较突出的是人是能讲话的。那么有人说：雀鸟也有它的语言，比方说母鸡发出的信号，能叫小鸡都到它翅膀底下来的，它有这么一个天赐的这种本能，就说低级动物也会发出一种声音，作为它们的一种语言。可是人能讲话，人的讲话不像雀鸟的几个信号，而是我们有所谓词汇，我们一本字典有好几千个字，这些字呢我们听起来就成一句话。我们人能讲话，我们人能思考，在这里就提出一个真正悔改重生的人，还有一种圣灵给的一种可以说是功能吧，一种本能，就是有信心，这个信心是根据他所掌握的一些资料，一些信息，就知道过去发生过什么事，将来还要发生什么事，所以我根据过去所晓得的，就知道将来要发生的事呢！我现在作一些事，可能别人不大理解，谁告诉你耶稣还要来啊？你怎么知道耶稣还要来呢？正因为你相信耶稣还要来，所以你作打算的时候，你是以耶稣再来为一个必然的条件，如果你真的相信的话，有的人光是听一听觉得好像好奇耶稣再来，但自己不真的相信。现在我们如果真相信这本圣书是上帝赐的启示，因为在这本圣书里面有很多很多的话告诉我们耶稣过去是为你我钉十字架，后来他被埋葬，第三天复活，复活以后再过了四十天就升天了，你相信吗？你如果相信的话，那么你也会相信祂升天的时候有两个天使就对祂的门徒说："加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，祂还要怎样来。"（徒1章11）那么我们在座的多数都相信耶稣是升天了，而且《希伯来书》告诉我们，祂升天有一定的工作，不是坐在那边等二千年过去再回来，不是的。在这二千年里还有工作，根据祂自己对门徒所说的，"我去是为你们预备地方去。"所谓"预备地方"，不是盖房子，盖房子不要这么长时间，你看祂创造整个天地，我们这个世界，这么漂亮的一个世界──山啊，海啊，河啊，树木花草啊，六句话造成，是吗？所以，如果只要为你我预备漂亮的房舍、住宅、不也就是一句话吗？那么还要二千年干什么呢？

　　二千年是为你我预备条件。什么条件，给你预备一个身份证，让你有天国公民的身份证，这个身份证得之不易，祂是付出祂的宝血把它换来的，而且这一个身份证，祂付了生命的代价，所以你也得加以重视，而且为了领取这个身份证，你也该像耶稣一样，豁出你所有的一切，非得到不可，你就可以得到了，就这意思。

　　耶稣说过的，凡跟从我的要舍去自己，舍弃一切，不为自己打算，要为耶稣打算，你就重视这整个救赎计划，因为你认识到这不光是耶稣要流宝血，你也得舍去你所有的力气配合耶稣。我举这么一个比方吧：我乘一只船，到了海洋上遇到大风浪，遇到风险了，我的船翻了。但是翻腾之前我打了一个电报回去，要求赶快救命，如国家收到这份电报：通知海军，海军根据我发的信号，他们派一架直升飞机来，要把我救回去。你想，国家能够派一架飞机已经是国家出了最大的努力了，是吧？他总算把你找到了，飞机在你上头转，把救生绳从直升机上"拍"的放下来，那么你呢怎么样？你看到救生绳下来了，你要不要把它抓住？这就是你要尽到本份了，是吧？你必须使尽全副的精力，游过去把救生绳抓住不放。这就是说，他那架直升机已经尽到最大的努力了。那么你也不能够不作努力，你必须抓住那根绳子。当他的绳子往上吊的时候，你也不能放手，你如果累了，"不行了，算了算了"。那么你这条命就没了，是吧？他也是白费了，你也是白费了。

　　所以作基督徒你说要得救，这事情不简单，因为你一个人已经犯罪了，离开上帝了。上帝一方已经尽到一切最大努力，上帝说我的独生子也肯为你舍，那么问题是你自己要不要得救？你说"我不要得救，我反正活几十年死了就了了。"好，那么对不起，耶稣的宝血白流了，对你来说白流了，是你不要再活嘛！几十年你就够了，是吧！有这样的人，确实有。

　　还有个比较又可笑又可悲的事，我自己听到的。他很有学问，姓刘名英，到英国留学的，刘英看到别人信耶稣，他说"你们都要得救，那么地狱没有人了。"你听他这种话，说明他不要得救了，是吧？不要得救上帝也拿你没办法啊！所以我们要认真对待。

　　真正不想话的人我看到底是少数，是吧？生命是宝贵的，而且值得我们付出最大的努力，所以在这里就告诉我们一个人要有思想，要用他的大脑思考，要用他的嘴巴讲话，要祷告。但现在呢，就叫我们有信心，这信心也可以说是一种高级的心理活动。我们的大脑给我们不但是要动脑筋去理解一个问题，理解之后，我们还要深信圣书的话不是骗人的，过去发生了什么事，确实是这么一回事，将来要发生的事，也必然会发生的，那看你两头要抓住，过去的和将来的，你现在在当中，你知道过去耶稣为我而死，为我升天。现在在天上为我赎罪，祂还要回来，就是将来了，看见吧？过去的不能没有，将来的叫我有指望，所以我们要有信心，我相信过去这件事：耶稣为我钉十字架，我的罪耶稣替我涂抹，同时我也相信耶稣一定回来，祂既然要回来，那么我就为那一件事情作准备，别的事情也就不考虑。所以现在撒但的对策就是叫你不要想过去，不要想将来，就顾个眼前，实在是大多数人都如此。

　　我常常看到一些鸡、鸭、就是整天在那边吃，只顾眼前，是吧？那个鸭子很馋，找个水里的虫，泥巴里的蚯蚓什么的，整天在那里忙着吃，那个鸡也是吃得胖胖的。我过去还养过小老鼠，也是这样，就会吃，所谓就会过日子。

　　那么我就这样想，我们人呢，不是过日子，我们人上帝给我们只有几十年，要活得有意义，要我们根据过去的大事，准备将来的大事，就是这一回事。一个人总得有这样的一段，往后看不往前看的一种头脑的活动。脑子里的活动是支配你的生活，以致你能够正确对待你现在的事。

　　我过去也有一度是受迷惑，受什么迷惑呢？受钱财的迷惑，但上帝不让我来发财，发不了财。因为我母亲本来是把我献给主作传道人的，传道人怎么还去发财呢？不行，不让我发财，我也不会攒钱，我没有这个才干，我就会亏本，所以这是主对我的恩典，圣书里面有这么一个比方：

　　结15章1至6

　　耶稣说："我是葡萄树，你们是枝子"。（参约15章1至10）葡萄树的枝子干什么？只有一个功用，结葡萄。你如果不结果子，耶稣说："凡属我不结果子的枝子，他（上帝）就剪去，......扔在火里烧了。"

　　结15章2至3说："人子啊，葡萄树比别的树有什么强处？葡萄枝比众树枝用来做什么好处？......可以取来做钉子挂什么器皿吗？"葡萄树有用来做钉子吗？没有。葡萄枝子很脆，没有劲，派不上别的用处，你要是不结果子，就烧！愿主帮助我们每个人都结果子，荣耀我们在天上的父。怎么能结果子呢？《希伯来书》11章告诉我们：要有信心。

　　请注意：亚伯拉罕是有信心，他是信者之父。以撒也有信心，雅各也有信心，这三个人是我们的榜样。

　　亚伯拉罕和撒拉的特点是什么？特别是撒拉九十岁生孩子，这就跟童女生孩子一样难，是吧！不要说九十岁了，七、八十岁的妇女也不能生孩子了，是吧？所以上帝在这里讲的是一个神迹奇事。

　　我们知道在耶稣诞生的时候，耶稣是童女生的。还有：施洗约翰是伊利莎白生的，以利莎伯也是年纪很老了生的约翰。两个神迹都是在生孩子上表显出来。这完全靠上帝，人的努力解决不了，所以，我们的信心会产生神迹奇事。

　　来11章17至19

　　注意：在旧约里头没有记录说亚伯拉罕相信他的儿子死了以后还能活过来，《希伯来书》给我们补充这一点。亚伯拉罕得到这么个指示说要"将自己独生的儿子献上。"他就想来想去：上帝已经应许过了，我的后代将来像天上的星那么多，现在要我把以撒杀了，那么这个应许怎么实现呢？他左思右想，只有一个办法，"他以为上帝还能叫人从死里复活"我的儿子死了以后，上帝叫他再活过来，所以他就大胆。正执行上帝这一个吩咐时，结果呢，上帝到最后的时刻，亚伯拉罕举刀要杀他儿子的时候，天使就呼叫他说："亚伯拉罕！亚伯拉罕！你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我"。结果呢，上帝考虑他的顺服的心，那么这个顺服里头有信心，就信有复活。（参创22章1至19）

　　来11章23至26

　　注意：信心是这么来的，他看到别人看不见的事，这里不是说吗？他（摩西）看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。"这个赏赐，就是根据信心：因为相信上帝会给我赏赐，为什么给赏赐呢？因为我重视祂的话，祂吩咐我作的我就作，我为了上帝的荣耀，我宁可受苦害，受逼迫，我不愿暂时享受罪中之乐，不跟埃及人一起去享受。一个人，如果能胜过这种试探，他是一个伟大的人。

　　摩西从小是他母亲培养大的，那个时候，埃及当局，为了消灭犹太人，杀尽一切男孩子，生下来就扪在河里去，那是尼罗河，埃及人都住在尼罗河两岸，他们用的吃的，都是尼罗河的水。他们相信尼罗河里有个神，所以就拿犹太人的男孩来祭他们的河神。同时为了消灭犹太民族以解恨，所以下令告诉接生的助产士，凡生下来是男孩都要把他扔到河里去，所以有的犹太人孕妇生的时候，不找助产士。

　　摩西这小孩子特别可爱，母亲就把他藏起来，但是小孩子嘛，他总是哇哇的叫，没有办法，他们作成一个小蒲草箱，涂上柏油，叫水透不过，把小孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦苇中，孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

　　就在这时，上帝叫法老的女儿带着一些宫女来到河边洗澡，忽然看到芦苇中有一个箱，就打发一个婢女拿来，她打开箱子，看见那孩子，孩子哭了。

　　公主就爱上了小摩西，就知道她的爸爸（法老王）要下令杀希伯来人孩子的缘故，她的爸爸实在坏透了。她就可怜小摩西说：这是希伯来人的孩子，我要把他领来，归我，这个孩子就是我的，我来把他养大。孩子的姐姐对法老的女儿说：你既喜欢这孩子，那么，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。从此摩西的母亲能够合法的养育自己的孩子，直到他断奶之后，还可以教导他一个时期，使他从小不忘记自己是上帝的百姓，是以色列民。

　　那么后来，到了一定的时候，就必须送到宫里去了。圣书说：小摩西越长越像样了，又白又胖，"孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子"（参出2章1至10）。那么我想：那个作母亲的，一定是很认真地教育这个小孩子："你要记住，我们是犹太人，我们是亚伯拉罕，以撒　雅各的后代，我们是敬拜真神上帝的，上帝是创造天地万物的真神，而埃及人拜的都是偶像，假神邪神呀什么的。总之，尽可能给这个小孩子灌输真理知识。所以摩西到了王宫里，始终不忘记母亲头几年的教育，他有这个信心，相信真神上帝。总而言之，摩西他这么小已经明白这么多道理，也给我们一个很好的榜样，特别是青年人，应该要记住这么一句话："不要暂时享受罪中之乐。"这就告诉我们：世界上一切的喜乐都是暂时的，都是要过去，所以摩西看准了，你埃及人再乐都是暂时的，我要的是天上永恒的赏赐，我信上帝，是从上帝的永恒观点看问题，所以信心就是这么一个基础，永恒观点。各位弟兄姐妹，你考虑问题，你待人接物，你的处世哲学是什么？是从永恒观点出发呢？还是只顾眼前享受？如果你只顾眼前享受，你是人中最可怜的人。事实就是这么很快过去啊，你看我今年七十几岁，一晃就是一辈子过去了。我们要考虑，我们不能够享受罪中之乐，我们要认识到有一个永久的赏赐，这就是一个人的信心就能作到这个。

　　来11章27"他（摩西）因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。"

　　这就是信心，看不见的，尽管别人讽刺挖苦说："你对看不见的上帝怎么这样认真呢？"我看见你所看不见的。怎么看？用信心的眼睛，信心的眼睛是有根据的，并不是迷信，不是盲从。根据在哪里？在圣书里面，上帝给我们的，祂说："我从起初言明末后的事。"有很多预言，我们一看，知道它都应验了，这本书不是人写的，人写不出来的，是上帝写的。上帝写这本书是告诉我们，现在我们可能看到的这个世界，都是暂时的。那个永恒的世界还要来到，也就在这个地球上，一个叫做新天新地，其中没有罪恶，也没有罪人。现在的罪恶和现在的罪人，都必须发生变化，罪恶要被消灭，这是他的变化，罪人如果不放弃他的罪恶，也跟着要被消灭。但是罪人若明白这个道理，他说："我悔改，我不要犯罪了，我靠主给的力量，得胜罪恶，我要跟耶稣走。"好！你整个人也要发生变化，从罪人变成圣洁叫作圣徒，耶稣将来准备叫你进天家。因为将来这个天家没有罪恶，又没有罪人的，只有圣徒的，那么这个圣徒怎么来的？是现在从罪人变出来，变好了。那么圣城就要下来。亚伯拉罕，他是指望一个永久的圣城。我们看来11章16"他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。"看见吗？什么叫做"不以为耻"？若是上帝把一批罪人，没有改变的罪人，继续犯罪的罪人，称他们为"我的儿女，我是他们的上帝"，那么魔鬼就会说："嗨，可耻，你的上帝可耻，你的儿女是犯罪，不像你"所以上帝一定要把祂的儿女从罪人变成圣徒，他变成圣徒之后，祂就说这是我的百姓，我的儿女，而且"并不以为可耻"就说相称相配，像一个上帝的孩子，就这意思。所以我也常常问自己，我像不像上帝的孩子？我们常来考虑自己。

　　来11章13

　　"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的"。没有得着所应许的是什么？永生。不错，没有得到永生。死了，死在坟墓里了。这里不是说吗？凭着信心死的，还没有得着永生。"却从远处望见且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的"。这一句话能解释某些现象，我相信我们在座的有一些人能够说："某某人很好，他临死的时候看见耶稣来接他，祂是穿白衣服的。甚至听见天使唱歌，很美丽的歌，他就断气了"。甚至他们说："耶稣把他接去了。"这个不符合圣书的教训。有人说"是真的啊，临死的时候，他不会撒谎啊。"他"看见耶稣"，也不否认。他"听见天使唱歌"也很可能，我不否决这个。但是，你不能说"耶稣把他接去了"。因为根据圣书记载，只有一个以诺，圣书说上帝把他接去了，以诺是怎么接去的？整个人走，是身体灵魂一起走的。完整的一个人，不是半个人。你如果身体死了灵魂走了。那么就是半个人走，是吧？没有这样的事。圣书告诉我们，耶稣临别离开门徒的时候说："我还要再来，接你们到我那里去。" 祂再来是"驾云降临，众目都要看见祂"就是这么的事，不是人死的时候再来，不是。所以我们今天就用这一句话来解释那种现象。

　　人死的时候，"听见天使歌唱，看见穿白衣的老先生来"。我就是拿这一句话来解释：就是来11章13 "远处望见，欢喜迎接"。主安慰这个人，他死了，临死的时候，"远处望见"，望见天国的光辉，"欢喜迎接"耶稣再来，听见天使歌唱，所以他气断了。等到他复活的时候，一看见："唷！耶稣真的来了"。所以在这个人他的脑海里这两件事情，结合在一起了，是吧？他断气的时候看见耶稣来，听见天使歌唱，后来过了一百年，甚至一千年，耶稣来的时候，"唷！耶稣真的来啰！"就这意思，所以如果说耶稣来接，是在耶稣复灵的时候，把他接去，这里明明说"他们死的时候没有得到永生，没有得到所应许的"。为了肯定这一点，这里所以再说一遍："这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。"（来11章39）这应许就是永生，没有得到。为什么还没有得着？来11章40就说明了。"因为上帝给我们预备了更美好的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。"什么"更美的事"？"叫他们"，"他们"是谁？早一千年的人"若不与我们同得，就不能完全"。所以上帝就说，很好！但以理啊，你站立了这么一辈子，你就可以歇息了，你在等，在什么地方等？在他坟墓里等，等那些其它的先知，其它的圣徒，人数凑齐了，到耶稣基督复临的时候，你可以再起来，享受你的福分，给你永生。（参但12章13）

　　这时但以理大概九十来岁"你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期你必起来，享受你的福分"。很明白，"起来"就是复活。现在你安歇，安歇既没有痛苦也没有喜乐，就歇在坟墓里，毫无知觉。但是你死的时候，没有的那种平安、喜乐的滋味，你复活的时候还是那个滋味，就是好像没有等什么事，因为你没有知觉。来11章13，39告诉我们，这些义人，有信心的人，死的时候没有得着永生，要等什么？等一个更美的事"他们若不与我们同得就不能完全。"这是很好的办法，上帝不愿意今天死一个人，接去，明天死一个人接去，滴滴答答像水笼头滴水一样，一个个的将人送去，不是。他要圣徒都睡在坟墓里，千千万万都睡在坟墓是，当耶稣来的时候，号筒吹响，"呼"的都起来了，这就是胜利的一种复活，是所谓大集合。上帝就差天使从四面八方，千千万万的圣徒就"呼"地集扰来，在空中与主相遇。说明耶稣复临的时候，祂不着陆，是等在半空，从世界各方来的都是那些得救的人，都聚集在祂跟前，然后他们就列队，浩浩荡荡，就飞到新耶路撒冷去，天使两边护送，迎接，气昂昂的就走进新耶路撒冷的大厅的门，你看，这就是更好，这就是祂为我们预备了更美的事，叫他们不与我们同得就不能完全。

　　来11章32有人说自杀的还能得救吗？参孙是自杀的，你看这里把他列在得胜的人里头，是吧？基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫，你们知道参孙干了一些很不体面的事，记在圣书中，唷！我们说怎么上帝的仆人还干这些事，要我们读起来不理解，他到外邦人的女子里头，找一个不信上帝的女子，还是个不规矩的女子作朋友......后来上她当，吃她亏，眼睛剜出来，你这个大力士啊，没用了，眼睛没有了，瞎子，别人就用他推磨。我觉得在这里头这个参孙他只有一个方面是预表耶稣基督的。他是个大力士，耶稣也是我们的一个大力士，他被自己所爱的人出卖了。他就预表耶稣，耶稣爱犹大，犹大把耶稣出卖。参孙的死果然是自杀了，可是呢圣书说他死的时候，杀敌人比他活的时候还多，那个时候，他们正是过大节，他们的邪神的庙叫大衮庙，非利士人的神的名字叫大衮，庙里头有两根大柱子，他们这一些人就是庆祝他们的胜利"我们把犹太人的大力士抓到了，给我们推磨吧，今天叫他来耍耍把戏吧！显显他的力气吧！"这个时候因为参孙眼睛瞎了，一个孩子把他从监牢里带出来，他们叫他耍把戏，给大家看，表明他有多大的力气。就在这个时候，他知道大衮庙里头有两根大柱子，这两大柱子当中大概是相隔二公尺，房子的建筑是平顶房。四面有墙，当中有两根大柱子，房顶还有一个所谓的露天的大口，像天井一样，平顶上面站着很多人看热闹，底下都是人，上面也是人，参孙就在这时候，眼睛被剜掉的时候，他已经思考过了，他可以说吃过罪的苦头了，现在好像明白道理了，过去年轻的时候不明白，现在因为吃过苦头了，悔改，真心悔改，知道过去是得罪上帝了。参孙说他要向敌人报仇，预表什么？预表耶稣为人类向撒但报仇，就是在十字架耶稣是与撒但同归于尽，就这个意思。祂作为上帝的儿子，祂的死，圣书说是败坏了那掌死权的魔鬼，所以参孙是预表耶稣，这一点很重要，就是耶稣藉着祂的死，与那掌死权的魔鬼同归于尽，把他一起拖到灭亡之地了，所以参孙对小孩子说"我累了，你让我靠一靠那根大柱子，小孩子把参孙带到那两根大柱子旁边去，他就祷告说："耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇"。参孙就抱住托房的那两根柱子"。左手抱一根，右手抱一根。说："我情愿与非利士人同死！"就尽力屈身。他这么一使劲翻腾地那根大柱子断了，房顶上的敌人，一下子就压死底下的好几千人，这样子他自己当然也就是完蛋了，自己也死了，跟敌人一使劲，结果参孙他活的时候没有成功，他就藉着最后一死解决的，预表耶稣。愿主帮助我们都有他们的信心，我们有的人还像参孙一样，必须吃得苦头，才能真心悔改归向主。

第十四讲　

来12章1至4

　　我们读《希伯来书》的时候就有这么一个印象：写书的人是很认真对待每一个题目的，都是把它当真事来看待，所以说圣书里的每一卷书都是如此认真对待的。在《希伯来书》11章已经举了很多的见证人，说"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们"。他们都走在前面，留下许多榜样，我们"就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程"，所以我们应该认真对待。很多人因为信他们所仰望的主，就经受许多的考验。现在呢就看我们的了，看我们是否也像他们一样能忠心到底。他就拿耶稣基督来作我们的榜样，"祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难"。这就是耶稣的榜样，祂相信前面有喜乐，所以祂现在受羞辱，受苦难无所谓，不介意，为了将来的喜乐，就这意思。所以我们都应该如此，你说我们现在并没有什么了不起的苦难和羞辱。是吧？我听说过去确实有很多人是为了他们的信仰被人侮辱，被人折磨的。过去有两位牧师，在文革的时候，一些红卫兵要强迫他就说一句话"我不信上帝，不信有上帝"。他就偏偏的说"信上帝，有上帝"。就这么简单的一句话，因此就带他到刑场上去，说"你还信上帝，就要把你抢毙掉"。就这样子，那么红卫兵强迫他，结果红卫兵没有办法，"去！你不值得一粒子弹"。把他放掉了。后来呢，又叫他回来，就挖一个坑，土就往下填了，一直填到他已经感到心脏压迫得透不气来了，就差一点点断气了。就在那个时候，政府干部走过来，"不行，不行！不能这样做"，结果把他挖出来。你看，这就叫我们想起一句话，忍受苦难。"这许多的见证人"，他们想信上帝，虽然没看见上帝，他信有上帝，而且信上帝看见他们，他们不敢得罪上帝，所以他们坚定一直到死。我们怎么样？我们问问自己，我们能做到吗？

　　来12章5至9

　　我们顺服上帝受管教，可以得永生。所以这里要我们自己有一定的认识，我们遇到的鞭打、遇到苦难，有两个可能性：可能是上帝管教我们，也可能是上帝考验我们、试验我们。就拿约伯来说，约伯没有罪，是魔鬼和上帝打赌。撒但说"约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？......你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。"这是魔鬼向上帝挑战，上帝怎么应战呢？上帝说"凡他（约伯）所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他"。（意思说行阿，你把约伯的财富都毁掉。）哎！你看，上帝对约伯有信心，他知道约伯是真心信靠耶和华，不是假的。所以上帝敢冒风险，让魔鬼来摧残约伯，也就是说让撒但把他的财富都弄光了，约伯没有背弃上帝。他说："我赤身出于母胎，必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"（伯1章21）这给予我们很好的教训。我们遇到难处的时候，我们应该省察自己，我有没有得罪上帝的地方，有没有对不起人的地方，如果没有，那么上帝是在考验我们。我要顶住还是要敬畏耶和华？如果我是得罪上帝了，或是亏欠人了，我要赶快向人去认罪。如果我欺侮什么人了我还他，还给点利息退赔，应该如此。反而既是管教又是考验。我们都要能够忍受。而且不要被它打倒，还要顶住。

　　来12章10

　　管教的目的"使我们在他的圣洁上有份"。就是嫌我们不够圣洁，所以要管教我们。

　　创3章17至18

　　"为你的缘故"原文是"为你的好处"。"长出荆棘和蒺藜来"，荆棘蒺藜是刺人的东西。玫瑰花上有刺，它里面是玫瑰，外面是刺。玫瑰向我们表现上帝的爱，上帝是爱美的，所以让我们能够赏美，欣赏祂为我们人类造成的花朵，但是下面那个刺祂告诉我们上帝也让我们的生活有一定的苦难，这些苦难是为我们的好处，因为我们如果没有苦难，我们就顶容易犯罪，不容易胜过撒但的迷惑。我记得有一次，一个朋友他说某某人很骄傲，瞧不起人，对人没有什么礼貌，自己好像很得意了，为什么他这样骄傲自满呢，他下这么个结论，说"这个人还没有吃过苦头，人生的苦难他还没有遇到过"。在这话里头表明他迟早要吃苦头的，因为这样吃过苦头的人，是比较谦卑的，因为知道自己是个人了，有很多的地方我不行的，有很多地方很可能失败的，所以我珍惜一点。上帝让我们照圣书说，吃苦头，要经得起人生有苦难，是为我们的好处。（参来12章11至13）

　　来12章14

　　注意：对众人要和睦，对上帝要追求圣洁，因为我们是信上帝的，不管我们信不信上帝，总有一天我们要见主，所以在这里说"非圣洁没有人能见主"。也可以说没有人能平安的见上帝，如果我不圣洁的话，圣书里告诉我们，到上帝驾云降临的时候，总有那一天，耶稣要驾云降临，因为那个时候，地上所有的人要分两等，一等是藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说："倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？"（启6章15，16）还有一等他们是坦然无惧的，他们就像赛25章9，所说的"看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐"。

　　这样我们就扪心自问，如果耶稣真的出现了，我能不能说这一句话，我们能不能高高兴兴地说："哎呀！我一直等候祂"。还是我们脸都发青了？怀师母说："有一些人内心发苦了。"为什么？因为没有想到真的发生了这件事。问题是你没有想一想，当耳边风，什么耶稣来了，耶稣来了，但当真的出现的时候，恐怕我们脸都发青了。如果耶稣真能够出现的话，真能高高兴兴的说："看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们必为他的救恩欢喜快乐。"这样的一个人的确完全准备好了。

　　我记得有一次，一个人听了一个姓朱的介绍基督复临的事，他紧张起来了，他说了这么一句话："你说的事情，我从来没有听说过，也未听人讲，很新鲜，可是，虽然是你告诉我，但是你为什么相信会有这一件事呢"？为什么？因为他认识朱，说，你的生活，你做人的态度作风，说明你光是讲一讲，你自己不一定相信。你如果真的相信耶稣要驾云降临，你不会这样马马虎虎的做人，撒谎就撒谎的，骗人就骗人。所以我们要问问自己我们相信可是真的相信吗？只有自己能答复。

　　来12章15至17

　　这里提到以扫。以扫就是这样子，他过去把自己长子的名分看轻了。反正没有啥，没有什么了不起，弟弟今天要跟我做交易，好！我今天要一碗红豆汤，我拿我的长子名分来给你交换，你给我吃这红豆汤。因为打猎回来，疲乏得很，又饿又累，就是等着要吃。吃一、二碗红豆羹，嗨！你要这个什么长子名分，这是个抽象的东西，没有什么了不起！行，我跟你交换，只要有一碗红豆汤，长子的名分交换吧。

　　这个故事记在《创世记》27章，总而言之，后来真的，父亲给以扫祝福的时候，结果给他弟弟雅各抡在前面了，觉得这个事情吃亏了，虽然，他的哥哥以扫同意把长子的名分卖给他，但是雅各知道，现在他父亲要给他们祝福，结果雅各抡在前面，虽然他成功了。他是用一些技巧就得了这么一个福分。后来他哥哥进来了，才发现他的弟弟已经把长子的福分给夺去了。后来他痛哭流泪。

　　据说以扫把长子的名分轻看，所以他就失败了，也是自食其果。圣书劝我们不要作以扫，他贪恋世界、世俗，结果他丧失了属灵的福分。

　　来12章18至21

　　这一段话是把人类从有史以来人们肉眼所看到的最了不起的一个景像，摆在我们面前。从来没有人看见过上帝，在这山上，也是以色列民那个时候连妇女儿童加起来大约有200万人看见这种景象。看见的时候，他们极其害怕，甚至摩亚说："我甚是恐惧战兢"。后来，百姓就要求摩西说："求你和我们说话，我们必听；不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。"（出20章19）写《希伯来书》的这一位，有人相信是保罗了，他先拿这么一幅景象，来复兴圣殿，他就说人类所看见的最惊人的一幅景象，是那一次西乃山上帝颁布十条诫命的时候，没有比那个更了不起的一幅紧张光景，凡是有肉眼的都看见了。这是在地上发生的，有200万人亲眼看到。现在天上的事没有人看见过的，可是在来11章1就说"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"我们读圣书的人必须相信圣书所讲的都是真的，所以我们必须先把我们的信心建立在圣书上，然后就认真对待圣书所讲的每一句话。

　　"未见"还没有看见，但一定要看见，现在还没有看见，将来一定要看见。现在我们看见什么事？来12章22"你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。"这里的锡安不是现在的锡安，是天上的新耶路撒冷，"那里有千万的天使"。没有人看见过吧？我们现在用信心的眼睛看见千万的天使。

　　来12章23"有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂。"

　　这是什么名堂？圣书其他地方还没有用这么一句话来形容这么一个总会，我们再仔细研究"有名录在天上诸长子之会所共聚的总会"。有人就把它说成是重生的人名字录在生命册上，可是重生的人不都是长子，我们这个世界上只有一位长子，谁啊？只有一位耶稣。这是"诸长子"，诸长子是指谁？怎么这么多长子？我们有《约伯记》做参考。

　　伯1章6至7"有一天，上帝的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：'你从哪里来？'撒但回答说：'我在地上走来走去，往返而来。'

　　就这一段经文告诉我们，上帝面前有这么个所谓总会，这里有上帝的众子；这些众子呢不是从地上来的，因为只有一个撒但在其中，上帝问："你从哪里来"，撒但说："我从地上来的"。那么我们从这几句话里头，可以得出这么个结论，上帝开一个代表大会。我们研究天文学知道在宇宙中有无数的星球！但现在还数不过来，亿万颗星球，那么圣书里头称之谓诸世界。"诸"，是众多的意思，诸世界，每一个世界都有一个长子，那个时候耶稣还没有降生人间，所以这个地球上的长子就是我们的始祖亚当。那么这一次为什么亚当没去开会呢？亚当已经死了。他不是犯了罪吗？犯罪死了。他的权给谁夺去了？被撒但夺去了。因为他听撒但的话，世界的主权被撒但篡夺了。所以撒但到天上耀武扬威。"嗨"！他说："我从地上走来走去，往返而来。"就说在地球上，我是横行无阻，我还是大王啊！但上帝怎么样？上帝不同意他的说法，上帝说你说你是大王，但是地上还有我的人，你有没有看到有一个人叫约伯的，他不听你的，听我的，所以撒但说"嗯，他听你的，假的。"

　　现在我们就来解决"诸长子"许多的长子。我们就根据伯1章6至7，就可以得出这么个结论。因为保罗写《希伯来书》的时候，他因为凭信心看到这个景象。他说过去西乃山的景象，你们没有看到，有人看到。现在我请你们凭信心跟我一起去看看天上的景象，天上有新耶路撒冷，新耶路撒冷那里有众天使，千万的天使，还有名录在天上的诸长子之会所共聚的总会，所以来到上帝面前是各星球的代表。

　　"和被成全之义人的灵魂"（来12章23）唉！这个灵魂哪来的？说"义人的灵魂"。你看，这一定是死人的灵魂升天了，是不是？是死人的灵魂吗？不是。因为死人的灵魂不升天的。你们记得耶稣钉十字架断气的时候，在《路加福音》记载，祂说"父阿，我把我的灵魂交给你手里"。将要断气时，有这么句话吧？但过了三天，第三天复活，祂对马利亚怎么说？"不要摸我，我还没有升上去见我的父"没有升天，你说耶稣灵魂升天，祂说我没有升天。还有　徒2章24彼得提到："大卫并没有升到天上"，大卫是死了，没有升天。那么来12章23"成全之义人的灵魂"，是什么？我们要把"成全"弄清楚，在来11章10就有"成全"的说法。"因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全"。来11章40的"完全"和来12章23的"成全"原文是一个字。"不与我们同得，就不能完全"。这个"完全"是什么意思？就是承受永生。来11章39就说明这个问题了。"这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。应许什么？上帝应许义人得着什么？最后的赏赐是什么？就是永生，最后得永生，那么这些人是凭信心死的，但没有得着所应许的永生，还在等，在坟墓里等待。我们过去读过天使对但以理说过那一句话，我们不妨再复习一遍：

　　但12章13（下段），"到了末期，你必起来，享受你的福分"。这话很清楚，是吧？"到了末期，你必起来，享受你的福分"。这就是成全，到现在但以理还没有成全，可是呢有一个特殊的情况，请看太27章50至53"耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现"。这是一次特殊的情况，就是耶稣复活的时候祂带出了一批人。怀师母告诉我们，这些人是从最早为祂殉身，一直到与祂同一个时代为祂殉身的人，这句话告诉我们，自从亚伯起，亚伯就是头一个为道殉身的人，一直到施洗约翰，虽然圣书没有讲，怀师母也没有题名，但我们可以大概猜，这一次复活的人，有亚伯，也有施洗约翰，还有其他为道殉身的......。像这样的人，是在"耶稣复活时一起复活，耶稣把他们带去，作为初熟的果子，献给上帝。到底有多少，圣书里也没有明说，但是有一处说，在天上还有二十四位长老，这些长老，照一般说天使没有什么长老。而人呢一般是长老。所以我也可以这么猜想。这一批跟耶稣一起复活的，可能就是二十四位长老，就是为道殉身的，可能就是耶稣复活与祂一同升天的，这些人如果是来12章23"有名录在天上诸长子之会所共矛聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂"。这一句话，他们是已经成全了，是吧？　　　　　　　　　　　　

　　那么这里说"灵魂"。我们再研究一下，这里的灵魂，我需要解释一下,圣书原文没有说灵魂这回事，这两个字没有放在一起用的，要么是灵，要么是魂，原文没有把两个字放在一起用。我们中文有，所以中文翻的时候，没有严格的一个字一个字翻，应该是原文是灵你就翻灵，原文是魂你就翻魂就好了，但是他没有这样作，我们参考一下，林前15章45"经上也是这样记着说：'首先的人亚当成了有灵的活人'；末后的亚当成了叫人活的灵。"末后的亚当就指基督，再请看小字（灵或作血气）看见吧？既然小字把问题弄得复杂化，但是必须讲的灵原文是血气，血气是用在后边，要针对后边这句话，你看，就下面，读下去，林前15章46"但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的"。那么我顺便给大家解释一下，这里呢一个是灵一个是魂，魂在中文圣书译成血气，这是怎么回事？中文圣书把灵字译成血气对不对呢？也对。因为好像亚当，头一个亚当，首先的亚当，成了有灵的活人，中文圣书（创2章7）是这么一句话。原文是"上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里"，那么我就根据原文这样翻，人就成了活的魂。在这里呢就说是血气。怎么这个魂是血气呢？所以原文这个魂字与中文的魂就是两样，不完全一致，所以他在这里说，头一个人是个魂，这个魂是属于血气的，那么末后的亚当是个灵，但属灵的不再属血气的在后。

　　我们再读下去，林前15章47至49、44"头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样，属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。"

　　所以这里说，这个血气还是个魂，这一句话就够了，我用这一句话来解释来12章23天上成全了灵魂，是吧？其实呢我刚才说这里没有个魂字，来12章23就是成全了的灵，那么这个成全了的灵就是复活的人，因为在复活之前是属血气的，是一个魂，复活以后呢，是一个属乎的灵了，不是魂了，所以这个很重要。那么有没有根据？就是林前15章45说"（灵：或译血气）"。其实这个灵呢？还是魂？应该是魂。

　　就说头一个亚当是一个活的魂，这个魂呢这里说是属血气的，林前15章45魂就是血气，就是死的，那么复活的是灵，是复活的，是这意思。林前15章44就告诉我们了。灵就是灵性，就这意思。你说灵魂不升天，这里是明明升天了嘛！其实这是讲复活的，可能就是24位长老，是跟着耶稣复活的，就不再死了，就到了天上，所以天上有天使，有千万的天使，有别的星球来开会的长子，诸长子，别的星球的人，还有地球上复活的人，我们就暂且估计是24位长老，他这话究竟是什么意思？就说我们要摆脱这个世俗，这个世界。我们天天被世界所包围，那么写《希伯来书》的使徒说：你们先想一想，过去有这么二百多万人看见上帝在西乃山上颁布十条诫命，那一次是空前的一种骇人的一种景象。但是我告诉你，现在你们将要看到比那更了不起的一个景象，我们将要看到天上的新耶路撒冷，看到千万的天使，看到审判众人的上帝，看到诸长子，各星球来聚会的那些代表，看到已经复活了的那些圣徒，成全了的灵，"并新约的中保耶稣以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。（参来12章22至24）

　　"你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：'再一次我不单要震动地，还要震动天。'（注：这些在西乃山）这再一次的话，是指明被振动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚，敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。"（来12章24至29），就说这一切的事不是儿戏，你们要认真对待，要严肃起来，上帝是轻慢不得的，不是闹着玩的，不能够马马虎虎，祂是烈火，过去在西乃山所看见的不敢再看。愿耶稣帮助我们每一个人，都要严肃起来，我们得到的亮光是那么多，将来如果不敢见上帝，那么我们就太对不起耶稣基督了，祂为我们流的血就白流了。愿主帮助我们每一个人作好准备。

第十五讲　

来13章1至9

　　关于接待人，有人发现圣书另外一处提到不要接待客人的教训，记在约二9至11。

　　这里你看到这态度似乎是很不客气，是吧？连问安也不可以。那么这里指的是一种可以说是传假道的人，传邪道的人。约二9说："凡越过基督的教训，不常守着的，就没有上帝......"。

　　来13章2所说的那是一般的客旅。所说"不知不觉接待了天使"，那么就知道指罗得他过去接待过天使。（创19章1至3）这两个人是天使，可是罗得认不出来，他们以人的形状出现，而罗得呢是很殷勤，在罗得看来，这两个人不过是陌生人，他们是干什么的，罗得根本也不晓得，但是他见生人在路上，他就很客气接待他们，这里也可说冒一点风险啊！如果说是坏人呢？所以这一个问题，有人就比方说，拿我们现在来说，比方有两个生人到我们家里来，我们是不是就让他们在家里过夜呢？这都是很实际的问题。但既或是陌生人，我们只少应该了解他们，是什么身份，是干什么的？可以打听一下，是吧？如果是正人君子，不是干坏事的，那么我们应该照来13章2所讲的"用爱心"款待他们。如果你明知这两个人，他们是在教会里面搞分裂活动的，那么这个也必须了解一下，看看他们来的目的是什么？所以照约二9所说的要了解他们讲的是什么道理，我们要善于思辩，各种的灵不可都相信。约一4章1说："亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了"。

　　所以有人说，既然很多假先知出来，我们又很难识别，那怎么办呢？在这里圣书就告诉我们，一方面我们要有爱心，要接待客旅，同时我们要有很好的所谓属灵方面的素质。如果是陌生的人，他到底是从哪里来的？有没有介绍信？（总会有一些我们认得的人吧！）我们可以避免犯错误，避免被传谬道的人，一些假先知所迷惑。那么我们在《希伯来书》第十三章里面，我们就要研究现代所会遇到的一些难处。在道理上，在接待人方面，所会碰到的一些情况。

　　来13章4"婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人上帝必要审判"。这个问题。教会里会遇到这样的事吗？请看林前5章1"风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。"

　　你看，这个是在保罗的时代，耶稣升天没有很多年，教会里面还是会出现这样的事，当时教会他们没有很快的处理，林前5章2说："你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。"就说这个数会不够果断，没有很好的处理这个问题，所以保罗吩咐他们"要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救"。（林前5章5）

　　所谓"交给撒但"，在这里意思也就是开除教籍。"交给撒但"，也就是像过去上帝把约伯让撒但去考验一样。那么这个人他已经犯罪了，如果保留在教会里，就被外邦人看为教会怎么还有这样的人。所以这个目的还是要悔改，使他的灵魂在主耶稣的日子里可以得救。

　　林前5章9至11

　　你看这又是跟刚才我们所读的一样了，就是你要先认识每一个人。如果这个人你对他不够了解，那么我们暂时不要把他当作完全可以相信的人。我们需要进行调查了解，所以林前5章12说"因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的么？"所以这是一个很现实的问题，在早期的教会──保罗时代的教会，有这种伤风败俗的事情，我们现代的教会，如果发现这样的事，我们不要感到奇怪，而且我们应该要认真对待，不可像哥林多教会一样，就让她这样子，随随便便混过去。

　　来13章9

　　注意：这里又提到理论的问题了。因为那个时候像现在一样，有人在传"怪异的教训"。保罗就警告我们，"不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。"

　　这句话让我们知道保罗所说"诸般怪异的教训"跟饮食有一点关系，我们应该用点时间来研究，这也是一个很实际的问题，因为圣书里关于饮食的教训是相当的齐全而丰富的，《创世记》第一章就是上帝造人之后，祂就向人交代两件事，上帝要人替祂"治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟、和地上各样行动的活物。"（创1章28）一个是"治理"、一个是"管理"。治理和管理都需要有人，而且这个人是按着上帝的形象造的。"上帝说：'我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人......'"（创1章26）一个是"形象"，一个是"样式"。这个形象呢，我们认识到是指外形身体。样式呢，是心灵，是他的灵魂。他的灵魂像上帝的地方是什么呢？

　　第一有理性。我们人同其他动物不同之处是我们人有理性，会说话，别的动物听不懂人的话。但也有一些话，我们人在寻呼这个动物的时候，有一些话它是听得懂的。但是我所说的这个"讲话"，这个"人话"，强调一个抽象的概念，什么爱、恨、善、恶，什么公义、慈爱，这些都是抽象的，这个是属于高级思维的，一般低级动物根本不理会。所以人的思想、大脑的构造像上帝。那么人如果光是研究解剖学，研究身体的五脏，有时会得到错误的结论，就是说我们人从低级动物慢慢变成一个人的所谓进化论。根据圣书的教训，我们人一开始就是上帝造的，很完整的一个生物，他的特性与上帝相仿。

　　第二、除了理智之外，还有我们也可以说是判断的能力，就是能够分辩善恶是非。

　　第三、人还有设计的功能，他能够设计，画图、计算。

　　第四、再进一步，人很像上帝的创造。我们有的人爱写作，也是创作。有的人爱美术方面的创作；有的人音乐方面创作，都是上帝给我们的才能，这就是我们像上帝的地方。我们应该认识到我们跟上帝是有密切的关系，而且一开始上帝是跟我们人有往来的，一开始上帝就向人讲话。人也听懂祂的话，上帝就给他这个本能。可惜，我们人到现在已经可以说大部分丧失跟上帝联络的功能了。救赎的计划就想在我们人身上恢复上帝的形象，这形象还包括道义方面的，就是一个人他不但能分辨善恶，他还要喜爱真善美的东西，而恨恶假恶丑的东西。这也就说人要靠上帝给他的能力，圣灵要建造一个完美的品格，这个完善的品格是要他和上帝配合建造的，就说上帝给每一个人好像是一张空白的白纸，让你在上面画一个很美的图案，这图案也就是人的品格，这一个品格，上帝在圣书里头已经给我们一些指导，一些标准。祂的十条诫命也就是一种指导，让我们能建造一个完美的品格。

　　创1章29

　　现在我们研究的还是刚才所说的饮食问题。创1章28上帝叫人治理这地，也要管理各样的生物。

　　现在是上帝规定我们人要吃什么？"上帝说：'看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物'。"你说够养活身体了吗？怎么不够呢！"所结有核的果子，"祂强调一个"核"，就是果子里头有核，杏子有杏仁，核桃有核桃仁，葵花也有仁，很多果子都有仁，是吧？这些核里的仁营养价值是很高的。上帝就要我们把这些果子连它的仁也吃下去，所以我们如果光是吃它的有水份的一部分，恐怕是不够我们养生的了。菜蔬也是有子，上帝说："一切结种子的菜蔬，"（创1章29）。当然也包括豆类、谷类，所以种子和它的叶子都可以作食物的。

　　根据现在营养学家研究，这些是人的身体最需要最完善的全备的营养，都在这里头了。

　　但是到洪水泛滥之后，因为果木树和菜蔬一类的东西比较少了，所以上帝就允许人吃肉类"上帝......说"......凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。（创9章2至4）

　　挪亚他在洪水泛滥的时候，上帝吩咐他说："......凡洁净的畜类，你要带七公七母，不洁净的畜类，你要带一公一母，......"（创7章2至3）

　　因为方舟里面所保存的生物分两种，一种洁净的，一种不洁净的，所以挪亚开始吃肉的时候，他必须是吃洁净的，是吧？因为七公七母。而不洁净的呢，因为只有一公一母，他要留种，是不吃的，但虽然这里没有限定他吃洁净的，在利11章2至8是这么说的，除了在挪亚时代说是动物的肉可以吃之外，这里就规定了洁净的是什么，不洁净的是什么。因为在《创世记》没有说明，在《利未记》说明了。

　　利11章3这个标准也是满清楚的。"凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。"就是牛、羊，它是吃草以后，躺下来倒嚼，慢慢的把它消化，它有好几个胃，从这个胃里头倒出来，把它嚼好了，再咽下去到另一个胃去。

　　利1章6

　　这里有一个问题，有人就问，说："兔子是怎么回事？这里明明说："兔子──因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。"那么没有看见兔子倒嚼么？是的。兔子不像牛羊那样倒嚼。那么它是怎么倒嚼的呢？凡是养兔子的，你们可以注意，兔子的粪便有两种。一种是硬的，一种是软的。软的粪便它还要吃下去，这是它倒嚼，它把软的粪便还吃下去，再消化，所以圣书说："兔子──因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。"就是这个意思。

　　利11章9至12

　　这些规定我们现在知道是相当科学的，是符合科学道理的。近来焦长老去问一位在水产学院教书的老师，为什么"有翅有鳞的"可以吃？"无翅无鳞的，你们都当以为可憎"不洁净呢？那位老师就告诉他，他们研究鱼类，鱼鳞底下有一种腺，是把身体里的毒物排出来，甚至鳞里面可以随时排毒的，有这么个作用。那么鱼如果没有鳞呢，它身上的毒就大部分排不掉。毒在它的皮肤里头，那么容易叫人吃了以后也爱害的，这害也不一定马上就死，但是毒还是存在的。

　　我知道在太平洋战争的时候，美国的舰队去占领了日本太平洋的海岛，占领了以后没事干，就去钓鱼。南太平洋水域里头有很多奇奇怪怪的水族，人们没见过的东西，奇形怪状的，他们都吃吃，尝一尝什么味道，结果呢中毒了，马上就报告军医，说："我们这儿很多人吃了中毒"。海军军医就下达一个指示，就说："海里的水族有鳞有翅的鱼，你们尽管吃，吃不坏的。无翅无鳞的你们不要吃，就不会中毒了。"有这么一个标准的。说明这是科学的。

　　那么有人就问我们说："为什么现在很多信耶稣的人不这么作呢？不洁净的东西他也照吃呢？"那是因为他没有注意到上帝的规定。创造主祂知道我们人的身体，吃什么东西是对我们最有益，所以我们不管别人怎么作，我们照上帝的吩咐去作，肯定是对我们有好处的。

　　我本人来说，记得我大约十七、八岁的时候，我还没有守安息日，我是信耶稣的，那么我看一份杂志，不是教会出的杂志，是介绍素食对人身体最有利的。我所以十几岁就开始吃素食了，而且我从别人的经验中也吸取一些教训。比方我有个姨夫，他生了严重的胃病，医生就说你吃东西要纠正你的习惯，你饭菜不要一口囫囵吞，你要嚼，你每一口饭要嚼四十下才咽下去，你的胃病就会好了，唉！果然我看姨夫就听医生的话，吃一口饭，就两只手这么搁在桌子上就嚼嚼嚼嚼嚼，果然好了。唉！我就说"有道理"。所以我从小也就注意吃饭要细嚼。我到现在七十多岁了，我没有生过胃病，就是因为我们要掌握一些科学道理。上帝给我们一副牙齿，是嚼食物用的，是吧？那么我们只要照上帝原来规定的计划去作，就不会错的。不会出庇漏的。我们如果不照上帝这些规定去作，我们会遇到种种的难处。

　　还有一些科学发明，就说研究营养学，他们注意到凡是植物的油，对身体很有利，植物油吃不坏的。（你不能吃太多了）凡是植物里的油，是对身体有益处的。而动物身上的油是有毒的。这个就叫作"胆固醇"。（注：有机化合物，分子式C27H46O，白色的结晶，质地软，高等动物的神经组织，血液和胆汁中含胆固醇较多）。胆固醇吃下去有什么害处呢？它就在人的血管里头的管壁糊上一层粘的东西，就是脂油。这种油把你血管里面的内壁都涂上一层厚厚的这种东西，那么血管就细了，血流就不通了，就造成高血压，甚至心脏病都来了。都是因为吃了动物脂肪。现在的人比较吃得多的就是肥肉、猪肉和油、猪油、这些脂肪吃不得。

　　现在先进国家他们懂得营养学的，都不吃猪油的。而且所谓"白塔油"（奶油）也许有胆固醇的，所以他们连奶油也不大吃的。我们现在高级点心叫作"奶油蛋糕"，吃起来味道很好，不是说绝对不可吃，你要节制一点，不能弄来一个奶油蛋糕一下子吃掉一半，不行。顶多吃一块，要有节制。那么人的身体不能说一点胆固醇没有，多少要有一点。但是平时吃荤的人都是胆固醇过多，所以很多人高血压，那么不吃荤油的，就不会高血压。所以圣书中上帝给我们定的标准都是有科学道理的。"猪......就与你们不洁净"（利11章7）因为猪身上的油特别多，你说你就吃精肉吧，精肉里面也有很多油的。所以圣书的道理一点不错。

　　"那在饮食上专心的从来没有得着益处"。（来13章9）

　　这时反倒似平是不赞成我们多谈饮食问题，这就说不要专心啰，是吧？那么这个不是又矛盾了吗？我看不是，"专心"意思是什么？走极端，别的不谈，一给人讲道，就专门讲吃的东西，这也不对了，是吧？你看圣书有这么一个大原则：

　　"所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。"（林前10章31）这是个大原则，吃和喝都要为荣耀上帝而行。

　　《利未记》第11章的标准，洁净与不不洁净，这是科学的道理，符合我们人健康的需要，我们吃有翅有鳞的鱼类和洁净的动物，对我们有利的，我们应该认识到这一点。

　　我们再回到来13章9"你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；......并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处"。这里似乎"在饮食上专心的"跟"怪异的教训"有联系。这就叫我想起现在有一个人，他的动机是好的，是个爱主的弟兄，我们很尊重他，为什么呢？他很认真，看到耶稣对年轻的官说："你若愿意作完全人可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我"。（参太19章16至22；可10章17至31；路18章18至30）那么这一位弟兄，过去还是一个退伍军人，在部队里干了很多年。信主了，甚至就跟他的妻子说："我们就照耶稣的话作，祂叫我们变卖所有的，我们就变卖"。他们结婚的时候，买了一套十几件很好的家具，卖了以后，他们家也不住了，到外地去传道。不是很好吗？但是他的动机好，他作的我们也佩服。于是呢，他也犯了可以说是极端主义，在饮食上走了极端，他去的地方，他不但是叫人吃素，他还说油、盐不要用，甚至提倡尽可能吃生的，菜在水里滚一滚就吃了，那么有些姐妹也接受他的道理，就照办。唉！她家里的丈夫不信主啊，来吃饭的时候："这样的菜怎么吃啊！"既没油、也没盐，就这么开水煮一煮。家里就产生矛盾："你信耶稣信得这个样子，不行"。你看，这就是所谓"怪异的教训"，给他传坏了，反而对福音不利了，是吧？让人家说："信耶稣我们不要信了！这样的菜我们吃不来"。

　　按着科学道理，盐不能多吃。多吃盐对血管不利。但也不能一点不吃，多少也得放点盐。我自己吃菜是爱吃淡的，但是不能说一点盐不用。所以我们要避免极端，而且我们传福音的时候，饮食道理要留到后面讲，是吧？人一接受耶稣，相信圣书是上帝的话以后，你就根据圣书道理讲给他（她）听，是有帮助的，能够帮助他们在生活上卫生改良。

　　我告诉你，我的老母亲她也是吃素的，但是牛奶、鸡蛋她还是吃的。有的人就像刚才所说的弟兄，连牛奶、鸡蛋也不吃了，油、盐也不用了，这叫人很难接受，是吧？我们在美国的教会，他们吃的比较可以说是合情合理，吃素包括核桃仁、杏仁......所以在美国，他们花了很多的钱，统计了好几万人的"生活习惯与寿命的关系"这是一个科学的统计，都是在安息日信徒里头进行，因为他们都是素食者，统计下来的结果是完全可靠的，就是素食的人，他们的寿命比吃荤吃肉食的人要长六、七年。

　　还有一个事实：第一次世界大战的时候，英国、法国跟德国打仗，那个时候有一个国家叫丹麦，他没有参战。但是他一边是德国，一边是法国，一边是英国，他独立了，被包围了，丹麦的粮食原来都是靠进口的。现在英国的军舰把他的海岸都封锁了，德国没有粮食进来，法国的粮食也不运进来，丹麦粮食马上就不够吃的。那么他们的国会就开紧急会议，决定唯一办法就是停止供应肉类，因为他们养猪养牛要精饲料的，那么现在凡是能吃的料都留下来人吃了，不养家禽和畜类。市场上停止供应肉类，鸡鸭都没有了。这样停止一年半之后，哟！有人开始就担心了"我们大家可能都要病倒了，缺少营养了"！发愁，唉！适得其反，在这一年半里头，身体不是亏损，反而更健康了，他们一查医院挂号的数字就知道了，病人少了，挂号的人锐减了，本来一年要挂号100个病人的地方，降到70个病人，打个七折。到火葬场去调查，死亡率也下降了。本来一个地方死100个人，现在就死70个人，人的寿命长了，身体健康了。

　　素食对人是有帮助，这是一个国家的统计数字，完全可靠。

第十六讲　

来7章1至25

　　"凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们诉求"（来7章25）。这一句话，是今天我们所要研究的一个重点，是一个钥句。这是《希伯来书》的一个重大题目。我们已经注意到《希伯来书》有好几个大题目，主要的是圣殿的祭物，天上圣所的题目，和关于安息日的题目。今天研究的题目是麦基洗德。

　　麦基洗德是谁？

　　①麦基洗德是撒冷王

　　"又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说，'愿天地的主，至高的上帝赐福与亚伯兰！至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！'亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。"（创14章18至20）

　　原来这个名字最早出现在《创世记》第14章，亚伯兰出去打仗，打胜仗回来了，就有一个叫撒冷王，这个撒冷王他叫做麦基洗德。我们从这一段话里能够得出什么更多的结论呢？这是最早献十分之一的例子，就是按着圣书的教导，我们应该认识到我们所得的一切享受都是上帝给的，所以根据圣书这一个榜样，我们应该命其中的十分之一还给上帝。（参玛3章8至12）

　　②麦基洗德是至高上帝的祭司

　　"这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。"（来7章1）

　　亚伯兰把其中的十分之一还给上帝。还给上帝是怎么还法呢？亚伯兰那个时候就把麦基洗德当作上帝的代表。所以把十分之一献给麦基洗德。

　　③麦基洗德是与上帝的儿子相似

　　"他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。"（来7章3）

　　我们先来研究上帝的儿子，这儿子是谁？像谁？西1章15说"爱子是那不能能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先"。爱子就是耶稣基督，是不能看见上帝的像，上帝就是真神父上帝，是人不能看见。摩西上西乃山去领取十条诫命的时候，要求看看上帝的荣耀，"摩西说'求你显出你的荣耀给我看'。耶和华说：'我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；'又说：'你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。"（出33章18至20）所以上帝就让我们人能够看到祂的儿子。

　　西1章15说祂的"爱子是那不能看见之上帝的像。"来7章3说麦基洗德，"乃是与上帝的儿子相似。"所以根据这一句话可以说麦基洗德就是圣灵。因为"无生之始，无命之终"。这只有上帝是如此的，所以父、子、圣灵都是上帝。而这个子和圣灵都是同我们打交道的。

　　爱子耶稣在1900多年前诞生在人间，他跟人发生过几十年的休戚相关，关系密切，利害一致，同人来往，住在人间，最后被人杀害，被钉在十字架上。

　　圣灵就是耶稣在地上结束祂的工作之后接替耶稣工作的。耶稣在地上的圣工三年半以后，圣灵就继续耶稣的工作。五旬节圣灵沛降，圣灵通过祂的门徒接着传道工作。

　　圣灵的特点只能够实现在圣灵身上，这位圣灵，祂作为麦基洗德，祂这个大祭司对我们有什么关系呢？耶稣曾说："你若求父，父就另外赐给你们一位保惠师。"保惠师是什么？

　　约－2章1"我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。"保惠师就是中保。

　　一个是耶稣基督，一个是圣灵，圣灵是麦基洗德，上帝就对祂的儿子耶稣说："你是照着麦基洗德的等次永远为祭司"（来7章17）也就是照着圣灵、中保的等次。我们从此就得知，这个圣灵作为中保、大祭司，在时间上，是在耶稣之前。

　　献什么祭？在亚伯拉罕的时代，圣灵已经是中保了，已经是大祭司了。那个时候，献的是什么祭呢？既然是祭司，就要献祭嘛！

　　圣灵就是上帝的羔羊，根据创4章4"亚伯也将他羊群中头生的，......耶和华看中了亚伯和他的供物。""亚伯因看着信献祭与上帝。"（来11章4）这个羔羊，亚伯在坛上献过，谁教他的？是亚当。那个时候，耶稣基督是一个羔羊，祭司是麦基洗德，是圣灵。所以在时间上麦基洗德在耶稣之前，地位是次于上帝的儿子，"乃是与上帝的儿子相似。"这父子圣灵是紧密配合的，耶稣吩咐我们给人受洗的时候，奉父子圣灵的名给他施洗，缺一不可。所以这里头有很宝贵的真理，我们这位麦基洗德是圣灵在我们当中活动。

　　耶稣基督祂是祭司，是羔羊，来2章14说得很清楚："儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。"所以祂为了作一个被杀的羔羊，祂必须取这个血肉之体，为了死在十字架上。祂死以后，祂就作大祭司，是按着麦基洗德的等次，作了永久的大祭司。"凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求"（来7章25）。在这里我们看到，圣灵的工作是在我们人心中活动，感动我们。耶稣基督祂被杀之后，升天作大祭司。在利未支派里面那个祭司把献祭的羊的肉由祭司吃了，这个羊的肉吃下去，祭司就消化吸收羊的肉，预表什么呢？预表耶稣既是羔羊又是祭司，羔羊和祭司化为一体了。

　　"凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。"（来7章25）这个"到底"是什么意思？耶稣拯救罪人有没有限度，会不会一个罪人，罪大恶极了，坏透了，很多人就是这样说，"我不行了，我这个人坏透了，上帝也不要我了，不会救我了！"还有一等人是这样说法的："他那个人，你不要去劝他，他不会悔改的，他坏透了！"

　　亲爱的弟兄姐妹，不要这样说，既不能说自己坏透了，也不能说别人坏透了。经上的这一句话："拯救到底。"就是"拯救透底"，"拯救透"的意思，你们说的坏透了吗？耶稣能把他拯救透，真的吗？曾经有一个英国布道家，很有能力，在台上布道，正在布道的时候，有人递条子上来了，什么人写的条子呢？是他的一个老朋友，跟他几十年相识的老朋友，这个老朋友写的条子干什么？怎么说呢？他说："你不要讲道啦！我知道你的底，你是什么一个出身，我知道，你干过什么坏事，我都知道，你还在上面讲道啊，讲耶稣，去吧！"说他没有资格讲道，这个布道家就拿着这个条子，他说"这个我读给大家听，好吗？"嗨！他不以为耻，他读了，他说"你看，这一个条子，是我的老朋友写的，他讲的一点不错，我过去就是这坏人，坏透的人，但是今天我能够在这里为耶稣作见证，说明耶稣能拯救到底，就像我这么坏的人，祂也能拯救到底，叫我能站在这里证明耶稣的救恩了不起，把我从罪恶的深渊里救出来，让我'不再作一个坏透的罪人，能在这里劝大家信耶稣，你看，了不起啊！"

　　在圣书里也有这样坏透了的坏人啊！路7章36至50，这里有两个罪人，一个罪人他是个法利赛人，什么叫法利赛呢？他是一个最严格的一个教派，主张严格遵守上帝律法的，他一直是标榜最圣洁的，他瞧不起人，这个女人被他看为是一个罪人，这个女人是怎么会堕落的呢？怎么会犯罪的呢？你们没有想到吧！就是这个法利赛人先把她陷害的，先把她糟蹋的，这么坏的一个人，还装模作样，作一个严格的宗教家，法利赛派，认为他知道马利亚的底，是个罪人，那么西门你自己呢？你这个罪人比她严重十倍，据耶稣说："一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，这个欠五十两银子的就是指这个法利赛人，同时，西门你不自觉你不知道自己是这么严重的罪人。"《历代愿望》第497页说："耶稣对西门，正如拿单对大卫一样，将责备的话含在一个比喻之中，他要筵席的主人负责宣布自己的罪状。因为西门曾引诱现在被他所藐视的这个妇人犯罪；马利亚吃过他的大亏。比喻中所说的两个债户，就代表西门和马利亚。耶稣原不是要教训他们，这两个债户对免债的感激应有轻重之分，因为他们所久的债，都是永远还不清的。但西门既觉得自己比马利亚更高尚，所以耶稣要他看出他自己的罪实际上是多么大，他要向他指明，他的罪比那妇人的罪更重，正如五十两银子的债大过五两银子的债一样。"

　　而且这个女人，耶稣过去也跟她有过接触，路8章1至2"过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来。）"这里抹大拉的马利亚，根据约12章1至3透露，就是拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦的妇女，《约翰福音》不提这事，就是为了不让人晓得她就是这个有七个鬼被赶出去过的，就是说，还是为了照顾她的名誉方面，就是说这个女人的责任，必须完全是西门，就是法利赛人，《约翰福音》写的时候，说，我还是不提吧！我还是瞧得起，就是这个意思。

　　路8章2"曾在七个鬼从她身上赶出来"怎么回事啊？怎么知道是七个鬼啊？这也是《历代愿望》499页讲得很清楚。"马利亚曾是人们眼中的大罪人，但基督知道那影响她生活的种种环境。主很可以消灭马利亚心中将残的灯火般的希望，但他没这样作，却把马利亚从失望和毁灭之中拯救出来。马利亚曾七次听见主责备那控制她心灵和意念的魔鬼，她也听见救主向天父为她大声呼求。她知道罪同救主无沾污的纯结是冲突的，而她靠着主的力量已经得胜了。"

　　马利亚堕落七次，被鬼附七次，就是失败七次，耶稣七次为她祷告，求上帝坚强她的信心，叫她彻底悔改，最后马利亚是悔改了，而且是以最纯洁的爱心，把自己所有的一切，自己所积蓄起来买的香膏，整个一瓶都用在耶稣身上，就是说完全的献上，为耶稣牺牲一切，这么一个强烈的感情，因为耶稣救了她脱离魔鬼的权势，相比之下，西门是个卑鄙的人物，耶稣没有当面揭穿他，而是很技巧的当着法利赛人用一个比喻。西门认识到自己的过错，自己的缺欠，自己的卑鄙，后来西门自己痛心悔改了。所以这一个故事，记在福音书里面，正好说明耶稣是能拯救到底。你这么一个堕落的女人，社会渣子，耶稣没有抛弃她。

　　那么，这个法利赛人西门，以后请耶稣吃饭的时候，耶稣本来就晓得西门是怎么的一个人，多么卑鄙无耻，可是耶稣没有拒绝他的邀请，他还得去法利赛人家里吃饭，去的时候，他瞧不起耶稣，"你这个乡下人，不要打交道，反正是脏得很，不洗脚没有关系。"瞧不起耶稣。心里想："我请祂吃一次饭，满对得起祂了"，因为耶稣过去曾治好他大麻疯的病，他主意好像感恩，好像吃一次饭，差不多，就是还了这个情了，至于洗脚么，反正是一个乡下人，洗不洗没有关系。就这个态度，不给祂洗脚。祂也一声不响，就坐下吃饭了，等到马利亚来，用"眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干"，（路7章37至38）把祂洗干净以后，耶稣就提出来，正好是机会，向西门彼得提意见。现在我们从此要学一个教训：

　　①耶稣能拯救到底，你是像法利赛人西门卑鄙，假冒为善者吗？你是一个曾经堕落，犯过第七条诫命的人吗？耶稣能拯救你，拯救到底。

　　②你以为自己在社会上没有什么地位，见不得人吗？你要仰望耶稣，祂能拯救到底，你不要灰心。

　　在这里再提一提，你们有注意吗？路加他写福音书的时候，把这一个故事写在前面，什么缘故呢？接下去又提到几个妇女（路8章3），看来路加很尊重妇女，因为教会里的妇女了不起，你们查查看，这四个福音书里面，没有一次提到有那一个男人，就是耶稣的门徒也好，或者是别的有钱人也好，说是支援耶稣几个钱的有吗？没有。你们查查看，有没有这样的人呢？有男人送耶稣什么东西的吗？只有一个女人马利亚，她最宝贵的一生的积蓄，香膏三十两银子，他很懂行很识货的，她这一玉瓶香膏买三十两银子。三十两银子在那个时候是一个工人一年的收入，如果按我们现在的标准来说，这一瓶香膏香水，差不多要4000块钱买一瓶香水，你买得起吗？马利亚她一生的积蓄就买了一瓶香膏，全部用在耶稣身上，耶稣说，祂并不是看这个值钱，而是表达她的心意，真了不起啊！所以耶稣怎么说呢？耶稣给马利亚奖励，是最大的，也可以说是报答她的这一份礼。耶稣这么说的："我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。"（太26章13）主说马利亚这件事，要和耶稣钉十字架的故事同时宣传。了不起！除了马利亚以外，还有路8章3提到"好些别的妇女，"她们也是供应耶稣和祂十二门徒的费用，我相信除了资助他们经济上的费用之外，很可能还到处给他们烧饭啦！洗衣服啦等等。

　　圣书也提到有一个穷寡妇两个钱币，都是妇女干的好事，还没有提到一个男人是支持耶稣多少钱的，只有一个男人，叫做犹大，还从钱囊里捞一点为自己方便方便。

　　耶稣是按着麦基洗德的等次，在这方面，麦基洗德是先作祭司，耶稣在牺牲之后，升为祭司的时候，上帝启示，要祂按照麦基洗德的等次作大祭司，这样，圣子和圣灵在救人的工作上，一直是密切配合的，作我们的中保，耶稣是我们的中保，圣灵也是我们的中保，我们无论有多大的难处，我们的罪多么重，耶稣都不会撇弃我们，他愿意拯救我们，一直拯救到底。