最后的考验

　　上帝设立的安息日, 六千年经历了多次的破坏与反破坏斗争；很明显, 堕落的人性对上帝的圣日很难接受。因安息日本是为圣洁的人预备的。人堕落之后, 上帝就呼召一批听话的选民, 为保管他“圣言”的团体, 并把安息日赐给他们作为成圣的标记。故一般世人对守圣日的概念感到生疏, 在日常生活里排不上号。连上帝的选民犹太人, 也有在安息日劳动经商的, 不感觉这是犯罪。先知责备他们犯安息日是“行恶”，他们很难接受。总之, 上帝这条诫命不受人欢迎。就拿现代基督徒, 多数也感到安息日是讨厌的问题, 提出种种理由, 想把它打发掉。

   1. 你说安息日是讨厌的问题, 我想起加5章11 所说“十字架讨厌的地方”；这两项有什么相同和不同之处?

　　答: 十字架是罗马帝国用来处死罪犯的刑具, 意味着最可耻的下场。犹太人向来认为他们的弥赛亚是个统治全世界的君王。若叫他们相信钉十字架的耶稣就是弥赛亚, 很困难。必须彻底摧毁他们千百年传统的理想，然后建立全新的认识。安息日对多数基督徒也有这种挑战, 就是千百年来, 由大多数同道继承下来的守礼拜天的老传统, 要改为在第七日的安息日停工礼拜，叫人迈出这一步，实在困难，所以说，它是个讨厌的问题。

   2. 这同我们所讲的“与上帝同行”有什么关系？

　　答：人若从“与上帝同行”出发, 安息日讨厌的地方, 就会变得不讨厌, 反而变成非常愉快的了。问题全在你是否真愿与上帝同行。我们已从圣经中看出: 上帝非常重视他的安息日, 可惜他自己拣选的犹太人的多数, 和现代许多基督徒, 竟把安息日看为讨厌。这里的矛盾主要在人们是否真心要与上帝同行。凡真与上帝同行的, 必是爱上帝所爱, 急上帝所急的。既知道上帝很重视他的安息日, 凡与上帝同行的人, 也必重视安息日, 守起来一点不感到讨厌, 反而高兴地按时与上帝约会；因与他亲近是无上的喜乐；如赛 58章13 所说：“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日, 不办自己的私事, 不随自己的私意, 不说自己的私话。”

   3. 与上帝同行要求高, 惟有灵性高的人能作到。你上次说, 犹太人为圣日定繁琐的规条, 倒破坏了安息日。

　　答：是的。因这些人为的条例, 使安息日变成令人难堪的负担, 所以也是破坏安息日的做法。有一次, 耶稣在安息日在会堂里医治了一个被鬼附着病了十八年, 腰弯锝一点直不起来的女人之后，“管会堂的, 因为耶稣在安息日治病, 就气忿忿地对众人说:‘有六日应当做工；那六日之内可以来求医, 在安息日却不可。’主说:‘假冒为善的人哪, 难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴, 牵去饮吗? 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔, 被撒旦捆绑了这十八年, 不当在安息日揭开她的绑吗?’”(路 13章14-16)

   4. 现在热心的犹太人，安息日不生火，这有圣经的启示为根据吗？

　　答：出 35章3 说:“当安息日，不可在你们一切的住处生火。”这是在开始吃吗哪不久之后颁布的条例。那时刚规定，在第六日把安息日吃的吗哪烧好，故在安息日没有生火烧饭的必要；况且当时途经的地区日暖夜凉，无需生火取暖；又因在没火柴的情况下, 生火相当费力。圣经只在这一处作此规定, 同出 16章29 的话:“第七天各人要住在自己的地方, 不许什么人出去”一样, 限于当时当地, 不适用于寒带。但在第六日预备饭食, 仍应遵行。

   5. 民 15章32章“以色列人在旷野的时候, 遇见一个人在安息日捡柴, 遇见他捡柴的人, 就把他带到摩西，亚伦，并全会众那里, 将他收在监内，因为当怎样办他, 还没有指明。耶和华吩咐摩西说:‘总要把那人治死, 全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外用石头打死他。”对这事, 有人认为上帝太严厉。他们拿这事来吓唬守安息日的人, 说:“安息日你守不好, 就要用石头打死你。干脆不守它, 倒没事。”这是什么逻辑？

　　答: 这是对同章经文规定的无赦之罪的举例说明: 它先论可赦之罪。民 15章27-31 说:“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭；那误行的人犯罪的时候, 祭司要在耶和华面前为他赎罪, 他就必蒙赦免。”随论无赦之罪，说:“但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除；因他藐视耶和华的言语, 违背耶和华的命令, 那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”“擅敢行事”原文是“手高举”, 表明他不是暗中犯法, 而是把手高举, 大胆作恶, 有明显对抗之意。那在安息日捡柴的人, 显然属此例, 无可推委。因十诫颁布前, 已明白吩咐, 安息日的食物在第六日烧好, 安息日不可生火；实际上这日没生火的必要；可见，那人是故意对抗上帝, 在众目睽睽之下, 大摇大摆公开犯法:“看你们能拿我怎么样?”这正是上文所说:“他藐视耶和华的言语, 违背耶和华的命令。”他是知法而公然犯法。此等人已非圣灵所能感动, 实为亵渎了圣灵。

   6. 安息日生火的禁令限于当时当地，寒带不适用。但近北极圈的居民半年不见日出日落, 怎样守安息日？

　　答：凡诚心与上帝同行者, 能根据所处的经纬度, 查温带地区的日出日落时刻表, 断定安息日起迄的时限。

   7. 还有国际日历子午线问题。航行太平洋的飞机轮船上的人, 在过子午线时, 难免一时打乱周日的次序。

　　答：那是难免的, 但只要你诚心要守好安息日, 还是没困难的。有一次, 一个星期日作礼拜的人向守安息日的人说:“你在圆的地球上, 根本守不好安息日, 因为你一过国际日历子午线时, 你的周期就被打乱了。”那守安息日的人毫无难色地答道:“没问题。我只要跟着你走；你到那里作礼拜, 我就提前一天守安息日, 不会错。”

   8. 我们连续几次讨论安息日问题，是否太偏重于这个题目，离开了圣经的主题呢？

　　答：我们研究安息日问题, 没有偏离圣经的主题。不论旧约或新约圣经, 你读出的主题是什么? 不就是要人敬拜真神, 不拜假神吗? 罪恶、痛苦、死亡入侵世界, 不就是因人听了假神的话, 不听真神的话吗? 安息日多次被破坏, 六次恢复, 也是真神与假神的斗争啊！林前4章9 说:“我们成了一台戏, 给世人和天使观看。”舞台上的主角是一批人, 但幕后指挥的是真神上帝和假神魔鬼。演到最后, 就是启示录 12、13、14 三章惊心动魄的几幕, 大斗争的一边是拜兽与兽像的人, 另一边是“守上帝诫命和耶稣真道的”圣徒。他们宣扬启 14 章三天使的信息。上帝创造天地时设立的圣日, 到最后仍是忠于他的标记。而与之对立的日子, 是违背他的标记。总之，善恶斗争最后的摊牌, 还是取决与人们敬拜的对象。在两个对象之间，没有中立地位。

   9. 我们已经研究启示录关于安息日的问题, 但你还没说明启 14, 17, 18 章的“巴比伦”代表什么。

　　答：启 12 章那被龙迫害的纯洁妇人代表上帝的真教会；那淫妇“巴比伦”却代表堕落腐败的教会。以下一段话很能说明之:“那从中古世纪称霸于基督教世界, 凌驾各国君王之上的, 乃是罗马教廷。... 没有任何其它势力, 能像这个曾经残酷地逼迫基督门徒的教会那么切实地应验了‘喝醉了圣徒的血’这句话。巴比伦也被控告与‘地上众王’发生不正当关系的罪。从前犹太的教会远离了耶和华而与邪教徒结盟, 因此成了个淫妇；这时罗马教会照样因追求属世权威的支持而污秽了自己，所以也得到这同样的罪名。...

　　“巴比伦称为‘淫妇的母。’可见她的女儿就是那些迷恋于她的教义和遗传的各教会。这些教会都效法她的榜样，甘愿牺牲真理和上帝的悦纳, 以求和世俗发生不正当关系。启示录第十四章宣布巴比伦倾倒 [ 堕落 ] 的信息, 必是指那些一度纯洁而后变成腐败的宗教团体。这个信息既然是随着审判的警告而发出的, 就必是在末期宣扬的；所以它不可能单指罗马教会, 因那个教会已经在多世纪之前呈现堕落的状态。再者, 启示录 18 章中, 上帝呼召他的子民从巴比伦出来；根据这节经文, 上帝一定还有许多子民在巴比伦之中。试问: 现今基督的门徒多半是在哪些宗教团体当中? 无疑地, 他们多半是在一般信奉改正教的教会中。”《善恶之争》399 页。

   10. 请你说明这些教会是怎样从上帝定的崇高标准堕落的。

　　答：上著 400,401 页说“现今有许多改正教会正在步罗马教的后尘, 与地上众王行淫。这事应验在一些与属世政权勾结的国教, 和其他追随世俗的基督教团体身上。而巴比伦 --- 混乱 --- 的名称正适用于这些团体；他们都说自己的信仰以圣经为根据, 但又是分门别类, 派别之多, 几乎无法数算, 各宗派的信条和理论自相矛盾。

　　“当使徒还在世的时候, 教会是比较纯洁的。但在二世纪末叶, 多数教会呈现了新的状态；早期的纯洁不见了, 而在年老的门徒死去之后, 他们的儿女和新入教的信徒...便出来把教会改装一番。...许多人虽然在表面上是基督徒, 但‘在本质上还是异教徒, 并且还在暗中敬拜他们的偶像。’”《嘎维亚基讲演》278 页

   11. 启 14章6,7 第一位天使的信息既在 1844 年前几年发出的, 那第二位天使的信息是什么时候传开的呢?

　　答:“第二位天使的信息最早在 1844 年夏季传开, 而且最适合于当时美国的各教会, 因为那里是审判的警告宣传最广, 而被人广为拒绝的地方, 又是各教会蜕化最为迅速的地方。但这第二位天使的信息在 1844 年还没有达到全面的应验。那时各教会固然因拒绝基督复临的信息, 而经验了一次属灵方面的堕落；但那次的堕落还不是完全的；当他们继续拒绝特别适合于本时代的真理时, 他们便越降越低了。虽然如此, 我们还不能说:‘巴比伦倾倒 [ 堕落 ] 了, 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。’到此为止，她还没有使列国都这样作；效法世界的精神和对现代考验性之真理的冷淡态度，固然早已存在于基督教世界的改正教会中，并且仍在蔓延发展；因此这些教会都包括在第二位天使可怕的斥责中。但叛道的工作还没有达到最高峰。”《善恶之争》406 页

   12. 什么时候将达到最高峰呢?

　　答: 撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不灭，和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑；前一个异端是给招魂 [ 交鬼 ] 术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理；“美国的基督教徒将要率先伸手越过鸿沟与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下, 美国将要步罗马教的后尘去摧残人民信仰自由的权利。”同上 608, 609 页

　　提前4章1 说:“圣灵明说, 在后来的时候, 必有人离弃真道, 听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”“招魂术越是模仿今日有名无实的基督教的样式, 就越能欺骗并牢笼人。按现代招魂术的说法, 撒但自己是悔改维新了。他要以光明天使的姿态出现；藉招魂术为媒介, 他将施行神迹, 医治疾病, 作出许多令人不能否认的异能。这些邪灵要自称相信圣经, 尊重教会种种制度；这样, 他们的工作要被众人接受, 被承认为上帝权能的表现。”同上 609 页

　　耶稣在太 24章4,5 说:“你们要谨慎, 免得有人迷惑你们。因为将来有好些人来说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。...假基督, 假先知, 将要起来, 显大神迹, 大奇事；倘若能行, 连选民也就迷惑了。”启 13章13,14 说:“又行大奇事, 甚至在人面前, 叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事, 就迷惑住在地上的人。”“惟有那些殷勤查考圣经，并‘领受爱真理的心’的人，才能得蒙护庇，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于圣经的见证, 这些人必能看穿欺骗者的伪装。这试验的时候将要临到每个人；由于试探的淘汰作用, 真实的基督徒就要显露出来。今日上帝的子民是否能坚立在圣经上，以致不屈从自己耳闻目睹的事呢? 撒但必在可能范围之内阻止他们，不让他们有功夫作准备, 以便在那日来到时能以站立得住。他要布置环境拦阻他们的进路, 用属世的财富来缠他们，使他们担负沉重烦恼的担子，以致他们被今生的思虑所累, 那试炼的日子就必像贼一样临到。”同上 648 页