失望中的希望

 

失望中的希望

    1. 你以前讲过, 基督复临运动经历过一次失望, 因他们以为洁净圣所就是基督复临。请你解说一下。

　　答章 好。事实上, 主的福音传遍天下, 本来是先从一次大失望开始的。耶稣受难前, 曾骑驴驹, 由大群信徒簇拥欢送进耶路撒冷, 应验了亚 9章9 的预言“锡安的民哪, 应当大大喜乐；...看哪, 你的王来到你这里；他是公义的, 并且施行拯救, 谦谦和和地骑着驴, 就是骑着驴的驹子。”这预言是必定实现的；但也奇怪, 它却建立在门徒的误会上。他们若知道耶稣行将受难, 他们就不可能兴高采烈地欢送他进城；门徒希望耶稣要荣登大卫王的宝座。不料, 数日后, 髑髅地的惨祸临头, 一切希望破灭。耶稣复活后, 除向门徒显现之外, 他还“开他们的心窍, 使他们能明白圣经, ...说章 摩西的律法, 先知的书, 和诗篇上所记的, 凡指着我的话, 都必须应验。”(路 24章44,45) 耶稣以下的话也应验了“你们将要忧愁, 然而你们的忧愁要变为喜乐。”(约 16章20)

　　那次失望, 在 1844 年复临信徒身上重演了一次。他们失望后, 忠实爱主的人也是因明白圣经预言有关洁净圣所的真理, 而得安慰, 忧伤变为喜乐；他们重整旗鼓, 照启 10章11 天使的吩咐, 出去“再说预言”, 传基督复临。

    2. 我曾听说, 启 10 章的预言是描述 1844 年复临信徒大失望的经历, 对吗?

　　答章 对。启 10章2 那天使“手里拿着小书卷，是展开的”, 暗指那封闭的但 8章14 已被开启。但开启的预言中仍有被封的七雷。查约 12章29 说明, 人们未听懂的上帝的声音, 犹如雷声；约翰却听懂了, 并写了出来。启 10章4 的那雷声, 约翰也听懂了, 要写时, 天上声音说“七雷所说的你要封上, 不可写出来。”这表明, 那预表上帝余民的约翰, 吃了小书卷, 口中甜如密, 肚子却发苦, 是出于上帝的美意章 正如早期门徒应验了亚 9章9 的预言, 却痛遭失望, 也是上帝智慧的安排；天使后来叫约翰“再说预言”, 表明那代表上帝完备启示的七雷, 终于因信徒明白洁净圣所的道理, 也被开启了。他们便振作起来, 出去再传基督复临的信息。启 10 章预言的奥妙之处, 在于教会史上任何其它事件, 都不能如此细巧地与之吻合。为此, 信徒的信心坚定了, 看出他们的失望应验了圣经的预言, 而且其中有主的美意。他们原先宣讲的道理, 向世人敲响了警钟, 实际上传了第一位天使的信息, 警告了当代世人。

    3. 复临信徒大失望之后, 因为明白洁净圣所的道理, 又振作起来, 再说预言, 从此得着什么新的经验?

　　答章 复临信徒失望后, 因读来 10章37 的勉言而得安慰“因为还有一点点时候, 那要来的就来，并不迟延；只是义人必因信得生。”“因信得生”, 表明他们先前是因看见基督复临的预兆, 并确知 2300 日的计算没有错, 他们走的路, 是凭眼见前进的。但今后对但 8章14 的下半句“圣所就必洁净”, 必须全凭信心把握, 因为天上的事, 肉眼看不见, 必须凭信心,“因耶稣的血, 得以坦然进入至圣所, 是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过, 这幔子就是他的身体。”(来 10章19,20) 早期教会信徒也曾如此一度从靠眼见跟从主, 过渡到凭信心见他在天上的圣所作他们的大祭司；他们的信心建立在圣灵藉《希伯来书》给他们的启示；今天我们也要把信心建立在圣经的明文启示上。这时谁放弃信仰或否定圣灵的能力, 他就是“退后入沉沦”(来 10章39) 的人。

　　我们的信心要建立在已经应验的预言上, 并认识到, ( 一 ) 耶稣早期门徒护送他进耶路撒冷, 应验了亚 9章9 的预言“看哪, 你的王来到你这里, ...”但他们的兴奋, 注定要转为悲伤, 希望必化为泡影。尽管如此, 圣灵感动先知写下亚 9章9 的预言, 就是要使门徒事后明了, 他们进耶路撒冷时的甜蜜经验变为大失望, 都是出于上帝的美意。( 二 )1844 年的复临信徒遭到大失望后, 同样在启 10 章看到自己的先甜后苦, 也是全在上帝的安排之中。

    4. 起先威廉米勒尔传的是基督复临的信息, 失望之后, 怎样变成了永远的福音和三天使的警告呢?

　　答“永远的福音”(启 14章6) 一词, 圣经里只用一次；飞在空中的天使说“应当敬畏上帝, 将荣耀归给他, 因他施行审判的时候已经到了, 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”永远的福音的特点是它有头有尾。创造是头；审判是尾；基督钉十字架是中心；若不讲创造或不讲审判, 那就是斩头去尾的, 不是永远的福音。

　　“永远”是无极限的时间；基督是创世以来被杀的羔羊。(启 13章8)“上帝从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵；...照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督。”(弗 1章4；彼前 1章2) 上帝的拣选有目的, 就是“使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵。”这是称义和成圣之道。

　　初信者求主赦免他信主之前所欠的债。查案审判要审查人信主之后的表现。耶稣要知道, 凡称他为主的人, 有多少遵行了天父的旨意。(太 7章21) 主的恩典若在信徒身上没引起变化, 就表明那信徒是假的。雅 2章13 说“那不怜悯人的, 也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”就是说章 怜悯人的因受怜悯的审判而能通过。

    5. 有人说章 信主者有永生, 不受审判；耶稣说“我来本不是要审判世界, 乃是要拯救世界。”(约 12章47)

　　答章 请读下去“弃绝我不领受我话的人, 有审判他的, 就是我所讲的道, 在末日要审判他。”可见, 末日还是有审判的。上帝将那含在但 8章14 的 2300 日预言中的审判信息封闭, 规定“末时”开启。末时一到, 那飞在空中的天使, 便将永远的福音传给各国各族各方各民。“大声”传给普世范围的信息, 肯定是非常重要的, 绝不是一个可讲可不讲的题目。

　　耶稣常讲审判。在太 5章22 他说“凡向弟兄动怒的, 难免受审判。”在太 10章15 他说“我实在告诉你们, 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉所受的, 比那城还容易受呢。”在太 11章22 他说“我告诉你们, 当审判的日子, 推罗西顿所受的, 比你们还容易受呢。”在太 12章36至42 他说“凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来。...当审判的时候, 尼尼微人要起来定这时代的罪, 因为尼尼微人听了约拿所传的, 就悔改了；看哪, 在这里有一人比约拿更大；当审判的时候, 南方的女王要起来定这世代的罪, 因为她从地极而来, 要听所罗门的智慧话；看哪, 在这里有一人比所罗门更大。”耶稣这话使麻痹大意的人警醒, 知道自己正站在主面前, 要受他目光的检验。

    6. 雅 2章12 说“你们既然要按使人自由的律法受审判, 就该照这律法说话行事。”这里所说的“使人自由的律法”是什么?

　　答章 读这节经的上文, 便可知道“原来那说不可奸淫的, 也说不可杀人。”可见“使人自由的律法”就是十条诫命。飞在空中的天使传出“他施行审判的时候已经到了”的信息之后,“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这分明是叫人守好那久被疏忽的安息日! 因上帝开始审判了, 而且审判以十诫为根据；赶快补上安息日的破口!“因为凡遵守全律法的, 只在一条上跌倒, 他就是犯了众条。”(雅 2章10) 因“安息日是为人设立的”,(可 2章27) 故必须有人遵守, 才能补上这破口。这是敬畏上帝, 荣耀上帝, 为那被人破坏的上帝的诫命争气的机会。

    7. 这是不是叫人靠守律法得救? 天使是怎样说的?

　　答章 天使说“应当敬畏上帝, 将荣耀归给他”, 不讲得救问题, 只讲上帝的荣耀。你说哪个重要? 我们得救, 还是上帝的荣耀? 当然是上帝的荣耀最重要。耶稣说“你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父。”(太 5章16) 上帝说“儿子尊敬父亲, 仆人敬畏主人；我既为父亲, 尊敬我的在哪里呢? 我既为主人, 敬畏我的在哪里呢?”家长的命令, 孩子不听, 家长就没威信。上帝吩咐人记念的安息日, 人不记念, 上帝就没威信, 魔鬼便要挖苦上帝说“你造的人不听你的话, 倒听我的话, 还让他们进天国吗?

　　安息日的诫命是纯粹的命令；其它诫命多少以人的良知为基础。不认识上帝的人, 也会制定孝敬父母, 禁止杀人, 奸淫, 偷盗, 欺诈的法令。但若有人一定要守第七日的安息日, 他的惟一理由, 是因顺服上帝的命令。

    8. 照你说, 启 10章2 那“展开的小书卷”指旧约经书中唯一封闭的《但以理书》, 到末时终于展开了, 而那七雷发的声音, 约翰要写出来时, 天上有声音说“七雷所说的你要封上, 不可写出来。”这表明那 2300 日的谜虽因末时有多人切心研究, 终于破了, 但信徒对“洁净圣所”的意思未能明白，结果导致先甜后苦的大失望。此外, 还有几句话, 如“不再有时日了”和“在第七位天使吹号发声的时候, 上帝的奥秘就成全了”, 请你解释一下。

　　答章 好。“不再有时日了”不可能指世界末日, 因下文还有天使吩咐失望后的约翰“再说预言”；故这话表明, 以后再没有可供计算的预言的时日。在圣经中, 2300 日是预言中最长的时日。

　　“第七位天使吹号发声”指历史最后阶段；“上帝的奥秘成全”指福音真理充沛地向拥有预言之灵恩赐的余民教会的最后启示。罗 16章25 说“惟有上帝能照我所传的福音, 和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心；这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”

    9. 后来有一根苇子赐给约翰, 叫他丈量圣殿和殿中礼拜的人, 这异象的意思, 请你解释一下。

　　答章 好。凡上帝封闭的预言，他总有开启的时候。那 2300 日的异象是封闭到末时的, 末时一到, 果然有多人研究, 他们对 2300 日的意义就明白了。同此理, 那被封闭的七雷, 也是在大失望之后, 经人切心研究, 明白了。明白之后, 那一度失望的信徒才会振作起来, 发奋出去“再说预言”。

　　这番研究工作, 是要破“洁净圣所”之谜。故启 11章1 说“有一根苇子赐给我, 当作量度的杖；且有话说章‘'起来, 将上帝的殿, 和祭坛, 并在殿中礼拜的人, 都量一量。’”量上帝的殿和祭坛, 是研究圣所祭礼之真理。量人，指查案审判, 即以圣所的标准衡量人格的真理。圣经原文不分章节；启 11章1 实际与启 10章11 的“再说预言”有关。人掌握了圣所与查案审判的真理之后, 才会有应时的信息, 有信心出去再宣讲“耶稣再来”的预言。

　　启 11章2 说“只是殿外的院子, 要留下不量, 因为这是给了外邦人的。”殿外的院子既留下不量, 在那院子的外邦人也不量, 这同彼前 4章17 的话吻合“时候到了, 审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首, 那不信从福音的人, 将有何等的结局呢?”这话表明, 不信从福音的人, 留到第二阶段, 有圣徒帮助审判。见林前 6章2,3。

    10. 请你说明章 为什么耶稣早期的门徒要经一次失望, 然后因明白圣经的预言, 才恢复并巩固了信心。末代教会又为什么也要在失望中研究圣经, 并在明白圣经预言圣所的道理之后, 才有信心出去再传基督复临？

　　答章 你这问题里已包含答案了章 失望的原因, 是人固执的错误成见, 很难更正。早期门徒固有的成见, 是想他们的民族救星弥赛亚, 必定荣登大卫王的宝座, 征服万国, 一统天下。至于弥赛亚要作上帝的羔羊为世人赎罪的概念, 在他们的神学思想里根本没有地位。所以耶稣虽然一再向门徒预告自己要受难, 他们总不能领会。

　　主首次向门徒透露这事, 记在路 9章44, 是当他医病赶鬼,“众人都诧异上帝的大能, ...的时候, 耶稣对门徒说章‘你们要把这些话存在耳中章 因为人子将要被交在人手里。’他们不明白这话, 意思乃是隐藏的, 叫他们不能明白, 他们也不敢问这话的意思。”为什么? 因为他们脑海里还是基督将要作王, 他们要当官的想法。下节经文就说“门徒中间起了议论, 谁将为大。”这说明他们一直在想在弥赛亚的国里当官, 听不进耶稣刚讲的话。

　　主再次向门徒预告自己受难, 在路 18章31至34“耶稣带着十二个门徒, 对他们说章‘看哪, 我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事, 都要成就在人子身上；他将要被交给外邦人, 他们要戏弄他, 凌辱他, 吐唾沫在他脸上；并要鞭打他, 杀害他；第三日他要复活。’这些事门徒一样也不懂得, 意思乃是隐藏的, 他们不晓得所说的是什么。”

　　即使基督复活之后, 门徒的老想法原封未动, 问耶稣说“主啊, 你复兴以色列国, 就在这时候吗?”(徒 1章6) 耶稣对他们说“父凭着自己的权柄, 所定的时候日期, 不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力, 作我的见证。”(徒 1章7,8) 主忍耐地改正门徒的认识章 天国降临, 有待你们得圣灵的能力出去传道!

　　1844 年的信徒犯了同样错误, 以为天国当年降临。殊不知圣经明说章 第一, 第二天使的信息之后, 还有第三天使的信息要传。善恶之争的最后对抗 至至至至 永生上帝之印与兽的印记 至至至至 在世界范围决战后, 耶稣才会驾云复临。为何上帝让人通过失望找到真理? 如今有了答案章 上帝教人不信人的主张；却信圣经所记“耶和华如此说。”