伯沙撒王设筵纵饮

伯沙撒王设筵纵饮
但5：1-31
　　 这一章是一段故事，其中有几处小字，我先解释一下：
　　 但5：2吩咐人将他父（“父”或作“祖”。下同）
　　 但5：10太后（或作“皇后”。下同）
　　 但5：22伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”）
　　我们知道，在圣书里儿子不但可以代替孙子。圣书里其实没有“孙子”这个字，因为凡是后代都称作儿子，祖辈都称为父,那么这里我们理解伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙.
　　《但以理书》是被争论的一卷书，很多的学者就设法要批判《但以理书》，甚至否定它是但以理写的。他们这些现代派学者，一方面要推翻摩西五经，同时也要推翻《但以理书》，因为《但以理书》讲的是很深奥的真理，他们要否定它，故此他们说：“《但以理书》不是但以理写的，乃是一个人冒名但以理写的，所以我们查过古代的历史，没有伯沙撒这个王，都是冒名但以理的作者编造的神话故事。”一度推翻《但以理书》的学说，很多人就接纳了，而且大肆宣传行销全上海。
　　现在我们已经掌握了足够的历史材料，证明企图推翻《但以理书》的人，根本是无知的，瞎说的，根本没有什么学问。为什么？因为他们所找的一些历史书都已经陈旧了，他们那个时候还不晓得在伊拉克那里的废墟底下存在着可靠的凭据。我强调一点；有一派科学家是主观的，就想表现自己聪明，瞎说一套。还有一派是认真的，老实的，真要掌握事实根据的。上帝就感动很多这样的科学家，他们下苦功夫，到伊拉克境内去挖巴比伦的古城，它已经是一个废墟了，已经被尘土淹埋了，他们到那里就雇了很多工人，用手工挖。结果找到了一块碑文，是一个国王名叫纳波乃德斯的祷告文。他为谁祷告？为他的儿子祷告，求他们的神保护他的儿子，因为他的儿子在巴比伦作王。儿子是谁？就是伯沙撒。有了！伯沙撒有这么一个人了！那些现代派起先说没有旁证，这个伯沙撒是捏造出来的神话故事。你看，现代派学者就是这么蒙着眼睛说瞎话的。
　　这块碑文找到了，纳波乃德斯为他的儿子伯沙撒祷告，儿子在巴比伦替他父亲作摄政王。摄政就是父亲远证去了，那么儿子留在巴比伦替他父亲作王。
　　据说纳波乃德斯就是尼布甲尼撒的女婿，可见在巴比伦国伯沙撒所能给别人的王位最高的是第三。“……就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三”。（但5：16）。伯沙撒他自己是位列第二。所以过去的人。因为没有掌握这一份资料，也不明白位列第三是什么意思，为什么不能位列第二，所以我举这一个例子，说明现代派学者他们的学问没有什么了不起。我们可以确定《但以理书》所记载的是第一手资料，是但以理亲手写的。现在有很多的学者已经掌握了考古学从废墟中所挖出来的砖、瓦、碑文……等。所以他们就惊奇，说“《但以理书》所记载的历史非常的精确”。觉得很奇怪。
　　伯沙撒王他是一个小伙子，可能才20多岁，顶多30岁吧！他已经是很狂妄的一个人。但以理出来给他宣读墙上的字时，伯沙撒那个时候可能已经靠近九十岁了。

　　 耶50：38；51：30（上段）；15-14
　　这里是讲巴比伦的众水要干涸。我顺便给各位大概介绍一下：
　　有一条河从巴比伦城穿过去。这条河圣书里叫伯拉大河，现在的地理历史上叫幼发拉底大河。这条河有点像黄浦江穿过上海一样，但是它没有那么弯而比较直的一条河。
　　巴比伦城一头有很高的围墙把它围起来，而且沿着河岸也有墙穿过河的几道桥梁，桥梁也有城门在那里保护的，如果桥那里的城门关闭了，那么这两部份就不通航。
　　这一天，伯沙撒设宴招待一千个大臣。考古学家已经把伯沙撒那个宫殿的废墟挖出来了，很大的一个大宴会厅，他们一算可以坐一千个宾客，所以这一个记载是完全事实。
　　这一天，伯沙撒王是特别庆祝一个很大的节日，就请了一千个大臣来饮酒作乐。他们虽然明知道外面有敌军来围攻大城，但他们不在乎，认为城墙坚固得很。
　　他们为了庆祝节日，所以外面城墙的门都关了，只有沿河桥上的门没有关，敞开的，为了保持交通畅通。可是敌军已经调查清楚；知道这一天他们都要喝醉酒的，不但国王要喝醉酒，连那些守护城墙的卫兵、部队也在喝酒，也在庆祝，因为他们认为没有什么了不起，“我们的巴比伦，城墙外面还有护城河，是很牢靠的固若金汤。所以他们一点不在乎。
　　可是来围攻的古列王，名叫居里士（大利乌），他知道硬攻攻不破，就来一个智取巴比伦。怎么智取法呢？他派兵去把河底挖开，上游的水都让流出去，下游的水渐渐地都淌掉了，河床的水越来越浅了，士兵就可以蹚着水走进巴比伦城来了。挖的时候也没有人去报信，所以他们把城外围都已经围困了，于是一到了黑夜，水逐渐下降的时候没有人注意，因为他们都在那里庆祝嘛！而且那个时候没有电灯的，虽然他们的室内有灯，可是路上没有多少灯光的，河岸更没有什么灯了，所以没有人注意河水的水位下降。
　　好了，到了那天晚上，时间差不多了，上帝就差遣一个天使去给他写“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”四个字（但5：25）。

　　耶51：30—32
　　这就是那些敌军从河床蹚进来的时候，就爬上桥墩子，从敞开的门一走进去，那些卫兵赶快报信说：“报告长官！城的四方被攻取了，渡口被占据了，（渡口就是河两岸桥梁那里的渡口）。苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。”
　　但以理对伯沙撒说：你的国现在已经不是你的了！这个国王还不忘记自己所宣布的话——“现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
　　你看！没有几分钟，那些敌军攻入宴会厅，当场就把伯沙撒杀死。就这么快，上帝的仆人向他宣判死刑，马上执行。这是很戏剧性，《耶利米书》的预言很快就应验了，所以《但以理书》是《耶利米书》的应验，《耶利米书》是什么时候写的？大约早一百年写的，它写得很详细吧！这些话到时候就这么应验了。这就是《但以理书》第五章给我们的信息，上帝是这么快向一个人宣判执行，这就帮助我们每一个人要认识
　　到我们在上帝面前，迟早也要“被称在天平里”显出你的分量。所以我们要闷心自问：“我称在天平上够不够分量？”