宗教与政治

创1章27,28 说:“上帝就照着自己的形象造人, 乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们, 又对他们说:‘要生养众多, 遍满地面, 治理这地, 也要管理海里的鱼, 空中的鸟, 和地上各样行动的活物。’”这里“治理”“管理”有宗教也有政治。上帝与人的关系就是宗教；上帝授人以主权就是政治。当时实现的是神权政体。

    1. 由于罪恶的入侵，人间的宗教与政治是否变得复杂化?

答: 是的。在撒但的诱惑之下, 人失去了对自己的控制和对上帝的信赖与尊敬, 反而受魔鬼的欺骗去违背上帝的命令。这样, 上帝当初授予人的王权, 被撒但篡夺了。在这严重局势刚发生时, 上帝就实施有效的对策, 向撒但附身的蛇说:“我要叫你和女人彼此为仇, 你的后裔与女人的后裔也彼此为仇, 女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟。”(创3章15) 人虽然听了魔鬼的话, 去违背上帝的命令, 但上帝不容魔鬼与人取得完全的投合。若完全投合, 全人类将被卷入反抗上帝的行列。故上帝要藉圣灵使人心灵重生, 挽救凡愿脱离撒但奴役的人。圣灵使人仇恨罪恶, 使人有战胜罪恶之力, 像耶稣得胜一样。这样, 女人的后裔耶稣, 必给蛇的头以致命创伤。

    2. 最早出现的是神权政体, 但因人类的王权被撒但篡夺了, 撒但便能建立自己邪恶的神权政体了, 对吗?

答: 对。但在叛逆的世界里, 上帝保留自己的营垒? 他的教会。到一定阶段耶稣称撒但为“这世界的王”, 并声明:“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去。”因耶稣说:“我若从地上被举起来, 就要吸引万人来归我。”(约 12章31,32) 上帝先用爱嬴得人心, 让十字架上的基督吸引万人来归他, 使那靠强权政治奴役人的撒但陷入孤立, 然后才把他赶出去。这样, 耶稣终于用他的宝血把人类原有的王权夺回来, 对魔鬼取得完全的胜利。

    3. 至此你讲的是宗教同政治的关系。除了神权政体, 还有君主, 君主立宪, 民主共和等制度, 你能谈谈吗?

答: 我们以圣经为主, 少谈政治, 只研究政治对宗教的关系。上帝在西奈山建立神权政府时, 以摩西为他的代理人, 治理以色列民。埃及, 巴比伦等国的政体都是邪神的神权政府。但因以色列民大多数不是重生了, 并真心爱主的人, 故摩西及其继承人主持的政府, 未能很好贯彻上帝的治国方针。例如, 对离婚问题, 耶稣说:“摩西因为你们的心硬, 所以许你们休妻；但起初并不是这样。”(太 19章8) 对实际问题, 上帝不得不迁就堕落的人性。

继承摩西的约书亚及士师们, 多以族长身份治理民众, 并有先知传达上帝的训诲。先知撒母耳执政时, 民众羡慕邻国有君王统治, 要求先知为他们立一君王。“撒母耳...就祷告耶和华。耶和华...说:‘百姓向你说的一切话, 你只管依从, 因为他们不是厌弃你, 乃是厌弃我, 不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今, 他们常常离弃我, 侍奉别神, 现在他们向你所行的, 是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话, 只是当警戒他们, 告诉他们将来那王怎样管辖他们。’”(撒上8章6-9) 撒母耳便警戒他们, 说明君王将要严厉辖制和剥削他们。

    4. 请问: 启 17章2 讲“地上的君王与她行淫”的大淫妇, 是否指宗教和政治的联合, 以致形成邪神的神权政体？

答: 是的。但严格分析之, 那不是单纯的神权政体, 而是教会利用国家政权来达成宗教目的。中古世纪的梵蒂冈称霸欧洲各国, 达 1260 年之久, 就是这种情形, 应验了启 13章5 的预言。其具体实现, 是教会利用国家的法庭, 监狱与军警去逮捕, 监禁, 逼供, 并屠杀凡不顺从教会的信仰与制度的人。据统计, 中古世纪如此丧生的信徒, 达五千万之数。这种政教联合的形式, 对人们的宗教信仰构成极大的威胁。如此残酷迫害凡不服所谓“国教”管理之信徒的国家, 不限于欧洲大陆的德, 法, 意, 西, 葡等天主教国家, 而也包括那摆脱了罗马教皇统治的英国。英国国教也成立专制的神权政体；为此有大量“清教徒”, 因酷爱宗教信仰自由, 从欧洲各国逃到美洲殖民地。

    5. 照你这样说, 美国人民是享有宗教信仰自由的国家了?

答: 美国宪法第一条修正案说:“国会不可制定任何设立宗教信仰或禁止人民宗教信仰自由的法案。”但根据启 13章11-17 的预言, 美国将要效法罗马梵蒂冈实行政教联合, 订立强制性的星期日法令, 限制人民的宗教信仰自由（详见第 34 讲）。这时, 坚持遵守上帝十诫的人要受圣灵感动, 大胆冒险地出去宣传安息日的真理。

“上帝要用卑微的器皿为他工作。...这些人的资格多半出于圣灵的恩膏, 而少由于学校的训练。大有信心和恒切祷告的人, 要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那用政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果, 交鬼术的入侵, 教皇势力的潜长急进, 这一切事实都要被揭露。由于这些严重的警告, 众人就要深受感动。成千上万从来没听过这样道理的人, 这时就要倾听了。他们要惊异地听人见证说, 巴比伦就是那因自己的异端和罪恶, 又因拒绝上天所赐的真理而堕落的教会。然而这些人要到他们从前的教师那里切心询问说: 这些事果然如此吗？那时他们的传道人就要说出一些虚谎的话, 预言悦耳的事来抚慰他们的恐惧, 并镇静他们那警觉了的良心。但既有许多人不满意这些仅以人的权威为根据的话, 并要得一个坦率的‘耶和华如此说’的答复，那班专讨人喜欢的传道人便要像古时的法利赛人一样，因为有人怀疑他们的权柄，就满怀忿怒，申斥这安息日的信息是出于撒但的，并要鼓动那喜爱罪恶的群众来嘲骂逼迫那些传扬警告的人。”《善恶之争》628 页。

    6. 启 13章11-17 是否说基督教要同天主教联合起来反对传扬安息日真理的人?

答: 是的。启 13章1-10 的头个兽预表罗马天主教, 启 13章11-17 的第二个兽代表美国的基督教联合组织；他们给头个兽造个像, 就是学罗马教廷搞政教联合, 推动星期日法令普世化运动。“当这斗争发展到新的地区, 唤起众人来注意那被人践踏的上帝律法之时, 撒但就要大大活动起来。那警告所带来的能力, 徒使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员, 要用出几乎超人的力量来阻拦真光, 免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法, 制止人讨论这重大问题。各教会要请求政府权力的臂助, 而在这项工作上, 天主教徒与基督教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候, 国家就要厉行法规来逼迫那些守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁的手段来威胁他们, 也有人要用地位和其它的奖励与利益来诱惑他们, 要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答是:‘请从圣经中指出我们的错误来。’...那些被传到法庭的人要为真理作强有力的辩证, 并使一些听众立志遵守上帝的全部诫命。这样, 亮光就必临到千万没有其它方法得知这些真理的人。”(同上 629 页 )。

    7. 你讲的是天主教和基督教的事, 同信其它宗教和没有宗教信仰的民众有什么关系? 耶稣难道不顾众多无辜平民的死活, 不给他们明白真理的机会, 就使末日突然来临吗?

答: 耶稣早有预言:“这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到。”(太 24章14) 况且那头一个天使传的“永远的福音”是传给“各国各族各方各民”(启 14章6) 的, 而且在兽的印记在美国实施之后, 必向全球推广。启 13章8 说:“凡住在地上, 名字从创世以来, 没有记在被杀之羔羊生命册上的人, 都要拜那兽。”耶稣警告说:“假基督, 假先知将要起来, 显大神迹, 大奇事；倘若能行, 连选民也就迷惑了。”(太 24章24)

“这巨大骗局中最惊人的一幕, 将是撒但亲自化妆为基督。教会久已声称她仰望救主的复临, 为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但要出现, 使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前, 好像先知约翰在启示录中所形容上帝儿子的样式；他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的。于是凯声的呐喊响彻云霄, 说:‘基督已经来了! 基督已经来了!’众人要俯伏在他面前拜他。”(同上 646 页)

在此之前, 人们已经制造舆论说: 圣经中的基督, 就是佛教的释迦牟尼, 和伊斯兰教的穆罕默德, 也就是瑜迦的奎师那, 如此就很快使世界所有不守上帝诫命的人都去拜那兽, 并受兽的印记, 把守上帝诫命的人分别出来。

    8. 世界各国的宗教团体利用政府的权力强迫人守星期日时, 宣传安息日真理的人还有活动的机会吗?

答: 有, 但很艰难。耶稣复活升天之后, 门徒被圣灵充满, 出去传道时, 是冒着犹太国宗教领袖的禁令活动的。罗马当局分封的希律王杀了耶稣的门徒雅各, 还把彼得监禁起来（见徒 12章1-19），当各国政府在宗教势力的鼓动下, 强令人守星期日时, 传安息日真理的工作,“要像五旬节的工作一样；在开始传福音时, 圣灵的‘早雨’曾沛然下降, 使那宝贵的种子发芽生长；照样, 在福音工作结束时, 圣灵的‘晚雨’要下降, 使庄稼成熟。‘我们务要认识耶和华, 竭力追求认识他；他出现确如晨光, 他必临到我们像甘雨, 像滋润田地的春雨。’(何6章3)”

“在福音大工结束时, 上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。...上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要藉着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事, 甚至在人面前, 叫火从天降下来。(见启 13章13) 这样, 世上的居民就必须决定各自要站在哪一边了。

“这信息的传开, 要少靠辩论, 多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人讲明了。真理的种子早已有人撒出了；这时必生长结实。福音工作者所散发的印刷品已经发挥其感化力；虽然当时曾有多人受了感动, 但因受种种拦阻, 未能完全了解真理, 也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理；于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多势力要联合起来反对真理，但还是有一大群人决心要站在上帝一边。”( 同上 633,634 页 )

    9. 一个敬畏上帝的人, 对面临的危机, 应取什么态度? 是听任事态自然发展, 还是力争阻止事态恶化呢?

答: 应尽一切努力, 将真理向政府负责人讲清楚, 帮助他们站在正义的一边, 不站在错谬的一边。要帮助他们认识到, 为了保障人民的宗教信仰自由, 国家不该用行政命令强迫人守他们不愿守的宗教节日。

撒但的活动将愈演愈烈。他“一方面向世人显示为大医师, 能治他们的病, 但另方面却把疾病和灾祸降在世上, 直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天, 他常在工作: 海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中, 在剧烈的暴风和可怕的冰雹中, 在暴风雨, 水灾, 旋风, 浪潮和地震中, 在各处地方, 在千变万化的形式之下, 撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光, 饥荒和艰难就接踪而来。他分布致命的毒菌在空气中, 使成千上万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多, 也要越来越严重。毁灭要临到人类和走兽。

“随后, 那大骗子撒但要使人相信, 这些灾祸都是那些侍奉上帝的人所招来的。那真正激动上天忿怒的一等人，要把自己所受的一切灾难归咎于那些顺从上帝诫命的人，因为他们顺从的行为对犯法作恶的人是不断的责备。有人要宣布说, 那些不守星期日的人已经得罪了上帝, 所以招致这许多灾祸；而且人人若不严格执行星期日法令, 这些灾祸就不停止。他们还要说, 那些宣传第四条诫命的人破坏了众人对星期日的崇敬, 所以他们是扰乱民心的, 使众人不能再得上帝的喜悦和属世的昌盛。”( 同上 611 页 )

    10. 宗教团体利用政治权力达成目的的最后阶段, 是否造成启 13章15 所说, 叫不拜兽像的人都被杀害的惨局?

答: 是的。古时“罗马教的统治之下, 效忠福音的殉道者倒被斥为作恶的, ...诬以臭名, 蒙以耻辱, 使他们在民众眼中显为穷凶极恶的罪犯。从前如此, 现今也如此。...守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌, 为破坏社会道德风尚, 引起叛乱与败坏, 并招致上帝降罚的罪魁。他们信仰的坚贞要被斥为顽固刚愎和目无法纪；人要控告他们犯了反抗政府的罪。...传道人要在讲台上讲:‘在上有权柄的, 人人应当顺服, 因为他们是上帝所命定的。’”( 同上 612 页 ) 守诫者答复说: 人的律法与上帝诫命冲突时,“顺从上帝, 不顺从人, 是应当的。”(徒5章29)