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  • 圣经难题解答2

     
     

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        1. 新约圣经里常使人感到困难的教训, 是耶稣由童女马利亚怀孕诞生, 请你对这问题作个说明, 好吗?

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    : 好。先来读这方面的两段经文: 118-25 :“耶稣基督降生的事,记在下面: 他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人, 不愿意明明地羞辱她, 想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现, 说:‘大卫的子孙约瑟, 不要怕, 只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕, 是从圣灵来的;因她将要生一个儿子, 你要给他起名叫耶稣;因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就, 是要应验主藉先知所说的话:‘必有童女怀孕生子, 人要称他的名为以马内利。’(以马内利翻出来, 就是‘上帝与我们同在。’) 约瑟醒了, 起来, 就遵着主使者的吩咐, 把妻子娶过来;只是没有和她同房, 等她生了儿子, 就给他起名叫耶稣。” 本文来自福音中国

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    另一段历史记在路126,如下:“天使加百列奉上帝的差遣, 往加利利的一座城去, 这城的名叫拿撒勒;到一个童女那里,是已经许配给大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。天使进去, 对她说:‘蒙大恩的女子, 我问你安! 主和你同在了。’马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说:‘马利亚, 不要怕;你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子, 可以给他起名叫耶稣。他要为大, 称为至高者的儿子;主上帝要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说:‘我没有出嫁,怎么有这事呢?’天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所生的圣者,必称为上帝的儿子。” copyright fuyinchina

     

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        2. 这里的特点是:马利亚生的耶稣, 既是人子,又是上帝的儿子。但为什么马太和路加记的家谱不全相同? fuyin.com

     

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    : 这问题很重要。太116 说:“雅各生约瑟。”路323 说:“约瑟是希里的儿子。”圣经虽不说明约瑟凭什么被称为希里的儿子, 但能根据记录推断:马利亚的父亲必是没有儿子, 故根据民 278 的原则,即:“人若死了没有儿子,就要把他的产业归给他的女儿。”约瑟就因婚姻关系成了岳父希里的法定儿子。耶稣因马利亚与大卫王有血统关系, 但合法王权必须由父亲继承下来。因马利亚同约瑟的婚姻关系, 耶稣便是大卫王的合法继承人。

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    主在普通家庭里成长,为少年作孝顺父母的榜样。路251 说:“他就同他们下去,回到拿撒勒;并且顺从他们。” 现代人的新知识

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        3. 除赛714 预言:“必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是‘上帝与我们同在’的意思)”之外,圣经还有其它论耶稣的神性的预言吗? 本文来自福音中国

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    : 有。赛96,7 说:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君,他的政权与平安必加增无穷;他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远,万军之耶和华的热心,必成就这事。”这节经文说:一弱小的婴孩竟称为“全能的上帝。”儿子称为“永在的父。”这些绝对的矛盾居然统一在耶稣身上! fuyin.com

     

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        4. 经常自称“人子”的耶稣, 可曾说自己是上帝的儿子? fuyin.com

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    : 在约935 耶稣向一个被他治好的瞎子说:“你信上帝的儿子吗?”那人说:“主啊,谁是上帝的儿子,叫我信他呢?”耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。” 本文来自福音中国

     

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    上帝在出33 说自己的名字“耶和华”是“我是”(或“我存在”, 英文 I AM) 的意思。在约 8 章耶稣三次以“我是”自称。在约824,28 两处的“我是基督”,在“基督”的右侧印有标点, 表明这些字原文没有,是译者加的。约824 的原文说:“你们若不信我是, 就必死在罪中。”约828 的原文说:“你们举起人子以后, 必知道我是。”约858 所说:“还没有亚伯拉罕, 就有了我。”这里的“就有了我”的原文是“我是”。英文即 I AM 现代好,好消息

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        5. 耶稣的神性和人性相结合, 同上帝的救赎计划有什么关系? 你能提出圣经的根据来阐明这奥秘吗? 现代人的新知识

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    : 这方面最早的预言记在创315。在人类刚犯罪时,上帝对那被撒但附身的蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇, 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟。”耶稣是纯粹的女人的后裔, 在十字架上给撒但以致命创伤。耶稣临难前夕说:“现在这世界受审判;这世界的王 (撒但) 要被赶出去。我若从地上被举起来, 就要吸引万人来归我。”约翰说:“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”(1231-33) 由此可知, 基督与撒但的斗争如何残酷无情。为了消灭罪恶祸根, 基督非死不可。但上帝不能死。提前616 说上帝是“那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的。”故此基督取了人性。来214 说:“儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体;特要藉着死, 败坏那掌死权的, 就是魔鬼。”

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        6. 有人说:一个人只能替一个人死, 耶稣怎能替亿万人死呢? 这笔账怎么算? fuyin.com

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    : 这问题我们早先解答过, 现在重复, 有必要, 因为是个重要问题。来29 : 耶稣“因为受死的苦, ...为人人尝了死味。”死的苦乃指启 2014 所说的永久灭亡的“第二次的死”。那“在父怀里的独生子”耶稣,(118) 在十字架上空前第一遭,“那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。”(林后521) 主既然替我们成为罪,而且天父与罪势不两立,所以那向来“在父怀里的独生子”,这时被父离弃了。圣父圣子分离的痛苦,绝非世人的有限感受能力所能体会于万一的。正因那次“死的苦”是圣父圣子分离的痛苦,而且圣父圣子的感受能力无限大,可见耶稣所受“死的苦”远超过全人类灭亡之苦的总和。故此,耶稣为人人尝了死味之后,还有无限的余剩生命,可以复活。他说:“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”(1017,18)

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    道成肉身,为人人尝死味,另一个目的是为人树立得胜的榜样。人们强调上帝的律法守不好。耶稣取了肉身, 受了人所受的磨难。来415,16 说:“我们的大祭司, 并非不能体恤我们的软弱;他也凡事受过试探, 与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜悯,蒙恩惠作随时的帮助。”因主受过人所受的试探而没有犯罪,他有资格审判世人。约527 说:“父不审判什么人, 乃将审判的事全交与子。...因为他是人子, 就赐给他审判的权柄。”人若说:“主不知道做人难!”他便要说:“我知道做人难;因我是过来人。” 现代人的新知识

     

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        7. 耶稣能得胜, 不希奇, 因他是上帝的儿子, 而且他的人性到底不同, 是童女受圣灵感孕生的,我们不是。 copyright fuyinchina

     

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    : 这种说法不对。耶稣得胜试探,不是靠他的神性。魔鬼向他挑战的头句话,就是“你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。’”(43,4) 在主钉十字架时,人们讥诮他说:“你如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!”(2740) 这是最强烈的试探,因他能做到这一点。况且他起先就能摆脱险境。彼得拔刀自卫时,耶稣说:“收刀入鞘吧!凡动刀的必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?”(2652-54) 这话主要指以赛亚书 53 章的预言。这段预言,耶稣在受难前已引用过,记在路 2237:“我告诉你们,经上写着说:‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上。”这段话引自赛 5312。人子耶稣给我们留下警醒祷告,背诵圣经的榜样,教我们在日常生活中以“经上记着说”打退魔鬼每次进攻。 copyright fuyinchina

     

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    至于说, 耶稣是神性同人性相结合的“道成肉身”, 不是我们的榜样的讲法,那是错误的。道成肉身的目的,就是要我们肉身成道。上帝要我们每个软弱的世人,都能接受圣灵,以便重生, 跟耶稣一样得胜试探。彼后14 说:“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。”

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        8. 福音的两个要点是:一) 耶稣是上帝的儿子, 由童女马利亚所生。二) 耶稣被钉十字架,不是为自己, 而是为世人的罪。对于这两大要点, 有许多人怀疑, 甚至说耶稣是私生子, 他为人赎罪是后人发明的教条。 内容来自fuyinchina

     

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    : 正因上帝预见这种情况,他在基督降生千百年之前,在旧约圣经先知书和诗篇里记有详细预言,叫一切诚心要明白真理的人,能有凭据来建立信心。除以上有关基督降生的预言之外,还有以下预言十次说明耶稣受死,不是为自己,而是为我们。 copyright fuyinchina

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    “他被藐,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口;因受欺压和审判他被夺去;至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔, 并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足;有许多人,因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。...因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中;他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(534-12)

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        9. 约壹39 说:“凡从上帝生的, 就不犯罪,因上帝的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由上帝生的。”来 1026 说:“我们得知真道以后, 若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”这两节经文似乎矛盾。前面说: 从上帝生的不能犯罪, 后面说: 他能故意犯罪。请你解释一下。 内容来自fuyinchina

     

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    : 这要从重生的道理讲起。约36 :“从灵生的,就是灵。”以上说,这是从上帝生的,因圣灵来自上帝。彼前22 劝重生的人:“要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”灵奶就是圣经的话。“人活着不是单靠食物, 乃是靠上帝口里所出的一切话。”(44) 这是个自然规律;反过来,重生的人若不吃灵奶, 就会夭折,变成有名无实的信徒;重生的人死了之后, 就能犯罪, 并发展到故意犯罪,终于灭亡。 内容来自fuyinchina

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    以上所说“不能犯罪”的人,必是常吃灵奶,长大成人的活泼的基督徒。那得知真道以后故意犯罪的人,是重生之后就死了的假信徒。撒但要进一步掌握这类人,使他加入他的队伍,抗拒上帝,故意犯罪。所以我们必须随时“警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(2641) 现代好,好消息

     

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        10. 约壹21 说:“我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;他为我们的罪作了挽回祭。”这是否与以上“不能犯罪”的经文又有矛盾呢?

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    : 约壹39 所说:“凡从上帝生的,就不犯罪。”和约壹21 的“叫你们不犯罪”,这两处的“不犯罪”在原文上不全相同。前面的“不犯罪”实为“不干罪”或“不继续犯罪”。英文国际版译为 not continue in sin。例如, 惯窃不再偷窃, 娼妓也改行,从事正当劳动养生。但信徒可能遇到试探,因一时软弱而跌倒,如彼得在主受审时三次不认主,但觉悟之后,痛哭悔改,蒙主赦免。犹大却是故意犯罪, 而后自杀, 因他没因恨恶己罪而真心悔改,只是因预期刑罚而恐惧,故不蒙赦免。彼得虽跌倒,但他效忠的对象没变,仍是基督,犹大却凡事以自己的利益为转移,故此无救。

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    综上所述, 信徒的最后结果, 取决于他本人的选择, 并照自然规律发展。上帝在赛 5511 :“我口所出的话...绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就的事上必然亨通。”路85-15 说明上帝的话虽然是活的种,但其最后结果,取决于其所落入的土壤。撒在路旁的,根本不结实,而“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。”可见,我们悔改信主之后,务要坚持祷告读经的习惯,只要有诚实善良的心,虽然不慎跌倒,但总要爬起来,恒心走小路,守上帝的诫命和耶稣的真道,得胜像主得胜一样。这等人不犯罪,因他常跟耶稣祷告说:“我的上帝啊, 我乐意照你的旨意行, 你的律法在我的心里。”(408)

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