上帝不偏待人

上帝不偏待人

罗2：11-16，8：14

　　 罗8：14配合罗2：11-16，我们可以看出来有一个问题，有很多人要问的：既然圣书明说"除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"（徒4：12）既然是我们必须信耶稣才能得救，那么那些没有听到福音的人怎么办？早几百年，几千年的我们的老祖宗，没有听到福音的，他们难道都灭亡吗？那么根据罗2：11-16的话，我们知道上帝是不偏待人的。我们能听到福音，他们没有听到福音，都要按照上帝公义的标准审判吗？

　　约1：9 "那光是真光，照亮一发生在世人的人。""真光"就是耶稣基督，祂"照亮一切生在世上的人。"不管是现在的，还是古代的，凡是生在世上的，都有耶稣的亮光照耀他们，都有上帝的灵引导他们。

　　刚才读的 "因为凡被上帝的灵（圣灵）引导的，都是上帝的儿子。"（罗2：14）。那么这里是不是矛盾呢？一点不矛盾。上帝看一个人的内心，祂给人一定的亮光，那个人如果按照他所得的亮光去作了，他就是行律法的外邦人。这里明明说，他"若顺着本性行律法上的事，他虽然没有律法，自己就是自己的律法。"（罗2：14）。这样说来，有人就要问了："那么我们为什么还要传耶稣的福音呢？既然没有听福音的人，也可以根据他们的行为受审判。"但是上帝的亮光是逐步向人演进，如果你是心地善良的人，你真正要守上帝的律法，上帝会给你更多的亮光，一步一步的带领你。

　　箴4：18

　　 "义人的路好像黎明的光。"就是他已经有一点亮光，他照这点光去作了，上帝会给他更多的亮光，一步一步的带领他们。我们有哥尼流的故事记在徒10：1-8，17-48

　　请注意：彼得说的一句话吧！ "我真看出上帝是不偏待人。"（徒10：34）怎么不偏待人呢？他说"原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。"（徒10：35）

　　他们不认识主，怎么 "敬畏主"呢？这个意思可以说是广义的。敬畏主我们也可以把他说是敬畏天老爷，知道天上有一位主宰。我们过去中国的老前辈，他们也是拜上帝的。凡是到过北京天坛的，就可以看到一块牌子，上面写着"皇天上帝"四个字。我们中国古人都是相信天是公正的。我记得苏州人说："不能作亏心事，作亏心事要受天打的。"这是我们过去的老长辈们，他们都说良心，有这个知识。所以我相信彼得这句话就是这个意思。这种人，我告诉你，你只要把福音讲给他听，凡是心地善良的，都要接受的。所以我说我们现在的责任，就是彼得的责任。上帝没有把传道的责任交给天使，只许他联络联络。那么我们作为已经信主的人，我们能够给人讲道，也是作这个联络的工作。我们尽可能的把宝贵的福音传给那些人。箴4：18不是说吗？"义人的道路像黎明的光，越照越明。"就是这个意思。

　　上帝看到哥尼说，他是心地善良的，是敬畏主的，为什么呢？因为他已经从犹太人那里听到真神上帝的道理了。他说： "犹太人拜的创造主是对的，我也要拜他。"所以他按照犹太人的惯例一天祷告两次，一次是在他们献早祭的时候，一次是在献晚祭的时候。所以他们申初（相当于十五点到十七点）祷告的时候，就有天使向他显现。这说明上帝很尊重我们祷告的时间，祂别的时候不来，祂就是趁你祷告的时候差天使来，所以我们应该多祷告。我们祷告的时候，圣灵会向我们讲话，我们会得到新的亮光。

　　罗2：13说，"原来在上帝面前，不是听律法的称义，乃是行律法的称义。"

　　 有人说："这又是保罗讲的吗？他又是讲因信称义，又是讲因行律法称义，不是矛盾了吗？"我告诉你，这一点不矛盾，是相辅相承。雅各已经说了："没有行为的信心是死的。"（雅2：20）。那么你要真正的因信称义，你必须有行为啊？所以这一点不矛盾。

　　罗2：14-15

　　 换一句话说，上帝给每一个人，我们简单说，就是良心。我们通常有句话说："凭良心作人。"是应该这样。那么，我想利用这个机会，给各位讲一个真正凭良心作人的一个故事，是一个真人真事。

　　在满清的时候，一个姓潘的，是安徽徽州人，因为受他继母的逼害，家里呆不住了，他就收拾一点行李，到江苏来了，后来就定居在苏州做小生意。因为他很勤恳，他的生意还做得不错。每天晚上就在家里点了油灯，拿把算盘结结帐。

　　有一天夜里，正在拨算盘的时候，他听到院子里头 "扑通"一声。"唉！"他说："来了什么人啊？"他就拿油灯出去，在院子里照照，看见有一个人蹲在墙拐子那里，仔细一看，是个小偷，是从墙上跳下来的。那个小偷也不是惯偷，也不是很凶的一个人，他的胆子很小的，他看见有人拿着灯来了，他就蹲在那里不敢动了，发抖了。

　　各位，这个时候你如果发现一个小偷到你家里来，你怎么样？我告诉你，你是信耶稣的啊！你是不是要喊 "来人啊，抓小偷啦！"我看可能我们第一个想法是这样，抓住小偷把他交给公安局。

　　我告诉你：这小商人有一颗良好的心地，他知道这个小偷很可怜，不是一个很凶的人，他穷了没有办法。

　　商人就说： "你起来你起来。"他捋他起来。"你为什么来偷东西啊？"就跟他说话。

　　那个小偷就一边发抖一边说： "哎呀！我实在没有办法，家里一点米也没有了，我这个人没有出路了，没有办法只好出来偷。"

　　那么商人就说： "你这样做不对，既然你真的有困难，我就帮助你一点。"（那个时候的钱是一串一串的，当中空心的。）他就拿出一串的铜钿（硬币）给他说："你可以去摆一个小摊子，做点小买卖，不要偷了。"就打发他走了。

　　各位：这商人没有信耶稣，根本不认得耶稣，也没有看过圣书，可是圣灵在他心里作工，是那照亮一切世上的人的真光照亮了他。他知道作人不能做亏心事，要对得起老天爷。 "这是一个我的同胞啊！他穷得很，没有办法。我应该帮助他一把。"以后，他也不把这事放在心上，还是继续做他的生意。

　　唉！过了两、三个月， "扑通"又来了，又是一天夜里，这个小偷又从墙上跳下来，他拿灯出去一照，还是这个人，他说："噢！还是你啊？我那一天给你一串钿，你是怎么用的啊？我不是叫你去做生意吗？不要再偷吗？"

　　 "唉--"小偷说："老爷啊，你上次给我很大的帮助，我就照你的话摆了一个摊子，结果还是不行，维持不下去啊！我又是到没饭吃的地步了，你......你......饶了我吧！不要把我交给......"那么商人想一想，他看这个人真可怜，就相信他的话。

　　商人说： "这样子吧！你第一次失败了，我再给你第二次机会。"他又拿了一串钿给他说："你再试试看，吸取头一次失败的经验，这一次一定要成功，不能再偷。"就这么再帮助他一次。

　　你看他做得行不行？够不够标准？我看差不多了。恐怕我们信耶稣的人还做不到这地步呢！是不是？这样，商子就把这事情也就忘记了。

　　过了几年，十几年，二十几年，商人年纪也衰老了，他就想要为自己找一个坟地。过去中国人就是这样做的啊！快死之前想找一块坟地。就请了一个风水先生。那个时候，讲风水的啊！他问： "这一带什么地方哪一块地比较好，给我看一看。"

　　风水先生说： "我们整个这一带地方，就有那一个地方最好，你打听打听那一块地是什么人的。"老商人就打听下来了是某一个商店老板的地。他就去找到这一个商店，就问伙计说："你们掌柜的在不在家啊？"

　　伙计说： "他在，我们去找他吧，现在不在店里，请你坐一回，我们去找他。"后来他坐在那里的时候，这一个老板来了。老板一看到他，"扑通"就跪下来给他叩头，这是谁啊。就是那个小偷。唉！老板因为这个人帮助了他，他第二次成功了，也发财了，也能够自己开店了，所以这个时候老板就拜他，向他叩头。

　　 "唉"，老商人就把他扶起来，"你为什么对我叩头啊！"

　　 "呀哟，"老板说："你不认得我了？我就是你从前两次帮助我，我来偷你东西不但不打我，也不把我交给警察，你还帮助我。后来我本想来报答你，但不知道你搬迁到什么地方去了。现在你来了，顶好，我有什么方法能够报答你呢？请你告诉我，这是我应该做的。"

　　 "今天我来找你，我想向你买一块地，作我自己的坟地。"

　　老板问： "哪一块？"

　　 "就是那块。"

　　 "我送你。"

　　 "不行，坟地怎么送，多少你说一个价，我买下来。"掌柜的他很低的价卖给他。后来老商人就葬在那里。他的子孙都出状元。苏州的"状元之家"就传下来他子孙的许多好事。

　　各位：我相信像这样的人，到审判的时候，上帝会按着罗2：14，15的标准来解决他的案子，你说对不对？这是一个男人的故事。

　　现在讲一个女人的故事：因为清朝的时候，虽然福音已经传到中国，但是没有普遍，很难听到福音。就在这个时候，苏州城里有一个姑娘，她的父母很有钱，就为她找了一家门当户对很有钱的丈夫。他们结婚了，可是这小姑娘不知道，他所嫁的丈夫虽然很有钱，但是一个白痴，精神病的，不是个很正常的人。因此她心情很苦闷。她想： "我这一辈子完了。"她陪嫁的东西很多，又是金元宝，又是银元宝，一箱箱的皮袄，都是很贵重的东西。"但是这些对我有什么用啊！这么好的衣服，我什么时候能穿出去呢？我丈夫是个白痴，他还能陪我出去交际吗？唉--"她心里非常的痛苦。

　　各位：你如果处在她这个地位，你怎么办？因为根本不知道有个耶稣啊！又不会祷告，你就倒霉一辈子了！

　　我告诉你：这姑娘有圣灵引导，她明白往好的方面去想： "我这些钱，衣服派什么用场？因为我丈夫不会用的啊，就是我自己一个人也享受不了，我让别人一起享受。"可是谁最需要呢？她窗外有很多穷人，瞎子，瘸子，可怜得很。一些小娃娃在路上光着屁股，哎呀！可怜得很。她说："我的钱给我没用，就给他们用吧！"她动脑筋每年发放米票，棉衣给穷人。当他这样做的时候，心中就很愉快，她就得到一种喜乐，她觉得她作人不是白作。广大贫民群众都感激地对她说："哎呀，我们报答不了你，只有上天报答你吧！"

　　什么叫 "顺着本性行律法上的事？"就拿安息日这么一个问题来说吧！按你的本性是守安息日的。注意：律法分成两种，一种就是这里所说的本性，就是一个人有是非之心，同作见证。这个是非之心，它的见证是非常有限的。怎么叫有限呢？就是一般的有人不敢偷，不敢拿，不敢害人，不敢杀人放火，一般不敢行这些害人的事。或者我刚才说过，他自己没有看到圣书，就知道天是公正的。可是我告诉你，没有一个人凭良心知道安息日是该守的。那么这是一个缺点呢还是优点呢？人凭自己的良心良能不知道守安息日，所以上帝规定了安息日，这是一个纯命令式的一种律法，这律法可能是根据你的良知良能来定的，比如不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，每一个国家都有，是吧？它不一定是从上帝那里出来的。那么，现在上帝就规定一条是从上帝那里出来的，你一定要遵守第七日是安息日。凡守这一条的是听上帝的话，而不是根据自己的良心办事。那么这里有什么好处呢？有这么一点，这一条命令是来作为最后的考验，看看世界上有几个听祂话的人，这些人肯定是听上帝的话的。如果你没有听到，你就根本不知道守，所以安息日是一道命令。如果上帝没有定下这条律法，你在星期六（安息日）劳动，不算犯罪，但是上帝既然定了这条律法，命令说："六日要劳碌做你一切的工，但第七日是......安息日，你和你的儿女，仆婢，牲畜......无论何工都不可做。"（参出20：8-11）那么我们如果违反了，这就是罪。

　　可以说很多人很难接受这种说法，就是说星期六劳动就是犯罪。这是上帝规定，而不是人规定。我们如果要提高对罪的认识，我们就要根据圣书，特别是根据十条诫命，因为头四条都是这一类的，如果上帝不告诉你，你便不晓得犯头四条就是罪。

　　第一条 "除了我（上帝）以外，你不可有别的神。"（出20：3）如果上帝不这样讲，就不知道拜别的神是犯罪的。

　　第二条 "......不可跪拜那些像（偶像）......"（出20：4-6）现在还有信耶稣的人，在十字架面前跪下来。这就是拜偶像吗？有的人在耶稣的像面前跪下来祷告。这就是拜偶像吗？我们说不行，不能这样做，这就是犯罪。

　　第三条 "不可妄称耶和华你上帝的名，......"（出20：7）不能拿上帝的名不经过慎重的考虑，随便讲说，这也是犯罪。

　　所以我今天就是讲这么一点：人单是凭良心作事，还不明白道理的人，上帝对他的要求光是后六条。你如果明白了上帝的道理，已经知道圣书里面十条诫命了，上帝对他的要求是全十条，你要把全十条守好，就是上帝对人的要求。

　　那么有人这么讲了， "我不要懂得那么多了，我懂得越多，上帝对我的要求越高。上帝对你要求高，好不好呢？好的。"

　　路12：47-48

　　 这是上帝给你的标准。

　　我们刚才提到哥尼流的事。告诉我们哥尼流这人，是一个真正热爱真理的人，真正凭良心作人的人，是要明白真理的，而不是惧怕真理。有人所说的那句话-- "我懂得越少越好"这就是惧怕真理。你惧怕真理这种态度也不正当。是不是？我们要热爱真理，我们要争取明白真理，我们有了圣书，我们就要细心去研究，我们要祷告，求主使我们能够明白更多的真理，行更多的真理，这样上帝才能够赐给我们更多的赏赐。我们今天就是看到上帝不偏待人的这一真理，求主帮助我们可以像义人的道路一样，像黎明的光，越照越明。求主给我们一个饥渴慕义的心，给我们所应许的福。

　　[整理者注]古时的铜钱一般是用绳子穿着的，每一千枚铜钱叫"一贯"或"一串"。明朝洪武八年（公元1375年）发行了纸制"大明通行宝钫"，面额为"壹贯"。当时，"壹贯"等于铜钱1000枚，或白银一两，或黄金四分之一两。