“信而受洗的，必然得救”的真谛

“信而受洗的，必然得救”的真谛

　耶稣说：“信而受洗的，必然得救。不信的必被定罪。”（可16:16*）有人把这话简单化看待，以为“信而受洗”等于买一张进天国的门票，买了之后，不再费心思，到时候就保证能得救。
　　真是这样吗？信而受洗的人，得救那么便当吗？我们要认真检查一下，这里所说的“信”和“受洗”如何涉及人的思想与行动？
　　来11:7*提出挪亚为例。他“因着信”造了方舟。如此，他的信在120年间表现在具体行动上。这些年间，他顶住众人的嘲笑与反宣传，耐心耗费人力物力造方舟，是当时代的“宗教狂痴迷分子”。但到洪水袭来时，他能全家得救，而那些不信的人，后悔莫及。这信心用于现代，也该表现在行动上。信徒的行动要表现他切实相信基督作为大祭司，在天上洁净圣所；现今正是赎罪日，地上信徒要“刻苦己心”，认罪悔改。可能有人提出：我早先悔改信主时，已经蒙赦，为啥现在又要刻苦己心？难道当初赦罪不算数吗？
　　太18:23*-35记述那恶仆人的故事，是对以上问题的答案。它说明，每个信徒要经过两次审判。首次审判的结果，那仆人哀求主人，主人就免了他全部欠债。事后他的生活，表明其主的赦罪之恩，没有感化他，使他以同样爱心赦免别人的过失，故他经第二次审判的结果，其原债必全数追回清算。
　　“我天父也要这样待你们了。”（太18:35*）
　　人人要在赎罪日刻苦己心，表明他一直保持着上帝所重视的“忧伤痛悔的心”（诗51:17*）。
　　希西家王蒙恩之后，祷告说：“我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了，我因心里的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。”（赛39:15*）
　　路7:39*-49的故事，描述一个蒙主医治麻疯病的法利赛人不知感恩，另一妇女却深深感激赦罪之恩，各自的表现：一个少爱主，一个多爱主；一个轻视主恩，慢待耶稣，一个重视主恩，献出贵重香膏。主说，爱多的人，其罪赦的多；爱少的人，其罪赦的少。这也表明各人刻苦己心的程度。那妇人痛哭流泪，是她“刻苦己心”的表现，耶稣安慰她说：“你的信救了你，平平安安地回去吧。”如此，那妇人“因信称义”了；其信心表现在爱的行动上。可见，“信而受洗”的“信”，绝不止于口头上一句话。
　　使徒保罗留有刻苦己心的榜样，念念不忘他的罪行，说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害上帝的教会。”（加1:13*）在徒22:19*保罗祷告：“主啊，……你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害他之人的衣服。”
“受洗”者的表现
　　信徒受洗之后，是否肯定能得救了呢？罗6:4*-11说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活着是向上帝活着。这样，你们向罪，也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
　　这段话大都是高深的理论，最后一句是对信徒生活的指导：“你们向罪，也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”，“看自己”，表明信徒受洗后，并非真死了，而是向人表示自己已经与基督同死，又与他一同复活。信徒先前若爱赌博，受洗后，友人若请他去赌，他该装聋作哑，犹如死人。遇有人请他去做见证，劝人信主，他就做个活人。他这方面成功与否，决定他的命运。
　　这在守诫命上，同样好用；上帝说：“当记念安息日”，“当孝敬父母”，我们若是活人，就必听从；若是死人，就无行动。这“看自己是死的”或“活的”大原则，在很多事上适用。如耶稣对人说：“来跟从我”，活的信徒，必乐意跟从，立即行动。主又说：“你当尽心，尽性，尽意爱主你的上帝，并爱人如己。”活的信徒，定能做到，不忘主所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15*）
“得救”最重要吗？
　　徒16:31*说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这话被多人滥用，把注意力全放在“得救”上。难道罪人得救是天下第一大事吗？不。腓2:10*-11说有两件事更为重大：“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”全段经文，从头到尾，不谈世人得救问题，只讲耶稣基督的名和天父上帝的荣耀。这两件才是天下最重大的事。耶稣留有榜样：在约12:27*-28他祷告：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名；当时就有声音从天上来说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”主先求自己得救，后改口求天父的荣耀，天父立即答应。启14:6*传永远福音的天使，不谈得救问题，只说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。”上帝的荣耀第一。有人问：“不守安息日，就不能得救吗？”答曰：“不守安息日，就不荣耀上帝。”