主 的 义 仆

主 的 义 仆
赛40：9
　　 报好信息给锡安的啊，
　　 你要登高山；
　　报好信息给耶路撒冷的啊，
　　你要极力扬声。
　　扬声不要惧怕。
　　对犹大的城邑说：
　　 '看哪，你们的上帝！'
　　 "看哪，"看谁？看"你们的上帝"。
　　《以赛亚书》是旧约圣书里的福音书。这就是旧约圣书报的好信息，也就是传的福音。赛52：7就说： "那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：'你的上帝作王了！'这人的脚登山何等佳美！"
　　传福音紧跟着就来了

　　 赛52：8-10
　　 "圣臂"就是圣洁的膀臂，在万国眼前露出圣臂。你说怎么露法？怎么露出来呢？这原文的意思是所谓我们叫赤膊，就是袖子没有两个膀子，伸出来，在万国眼前露出圣臂。什么地方？在客西马尼园，骷髅地，在十字架上，我们的上帝在万国眼前露出圣臂，露出来给你们看看，祂两个膀子伸出来，是为了救你救我。露出来，意思没有袖子了，衣服都剥光了，两个膀子露出来，是向谁啊？在万国眼前。怎么会大家都看见呢？前面那个"报好信息的人"传福音的人让全世界都看见上帝露出祂的膀子，来救我们人类。以赛亚福音书，他这种形容的笔调是很可贵的，使我们就感觉到这里头有文字上的美，因为这是受圣灵感动的，他说全世界万国都看见了， 就是上帝露出祂的圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。感谢主，今天我们可能从马路上走进一些人，也是头一次看见上帝向你露出祂的膀臂，为了救你，希望你能够看见上帝的救恩而受感动来归向祂。

　　 赛52：11
　　也是对我们传出来的信息。
　　以赛亚写这福音书的时候，犹太人还没有进巴比伦啊，这时再过大概100多年，巴比伦才来围攻耶路撒冷的。但是这里已经发出这么一个信号，叫上帝的百姓从巴比伦出来，可见这个有预言的性质。下面就说 "你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁"，这就指我们传道人了，我们是扛抬耶和华器皿的人，我们要自洁。

　　 赛52：13
　　好！我们又来到 "我的仆人"看见吗？现在讲了"我的仆人"以后就一直进入赛53：1-11，才提到"我的义仆"这里是"我的仆人"，到赛53：11就称为"我的义仆"。
　　 "我的义仆"是今天所研究题目，所以我们从"我的仆人"谈起：

　　 赛52：13-15
　　 "他"是谁呢？是耶稣基督。"惊奇"，表明他们看到一些他们料想不到的事，就说你看祂的面貌，看不到有什么了不起的地方。

　　赛53：1
　　前面讲到祂显露膀臂了，现在呢，就说祂尽管显露膀臂，很多人怎么样呢？还不了解，你传福音他还不相信，有这么一个结果。

　　 赛53：2
　　干的地里头一根树根暴露出来，没什么好看的。所以下面就说 "他无佳形美容"。
　　耶稣来到人间，就是一个很平常的人，我相信祂就是个子也不特别高，也不是特别矮，就是一般人的身材，我们怎么知道呢？就是祂在客西马尼园被人抓的时候，是在夜里头，在门徒中没有一个特殊的记号，如果祂是很魁梧的一个人，那么卖祂的犹大，就会对那些暴徒说，你们抓那个高个子就行了，是吧？没有这么说，说明祂不是有特殊的外貌，所以犹大说我给亲嘴你们就抓祂，是一个信号，所以祂并没有什么佳形美容，祂头也不是发出什么荣光的。如果身上有光，人家还不敢碰祂的，是吗？ "他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌。使我们羡慕他"没有什么可羡慕的。

　　 赛53：3
　　换句话说，祂也是穿戴得很平常的。 "也不尊重他"，不是引起人尊重，我们知道现在人要打扮得像样一点，穿了一套很显眼的衣服，或者很贵重的衣服，可能引起一般人的尊重。但是耶稣祂穿的戴的都是很平常。

　　 赛53：4
　　从这里（第四节）开始，一共11次提到耶稣受苦是为了我们，祂舍命也是为了作赎罪祭，替我们死，这是新约福音的核心。如果在耶稣死了之后。一般人还不相信门徒说祂复活了，而且被判死刑了。当一个罪犯死掉了，在人看来是很不光彩的事情，是个坏人，是被国家判死刑的一个犯人死在刑场上的，祂的十二个门徒，出去传道的时候，说 "耶稣是我们的救世主，祂钉十字架是为你的罪钉的，别人听了这个道理，他们就会说是你们门徒发明的一套，是为了遮盖自己的可以说是盖耻吧！你们跟随的一个夫子被判死刑了，你们不光彩啊！你们现在硬说祂是什么救世主，那不过你们一句空话嘛！我们怎么能相信你呢？好！他们不是一句空话，不是凭自己的权威讲的，他们没有权威，他们是拿旧约圣书《以赛亚书》是在耶稣降生720年之前就写好的，过了500年，就是耶稣还没有诞生250年前《以赛亚书》已经译成希腊文了，证明这卷书不可能在耶稣钉十字架以后写的，一定是以前写的。证明什么？它不是人的聪明写得出来的，而且在《以赛亚书》53章所讲的，别人一看就是指耶稣而讲的，而且它的心中思想就是耶稣受害是为了你我的罪，这是它最根本的一个教训。

　　 赛53：6-10
　　前面第9节已经说祂死的时候，与财主同葬。已经葬了。但紧接着这里说 "他必看见后裔，并且延长年日"这是预言到祂复活，祂要复活，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。

　　 赛53：11-12
　　这句话很有意思，很明显就是说祂作了赎罪祭以后，死了然后再复活了，而且要延长年日。 "祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。"这句话应验在今天我们沐恩堂，耶稣看到这里在坐的，祂就会这么想，说"我钉十字架没有白钉，流血没有白流。现在只少有这么一堂人，在这里听我的道啊，让我为他们牺牲，而心满意足啊！"那么我们应该怎么？我们应该有个决心，什么决心？"主啊，你为我们流血，我要保证不让你的血白流。我如果有跌倒了、犯罪了、辜负你的恩典了，那么你不是流血就白流了吗"？所以我们有责任，祂见到祂自己劳苦的功效，我们有责任叫祂心满意足，而不是感到可惜。"唉呀，我这么劳苦，结果这个人忘恩负义，又不信我了，又半途而废了。"这就叫耶稣心里很悲伤，我们做基督徒，不能光是作口头上的基督徒，不能够说："唉，我信我信。"不能光是挂一个十字架。不行。我们从里头要真的改变。所以耶稣传的福音，叫做悔改的福音。悔改这是我们里头要发生改变，一个悔一个改，悔就是认识我是一个罪人，改就是我整个人性质要改变了，本来是自私自利，我现在变成一个有爱心去爱人了。
　　讲一个具体的例子：安徽的一个农村，姓黄的，一个男的，四周围的老百姓，都说他是一个无赖。怎么无赖法呢？他就是既无老的也没有小的，单身汉。他看谁在菜园里的菜种得好，他割了就跑，也不打招呼，就拿去自己享受了。第二天看到别人的菜园有什么好吃的，他也是随便拿着就走，别人要跟他交涉，他马上就骂，甚至要打。那么别人都知道容忍，让他去吧，偷就偷点，抡就抡一点，犯不着跟他争吵，是这样子的人，但是一个社会总得像个样，有一点道德啊！所以那里的生产队长，觉得自己有责任，我去劝劝他，他就到他家里去， "唉！你这样子干不行啊！"就劝他，他马上冒火，而且拿把菜刀就砍，队长逃也来不及了，就这么一个人。但是也奇怪，我们那里有几个爱主的姐妹，他们竟敢去劝这个黄无赖信耶稣。你看他能不能信呢？嗨！我告诉你，农村的姊妹她们那股热情，我很佩服，恐怕叫我去劝他劝不动的，我恐怕会碰一鼻子灰的。但是这些姐妹去劝他信耶稣"你来听道，我们讲道你来听。"农村讲道的也很简单，就是讲讲、读读圣书，很简单的谈谈道，唱唱诗歌，作个祷告。唉！圣灵的工作是很奥妙的，果然这个人真的信主了，改变了，悔改了。他信耶稣以后，圣书说要悔改。他认识到应当悔改，他真的悔改，他去买了一点礼物，找那个生产队长，去陪不是，他说："那一天我拿刀砍你，不应该。我今天来向你赔罪。" 那个队长发愕了，"你来赔罪有这样的事啊！唉呀，不得了，你们基督教，你们信耶稣的真的了不起啊！这个无赖改好了，我佩服，佩服你们。"那样这生产队长一直为这个聚会点讲好信，什么来干涉它，就说"你不要干涉啊，他们信耶稣的了不起！"他就讲这个无赖真的变好了，还向我赔罪了，他去守安息日了。"他来每次也带一些菜来。别人就想了："你这个菜是哪 儿来的，恐怕还是在哪偷的，到底真的改了没有呢？"他们有一次两个姐妹去他家里探望，唉，看到他自己那个园子本来是不种菜的，现在自己种菜了，种得很好，所以他每个安息带来的菜是自己种的，不是偷的。这就说明他真的改了。我一听到这个故事，又想到耶稣那一句话，"他看见自己劳苦的功效，就心满意足了。"耶稣为我们露出祂的膀臂，向万国露出祂的膀臂其目的就是要把你我改变一个好人。叫我们悔改。过去骂人不骂了，过去恨人也不恨了，我们要爱人，这也不一定能很容易作到啊，必须有主的爱在我们心里，我们要学习主的谦卑。
　　在这里有人可能提出一些问题，就是耶稣祂一个人，怎么能替众人死呢？一个人替一个人死差不多，一个人替两个人死还不行。怎么能替亿万人死呢？。

　　 来2：9
　　 "为人人尝了死味"，这一句话表明这个死的痛苦。上面就说死的痛苦。"人人"是多少人呢？人人就是全世界一切的人。如果要提出一个数字，那么就很难了，不知道1字后面写多少个0了，是多少亿万人了。那么耶稣一个人替亿万人尝了死味，可能吗？那么问题就在乎祂是上帝的儿子，祂是上帝，祂是耶和华。在《约翰福音》第8章里有三个地方，耶稣称自己是耶和华。耶和华是上帝，永恒的上帝。

　　 约8：24
　　基督下面有小点的，这基督原文没有的，原文就是 "你们若不信我是"，这个"我是"就是"耶和华"。

　　约8：28
　　基督下面有小点的，表明原文也是没有这个字。

　　 约8：58
　　这里 "有了我"，原文就是"我是"，有很多人读过英语的，"我是"就是"I am"在《约翰福音》8章有三次强调耶稣是上帝。但是上帝是死不了的啊，所以为了尝到死味，祂取了我们的血肉之体。

　　来2：14
　　为是替我们尝这个死味，祂就取了我们这个血肉之体，我们这个身体是能死的，那么祂就为了要死，祂就取了我们这个肉身。可是请注意：祂的肉身，果然是跟我们一样是能死的，可是祂在这一个肉身中，所受的痛苦，是因为祂有神性，祂是神、上帝，耶和华祂所能忍受的痛苦是无限大的，无穷大。所以祂能够为人人尝这个死味，祂有一种无穷的受苦的能力，他是受死的苦，而且这种苦是罪人灭亡的痛苦，恶人在这火湖里面永远被消灭离开上帝的面的痛苦，这种痛苦表现在耶稣的一句话上，就在十字架上祂喊叫说 "我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我！"耶稣所受到的这种痛苦。是父子分离的痛苦。因为耶稣圣书说是父怀里的独生子，从来没有分离过的，但是耶稣钉十字架上的时候，圣书说，上帝使那无罪的为我们成为罪，既然是成了罪，上帝同罪恶是势不两立的，所以要分开，这一种痛苦使得耶稣肠断心碎，祂就心脏破裂，就死了。怎么知道是心脏破裂呢？

　　 约19：31-36
　　根据医学历史的研究，证明耶稣是因心脏破裂而死，因为正常的死，心脏的肌肉是收缩的，收缩以后，心脏里没有什么血的，很少血。但因为祂心脏破裂了，所以所有的血都挤在心包里（心外面有一层皮，叫心包，挤在心包里）。过一阵血清和血红分离的，所以抡一札，那么血红和血清两道就出来，证明祂是心脏破裂而死。所以这一个事突让我们充分的认识到，以赛亚的预言，不是人的聪明能写出来的，而是上帝的预言。《历代愿望》里面有一段话，读给大家听： "基督的十字架向人显示，上帝对罪的憎恨，强烈如死，但祂对罪人的爱，比死更强，祂既致力于救人的工作，就为之豁出一切。凡为完成这工作所要付的代价，再高也在所不惜。为了救我们，祂没有少讲一句真理，没有少行一件奇事，没有保留半点神能。恩上加恩，福上加福，上天全部保障已向祂所要救的人敞开了，上帝收集了宇宙的一切丰富，开发了无穷能力的资源全都交在基督手里说，这都是为人预备的，你要用这些恩赐使人相信，天上地下再没有比我的爱还大的，人生最大的幸福，在于爱我。"
　　你要多少能力啊？魔鬼试探你需要能力，尽管求，上帝给你足够的能力得胜，上帝把这一切都交在基督手里，说这都是为人预备的，你要用这些恩赐使人相信，天上地下再没有比我的爱更大，人生最大的幸福，在于爱上帝，你相信吗？你看耶稣的十字架，就是给我们带来这么一道信息，上帝爱你爱我，祂要你也爱祂，你最大的幸福在于爱祂，你相信吗？你试试看，你如果照上帝那样，全心全意的把自己交给祂，你一定会得到无尽的幸福。

　　 赛40：2
　　注意： "加倍受罚"这是什么意思？圣书有一句话说："罪的工价乃是死。"那么"加倍受罚"等于死两趟了，是不是呢？那么这个怎么解释？前面又说，他的罪赦免了，就说你的罪赦了。那么下面又说"加倍受罚。"这个好像矛盾了吗？既然赦了那就不要罚了，是吧？那么，事实是如此你是蒙赦了，受罚是谁啊？耶稣，耶稣替你受罚，就这个意思。所以上帝才能赦你的罪。那么"加倍受罚"什么意思。在罗5：20有这么一段话。"律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典也更显多了。"注意："恩典也更显多了。"这就突现在耶稣基督身上。在《历代愿望》里有这么一段话，帮助我们明白耶稣在客亚马尼园所受的痛苦，再加上骷髅地十字架上的痛苦，这两处的痛苦加起来是"加倍受罚"就这意思。
　　《历代愿望》120页：就讲到 "耶稣最后向天父说，如果这杯不能撤去，愿你的意思成全，不要照我的意思，照你的意思"，他说了这话以后，祂就昏厥于地。原文它是"死到地上去了"。如果天使没有来加添祂的力量，祂就死在客西马尼园了。但是因为上帝派天使加添祂的力量，祂在客西马尼园还能够爬起来，从这个地上爬起来，被人抓去钉在十字架上，所以我们在这里120页说祂已忍受无人能忍受的痛苦，因祂已为人人尝了死味。然后在十字架上再尝一次死味，所以在这里就能说我们在上帝手中已经加倍受罚，这个罚是罚在耶稣身上，而我们是蒙赦了。在今天我再次邀请凡是信耶稣的，你们重新向耶稣作个保证说："主啊，你劳苦的功效一定要实现在我身上，我要使你看到我就心满意足。"你要有这一个决心。