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从抓壮丁看善恶之争对青年人的争夺

雅比斯
散道收集
2024-02-24 23:35

从抓壮丁看善恶之争对青年人的争夺

各位家人，弟兄姐妹，新年快乐，安息日平安。在今年的春节期间，我去了东印尼，现在又来到缅甸，今天才有机会跟大家分享。我在缅甸的时候，恰好遇到了政府颁布的抓壮丁的法令，让我想到在整个善恶之争中间，对青年人的争夺。所以我们今天的题目就放在这个问题上面。

主题经文：

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。（创3:15）

开始祷告：

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱和保守，让我们进入新的一年，恳求主继续的带领，赐给我们更加强烈的宣教热忱，来完成主交付我们的重托，今天的分享恳求主圣灵与我们同在，帮助我们意识到身上的责任和使命。我们献上祷告奉基督圣名，阿们。

今年春节期间，我首先去了东印尼。在东印尼有一个城市叫做马纳多，马纳多这个城市人口不算太多，是一个基督化的城市，有非常多的教会，基督复临安息日会在这里的工作，特别是对华人的工作，只是刚刚开始。在大年初一，我去了星期天的教会，发现这里的教会非常兴旺，两千人的教友。早上就有两堂聚会，晚上还有一堂聚会。而他们所办的学校从小学到大学，一个教会办了一个从小学到大学五千人的学校，五千名学生。可见华人在这里对教会，对社会都有相当大的影响力，而我们安息日会也有很多的工作需要来做。
这个星期我来到缅甸，要在这边做两件事情。一方面在缅甸的中部开布道会，同时也对教会的同工进行训练，两件事情同时进行。来之前教会就通知我说，鉴于缅甸国内的形式，这个布道会只能早上开。早上六点钟就开始，开到八点钟结束，这个是我从来没有听说过的一件事情。那同工的训练，可以白天正常的情形之下来进行。

到了这儿之后，教会的领袖们到机场去接机，既有联会的领袖，又有区会的领袖。当晚我就来到了中部，驱车五六个小时。来的时候已经非常晚了。在路上区会的会长就告诉我：这个星期情况有变化，因为上个星期刚刚政府规定，要加强征兵。缅甸政府大家可能都了解，前一阵子由昂山素季在这边执政。现在新的执政的是军政府，军政府是比较强硬的一套的做法。最近缅甸国内群雄四起，四处都有抵抗组织。在缅北也有果敢，就是原来的华人，他们所发动的战争，非常迅速的攻下一个城池，又一个城池。所以政府军非常紧张，他们就发了一套新的通令，以法律的形式通过，要大量的征兵。

因为前线的军队，年轻人不愿意打仗，同一个家庭，同一个国家的人民，为什么要互相残杀呢？不愿意打仗怎么办？于是这里就出现了，我只在少年时代听说过的抓壮丁，在民国时期，我的父母有两兄弟都面临抓壮丁，我的叔叔就是抓壮丁抓走了。

我没想到在二十一世纪的今天，世上还有抓壮丁这种形式。所以年轻人都不敢出门，纷纷的逃离，要躲开政府对年轻人征兵这种行为。那政府在各个路上设了各种关卡。我们一路从机场到中部的缅甸，路途经过了很多士兵的关卡。但是感谢主，我们都有惊无险顺利通过。

所以我明天要离开不敢晚上走，也只能白天从这儿走。这个抓壮丁，就是你白天晚上车上有年轻人，他就直接抓走了，根本就不会去问任何的理由。这个现象就让我想到，我们今天的年轻人，特别是教会的年轻人，同样的面临着善恶之争对年轻人的争夺。所以今天我们谈的问题，谈一谈年轻人（男女）成长的规律，然后来看看我们的社会也好，教会也好，对年轻人呼召的责任，最后看看我们今天所面临的挑战，以及我们应当如何应对。

01男女成长的过程

大概从这三个方面我们来做一些简单的分享，关于人成长的过程。其实中国医学《黄帝内经》有比较清晰的说明。在《黄帝内经》的第一篇“上古天真论”里边，黄帝就问，说以前人年纪大的时候，为什么就不能生育了呢？是什么原因呢？岐伯这个时候就来介绍男子和女子成长的规律。

简单来说，女子的成长规律是按七岁一个周期来说，男子是按八岁这么一个周期。女子到了七岁，她的肾气就旺盛了起来，乳牙也更换，头发也开始茂盛。到十四岁的时候，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，就具备了生育子女的能力。二十一岁，肾气充满真牙生长，牙齿长全了。二十八岁，这个筋骨强健有力，头发的生长到了最茂盛的阶段。这个时候的女子是身体最为强壮的时期，三十五岁，经脉、气血就慢慢的开始衰弱，面色开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁，三阳经脉气血衰弱，面部开始憔悴无华，头发开始变白。一般来说到了四十九岁，就是第七个七年的时候，任脉气血衰弱，太冲脉的气血也衰少。女子这个时候就到了绝经的时候，就失去了生育的能力。

男子到了八岁，肾气就开始充实，头发开始茂盛，乳牙也开始更换。男孩子到十六岁的时候，就发育，两性交合，十六岁就可以生育子女。二十四岁的时候，是筋骨最强健的时候，真牙生长，牙齿长全。男子到了一个高峰的时期，三十二岁时，筋骨丰隆充实，肌肉丰满健壮。四十岁时，开始要衰退了，头发开始脱落了，牙齿开始出问题。四十八岁，两鬂就出现斑白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不如以前了。六十四岁天癸枯竭，头发脱落，形体衰老。

所以男子和女子他有一点点区别，女子按照七来轮回，男子按照八这个节奏来轮回。这样通常来说，女子在四十九岁的时候就停经，男子如果要说停经的话，那他的停经期是五十六岁。所以一般来说，这个男女结合男子要年龄大一点。就这么一个道理。

我们现在的人生长的规律可以看得到，女孩子大概十四岁来月经，男孩子十六岁的身体开始发育，符合这样一个规律。所谓身体发育的时候，就是我们常话所说的，这个人开始懂事了，什么叫懂事了呢？他就明白人生的责任，要开始承担责任了，就朝这个方向开展了，他就已经长大成人的。开始到了发育的年龄，他就不应该像小孩子那样继续玩耍，他要成长了。

我们看《圣经》里，也是这样来说的。在《以西结书》第16章。上帝借着描写人的成长过程来说他的教会，结16:6-7我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成。

所以说到这个女子，她开始成长的时候，也是说到她两乳形成，头发长成。

02青年的责任

如果从一岁到十四岁对女孩子来讲，是一个逐步成长的阶段。那么从十四岁到二十八岁，这个是她成长的一个高峰期，也就是他开始懂事儿，要为人母的这样一个时间。这个时间点比较早，十四岁就开始了。男孩子的成长，开始要懂事的年龄是在十六岁的时候，我们正常的生理，它是这样的一个过程。

换句话说，在上帝的旨意中间，男女应该在十四岁、十六岁的时候，就要慢慢的成熟，慢慢的长大，慢慢的承担起自己的责任。从古代到近现代，人的成长基本是照这个规律来的。在古代有一个“甘罗拜相” 是吧？甘罗十二岁，就拜为宰相。你看才十二岁，我们现今十二岁小孩在干什么啊？耶稣十二岁进入圣殿，表明自己的心志，“我岂不当以我父的事为念吗？”

十二岁少年的时代，已经开始懂事了，要开始想自己终身的责任。传说中的岳飞，十五岁习武从军，二十岁已经开始建功立业了。在中国环境下长大的，其实我们耳熟能详的有很多所谓的革命先烈，他们都是很年轻的时候就开始担负使命。大家说的清末的宣传家，革命家，写了《革命军》的邹容。他在十九岁的时候，十九岁，多么年轻的年龄，就是我们今天的高中毕业呀！组织中国学生参加这个同盟会，二十一岁写了这个《革命军》，鼓舞了多少人的士气。

我不是说他做的事情对和错。我只是在说他这个年龄所办的事情，我们在小学课文上都学刘胡兰是吧？刘胡兰十三岁，多么成熟的年龄了已经是。就是说我们从古到今，一直对于这个年龄，生理发育的年龄，就应当是懂事的年龄，是开始明白人生的责任，这样的一个年龄，就应该是脱去孩童气这么一个年龄。

但是今天的社会发生了一些变化。我们今天就把这个孩子，把他的责任期往后延，让他的童年期、让他懂事的年龄始终往后延，人生几何呀？你往后推人生，不断的往后推，他人生又能如何？我从这个缅甸抓壮丁这件事情可以看得很清楚，他抓壮丁是抓三十岁的人吗？不是啊，十几岁呀，十八岁、二十岁就把你抓去当兵，为国效力。

这个时候，你不再是一个游玩的时候，你不是一个打游戏的时候，你是应当为国出力的时候，他是抓住了这一点，他非常明白，这个年龄就应当做这样的事情。我们一般社会现在对于年轻人，他的这个成长，我们把这个成熟期无限的推后，从小学到中学。七岁入学，十九岁毕业，然后再上四年大学，二十二至二十三岁大学毕业。然后呢，又继续去考研究生，又来个三年，二十六岁二十七岁毕业，然后还要上一个博士的话，把人生该承担责任，该结婚生子，把这个工作完全给推后了，人生责任一个重大的表现，就是结婚生育。

上帝在造人以后，他给人的第一个赐福：就说你们要生养众多，生养众多、遍布全地。那以什么样的方式，以什么样的举动来表明你的成熟，表明你对责任的担当？生儿育女。那现代社会，是一个逃避责任，逃避现实的这样一个社会。我们很多年轻人，我们就让他们一味的读书、读书、读书，有很多人借着读书，就把许多的责任给规避了，把最好的生育年龄错过了。现在还出现了很多年轻人不生育，做“丁克” 什么意思？选择对责任的逃避。

我们看复临运动，基督复临安息日会，我们说有三位奠基人，第一位是怀雅各，第二位是怀爱伦，第三位是贝茨。这三位中间有两位是年轻人。怀雅各在一八四四年的时候，二十三岁，怀爱伦在一八四四年的时候，十六七岁。我们后来在教会作编辑写《但以理、启示录》的乌利亚. 史密斯，一八四四年的时候，多大的年龄呢？十二岁，她的姐姐马利亚十四岁，马利亚是我们在复临运动中间最早写赞美诗，是非常成熟的这样的一位圣诗的作者。可惜英年早逝，很小就去世了。乌利亚. 史密斯当年就十二岁的年龄。而我们现在按照安德烈大学，所谓的安德烈按他的名字来命名的这一位，这个安德烈他在一八四四年，他也就十五岁。

所以我们看到，复临运动的先驱们，就是一群年轻人，就十几岁二十岁左右的年轻人，他们在担当什么样的使命，担当什么样的重任？上帝藉他们兴起一场最后的复临运动，组成最后的余民教会，这不光是夺一城一池啊，这是为上帝的国度而兴起。

就说这样的年轻人，在这个年龄段，他们具有如此强烈的使命感。但撒但发明一个新的方法，就是推迟年轻人的责任感，推迟他的责任期，让他无限的把这个责任往后推、往后延。你这个可以推，可是这个生理年龄，他不能推呀！生理年龄，女孩子到十四岁就开始发育，二十一岁就相当的成熟。二十八岁就到了生育的最好的年龄，就是最强壮的年龄之后，就要开始往下走了。男孩子十六岁就是发育的年龄，二十四岁，人生就应该是崭露头角。三十二岁的时候，这是他最高峰的时候，这一段时间就是上天安排你，就是你一切顺服自然的话，那这一段时间就是养育，就是成立家庭养育的最好的时段。

我们现在有很多说法是吧？现在都学着自由恋爱，我要找一个我爱的人结婚。很多人后来爱不在了，于是又离婚了。那按照《圣经》我们看到的范例，你看以撒，就是媒妁之言，父母之命，媒妁之言安排就结婚了。去爱一个我结婚的那个人，他是我爱的对象，而且婚姻延续的很长，我们的长辈多半都是父母之命，媒妁之言，很少听见有离婚这件事，为什么呢？因为他从小就被教育，我要爱的那个人，就是跟我结婚的那个人，我的爱情就从结婚开始，而不是说我先自己去寻找，找到了。当然这两个能够结合是最好的。所以在整个事件中间，人们对责任的认识含糊了。

就今天的这个善恶之争，对于年轻人，乌克兰也好，俄罗斯也好，缅甸也好，征兵都是把保卫自己国土这样大的责任都交给谁？是交给了三十岁以后的人吗？不是啊，十八岁，甚至十六岁就可以当兵。就说明这个年代，这个年龄是可以承担责任的。这个年龄是应当懂事的，这个年龄不是应当继续玩耍的年龄。我们这次来谈中国孩童教育的问题，希望给年轻人找到另外的一个方向。我们也希望在教育的过程中间，把责任的理念更早的贯彻进去。

你很早就要承担责任。我们不光有因生理而来的社会责任，家庭责任。
还肩负着上帝给我们的使命和责任。所以年轻人他不应当是现在鼓励的，这种所谓的快乐教育。你就让他玩，按照他的天性成长就行。不是这样子的，少壮不努力，老大徒伤悲，怀师母说，青少年最可靠的保障，就是进行有益的工作。那些已经养成勤劳的习惯，终日从事有益而愉快之工作的儿童，必不会怨尤自己命苦，也没有时间去胡思乱想。他们少有养成坏习惯和滥交的危险。（儿童教育指南 21章第1段）
你看这在说什么，说我们从小就要养成勤劳的习惯，你不能让他自由的玩耍，要做一些有益的事情，不要给他太多的空闲的时间，要把这个时间拿来做有益的事情。继续说勤奋有说不出来的好处。儿童应当学习做有用的工作。父母需要有天赐的智慧，以致能明白如何最有效地教育他们的儿女，在今生度有用和幸福的人生，在来生获得更大的喜乐。（儿童教育指南 21章第2段）

在《儿童教育指南》这一章里边，说孩子从婴儿时期起就要接受训练，做适合于他们年龄和能力的事。（儿童教育指南 21章第3段）

从婴儿时期就是按照我们刚才在《黄帝内经》所看到的人的成长。你是从女孩子七岁，七岁的七年，七年的一个段落，男孩子八岁，八岁的这个段落，他在每一个段落就不断的按照他的年龄和能力安排事情，要鼓励儿女更加的独立。要教导儿女成为有用的人，按照他们的年龄负起责任，于是勤劳的习惯就会成为他们的第二天性，决不把有用的工作看作苦差使。（儿童教育指南 21章第4段）
我们看到，从小在我们对青少年的教育上面，就要鼓励他们殷勤的作工，而不是花大把时间，所谓的按照天性去玩耍，快乐成长，懒惰是一大祸害。懒惰是一大祸害。上帝惠赐人神经、器官和肌肉，不可因缺少活动而退化，却要加以运用而加强和保持健康。无所事事是一大不幸，因为闲懒在过去和将来都是人类家庭的一大祸害。（儿童教育指南 21章第12段）

看到了吗？为什么说闲散和懒惰，不是基督徒所结的果子。我们要教育儿童明白，他在世上有一份工作要做，这一系列的说法都是在鼓励要勤劳。真教育，要培养孩子学习有用的技能，传授他们用一技养生是吧？艺多不压身。如果在青少年成长的过程中间，没有学会一个技能，这是人生的一个重大失误。

很久以前曾经看到过一个视频，是李光耀和青年学生的对话。李光耀总理非常的聪明，也很勤劳。他既有中华的智慧，又以讲英文为主。在这个对话中间，对话的对象是一位二十九岁的年轻博士，他就问她一个问题，“结婚了没有？没有。找对象了没有？没有。那现在在做什么呢？＂在读博士。”他这个总理马上就说一句话，不是鼓励他好好学习呀。说：“赶紧结婚，生孩子吧，做妈妈比读书重要，书可以以后再读。但不要浪费你的生命啊，你这一段时间是上天赋予你最好的生育的年龄。”你把这段时间荒废了，你以后机会就没有了。所以到什么样的时间段就应该做什么样的事情。

我们今天，在教会，在家庭，应该不是让孩子把责任往后推，我们不要提倡什么晚婚，不是说不可以，晚婚不等于比较晚的承担责任，甚至于现在的无限往后推，他们责任就无限往后推，会造成社会很多的畸形。
我自己的成长过程，我出生在农村的家庭。那个年代上学比较便宜，两块钱学费，四块钱的学费。我记得我大概八九岁放暑假，就开始干农活。

我们当地棉花地比较多，小孩子眼睛又尖是吧？他长的高度和棉花长得差不多高，他很容易看，他不用像大人一样的弯腰，他记公分就看你抓了多少条虫，那大人怎么能抓得过小孩呢？小孩抓的肯定比你抓的多。他眼睛就那个高度，他是很轻松的就能把棉花里的虫都给抓出来。然后你在那数的时候，按照抓的虫来记公分。所以我们小孩抓的虫都比大人抓的多，公分也挺高的。这个我记得很清楚，我在九岁的时候，一个暑假我就得了九块多钱，哇，那个九块多钱相当不错了，这学费才两块嘛，是吧？

从小的时候，我们在乡下就有这个好处。当然当时也觉得挺苦的。一大清早起来先到地里去干活，去锄草，帮忙干了一点活，然后回来吃个早餐，赶紧再去上学，放暑假了，我羡慕我很多的同学，他们在祖国的大好河山到处去旅游。
放暑假、放寒假，没什么事儿干。放暑假以后，城里边的学生都去旅游。

我后来在学校工作，我还没有满十八岁，十七岁就开始在学校工作了，很早就开始经济独立。那个时候学生也很不好意思，学生都比我年龄大，我那个时候是教技工学校，他们都是高中毕业生，但年龄都比我大，很少有比我年龄小的，有几个学生而已，很早的投入到工作中间，应该是给我带来的一份责任，也让我更加殷勤学习，去努力提高自己的专业水平，同时不断的学习。

我这个人没什么优点，可能最大的一个优点就是好学。无论在哪个年龄段都好学。而且我在那个年龄的时候，就学会了八段锦，学会了养生之道，武术也学了一点，但是一样都不会。但养生在十几岁我就开始了。睡觉之前搓脚。起床后手搓热再搓脸，我都没想到它的功效，今年我六十岁了，早年时候所做下的这些功课，现在很明显的就有反应，我走到哪里都没有人能看得出来我是六十岁的人，比同龄人年轻很多。我想这都是与责任、勤劳分不开的，他不会让你催老的。所以我那些假期都是在家里干农活，一直到三十岁。每一年我都有假期，都是到乡下去干农活。

但是后来，到现在的工作，我是不太喜欢旅行的人，倒是因为工作的原因，整天是在旅行，整天在跑，不同的国家，不同的地区，很多人都愿意跟我换这个工作。但是我就是工作，我不是旅行，我不是旅游，我是旅行工作。

在科学史上，他们也有一个调查，就是一个科学家出成就的时候，他的高峰期也就是二十五岁左右，二十五岁到四十五岁之间，如果没有什么的话，那大概就没有什么了。牛顿发明“微积分” 十七岁的年龄。我们今天讲这些东西，是要说明一个问题，就是在我们的家庭教育中间，在我们教会的教育中间，一定要和我们的生理年龄相适应。

03对当代青年的呼吁

生理在成熟，那我们对于青少年的教育，给他们所施加的责任感，就应当加强。缅甸这些国家抓壮丁。他知道这个时候他们应当为国家做贡献。那我们呢？我们难道需要我们的年轻人到三十四十了，才成为教会工作的栋梁吗？不应当更早的时候就出来承担责任吗？所以我们今天有很多的口号，其实是误导人的，他要么让你过劳，不要输在起跑线上。

很小的孩子，手指的肌肉都还没有长成的，就把他逼在学校握笔，他根本都还没达到那个程度，你要和他的生理年龄相适应才可以。随着生理年龄的不断成长，你的责任和重担可以不断的加码；而不能说他还没有成熟的时候，你给他加那么多的责任；那现在又走到另外一个极端：什么快乐教育啊，教育减负啊，不要布置作业，甚至于也不要考试，什么都不要，让孩子快乐的成长。这个又走向了另外的一个极端。孩子需不需要快乐成长？当然需要。那么这个快乐成长，难道就是没有责任的吗？他就快乐了吗？
没有责任的人生，永远不可能快乐。没有工作的人生，永远不可能快乐。
上帝给人生制定的快乐计划，就是劳动。劳动中、工作中，你才可能找到真正的幸福，真正的快乐。所以我看到现在这个情形很着急，自己年龄也大了。我们的下一代怎么办？我们的教会，我们的父母太容易被社会上流行的口号，带风向带偏。

能不能静下来？好好的读《圣经》，好好学预言之灵。用一个平衡的方法来对待自己子女的教育，青少年的培养，而不是跟着社会的风潮转来转去。可能大家也关注到了，最近因为孩子们的教育问题，我最近也在帮忙，要在马来西亚，我们来找一间学校。

这个学校不是像很多学校那样，什么快乐教育。上午上点课，整个下午没什么事干，搞点这个活动，这就是教会学校，这不行的，怎么能够这样干事情呢！小孩子该学习学习，该要他背的东西，他就得背。该要他理解的东西，就得给他去理解，让他承担的责任，要让他意识到他有责任、有使命。所以我们希望，尽管现在所找的这间学校，它不是安息日会的学校，但是他是一个相当有质量的学校，他也愿意把灵修的部分让我们自己管理。

我觉得这是我们的一个起点。但是我们希望能够尽快办一所真正的，按照真教育的蓝图，能够兴办起这样一间学校来教育我们的青少年，赋予他们责任感。随着他们年龄的增长，要不断的把这种责任感赋予他们，而不是一味的追求所谓的快乐教育，减负教育，殷勤、工作、秩序、节约、节制、纪律。这一切成长的品格都需要贯彻下去。

我今天就借着这个话题，提出这样的一个问题，善恶之争的战场上面，对青少年的抢夺，就是这个事业成败的关键。当我们的教会有责任感、有责任心、有使命感的一代青年人的时候，我们的教会就更加的坚强，更加的壮大。当我们把他们的责任感使命感往后推的时候，我们的教会就走向老龄化。

今天借着这一讲，也希望大家能够关注这个问题，开始思考这个问题，年轻人不能把他们的责任往后使劲推，他们有自身的责任，有家庭的责任，有社会的责任，有教会的责任，有天国的责任。而不能够一味的在学习、上学、求学啊，在这个过程中间，把责任无限的向后推延。

对于我们家庭里面有女孩子的这些父母会提出一个忠告，尽早的让他们结婚嫁人，不要去追求太高的读完硕士还要去读博士，结果把这大好的青春都荒废了。上帝给人的这个生理生育的年龄断非常的有限。就那么一段，你过去就没了。她的人生的幸福，要循着上帝给的这个规律，才有可能保障的。

有男孩子的父母也需要加强孩子的责任。要对他们说，你不要逃避责任，你不能够凭着你的天性去游玩，应该把我们人生的天性服从上帝给我们人生的使命。随着年龄的增长，骨骼肌肉的健壮、心智的成熟，我们身上所肩负的责任要越来越加码。

那作为教会的领袖，你要安排年轻人工作，而不能只说年轻人的节目，就是为了要娱乐性的节目，错。年轻人的节目应当是认真的节目，而不是说搞笑的节目。我们现在教会的青少年班，年轻人的聚会不应当以娱乐为主，应当以严肃、认真、责任为主。否则的话，这个教会就会变成一个松散的教会。我们后一代的责任感，你会感觉到后继无人。

中国古人，对于男孩子二十岁，有个成人礼，那就是要告诉你，你就是成年了，你就是要承担成年人的责任，你就进入成年人的世界，你就开始要考虑进入婚姻的殿堂，就开始要考虑生儿育女，就开始考虑家庭社会的责任，开始考虑教会的责任，开始考虑你社会的中间的分子。而不能说我在二十岁还在那里游玩，我还远远的不触及到社会。我们现在可不是嘛？二十岁刚刚进大学，大学一年级还在那醉生梦死。高三苦苦的奔了一年，大学就开始不读了。这个通通是不应该的，年轻人应该要醒悟，而不是说游玩的时候。让我们全教会，都能够意识到这一点，愿上帝帮助我们，在年轻人培养责任心的增强，使命感的贯彻方面，我们都做出我们一分的努力。