钢锯岭英雄-第二部分

 

            

钢锯岭英雄    第二部分‍

 

               塑造这位英雄的信仰

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  (1)   对这位英雄的简介‍

 

 

     “你可知道那个人是谁吗？“ 一位我们教会的执事先生用手肘碰了碰我的肋骨，他的眼睛因兴奋而睁得大大的。他的手指着一位年长的绅士，他正向我们的乡村小教堂走来。起初我没有认出那个人，但没多久我就认出来了。“那是戴斯蒙德-道斯！“

    我立刻也兴奋了起来。因我刚刚给我的孩子们读了戴斯蒙德的精彩故事《最不可能的英雄》。孩子们和我一样被他在二战期间，作为一位美国士兵的坚定信念和大无畏的牺牲精神所写下的惊心动魄的故事深深感动。

    戴斯蒙德的妻子的家人恰好是我在北加州牧会教会的教友，所以戴斯蒙德和他的妻子会不时地来我们教会做礼拜。我第一次见到戴斯蒙德就在那时。在我们第一次见面交谈时，我就看到戴斯蒙德在战争中所留在他身上的痕迹。例如：因为战斗中震耳欲聋炮火声以及服用了一些实验性抗生素严重地损害了他的听力，因此他必须佩戴人工耳廓。该设备由挂在胸前的一个小型电池接收器供电，很像一枚战斗荣誉勋章。

    战后，戴斯蒙德获得了美国国会最高荣誉勋章。由当时美国哈里-杜鲁门总统亲手挂在他胸前。该勋章是因其个人在战争中所做超越自己职责范围的英勇行为而被授予。而戴斯蒙德乃是第一个良心拒服兵役者因在二战中的杰出表现而获得此美国国会最高荣誉勋章。

尽管获得了这枚最高荣誉勋章和其他的多枚荣誉勋章，戴斯蒙德给予人们最深刻的印象乃是他那十分安静、谦逊的态度 – 每当他被问及他在二战期间那令人难以置信的经历时，他总是微笑着把这一切归功于全能的上帝。

      随后经过我们多年来多次见面和交谈，对于我或任何认识戴斯蒙德的人来说，他成为众多书籍和电影的主题，包括2004年的纪录片《一位良心拒服兵役者》和最新好莱坞电影 – 《钢锯岭英雄》。这些都并不奇怪。

    然而，现在道斯在军队服役和他在战场上的英勇牺牲精神的事迹已是众所周知，家喻户晓了。但很少有人深入的去研究塑造这位基督教英雄的独特信仰。戴斯蒙德是基督复临安息日会的信徒。该教派受到越来越多的关注，部分原因是梅尔-吉布森关于他的电影的上映，以及竞选美国总统的本-卡森等著名的基督复临安息日会复临信徒。

    但基督复临安息日会是一个怎么样的教派呢？他们对圣经的看法是什么，为什么他们会这样看圣经的？我可以告诉大家基督复临安息日会是当今时代世界上增长最快的教派之一，因此这群宗教人士的真相以及他们为什么如此积极地投入他们的工作是值得我们去深入探索的。

    道格-巴切勒  （Doug Batchelor）

    《奇妙真相》总裁

                   

 

 

(2)    一切根据圣经‍

 

 

 

     无论在战争中或是在和平时期，戴斯蒙德都不间断地每天阅读圣经。他随时携带着那本妻子在他前往关岛参战前送给他的袖珍版圣经。这是他最宝贵的财产。当他最终受了重伤并被救护车送往一艘陆军医院救护船时，他发现自己最宝贵的财产 – 圣经不在他身边。到处找不到后，他坚持要把这消息传给他受重伤后到过的地方的朋友和战友们，他也把这件事在祷告中交给他亲爱的主。他们回到战场，最终找到了那本尊贵的圣经并寄给了他。

     如果你从未听说过基督复临安息日会，或者你不熟悉他们的信仰，对他们最简单的描述就是他们乃是一群坚定相信圣经的人。像戴斯蒙德一样，安息日复临信徒宣称他们热爱圣经，并且他们的独特的教义是建立在上帝的话语之上的。当你阅读了戴斯蒙德-道斯的这个精彩故事时。我相信你们中许多人会对戴斯蒙德如此坚信的宗教信仰想了解的更多。如基督复临安息日会是什么？他们的信仰又是什么？在接下来的几页中，我们将探讨安息日复临信徒与主流基督教的共同信仰，以及他们独特的信仰。

我们是以圣经为根基的基督徒

    并非所有自称为浸 信会、卫理公会、天主教或其他教派成员的人都能忠实第体现出他所信的教派，甚至清楚地知道他们所信的教派的教义，所有教派可能都有人在公开的场合或私下或在网站上谈论他们教派的真理或错误，有的甚至曲解他们的教义。

     所以如果你想要知道哪个教派所信的是什么，你必须要看看这个教派的基本教义。

     基督复临安息日会有28条基本信仰。这28条第的一条就指出我们信仰的核心。

     “第一条 上帝的圣言：旧约圣经及新约圣经乃是写出来的上帝的圣言。由上帝所默示。受默示的作者被圣灵感动说出及写成。在这圣言中，上帝将得救所需的知识赐给人。圣经是上帝旨意之最高、有权威和无误的启示，是品格的标准、经验的试金石，是各项教训之特定的显示，并是上帝在历史中的作为之忠实记录。（您可以在 https://www.adventist.org/en/beliefs 找到二十八条基督复临安息日会基本信仰的完整列表）

      像大多数主流基督徒一样，基督复临安息日会的信徒坚信耶稣亲自维护了上帝的话语在世界上的重要性。祂说：“天地要废去，我的话却不能废去。“（马太福音24:35）祂还说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（马太福音4:4）。这个基本信仰为他们所有其他教义奠定了框架。基督复临安息日会坚信任何教会、牧师、教师、或先知所说的一切都必须用上帝的话语 --《圣经》来衡量。这就是为什么戴斯蒙德只需要一本《圣经》—就能让他在残酷的二战中经历一切可怕的磨难。

明了我们有一位怎样的上帝

      有时，好莱坞为了使所拍的影片更能吸引观众而随意将真实的生活故事喜剧化（译者按：这是人的所作所为），但这样做的时候，会使真实的人迷失在浪漫化的镜头后面。同样的事情也会发生在上帝的身上。人们对上帝的品格和祂个人提出了如此多的错误观念，以至很难了解造物主真正面目和祂真正的愿望。

    基督复临安息日会相信，关于上帝唯一真理来源是圣经。在圣经中，人们发现上天向我们世界赠送了一份厚礼，以消除人们对上帝本质和祂是一位如何的 神的一切怀疑 – 这个礼物就是耶稣基督。 圣经的焦点中心乃是通过上帝的儿子耶稣向我们启示一位具有丰富慈爱的上帝。基督复临安息日会信徒相信：

    “永在的子上帝，已在耶稣基督里成为肉身。藉着祂，万物得以造成。上帝的圣德因而彰显，人类的救赎大功得以完成，这世界也受了审判。耶稣基督永远是真实的 神，也是真实的人。”    （https://www.adventist.org/en/beliefs/god/son/）

    基督复临安息日会也相信三位一体。虽然圣经中没有这个词，但复临信徒相信圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝形成了无限上帝的整体。因此复临信徒不相信耶稣是受造的。复临信徒相信，圣经的教导耶稣是一直存在的。（参阅约翰福音1:1–3），并且万物都是通过基督被造的。（参阅希伯来书1:1-2）。

    他们也绝对不相信圣灵仅仅是一种非人格化的力量，一种动力漂浮在宇宙周围并被上帝所使用。圣经教导圣灵乃是有位格的。耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，”（约翰福音16:13）圣灵被圣经认为与圣父和圣子同等。因为耶稣在吩咐我们为人施洗的指示中包括了圣灵：“奉父、子、圣灵的名”（马太福音28:19）为他们施洗。

创造的大工

    和复临信徒对上帝的理解，密切相关的是人类起源的故事。基督复临安息日会相信上帝是万物的创造主，因为圣经中已经准确地描述了祂创造我们世界的工作。根据圣经，“耶和华六日之内创造天、地、海和其中的万物”（出埃及记20:11）。

    我们的这个世界是有圣子耶稣的参与所创造成的。“上帝既在古时籍着众先知多次多方晓喻列祖；就在这末世籍着祂儿子晓喻我们，又早已立祂为承受万有的；也曾籍着祂创造诸世界。（希伯来书1:1，2）

    当今的科学和地质学的证据继续证实了我们的世界是通过一位神圣设计师的手所创造的。越来越多的科学家相信我们的地球并不是一次宇宙的意外事件，然后演化了数十亿年而成。相反，“我们因着信，就知道诸世界是籍着上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（希伯来书11:3）因此，复临信徒得出结论，圣子上帝并不依赖于预先存在的物质而形成的。

      有些人认为创世故事不重要，但复临信徒相信，深入研究《圣经》创世纪的前几章，可以揭示《圣经》其余部分中的许多关键教义和价值观。例如，创世故事提醒我们，上帝是万物的创造者，我们是祂的孩子。因为主是创造者，所以唯有祂配得敬拜。

    创造的故事也向我们表明，上帝在第七天结束祂的创造之工，并祝福这一天，定为圣日。安息日乃是创造的纪念日；当人们每周在第七天，上帝所定的日子，去向祂敬拜的时候，他们会被提醒，我们的这个世界是由一位慈爱的上帝所创造的，而不是由亿万年前发生的理论上的大爆炸所造成的。

复临运动简史

    十九世纪初，一场伟大的复兴运动席卷了整个美国和欧洲部份地区的大片区域 – 这在历史上被称为第二次大觉醒。它始于1790年左右，但在1820年之后迅速发展，特别是在浸信会和卫理公会的会众中。在这场复兴运动中，有一场特别的运动专门关注十八世纪三十年代到十八世纪四十年代耶稣即将第二次降临，也被称为复临运动，这场复临运动是有一位名叫威廉-米勒尔（William Miller）-- 他是一位真诚的浸信会福音传教士，所发起的。

    米勒尔在对《但以理书》进行了数年的深入研究后得出结论，耶稣将与1844年10月第二次降临。当那天过去而耶稣基督没有来，许多人对但以理书和启示录的预言就此失去了兴趣。这在历史上被称为“大失望”。这也是基督教历史上的一个转折点。一些来自基督教不同教派的虔诚的基督徒们思考可能他们误解了这些圣经中的预言，因此他们这一小群人聚集在一起进行更深入地研究这些预言。他们抛开一切原先他们之间的教义分歧，以祈祷的精神，诚恳地打开上帝的话语进行查考和研究，

      当他们放开原先一切的偏见，以祈祷的精神，虔诚地学习研究的时候，这一小群信徒惊讶地发现1844年10月耶稣复临的预言解释是根据教会中人的遗传，而不是圣经。在接下来的十五年里。他们召开了一系列的“圣经研讨会议”，确定了许多自早期基督教会历代以来就被遗忘的圣经真理。从他们的认真研究中诞生了“基督复临安息日会”，这个教会现在拥有一千九百万成员。（注10：2014年注册人数为，18，479，257（https://www.adventist.org/en/information/statistics/article/go/-/seventh-day-adventist-world-church-statistics-2014/）

    如今。基督复临安息日会在世界各地有超过80，000座教堂进行敬拜。他们的工作正在联合国承认的237个国家和地区中的215个国家和地区取得进展。复临信徒的出版社以974种语言出版各种属灵的书籍和宣扬主的福音，并有7，700多所学校和培训机构为180万儿童和青少年提供教育。十五家媒体中心和六十二家出版社帮助他们将末世多信息转播到世界各地。

我们为什么要用这个，“基督复临安息日会”名称

    基督教的教派有超过40，000个（注11， （http://www.gordonconwell.edu/resources/documents/StatusOfGlobleMission.pdf），而且许多教派的名称听起来很相似，这样根据名称要区分不同教会的信仰就很难了。那么我们教会为什么选择“基督复临安息日会”这个名称呢？

      “第七日“ 这个词乃是表示复临信徒的信仰，即上帝要求我们遵守祂的全部的十条诫命，包括第四条诫命，其中说：当纪念安息日，守为圣日。”（出埃及记20:12）。所以基督复临安息日会在星期六，即一周的第七天敬拜我们的创造主。并且他们在圣经中或历史上没有任何证据表明上帝已将这一天更改为星期日或一周中任何其他一天。 

    复临信徒在每周安息日就是一周的第七日聚会敬拜我们的创造主上帝，与具有同样信仰的众人一起享受上帝在创造这个世界时，所祝福并定为圣日的时间休息，同时也提醒人们上帝的拯救并且因着按照上帝的命定在这一日得以圣化（以西结书20:12）。基督复临安息日会遵守安息日，不是为了赢得救恩，而是作为对创造主对我们人类的爱的回应，我们的创造主也渴望在祂所祝福的日子与祂的子民相会。

    “复临信徒“ （译者按：在中文中没有把‘信徒’这个词表达出来，而只把耶稣要再来的行动表达了出来，所以和原意一点都没有冲突和矛盾。）一词描述了相信耶稣即将到来（或再次降临）的人们。大多数基督徒可能都会将自己描述为“复临信徒”，因为几乎所有教派都教导耶稣一定会再来。基督耶稣在启示录中多次说： “我必快来！“（启示录3:11；22:7，12，20）。耶稣也亲自对祂的门徒说：“…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里（约翰福音14:2，3）   

      门徒和使徒都经常谈到基督耶稣很快要再来和我们生命的短暂。他们一再的鼓励人们要为耶稣即将再来做好准备。虽然没有人知道耶稣再来的确切日期，但圣经预言确实给了我们征兆，让我们知道祂的再来已经临近了。复临信徒相信上帝正在为这一重大事件准备一群人，并且主在世界最后的时代 – 老底嘉时代 –（ 这在圣经启示录 3:14 -22提到），发起一场运动，帮助世界为耶稣再次降临做好准备。基督复临安息日会期待耶稣的再来的应许得以早日实现，就像新娘等待新郎的到来一样。

       

 

 

（3） 最伟大的牺牲

 

 

 

    戴斯蒙德-道斯在关岛，菲律宾莱特岛和日本冲绳岛冒着生命危险去做的这一切都是为了拯救他人。他的自我牺牲的英雄行为并不是为了抬高自己，而是他对于战友的同情心。他甚至尝试治疗敌方的士兵，努力去治愈和安慰所有的人。虽然他是一个不完美的人，但他在生活上、在战场上都反映了耶稣基督的舍己救人的优美的品格。耶稣为了人类的永远的灭亡已付了最高的赎价。而道斯为了在战场上拯救受伤士兵所付出的，我们可以用军事术语来形容，道斯已付出了“最高代价”了。

      基督复临安息日会相信耶稣一生顺服上帝的旨意，过着完美、无罪的生活。通过祂完美、无罪的一生、死亡和复活，祂向我们有罪的人类提供了有效的被拯救的方法。祂的牺牲付清了我们人类犯罪的赎价，战胜了死亡，所以凭着信心接受祂牺牲的人都可以得到永生。我们相信救恩不能通过善行来获得。救恩是免费提供给所有的人，无论种族、性别、和社会背景。

    复临信徒相信圣经是一部上天深切关注拯救我们堕落人类的历史书和指南手册。表明了圣父、圣子、圣灵共同努力来使迷失的人们可以与造物主重新和谐相处。圣经中一节著名的经文最清楚地表达了上帝对我们人类的爱：“上帝爱世人甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）“

    魔鬼把上帝描绘成一位对人类一直在找茬，不把最好的给我们而是把眼睛紧盯着我们，要惩罚我们的罪并一直对我们生气的主。但圣经向我们揭示一位是如此爱我们这些迷失有罪人的上帝，以至祂愿意牺牲祂自己的儿子来拯救我们。这样的牺牲真是我们人类很难理解的，但真是这种无比的爱激励和感动了我们的心，使我们愿意将自己奉献给主。看到耶稣为我们的罪钉在十字架上所受的苦，又看到我们自己的自私和软弱，使我们十分渴望变得更像祂。

    复临信徒相信，当我们凭着信心将自己献给主的时候，我们就被主接纳为上帝的儿女。当我们谦卑地承认自己的罪并向主表达想要摆脱以自我为中心的生活方式的时候，圣灵就会进入我们的心，并开始将上帝的使人自由的律法写在我们的脑海中，而且赋予我们过圣洁生活的力量。这样我们整个人就发生了彻底的改变。当我们每天住在耶稣里时，这种改变就会持续下去，这就保证我们从现在到最后的审判大日都是得救的。

    关于基督复临安息日会众多的谣传之一是，他们相信自己是唯一可以得救的人。这不是他们相信的。恰恰相反，复临信徒相信大多数到上帝荣耀的国度去的人实际上是分散在其他各教派和信仰中！其他教会中有许多真正的基督徒，他们可能不完全知道或理解圣经所教导的一切，可是他们已经按照他们知道和明白的圣经教训尽他们所能的去做了。耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音并且要合成一群，归一个牧人了” （约翰福音10:16）。在许多不同教派的教会中都可以找到爱主的敬虔之人。也有些人对真神知道甚少，却能凭自己 良心去行的人，（译者按：这人要从来没有违背过自己良心的人。）他们可能从未听说过耶稣名字，但却会在天国里。（“没有律法的外邦人若顺着本心行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，…。罗马书2:14，15）

    复临信徒还相信，随着地球历史的最后几幕的展开，以及撒但与上帝子民的争战会变得更加激烈，对真理的清晰认识将会摆在每一个世人面前，那些真正想要跟随主耶稣的人会离开任何反对圣经真理的教会、宗教信仰或组织（“我又听见天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；”启示录18:4）忠实地加入那些“守上帝诫命和耶稣真 道的”人。（启示录14:12）

洗礼

      基督复临安息日会实行耶稣在世时受洗 的方式。新约中‘洗礼’这个词意思是‘浸或浸入’，而不是像世界各地许多基督教教堂所见的那样‘洒水’。

    这一神圣行为印证了我们与基督之间爱的关系，象征着受洗后的基督徒今后生活中三件重要的事（1）他向罪已死了。（2）他在基督里已经重生了。（3）他已与基督永远结合在一起了。只要他不离开主，这种爱的关系会不断增长。这种精神上的结合就会随着时间的推移而变得越来越牢固和甜蜜。

    当基督到日期满足要出来工作前，去约旦河接受施洗约翰的洗礼（见马太福音3:13-15）。并且在耶稣完成在祂地上的事工即将升天时，祂告诉祂的门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗”（马太福音28:19）。祂还教导说：“信而受洗的必然得救；不信的，必被定罪”（马可福音16:16）。

      基督复临安息日会并不是唯一相信浸礼的教派。浸信会、联合五旬节派、再洗礼派和基督亲自教导的门徒都坚持这一教义。圣经考古学家甚至在早期的教堂中发现了浸入水中进行洗礼的描述。（注12参见 https://en.wilkipedia.org/wiki/Immersion_baprism ）

圣餐礼

    基督复临安息日会像许多基督教派一样用无酵饼和未发酵的葡萄汁进行圣餐礼，也称为圣餐仪式。当耶稣基督和祂的十二个门徒在吃最后一次逾越节的晚餐时，祂亲自设立了圣餐礼，为的是要纪念祂为我们人类的牺牲，直到主来。逾越节是预示主耶稣第一次来为我们人类钉在十字架上，现在真正的羔羊已经献上，逾越节的预表已经完成。酵象征罪，无酵饼和未发酵的葡萄汁代表耶稣纯洁无罪的生活。

      这项仪式在复临教会通常每年举行四次，并且独特地以耶稣为门徒洗脚的方式进行洗脚仪式开始。圣经说，耶稣吃完晚饭， “就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。“（约翰福音13:4，5）

    复临信徒实行这项仪式是为了帮助要吃圣餐礼的人在吃圣餐前做好谦卑自己的工作。因为基督在洗完门徒的脚后说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照我向你们所作的去作。“（约翰福音13:14，15）

      参加圣餐礼时，所吃的一小块无酵饼和所喝的少量的未发酵的葡萄汁，象征着人们接受耶稣为我们人类在十字架上所破碎的身体和所流出来宝血。实行和接受这些仪式代表我们完全相信耶稣基督为我们所做的一切。进行这项礼节的目的，就是主耶稣要我们加强对祂的信心，并使我们与其他的信徒团结起来。当基督复临安息日会举行这项特别仪式时，它不仅限于复临信徒，而是向所有相信的基督徒开放。

    圣餐礼是为了‘纪念’基督为我们每个人所做的最终牺牲。这个仪式是一个仔细深刻反思的时刻，当参与者们沉思默想耶稣的死是为了拯救我们世界上的堕落犯罪的人类永远的死亡，以免受撒但致命的攻击，就充满了欢乐。耶稣第一次作为一个完全肉身的人的样式来到这个犯罪堕落的世界上，藉着祂恳切的祷告，完全顺服上帝的旨意，耶稣知道我们是软弱的，所以圣经说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是无普天下人的罪，“（约翰一书 2:1，2）耶稣来到这个堕落犯罪的世界来拯救我们必死的人类，祂没有白来，祂在十字上已彻底打败了魔鬼，为我们人类预备了一条又真又活的路，只要我们一直靠着祂，跟着祂，就一定能得救。

    

 

 

  (4) 艰难时期的盼望‍

 

 

 

    对于在第二次世界大战中欧洲和太平洋战区进行血性战斗的士兵来说，就像是世界末日。当时他们周围的刺骨的爆炸声，机枪和手榴弹的轰鸣声；对死去战友的嚎哭声，这些痛苦的经历和一些恐怖的画面将永远铭刻在他们的脑海中。现在第二次世界大战已经结束，但对于在第二次世界大战期间丧生的六千万人来说，这是他们“最后的日子”。

      基督复临安息日会相信，更令人不安的时期还后面，他们相信我们正生活在地球历史最后日子。

    圣经提供了许多的时兆，表明我们现在已经非常接近耶稣所说的第二次复临了。基督耶稣所给的时兆之一就是：“民要攻打民，国要攻打国”（路加福音21:10）尽管许多战争都对我们人类造成了生命和财产的损失。但这二次世界大战所造成的损失是具有如此的灾难性和全球性。第一次和第二次世界大战造成的死亡和痛苦比以往所有战争的总和还要多。教皇方济各表示，他相信，由于最近世界各地恐怖袭击激增，所以第三次世界大战现在已经在小块地区开始了。

    尽管我们将在大艰难时期会经历和目睹所有的邪恶和痛苦，但一想到我们亲爱的主耶稣在最后的晚餐所做的应许和在祂升天时，天使对他们说的话得到了莫大的安慰。耶稣说： ”你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。“（约翰福音14:1-3）在耶稣复活升天时，圣经记载   ”当祂往上去。他们定睛望天对时候，豁然有二个人身穿白衣，站在傍边说： ‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。“（使徒行传1:10-11）基督复临安息日会相信上帝会带他们平安度过这一段大艰难时期，然后当耶稣基督第二次复临时，会将他们从这被罪恶破坏得支离破碎的地球带到天堂去。对于那些拒绝祂的人来说，这将是可怕的一天，但对于那些信赖上帝的人来说，将是荣耀的一天。像戴斯蒙德一样，复临信徒相信上帝的应许： “他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵（诗篇91:15）。

世界末日

    基督复临安息日会是按字面的意思来理解耶稣关于祂第二次再来的预言的。让我们来看马太福音24章（同样也可看马可福音13章和路加福音21章）中，基督的门徒问祂： “请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？“ （马太福音24:3）耶稣提供了许多征兆，让门徒知道什么时候，祂再降临的日子会很快就会来临。但祂从未给他们一个确切日期。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”（马太福音24:36）

    关于基督复临安息日会的另一个误传说，他们预言了基督再来的日子。这完全没有的事。教会从来没有做过这样的预测。浸信会教友威廉-米勒尔（William Miller）预言耶稣会在1844年再来，当时基督复临安息日会还没有成立。它是在1863年成立，距今已将近20年了。

    圣经给我们许多不同的预兆。让我们知道世界末日，就是主耶稣第二次再来的日子，即将来临。一些征兆可以在自然界中看到，例如地震、饥荒和其他的自然灾害的增加，另一些迹象可以在宗教界中看到，包括广大信徒在灵心上的冷谈，各教会所举行的复兴大会，使信徒们再次火热起来。世界各地宣教活动激增，圣经被译成多种语言，以及基督再来的好消息传遍世界各地，这些都是耶稣即将再来 迹象。我们还可以看到，社会上邪恶、谋杀、犯罪、残酷的战争、和宗教迫害在增加。这是撒但看到自己的时日不多了，他要加紧他的破坏工作，要拖下尽可能多的人和他一起灭亡。所以希望看这书的人一定留意和觉醒，不要给撒但的冒似强大假象所迷惑。使自己失去永生的机会。

基督的降临

    基督复临安息日会相信基督二次降临是真实的，亲自的，看见的，和全世界可以同时知道的。我们和戴斯蒙德一样相信，当耶稣二次复临时，死了的义人将会复活，并且与活着的义人一起，以新的身体获得荣耀，并被提升天，但活着不义的罪人将会死亡。

    复临信徒相信耶稣一定会再来。基督在最后的晚餐上对门徒说：“我…必再来接你们到我那里去；“ （约翰福音14:3）虽然预言假基督和假先知将会出现，但耶稣会像祂离开时那样以同样的方式来临 “你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”我们的救主耶稣将以一个真实的有形的个体返回 – 而绝不是以某种精神实体。

    圣经还说祂的再来是看见的。“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真的。阿门！”（启示录1:7），并且“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来，”（马太福音24:31）耶稣又说：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（马太福音24:27）所有全人类都可以听见和看见祂的降临。该事件对不信的人将是灾难性的。耶稣再来后，人类的王国将不复存在。

    虽然基督徒们会意识到耶稣再来的日子非常临近了，但世界上大多数的人都会措手不及。圣经说： “你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。“ （帖撒罗尼迦前书5:2）耶稣说： “所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（马太福音24:44）

      有些人认为基督再来是秘密的，使徒保罗的观点是对于不信的人来说，祂的到来是出乎意料之外的。基督复临安息日会绝不相信像电影《留守者》所宣传的“秘密被提”的教义。虽然他们相信上帝的子民会被接升天。但他们相信，根据圣经，耶稣的再来绝不会是秘密的。

千禧年

    启示录已经清楚明白地提供了对耶稣二次降临之前以及祂再来之后将要发生的事情的描述。所以基督复临安息日会相信，在基督复临后，将会有一千年的时间，上帝的子民将在天上与耶稣一起生活和统治。圣经说： “在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。“ （启示录20:6）“千禧年”在圣经中没有这个词，只是指一千年。那时恶人受审判，大地荒凉，魔鬼被捆绑一千年。复临信徒是前千禧年派。也就是说，他们相信耶稣在千禧年开始之前来到这个地球。

      千禧年结束时，恶人将从死里复活。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国…。“ （启示录20:7，8）最后审判即将发生，然后所有恶人，连同撒但和他的恶天使，都将被扔进火湖里。这个惩罚将彻底烧毁他们。根据圣经，除了灰烬之外，什么也不会留下（见玛拉基书4：1-3）宇宙将永远没有罪恶。

地球焕然一新

      当地球上所有的罪恶被火洁净之后，基督复临安息日会相信地球将会焕然一新，并被恢复到罪恶进入到我们世界之前的状态。（戴斯蒙德一直在期待这一件事！）新地球将是义人与上帝一同居住的真实地方。它将是被救赎者永恒的家园，并拥有一个没有疾病，仇恨或自然灾害的完美环境。所以的痛苦和死亡都将消失，主将亲自与祂的子民同住。过去的痛苦和失丧都将被忘记，因为上帝会擦去所有的眼泪 （启示录21:4）。

    新地球的首都将被称为新耶路撒冷。这是一座非常美丽的城市，它被描绘为“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”（启示录21:2）上帝的荣光照亮这座城市。它是由珍贵的宝石和黄金制成的，纯洁得“如同明净的玻璃。从城市中心的宝座流出一条生命河，河岸二边长着生命树。被救赎的人将分享这树上的果子并永远活着。

      最重要的是，基督复临安息日会相信，当地球焕然一新时，善恶之间的大斗争将永远结束。不再有争斗，杀戮或战争。罪人和罪恶已经消失，动荡不安的时代将一去不复返。整个宇宙将变得洁净，安宁。上帝亲和的力量将随处可见。从最小的质子到最大的星系，所有的创造物都会宣告上帝就是爱。

 

 

 

（5） 预备与你的创造主见面

 

 

 

    戴斯蒙德敏锐地意识到死亡的问题，因为在没有武器的情况下人也是多么的脆弱。因此，他总是自己以及提醒别人要努力随时做好迎见他的创造主的准备。事实上，我们没有人能幸免于死神。死亡最终会敲响每个人的大门。

      但当我们死后我们人会发生什么呢？我们会立即去天堂、地狱还是介于二者之间的某个临时地方？ 当我们咽下最后一口气时，我们会变回泥土吗？死后还有生命的迹象吗？让我们简单看一下戴斯蒙德和基督复临安息日会对于死者状态的信仰，以及圣经对人死后和地狱的教导。 

人死的时候会发生什么

    复临信徒对这一个教义其他基督教派非常不同，那就是人死后会发生什么。基督复临安息日会相信，人死后会进入一种无意识的状态，直到复活。耶稣反复使用“睡”这个词来提到这种状态（见约翰福音11:11-14）。圣经教导说，死亡乃是一种无梦、无意识、平静的休息。直到二次复活中的一次。

      有些人用《哥林多后书》5:8 来教导说，，当我们离开身体时，就与主同在。基督徒死亡时，灵魂就直接升入天堂。然后在耶稣第二次降临时，灵魂和身体重新结合。虽然许多人相信这个观点，但复临信徒不相信它是基于圣经。确实，如果是得救的话，离开了这败坏有罪的身体，就是与主同在了。（译者按：这里保罗是指他在见异象时的情景。参阅哥林多后书12:2-4；不然他不会在帖撒罗尼迦前书4:13-17的话来勉励那些失去亲人的基督徒。而且耶稣在死了四天的拉撒路复活，拉撒路也从没有谈到他在坟墓里有任何的活动。因为在圣经传道书9:5，6告诉我们“活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知……。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。“）

      当耶稣告诉马大：“「拉撒路」要复活”（约翰福音11:23）时，马大回答说：“我知道在末日复活的时候，他必复活”（马太福音11:24）。她不相信她的弟弟拉撒路仍然以某种方式活着。她知道复活会在世界‘最后一天’ 发生。那个时刻还没有到来。她认为耶稣也一定是这样。因为耶稣称「拉撒路」的死，为睡。

      改革家威廉廷代尔也相信灵魂是会死的。当一个人死后，他会失去知觉，在坟墓里沉睡，直到耶稣二次复临。许多伟大的改革家都和基督复临安息日会对死者状态都解释相同。

    由于“罪的工价乃是死；”（罗马书6:23）和“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀：”（罗马书3:23），所以如果没有主耶稣来救我们，世人都注定要死的。保罗对 ‘死’和 ‘复活’解释的很清楚，他说：“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15:22）我们如果不在基督里，就不会复活。那么我们什么时候才能复活呢？保罗回答说：“但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在祂来的时候，是那些属基督的（人）。“（哥林多前书15:23「括号里的人是加上去的」）

    圣经中记载了大约十二个关于死人复活的故事，这些故事向我们展示了上帝在基督再来时使人复活的力量。在任何情况下，任何一个圣经中记载的复活的人，都没有发表过此人在死后，有任何的评论。你可能认为这些人会被问到第一个问题是：“死是什么感觉？或”你经历了什么？“ 圣经中对他们死后有什么感觉或经历，没有片言只语。因为圣经教导，人死后，他的一切计划就都消失了。“你们不要依靠君王，不要依靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”（诗篇146:3，4）

地狱

      基督复临安息日会被指控不相信地狱。事实上，复临信徒不仅相信失丧的罪人会在地狱里焚烧，而且从某种意义上说，他们所相信的地狱的温度比大多数南美浸信会所相信的地狱更高。浸信会相信地狱之火会永远焚烧着罪人，但复临信徒相信的地狱之火非常炙热以至把所有的罪人连魔鬼和他的恶天使都将烧成灰烬。他们相信圣经并没有教导罪人将在地狱中永远受到折磨。

    在中古时代的黑暗时期，教会用恶人将永远受到地狱的折磨的想法来吓唬人。现在也有些人 仍然在教导说，恶人一死，甚至在审判之前，那恶人一死就立刻下地狱，因他一生的罪将被永远焚烧，即使他只活了20年，他也会被焚烧十亿……甚至数十亿年。耶稣从来没有教导过这种观点。基督耶稣对我们说，我们只有二种选择。信我们说主耶稣就活，不信就灭亡。（参见约翰福音3:16）。英语字典将‘灭亡’ 定义为 ‘死亡或被杀；不复存在。“注13:

( http://www.merriam-webster.com/dictionary/perish )

      复临信徒和戴斯蒙德一样向我们大家指出，魔鬼在伊甸园里对我们的始祖夏娃所说的一个谎言。上帝对我们的始祖说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日中必定死。”（创世记2:16，17）而魔鬼对我们的始祖说：“你们不一定死，…。“ （创世记3:4）所以这恶人永远在地狱中焚烧的教义就是来自魔鬼不一定死的谎言。我们可以清楚看出这种说法是不符合圣经信仰的。

    有一天，当耶稣再来时，那些相信他的人将“要变成不朽坏的，”（哥林多前书15:53）已死的义人在复活时和活着的义人在此时将接受永生的礼物。在最后的执行审判中，恶人将与撒但和他的恶天使一起被扔进地狱，圣经中用于地狱的另一个术语是‘火湖’被描述为‘第二次的死’（启示录20:14）其中死亡本身也将被永远吞灭。“死亡和阴间也被扔进火湖里。如有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启示录20:14）保罗将“一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”「以赛亚25:8（中文圣经“祂已经吞灭死亡直到永远。”」的话就应验了。“（哥林多前书15:51-54）圣经有说：”万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。“（玛拉基书4:1）启示录20:9 说：”他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。“

      基督复临安息日会从圣经中得到的这一真理：地狱之火完成了消灭罪恶和死亡的工作后就熄灭了。就连我们这个时代最有影响的福音派神学家之一约翰-斯托特也是这个观点。来自不同教派的许多基督教领袖都“私下“表示，他们在地狱问题上与复临信徒的观点是一致的。越来越多的知名学者开始认识到，上帝永远折磨罪人的想法只不过是滲透到许多教会中，中世纪扭曲的神学。（注14；请参阅爱德华-威廉-福吉，《消耗之火：最终惩罚教义的圣经和历史研究》 （尤金，俄勒岗州：Wipf 和Stock出版社，2011年）

     当戴斯蒙德告诉他的战友他们应该准备好迎见他们的造物主时，他并不是说如果他们牺牲了，会立即站在上帝的审判宝座前，或者立即被送往天堂或地狱。他的意思是，当他死后，他将永远带着自己的决定 – 相信耶稣或是不相信耶稣的决定。死后没有第二次机会。我们将带着自己的选择进入坟墓。这个决定将永远有效。

      地狱的永火将要永远折磨罪人 – 即使他们只活了很短暂的人生的这一教导，我们可以清楚看出这完全是魔鬼的本性暴露。启示录告诉我们，审判之后，“上帝要擦去他们一切的眼泪，不在有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:4）圣经还讲述了耶稣在十字架上为我们的罪死，付清了我们所犯的罪的赎价，只要我们相信祂依靠祂，都可以得救。上帝并没有想方设法让人们远离天堂，；祂乃是尽一切的可能打开天堂之门邀请我们进去！！“耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）。说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，…。“（耶利米书25:4，5）耶稣 – 上帝的独生儿子，也亲自来苦口婆心的劝我们说：”若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚的全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？“（马可福音8:34-37）

   

 

 

  (6) 遵守规则‍

 

 

 

    戴斯蒙德小时候对父母在客厅的墙上所挂的一张装配在镜框里的《十诫》小图很着迷。当父母不在家的时候，小戴斯蒙德会拉过一把椅子，站在上面仔细观察这幅小图。这幅小图教导我们不可忽视这来自天上的十条规则。当道斯在军队服役时，对其中一条诫命的忠诚受到了严峻考验 – “当纪念安息日，守为圣日。“（出埃及记 20:8）。当上帝的法律和他军官的命令发生冲突时，戴斯蒙德总是习惯首先服从上帝的法律。

    基督复临安息日会被一些人称为律法主义者，因为他们相信上帝的律法 – 上帝亲手在西奈山上用祂的手指写在石板上的十条诫命是永远不变的。永远不会被废除的。而且通过十诫向我们表达了祂的旨意和对我们人类的爱。十诫的核心是第四条诫命，即纪念安息日，守为圣日。我们遵守上帝的十诫，包括第四条诫命 – 纪念安息日，守为圣日。绝不是为了赢的救恩！ 

上帝爱的律法

      关于基督复临安息日会的另一个误传是，他们相信要通过遵守律法才能得救。 圣经说得很清楚，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝预备叫我们行的。” （以弗所书2:8-10）复临信徒完全相信圣经的教导，救恩完全是出于恩典，而不是自己的行为。

    我们永远不可能通过努力遵守十诫来获得救恩。我们永远不能通过不说谎，不偷窃或遵守安息日来进入天国。 我们的任何好行为都不能赎我们的罪。复临信徒相信，“上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，为要使我们在祂里面成为上帝的义。” （注15 ：

https://www.adventist.org/en/beliefs/salvation/the-experience-of-salvation/）

因为基督复临安息日会相信十诫并没有因主耶稣的钉十字架而被废除，（译者按：如果上帝的十诫可以废除，那耶稣就不要钉十字架了。）所以人们就对他们强调上帝律法的重要性而进行混淆；以为我们是想通过遵守律法而得救。事实上，人们如果真的是靠耶稣的恩典而得救，那他们会更加爱上帝，爱耶稣，这样在圣灵的帮助下，他们会从心里面得着圣灵的力量，来顺服上帝的爱的律法 – 十条诫命。（请注意这十条诫命是上帝亲自用祂的指头写在石板上的。）

      所以复临信徒遵守上帝的诫命不是为了得救，而是因为得救了，出于他们对上帝的爱，才去遵守。所有的人只能靠着耶稣基督的救恩，藉着信心才能得救，而正真信心的果子就是顺服。耶稣曾说： ”你们若爱我，就必遵守我的命令。（译者按：命令英文就是诫命。）（约翰福音14:15）。 请注意这节经文，以什么为前提，“你们若爱我… “ , 爱是遵守上帝诫命的动力，而不是试图靠着遵守诫命来获得救恩。

      耶稣说：“就必遵守我的诫命“ 祂这里没有说你只要遵守百分之五十或百分之八十点诫命，而是说我的（全部）诫命。约翰又说： ”我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说“我认识祂”却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。“ 约翰一书 2:4）

    虽然许多人对上帝的律法持有负面看法，因为律法指出了他们生活中的罪，但复临信徒却将律法视为将他们带到基督面前的一种方式。保罗说：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗马书7:12）“…因为律法本是叫人知罪。“ （罗马书3:20）保罗又说：”这样，我们可说什么呢？ 律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。“ （罗马书7:7）基督复临安息日会并不认为律法是限制人自由的，而是赋予我们自由的保障。圣经说： ”惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此， 这人既不是听了就忘，乃是实行出来，就在他所行的事上必然德福。“ （雅各书1:25）

    戴斯蒙德不喜欢被人称为“出于良心拒服兵役者”，而是“出于良心愿意合作者”他想让征兵委员会知道他来了，为要在这次打败法西斯的战争中作他力所能及的工作。在他工作的造船厂雇主提出试图用别的方法让他免于服兵役，但他没有同意。

      同样，基督复临安息日会也不会寻找其他方法来避免侍奉上帝。他们对主忠诚，并出于对上帝的爱，来遵守上帝的诫命。他们十分明白，没有圣灵的力量，人是不可能来顺服上帝的诫命的。但当耶稣被邀请住在我们心中时，我们对上帝的律法的态度就会发生根本的改变。他们会赞同以色列大卫王大观点，他说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，你的律法在我心里。”（诗篇40:8）

忠诚的标志

      上帝律法的第四条诫命说： “当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。“ （出埃及记20:8-10）有的基督徒说这是旧约的遗物，只适用于犹太人。也有人不看圣经乱说，在基督的时代律法已经修改过了？    

      戴斯蒙德相信，安息日在创世之初就已确立，早在犹太人出现之前，它祝福是为了全人类的。当六日创造之工结束后，圣经说：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物之工已经完毕恶，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这一日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。“ （创世纪2: 1-3）

      祝福并圣化某一天不仅仅意味着这一天是美好的。因为上帝已定安息日为圣日。所以我们如果把一日作为神圣的时刻来遵守，就表示我们承认祂是我们的创造主和救赎主。 

      安息日的设立并不应该成为我们的负担。我们应该看这一日是上帝赐给我们的礼物，让我们在忙碌六天后有时间来休息和恢复，并有时间来过团契生活，最重要的是我们可以来敬拜我们的创造主。来表示我们对祂的感恩和赞美。请切切记住我们不是靠守安息日或其他的好行为来赢得救恩的。当我们遵守安息日时，就表明我们对上帝的忠诚，就像丈夫对妻子忠诚一样。上帝说： “又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。“ （以西结书20:12）

    复临信徒还认为，人类的仇敌撒但想要玷污上帝的名并破坏人们对上帝的忠诚。他们明白，上帝的律法将会受到攻击，安息日将会被改变。一个势力将会崛起并“必想改变节期和律法。”（但以理7:25）。在早期教会之后的时期，国教开始慢慢妥协，逐渐从周六改为周日。（注16 戴斯蒙德在《刚锯岭英雄 – 道斯》第二章里和另一位军医的对话中解释了这一微妙的变化。）

      因此，最常被遗忘的一条诫命是第四条诫命—尽管它的开头是“当纪念安息日，守为圣日”（出埃及记20:8，强调的斜体是后加的）。

      许多人试图搁置或淡化这一诫命。但是令人奇怪的是，人们试图淡化或忘记的诫命，却是上帝特别吩咐要记住、要遵守的一条诫命。

    任何人都不会因遵守诫命而得救；但是，救恩却要引导我们去遵守所以的诫命。我们不能因遵守第七日安息日而得救，正如不能因不偷盗或不奸淫而得救一样。我们遵守律法的动机乃是我们爱创造万物的上帝并遵守祂所赐给我们的规则。

    以赛亚描述了我们对待安息日的正确动机，以及上帝将赐福给那些尊重安息日的人，就像我们避免在我们国家的国旗上行走一样。

    “你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不说自己的私活，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。“  （以赛亚书58:13，14）

    就像戴斯蒙德曾在安息日召集全体要去进攻法西斯前的上下官兵向主祈祷和敬拜一样，复临信徒也认为遵守神圣的安息日是一种特权，因为遵守这一日不是一个令人厌烦的命令，它乃是一个令人快乐的日子。

     

 

 

  (7) 医治和拯救生命‍

 

 

 

      人们对基督复临安息日会的一个常见的误解是他们不可以输血。便认为他们是不重视健康的。事实上，现在科学证明在万不得已的时候尽量不要输血是对的。在输血中很容易互相转染疾病。而且复临信徒因其对健康和治疗的重视而闻名于世。实际上他们广泛的医疗队的工作和救灾计划遍布世界各大洲。

    戴斯蒙德以他自己小时候（当他愉快地对自己一位教堂里的生病的姐妹输血）和成年后他个人的榜样证明，基督复临安息日会的确是效仿耶稣对受苦之人怀有同情怜悯之心的。

基督复临安息日会的医疗事工

    基督复临安息日会积极的活动之一就是为他人带来医治。耶稣教导我们说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己“（路加福音10:27）圣经记载耶稣用更多的时间在医病和为受苦的人的服事上，而不是在祂的讲道和教导上。有时耶稣经过一个村庄的每一条街，医治全镇的每一个在肉体上有病或在心灵上受伤的人。

      在过去的几年里，你可能在新闻中看到基督复临安息日会为奥克兰、旧金山和波斯坎市等地的大量民众提供免费医疗。2015年4月8日至10日，超过6，000民社区民众安东尼奥市的阿拉莫穹顶接受了我们医疗队的帮助。2016年4月在洛杉矶有超过10，000人在短短二天半时间内排队领取价值超过3000万美元的免费医疗服务。除了做手术外，诊所还提供了免费衣服，免费法律服务，免费理发和去除纹身服务 – 所有这些都是自愿的。

    耶稣的爱我们不仅通过在美国的大城市的免费医疗服务来转播。而且为了更好的把基督耶稣的爱带给世界各国人民，我们基督复临安息日会创建了一个名为“复临安息日会发展和救济组织”（ADRA）的全球社区服务计划。这个全球人道主义组织通过向130多个国家里那些陷入贫困和各种困境中的人们提供紧急救济，向他们展现了上帝的爱和同情之心。复临安息日会发展和救济组织（ADRA）还参与许多不同类型的项目。例如：饥饿，营养不良，救灾，健康水和各种卫生设施，以及儿童和经济救济等。

    医疗保健事工斯戴斯蒙德教会表达上帝之爱的另一个方式。全世界有超过170家基督复临安息日会医院正在医治有病之人的苦难。还有140家疗养院和退休养老中心，385家诊所和药房，29家孤儿院和儿童之家以及7架飞机和医疗船。所有这些每年为超过1850万人次的外出访问提供服务。

http://www.adventistarchieves.org/quick-statistis-on-the-seventh-day-adventist-church   

    在美国，每年有近120，000名员工在84家医院，急诊室，家庭保健机构，长期护理机构和临终关怀医院约1000万人提供服务。（http://www.sdahealthcare.org）

健康生活

    因为圣经教导“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？… 所以要在你们身子上荣耀上帝。“ （哥林多前书6:19-20）基督复临安息日会切实地实践了健康生活。不仅仅包括身体，也包括他们的灵性。他们的信仰表明：“我们被上帝呼召成为一群敬虔的人，所以我们在个人和社会各个方面都按照圣经的原则思考、感受和行动。为了让圣灵在我们外表和里面重新塑造我们主的品格，我们只参与那些能够在我们的生活中产生基督般的圣洁、健康和喜乐事情。”

  （注19 https://www.adventist.org/en/beliefs/living/christian-behavior/ ）

      由于我们重视健康，多项研究表明复临信徒的平均寿命比普通公民长十年。2005年11月，丹-比特纳（Dan Buettner）为《国家地理》杂志撰写了〉〈长寿的秘密〉。他发现了世界上人们寿命更长地方，并将它们称为“蓝色区域”。蓝色区域中有一个地方是在加利福尼亚州的罗马琳达 – 不是因为它的地理位置，而是因为这个地方拥有大量的复临信徒。布特纳研究了他们的生活方式 – 比如吃素食、锻炼、喝大量的水 –并了解到复临信徒所做的一件特别的事 – 就是遵守安息日 –星期六，一周的第七天。在这一日他们从平日严酷的生活压力中抽身出来，专注于他们的创造主 –上帝，并和家人和朋友在主里欢乐相聚。这样他们缓解了生活中的压力并加强了与社会的联系。

      基督复临安息日会践行的健康生活原则 – 用了八个简单的首字母就把他们健康生活的原则完全表达出来了。这八字母乃是 – NEW START 。因为信徒实践了这些原则，给他们带来了活力、平安和喜乐。N – nutrition代表：适当的营养 E – exercise代表：定期的锻炼 W – water代表：充足的健康水 S – sunshine代表：健康的阳光 T—temperance代表：节制 （戒烟，解毒等一切对身心灵有害的物品并且一切有益的事物也一定要适度。）A – 代表新鲜的空气 R – rest代表：充分的休息 T –trust in God 代表信靠上帝。

注20 http://newstart.com/what-is-newstart1/#sthash.PBPqa4QL.dpbs ）

      基督复临安息日会还相信，我们的娱乐和消遣也应达到不违反道德的最高标准。甚至我们的穿着 – 朴素和大方—也讲述了我们与我们的创造主—上帝的关系。因为穿着会影响我们的健康和交往。复临信徒不鼓励过度的装饰，并相信上帝最看重我们品格的美。

    戴斯蒙德在与一名战友的交谈中，他被问到为什么他不抽烟或偶尔喝威士忌。在他与战友分享了使徒保罗说我们的身体是圣灵的殿后，戴斯蒙德解释说：“因为我们知道我们的身体是上帝圣灵的殿，我们不会用尼古丁或酒精，甚至咖啡或茶来玷污圣灵的殿。但我在这方面也走过弯路。我小时候抽过玉米丝烟，有时也抽烟头，但它们只会让我咳嗽。”

    戴斯蒙德当时在思考如何向他这位无忧无虑的战友解释，复临信徒积极向上的属性，即使许多看来是微小的牺牲如禁欲、吸烟、喝酒、吃素等，都是值得的。我们在圣经中看到雅各的儿子约瑟被卖到埃及做奴隶时，他的主母引诱他时，他靠上帝的大能坚决的抵制。他对他主母讲：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创世纪39:9）从他的一生我们知道，道斯和约瑟一样并不是一个孤僻抑郁的人，他和其他复临信徒一样是属于一群快乐开朗积极向上的人。

 

 

 

（8）最后的结束语‍

 

 

 

      最后让我们从戴斯蒙德这一名普通的基督复临安息日会的信徒身上所能看到我们复临信徒的一般。戴斯蒙德在他刚入伍训练时间，被军官和战友们认为是一个怪人，一个令人头痛的人，甚至是一个麻烦制造者。

     人们对出于良心拒服兵役者存在着强烈的偏见。因为他们经常被视为寻求摆脱军队为国效劳的自私之徒。一名中士指责他说：“你们都是一样，你大谈宗教自由，但当国家需要你们帮助时候，你们却借口退却了。事实上，通过戴斯蒙德在战场上的表现，把这些无乱的指控都一一击破了。

      现在也有些人对基督复临安息日会有不正确的看法，他们读到了别人的错误信息或听到其他人将他们标记为邪教。这种偏见使一些人无法亲自客观地看待和查考这个教会的教义。以至于使他们固步自封，把真理拒之门外。

      使徒保罗也曾被指控为一个可疑教派的煽动者。那些怀有偏见的宗教领袖恶毒地说“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。”（使徒行传 24:5）。保罗那时就是被指控为邪教领袖！

    但请注意这位耶稣的门徒是如何简单而清晰地解释他的信仰的。“但有一件事，我向你承认，就是他们称为异端的道，我正按着那道侍奉（敬拜）我祖宗的上帝，又信合乎律法的先知书上一切的记载的，”（使徒行传24:14）

      基督复临安息日会常常被人称为“圣经之民”，因为他们坚持站在圣经的磐石上。当面对社会上各种耶稣福音的不同说法时，他们很快会问：“圣经是怎么说的？“

    上帝对这个末世时代的世界早就有了明确的预言，耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫、又有可怕的异象和大神迹从天上显现。“（路加福音21: 10，11）现在我们看到瘟疫在全世界的流行，战争的风声此起彼伏，到处不时有大地震的发生，经常有令人发指的创伤性的事件的新闻，还有各种使人疯狂的政治运动，这一切都促使人们以前所未有的方式去深入查考和研究圣经。像戴斯蒙德一样，许多的忠心的基督徒会站在领袖面前为他们的信仰作见证。他们的话不会被置若 罔闻。

    对于我们现在这五花八门的世界，我们生活在这令人烦恼的时代，社会上各方面的问题都趋向恶化，以及自然界所引发各种毁灭性的自然灾害。你有何看法？耶稣为我们提供了如何在人类有史以来最动荡的风暴中生存下来的建议。

    耶稣说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。“ （马太福音7:24，25）

 

END