如何阅读《诗篇》

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家新年好，安息日平安。今天是我们进入2024年的第一个安息日。在这个季度，我们也有了新的学课，以《诗篇》为这个季度学习的内容。
       我们也随着新的一年的开始跟大家一起来分享，究竟应当如何来学习《诗篇》？我们从比较粗浅的一个角度跟大家谈一谈这个问题。

 

 

 

        开始祷告：天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，我们感谢你的慈爱，感谢主，你带领我们走过2023年，进入2024年，主啊，我们期盼在新的一年，你的圣灵继续引导我们，开启我们，把我们带到与你更加亲近的地步。主我们今天要一起来学习《诗篇》，求主你的灵开导我们，我们向你感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

主题经文：耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，（ 路24：44-45）

我们这个季度是以《诗篇》为学习的内容。相信大家对《诗篇》的学习一定会有非常深刻的印象，也会带来丰富的收获。

那“诗篇”，它在《圣经》中间的出现，当然不只是在《诗篇》里出现。实际上亚当在女人被造以后，他所说的第一段话就是以诗歌的形式出现的。我们看到“诗篇”它散见于《圣经》的各处，但是它是集中在《诗篇》里体现。以色列人出埃及，在过了红海以后，摩西也吟诵了有名的 “摩西之歌”。
         我们在《启示录》，看到最后的十四万四千人，他们也要唱摩西和羔羊的歌。在《启示录》的第五章，我们看到天上在敬拜上帝的时候，那二十四位长老和四活物，俯伏在羔羊的面前各拿着琴，他们也是唱新歌。上帝创造天地之后，那时晨星一同歌唱，上帝的众子也一同欢呼。你可以看到这个“诗篇”，它这种表达的形式从古就有。
         我们不但看见在这些情形之下“诗篇”出现。我们看到在耶稣的一生中间，“诗篇”也是常常的出现。耶稣在旷野受试探的时候，魔鬼来试探他所引用的圣经的经文中间就有《诗篇》中的话。我们在《马太福音》的第四章看到：魔鬼说，“你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
        “免得你的脚碰在石头上”，这句话就出自《诗篇》的第九十一篇，说“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。如果我们研究过《诗篇》的第九十一篇，我们会知道它主要是指的在大艰难，恩门关闭之后七灾降下，在那样一个人类有史以来从来没有见过的大艰难中间。上帝要吩咐他的使者要托着十四万四千人，托着他们，免得他们的脚碰在石头上，但撒但把它另外的加以使用。所以耶稣就把它回绝了。

我们看见不仅是耶稣受试探《诗篇》里有出现。耶稣在教导中也时常引用诗篇。比方说  太21:15 就在描写，当时那些小孩子在那里喊：“和散那归于大卫的子孙！”这些法利赛人，祭司和文士非常恼怒，那耶稣怎么办？他引用 诗8:2说，你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？他就引用《诗篇》来对付他们。

再比方说耶稣在《约翰福音》的第十三章第18节，当时他就说，我说这个话呢，不是指的你们众人说的，他说我知道我所拣选的是谁，我也知道谁会出卖我。那么他引用经上的话，他说“同我吃饭的人要用脚踢我。”这段话引用的是《诗篇》第四十一篇9节，“连我知己的朋友，我所依靠吃过我饭的，也用脚踢我。”

那么最后的晚餐结束的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就掰开递给他们。最后这个经文就说他们唱了诗，就出来往橄榄山上去。大家一般认为，他所唱的诗是《诗篇》一百一十篇。但是怀师母在《历代愿望》上面引用的确是《诗篇》一百一十七篇。说离开楼房之前，救主领门徒唱了一首赞美诗。从他口中发出的不是悲哀的曲调，而是逾越节赞美诗的快乐之声：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”（诗117：1-2）[38]{DA 672.3}

 所以我们看到在最后的晚餐，耶稣吟唱的还是来自于《诗篇》。他在十字架上说“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”也是引用《诗篇》第二十二篇。
          在耶稣复活以后，他给去以马忤斯路上的两个人讲解《圣经》的时候，就是我们今天的主题经文 路24：44-45说，“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。 所以耶稣在这个地方，他也是引用了诗篇。把诗篇里边那些指着他的预言，把它也点开，打开了门徒的心窍。
          所以诗歌的形式在圣经中间，在天上，在耶稣的生活中间都是四处可见。在永恒的时代，将来的诗篇、诗歌也一定是我们常见的一种沟通的方式。
         诗歌它是怎么形成的？在《圣经》里没有太多记载。但是　 这些诗篇所出现的情形，你可以看到，他常常是有感而发，这种情感到了浓处的一种表现： 激动的时候有诗歌；喜乐的时候有诗歌；那么悲愤的时候呢？那更是有诗歌。我们的古人也说悲愤出诗人，诗人一腔的悲愤何以表达呢？不是说唯有杜康！不是只有借酒消愁。在这样的时刻，诗歌是一种很好的表达方式。
       《圣经》 中间的诗篇，总共收录了一百五十篇诗歌。他们的作者并不限于一个人。它的时代也是有跨越性。其中有摩西的诗歌，也有很多是大卫的诗歌，有所罗门的诗歌，有亚萨的诗，还有摩西时代可拉的后裔的诗。可拉的后裔在什么时候写的？我们不是太清楚。有利未人在殿中侍奉的那些乐师所写的诗歌。所以《诗篇》的作者比较多。
         这些诗歌是他们有感而发，不是无病呻吟。我们看到大卫的诗歌，他在很多情形之下写了“大卫的诗”。大卫他在逃难的时候，他在躲避押沙龙的时候，大卫在殿里的时候，大卫写了很多诗交给伶长，大卫有很多这样的诗歌，大卫自己的祷告，包括他人生中间铸成大错之后，悔改之后写下的著名的诗篇——第五十一篇。摩西的诗，他也是写在出埃及的过程中间。有救赎的喜乐，但是这中间他也经历了许多的艰难，即便是如此多的艰难，特别是十灾，整个过程中间上帝给以色列民，给了他们保护，让他们免受大灾。
        这个很容易让我们想到这个情形，它可以用来鼓励将来在世界上最大的艰难——末后的大艰难中间，义人他们所要得到的保护。所以摩西的诗歌，在《诗篇》中间，它就适合在这个时代，特别的能够鼓励在大艰难中间的义人。“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”（诗91:7）。“你惟亲眼观看，见恶人遭报”（诗91:8）。你看，这个时候这些诗篇老早的就写下来了，但是它特别适合这个时代，适合在大艰难的时候，上帝用诗人们所处的境地，他们的那种心情借题发挥，让这些上帝给我们带来的鼓励，能够给不同时代有需要的人。
         这些诗人们在人生中有很多的经历，他们把它写下来，在学课里有一个总结。 我就把这一段给大家来念一下，我觉得他总结的还不错。

这些经验可以看到：

①有颂赞上帝创造他的管理、他的统治，他的审判，

有这方面的诗歌

②有表达对上帝的丰盛赐福的感恩的诗篇

③有发自内心的哀歌，祈求上帝拯救脱离苦难

④有为公益生活提供实用指南的智慧诗篇

⑤有指向基督的君王的诗篇（学课这里译为“指向基督的皇家诗篇”）这里我相信英文是“royal”，不应该翻译成“皇家”在这里应把它翻译成有“君尊的”，是这个意思。这个地方大家读学课的时候，可以稍微注意一下，它不是“皇家”。中文习惯里面是讲精准的。

把上帝作为一个基督，作为一个拯救者，歌颂他的诗篇，有回顾以色列人过去的历史，也看到以色列人他们自己的背逆，要教导后代不要重蹈覆辙，要忠于上帝的约等等。 这样的《诗篇》，所以这些主题虽说不算完全穷尽了诗篇的主题。但是的确是反映了这些作者们在不同的阶段，不同的境况下受到灵感的启发，而写下了不同的诗篇。
        诗歌有什么作用呢？我想在这里可以借鉴孔子的一段话，在《论语》阳货篇里，孔子对学生们说，子曰：“小子何莫学夫诗”？说：小子们，你们为什么不学诗呢？下面就说出了对于诗歌的作用的四个重要判断。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

孔子说诗歌，可以拿来抒发感情，引发我们的联想，是有这个感染力的。第二个他是可以拿来“观”的，可以通过诗歌来了解社会的政治，它的道德，它的风土人情，也可以来观察我们人生的各种体验。作者的思想，他的内心感受和上帝的关系。在《圣经》中的话，我们可以看到表达对上帝的各种倾诉诗歌。诗歌还可以“群”，诗歌是可以来促进交流的，大家一起唱诗。就最后的晚餐，耶稣也是领着门徒们一起唱诗，大家一起唱唱诗歌，有共同的声音，同声相求。有共同的情绪的表达，内心意志的表达，诗歌还可以“怨”，这个“怨”就是怨恨、抱怨，可以用诗歌来表达对一些不合理的现象的一些不满和批判。 这样的诗歌，我们在诗篇里其实也看到了很多。
        所以孔子说“不学诗无以言”，你不学《诗经》啊，但是讲他那个时代，你不读《诗经》的话，你就想把话说好，那不太可能。
       那我相信我们作为基督徒，我们读《诗篇》。如果我们读《圣经》不读《诗篇》的话，想把这个话说好，把这个祷告的语言说好，把它鼓励人的语言说好，也不太容易，真是“不学诗无以言”。
         有人可能就想王老师，你为什么讲孔子啊？孔子他是祭天的啊！查一下中国古代，他们是接受了天道——上帝口传的启示。他们表达对上天的尊敬，用这种天道来指导人生，孔子也修改了三简的诗篇。 所以我们今天有诗经，他是一言以蔽之，“诗无邪！”诗歌它最终能让人的思想没有邪恶的概念，提升人的道德情操，我们在《圣经》中的《诗篇》，不也是这样的作用吗？
            所以你要看到整个西方没有出现这样的历史了。以色列人才有这样的历史，以色列人就把诗篇汇集起来了。中国人也有《诗经》。《诗经》你去看的话，它包括对人间爱情的表达，可以说是高雅纯洁。
          《诗经》中更是有很多对于敬天的表达，诗歌它是孔子讲的“兴、观、群、怨”，可以“兴”比心，抒发意志，“诗言志”，诗就是表达我的意志，我的思想、情感——诗言志。可以“观”，可以来观察、考察学习，可以“群”可以用来团结，它不光是和人的交往。这个“群”，要理解为不仅是人和人之间的交通的团结，而且是用来和上帝沟通的一个方式。

我们建立的关系不光是和人的关系，还建立和上帝的关系。你跟上帝怎么说话呀？在教会不是常常唱诗吗？所以诗歌是兴观群怨，兴观群怨，这几个功能都是很适合的。我们常常表达一些悲愤、一些情感。通过一个“怨” 字来表达。“怨”，还不光是恨，其实也是一种情感的、情绪的表达，“此恨绵绵无绝期”。 那这个地方的“恨”，不是我们讲的这样的恨，它是带着爱的一种感觉，它另外的一个说法。所以诗歌的功能，用孔子的话是用这四个字来表达。
        实际上我们也可以借鉴这些话来阅读圣经的《诗篇》。
圣经的《诗篇》，它也是诗人意志情感的抒发。它让我们学习过去，以史为鉴，它既有歌颂创造的，也有对以色列人悖逆的这种伤心的谴责、记载，有义人受到逼迫的时候，内心的一种写照，他的那种孤独，对上帝的依靠和他因为信心，而觉得在世界上不会惧怕任何人。他对上帝作为拯救、作为山寨、作为磐石 ，这样一种信心的表达，对遵守上帝旨意，特别像《诗篇》一百一十九篇，描写上帝的律法，上帝的诫命那样用诗歌的形式来表达，真让我们可以去“观”，去默想。“观”用圣经话说，就是默想。“群”就是沟通，建立团契、建立关系。诗歌，让我们有共同的情感的表达，不单是把人聚在一起。 而且是我们跟上帝沟通的一个好方式，还可以“怨”，对社会、对恶人罪恶的谴责，对上帝很多事情不理解的时候，会把这个情绪也给表达出来。
       我们可以注意到，在整个《诗篇》中间，尽管很多诗人表达了自己不理解的哀怨的情绪，他最终还是回到了信心，还是充满了对上帝的信任，相信上帝最终成为我们的拯救者。所以我们可以看到诗歌，它有多重的意思，它不光是表达情感，它帮助我们认识和欣赏上帝造的大自然，它的表达方式又是那样的美，它有美学的价值，有美育的价值； 是一种艺术的表现，比普通说一句话，来的更加的有力，更能够让人心情舒畅，意志通达。
            实际上诗通常是歌，它是唱出来的，它不只是写一个文字，它是用声音唱出来的。那么“声”常常是最简单的，没有节奏的一个表达，是从内而发出来的。这是“声”。“音”呢？是经过了整理以后有规律的、这样的“声”。就这样我们说的声音。现在说的音乐。这个我们可以看到它是声，音是对于声的变化和发展，以一种有旋律有节奏的方式进行的表达，我们就今天出现的这种音。这种音的出来，音就是歌了，音是可以带来培育、教育、养育、滋养的作用。所以我们叫“音乐”，也可以叫它“美育”，用音乐来育人。
           我们的中华词汇，它对人体它有很深的认识，它对基本的“音”——就是这个“角、徵、宫、商、羽”这五个音。这五个音，它又对应了人的五脏：肝、心、脾、肺、肾对应这五脏。
         你用不同的声来表达的时候，它会刺激到我们身体的五脏。我们的情感表达跟我们的身体是紧密相连的。比方说你不能大呼小叫是吧？这个肝呢？怒伤肝。怒呼，和肝是相对应的。
         喜笑是和心相对应的，你常常大怒的话，那伤肝；你喜笑过度的话，伤的是心气。思绪很多，那就伤脾。你如果很悲伤，常常哭，伤肺嘛，恐惧呻吟，那就伤人的肾。

        这个音乐的五个音：“角、徵、宫、商、羽”，它对应着我们人体的五脏。需要用怎样的音乐，它实际上跟我们的健康是有关的，现在社会也有用音乐来进行疗愈的是吧？
用音乐来治疗，你都会有一些感觉。有些音乐让你听了以后心情舒畅，有的听了以后让你的心情澎湃，有的听了以后让你心情很平静，宁静；有的听了以后，让你充满了喜悦，充满了向往；有的音乐，让你充满希望。
          所以诗歌不仅只是文字，它会直接用歌的方式表达出来。对我们的身心有一种疗愈。现在我总算是明白了一个问题。你说农民种的大米，现在一斤米还没一瓶矿泉水贵。那么贱啊！它对身体当然有好处，它对身体有保命的作用。但是有些人写一首歌，那些人很发达，他满足了人心灵的需要。而这个心灵它不光是情感，它也是用声音来疗愈、来治疗。

我们用声音来影响、滋养我们的五脏，就如我们读圣经的诗篇，如果能够吟唱，那不光只是说情感意志的表达，他对我们身心灵的健康都会非常有益的。
        这里也顺便说一下，那以中文来创作的诗歌，在这个环境，在这个文化之下，这个一方水土养一方人嘛！我们多有一些符合中国人的思想情感，意志表达的这种音乐、赞美诗也好，我相信不光是对我们的崇拜，对我们的身心健康都会更加的有益。所以在今天结束的时候，也呼吁我们的弟兄姐妹，中间的有能者多多创作跟我们的民族语言，跟我们发声的方式，跟我们水土相符，跟我们的文化氛围相适应的一些诗歌。
       那我也卖个广告，希望大家对“道的传人”的 “寻祢”，这是我们自己创作的。这个歌的形式，不一定是最完美，但是它应当是有利于身心，能够振奋人心。希望作为一个抛砖引玉，有更多人能够创作更加美好的诗歌。
     我对这个季度的学课是充满期待，也希望有更多的机会跟大家一起来分享我们学习的心得。好，今天的分享就到这儿。

结束祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢主在这个季度，借着诗篇再次的把我们带到你的话语中间，以特别的方式来“兴观群怨”，来抒发我们的意志，来考察我们过往的历史，盛衰史，来与上帝和世人交流，来表达我们的情感。愿主赐福带领。也让我们这些学习能够成为一种新的动力，来变化我们的人生，激发我们为主传福音、引更多的人归向上帝的热情。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！