印度印象_王老师230314

一、印度的版图、文化、语言

印度这个国家是一个历史悠久的国家，我们常常说到的四大古老文明就包含有印度文明。印度文明它也持续到了现在。当然它这中间经过了殖民，有一些中断，有一些混杂。它不像中华民族这样，始终在版土上没有进一步地被分割。印度她曾经的国土面积是非常大的，今天的巴基斯坦与孟加拉都曾是印度的一部分，她以前和斯里兰卡的关系也非常地密切，所以印度的版图是非常大的。今天印度的国土面积是中国国土面积的三分之一，如果把孟加拉、巴基斯坦加上的话，这两个国家她们的面积大概是一百二十万平方公里，这三个国家加起来，大概也就是四百二十万平方公里，差不多是中国国土面积的一半；如果再把斯里兰卡加进来的话，那她曾经的版图还是非常地大的。

印度文化也是一个多元的文化，它的历史悠久，语言也是非常多的。他们还不像中国这样讲方言，他们是不同的语言。在它的历史发展过程中，有玛雅文化与各种外来文化的侵入；她也有本土不同的语言，它不是方言而是不同的语言，所以就造成了印度这种多元文化的这样一个基本特征。它非常有包容性，它的文化有各种因素，所以非常地有包容性。

二、印度之旅的见闻与感受

 

 

 

 

 

 

（一）引子

大家也知道，我曾经是参加了印度奉爱瑜伽的运动，在这其间有四、五年的时间；所以对印度的经典文化与对她的属灵文化，至少是对其中的一个部分还是有一定的了解和参与。我这次是第二次来印度，以前曾经是为了拍佛教的一些视频，探求佛教的一些源地，就是他们所谓的佛教圣地，曾经来过一次，这一次是第二次。

这一次我在这边待了7天的时间吧，也是像上次一样，对于印度这个民族，他们对于生命的思考以及所表现的这种（文化的）多元性，有着非常深刻的印象。印度这个民族，她人口这么多，她的宗教这么繁杂，那怎么样来把福音传给他们呢？这是我们这次行程的一个重点，就是一方面提倡关注印度、向印度人传福音的使命；第二方面也是来体验一下印度的文化。我们这一次正好赶上了印度的一些文化节，也走访了一些印度著名的文化圣地。下面我就给大家做一些简单的介绍，把我这一次的见闻与感受跟大家做一些分享。

 

 

 

 

（二）在瓦拉纳西

 

1、恒河岸边感受朝气蓬勃的生命与生命的短暂脆弱

我这次最主要的、首先看的一个地方就是，可以说是古印度的最古老的发源地之一，它叫做瓦拉纳西。瓦拉纳西是古代加斯国的首都，它的意思是“光的城市”。相传大概在四、五千年前它就已经开始兴建，在公元的四到六世纪曾经是学术中心，十二世纪是古王朝的都城。在中国的《大唐西域记》里有对它的记载。这个地方就在恒河的边上，印度人把它叫做恒河。一般人认为，如果说你要是死在瓦拉纳西的话，这是能够超脱生命的轮回的。所以在这个地方，大家到这里来朝圣，到这里来沐浴，在这里来洗涤污秽的灵魂，就成为了印度文化的一个传统。

我们来的时候正好赶上了这个时候的一个假期，所以在瓦拉纳西城市的人几乎可以说是络绎不绝的。恒河这次给我的印象和上一次不一样，上一次感觉就是恒河是很肮脏的，治理得不好。而这一次来看到恒河的水是非常的清，不能用清澈两个字来描述它，但是这个河水清幽。在恒河的两岸就有很多朝圣的人，他们在恒河里沐浴；所以在恒河里有很多人，女生是不多的，在这里沐浴的基本上都是男性。

我们是坐着船，沿着这条河行走。在下船的地方，也就是大家在图中所看到的第一张照片、有很多祷告的手举起来祷告的地方。这个地方，显然印度人把它作为了自己精神文化的一个重要基地。在这河的两岸都是一些穿着节日盛装的女性，然后有些男人就在这儿沐浴，也有一些祭司。我也看了很多人坐在河边做冥想、做瑜伽这样的一些活动。

一方面，看到了朝气蓬勃的生命；另外一方面，我们看见很多人把自己死去的亲人抬到恒河边上，在恒河里先沐浴洗涤；然后就把他抬到烧尸体的那个地方，尸体在这里火化。整个过程可以说是感到非常地惊心动魄吧。一方面感受到了对这种心灵健康的追求；另外一方面感受到，这个人被火化一烧啊就剩下一点骨灰了，生命就是如此地短暂、脆弱，不能留下什么。上面这张图片里边堆的那些木材都是用来烧尸体的。哎呀，我就看见他们在这边做的，我们也近距离地看了他们的整个过程，就是非常地感慨吧。站在这边，然后看见人的尸体就是这样很快地就被烧掉了。

印度人他们相信灵魂，相信灵魂不朽，相信灵魂是永恒的。他们主要的经典是《博伽梵歌》，这个博伽梵歌我曾经把它翻译成中文。它的第二章就阐释：人没有出生的时间，也没有死亡的时间，人是永远的存在，没有一刻是不存在的。所以它的这种思想，我们可以说它是来自于撒但的第一个欺骗。所以我后来经过阅读《善恶之争》明白了第一个欺骗就是，关于人有不朽的灵魂，就马上意识到，博伽梵歌其中的一个重要的支柱就是灵魂不朽，就是第一个欺骗。这也是我在1994年1月6号毅然决定离开印度教而来到耶稣脚前的原因；承认自己的罪，希望借着信靠耶稣，来换取上天赐给我们的永生。

 

2、洒红节的戏耍

我们来的这一天正好是三月八号，三月九号正好就是印度教的一个节期，它叫洒红节，就是把人的脸上涂得都是红色呀、绿色啊、蓝色呀、黄色呀，反正就是每个人身上都涂满了颜色；然后大量地用水冲洗。所以我早上就发现酒店里没有水，后来意识到了：因为这一天用水的人特别多。我们大家在报道上可能也看到了：有一个日本的游客在这里被人涂了这种酒红色。因为是外国人吗？后来警察把做得过分的一些人给抓了。但是这一天它这个文化就是这个样子的，就是有点像泰国的那个泼水节的那个意思。你从这个街上走过，从边上走过，可能就有人在你的头上啊、脸上啊、衣服上给你涂上这个颜色。我们进酒店的时候，那桌上面也是摆了一盒红色的粉，然后我们一起同行的人也有相互拿着这个来彼此在身上涂上的意思，做这种戏耍。

 

3、落后与贫穷

我所到的一些地方，他们的一些住房条件并不是太好。瓦拉纳西是比较陈旧、古老的一个城市，居民住的房子也不是很好。他们车上的交通状态就有点像中国80年代初的那个情形，坐的是那种人力车，从一个地方走到另外一个地方；那个街道是比较狭窄的。

 

但是很大的一个感受就是，印度人关注生命，关注生死。他们对于生死，有把这些人生的问题融到自己的节日中间来加以庆祝的形式，所以对于生命不断地有思考、有实践。总的来说，这个国家的文化它是比较关注生命的一个文化；它是关注属灵状况的一个文化；它是关注崇拜、信仰的一个文化。反过来对于什么经济啊、对于什么利润哪，这些方面的关注倒是次要的，这些并没有形成印度文化的核心。

 

 

 

 

（三）在加尔各答

1、加尔各答的城市医疗布道

从瓦拉纳西离开之后，就飞到了另外一个城市，也是印度古老的一个城市加尔各答，加尔各答他们在前几年也改了名字，改为现在叫 kolkata。 kolkata这个城市是作为英国人在这儿来建立的第一站，她街道的布置就有一点点现代的气息。在这里我们大家所知道的有名的特雷莎修女，她在印度所建的关怀中心也就是在这个地方。我第一次来的时候就去参观过，所以我这一次就没有特别去看。

我们教会在kolkata有最早的一间教堂，有一百多年的历史了。现在教堂的人数并不多，但是他们也办了一个学校，早期的传教士就一次性地到位，建了教堂，建了学校，建了办公楼。我拍了一个视频，但是上传太花时间，我就截两张图传一下给大家看一看，这是当时建的教堂。今天这么大一个城市，就是一千五六百万的人口，但是我们的教友才不到70人。

我们去的时候，在这个教会里也有一批年轻人来开拓新的工作；他们把加尔各答分为四个区，分了有几十个人吧。我想加起来的话，我们这一天早上看见的大概有四五十个人左右，在这整个城市来工作，很多都是年轻人。他们在工作过程中也遇到了不同的挑战，也有他们成功的地方。其中最有效的一个布道方式还是通过医疗布道，医疗布道他们基本上还是采用的是现代医学再加上我们所说的新起点的方式，按摩等等的这种方式。主要是解决人的糖尿病的问题，这边的糖尿病人比较多。但是有一些年轻的男性在一些地方工作，不容易找到住的地方。（房东）觉得你一个年轻的小伙子又不工作，把房子租给你，好像有点心理不安的那种感觉。但是这里是有城市布道开拓的，这也是我们可以学习的一个方面。

 

2、教育布道的问题

在教会我们也遇到了在国外留学回来的一个牧师，这个人我之前也认识。我们看到了这个教堂的利用率可能还是很有限，他没有按照印度人的方式来用。这个学校在新冠之前有两千学生，现在大概是减到了一千学生左右，这样它也是相当规模的一个学校。

 

3、加尔各答的家庭聚会

我的安息日就是在加尔各答度过的，这一天我去了一个家庭聚会，他们有很多的教会都在家庭教会。这个家庭教会他们和我们中国人也不太一样，他们都是席地而坐，其实我们以前也是席地而坐，他们都是盘腿而坐。我坐在那儿几个小时，我就发现他们每个人都有这个功夫啊，腿都不动一下的。我以前也是盘腿坐，但是有这么多年没坐了以后，我发现我中间还挪了两次。跟我过去的非洲的两位牧师他们完全不行，完全不能够盘腿，坐的姿势就不是太理想。这间家庭教会，他们陆陆续续大概有那么三、四十个人来参加聚会，男的坐一边，女的坐一边。我在群里发过一两次图片，我在这里再发一下，让大家看看那边的条件还是挺艰苦的，就是拿我们说的那种编织袋啊，往地上一铺，铺上以后他们就往那儿一坐，那个墙上的涂料都已经褪色了，条件相对来说是比较艰苦一点。

 

教友们非常认真地做笔记，我看到他们都是把诗歌抄在自己的本上面，我拍了一张字体也挺漂亮的。你特别注意到印度人他们是很实用的，就是他们用很小的那种风琴，一背过来就可以用了。所以就不需要一个大的钢琴来支撑，随时可以携带。就这么一架琴在印度的话，大约相当于我们一千五百块钱左右吧。那我想这个一般的教会都能够买得起，而且弹奏起来也不是那么复杂。当然他也有复杂一点的，也有带和声的这种风琴稍微复杂一点，弹出来的效果也是不会太差的。所以在乐器上印度人有自己传统的乐器，他们也有把西洋乐器进行改造的，这一点我觉得这是印度的智慧。我觉得我们中国的教会也应该多多用自己的乐器，不是说每个教堂一定得架一架钢琴摆在那。

 

我们的聚会时间是从12点30分开始的，一直持续到下午2点多。在整个过程中，他们唱诗的时间非常长，然后每个人做见证，最后是有牧师讲道。当然因为我们是去参观，区会派了一个牧师，他也是第一次去。我想他讲的是不是和当地接得上，这个就很难说了。他们全程是用的当地语言，所以我们听不太懂，就一直是在那儿就这么听，我已经习惯了，到不同的国家，听不同的语言；就是自己在那里看看《圣经》或者默想或者祷告一些事情，大概就是这样。

 

4、医治病患

聚完会之后我就发现很多人，我想年纪大的应该也有各种的病患，所以我就跟家庭教会的负责人说了一下，我说：如果有谁身上有什么病痛的话，或许我可以用针灸的方式给予一些帮助，说不定就会有一些效果的。这个不说倒好，一说一大堆人就出现了。我们给很多人做了一些治疗，大概十来个人吧。我发几张照片给大家看一下。这个是上帝的恩典哪，其实很多的病我也不知道该咋治呀。反正就是这十多个人中大部分人是关节疼啊、手臂疼的啊。我说几个例子给大家听一下，这几个大家图片上看见的，他们都是关节疼，给他们扎针以后他们都觉得轻松了，觉得挺好的。

①有一个出租车司机，他的手腕疼，我就给他扎了一下以后他手腕就好了。好了以后，赶紧跑回家，把他的丈母娘啊，把他的妻子叫过来，要给她们也扎一下。他妻子挺胖的，挺胖的时候你就知道找那个穴位要用手去摸，就是不容易找到因为那个肉太厚了。后来我也是勉强给他扎了一下，后来她觉得两个腿都轻松了。

②有一个中学生她看到这些人都有效果；她就叫她妈领她过来，这个小女孩十五岁，八岁的时候摔了一下，摔了一下以后，就是屁股啊、还有大腿一直疼到小腿，这些年就一直是有点瘸着的这种疼，她也想扎一下。小孩嘛就是小孩，我给他扎针的时候，她趴在那儿，其实我想针不是太疼的，哇她从头哭啊，就是在扎的过程中她一直哭，哭了一段时间以后，她可能就觉得比较轻松了；就让她妈再来找我，让我再给她扎几针，她不哭了；一扎她又哭，就是心里疼吧，扎针其实不是很疼的。扎完了以后，我就问她怎么样啊？是不是感觉好一些了？她说：不疼啦。她那个屁股啊、大腿啊、小腿那儿都不疼了。她唯一疼的是这个脚踝骨那儿，她说：你扎那针的那地方还有点疼，其它地方都不疼了。我让她走一走跳一跳，她说：现在都没有问题了。就是感谢主！小孩子对这个扎针敏感，效果特别好。

③整个的过程下来，哎呀我听到好多人的祷告，特别是在印度这个地方，他们讲话，开始我也听不懂啊，但是我猜想有一些祷告，就是有些是因为家庭的问题呀、有些是不孕这些问题，但是当时主持人也没有讲清楚，那些妇女都回去了。其实这个针灸对不孕确实也有很大的帮助的。至少可以教他们按摩哪一些穴位啊，或者是怎么样来处理啊，这是可以得到一些改善的，但是这个也没有机会去讲。

那真是做梦都想不到吧，印度的这些地方居然有从中国来的人，用针灸的方式给他们消除身上的病痛。这些就是连我自己也没有想到的，能给这些教友们带来一些治疗。他们的反应就是当时就感觉到缓解，有些人的疼痛完全就消失了。那个这个出租司机，手腕子一点问题都没有了。

④这十来个人中间唯一的一个效果差一点就是一根手指，中指是弯曲的这么一个人，这个老太太，给她扎针以后效果稍微差一点，没有能够马上伸直。但是她的手比之前要直一些了，但是没有完全伸直。我想要是能多几次的话可能会好一些，可惜我只有这一次的机会。

 

5、保存与圣经不冲突的传统文化、生活习惯、服装与赞美诗

印度的教友也非常地朴实，他们基本上着装都是传统的着装。印度妇女穿得都比较传统，男女都比较传统。但是有一些是新教友。所以你们要是从图片上会看到，他们手上还戴一些金饰啊什么的，这也是印度传统文化的一部分。有的脸上还画一个红圈啊，这都是他们文化中间的一部分。所以我觉得在文化上面，如果说不是和《圣经》直接冲突的，就不需要进行太大的改造。如果说是和圣经的原则有直接冲突的，这些就需要进行一些改变。所以我们在传福音的过程中，一些文化上的东西，它仅仅只有文化意义，而没有所谓的属灵争战，或者是和《圣经》的原则和伦理原则、道德原则有冲突，那这些文化基本上就可以保存，不需要去做太多地变化。

现在的传福音有一种问题，就是不能够本地化。这个在老一辈人之中特别地严重，因为福音从西方传来嘛，说讲道不穿西装好像就有不能上讲台的那个感觉，其实这个不一定。我们特别是在热带的这些地方。他们的服装都有自己的风格，也很正式，不一定非得穿西装。

我记得我刚刚加入教会的时候，有一次上讲台分享。上讲台之前，林牧师特别地给我把那个领带矫正了，然后西装给它弄得正正规规的，才可以上讲台，当然这是其中的一个方法。但是我觉得服装上不一定都得穿西装，就是整洁、庄严、干净，这就可以了。这个不需要一定得西化才可以。我想随着福音的深入，随着我们对各种文化、各地人民的尊重，这种由西方主导的基督教的文化应该逐渐地淡化。

实际上我在印度听到的他们的赞美诗，那纯粹就是印度风味的。印度人他们不是从西方人那里得到的福音，他是多马来印度传福音的；我待会就要去叫“钦奈”的这么一个地方，这个地方就是多马在那边传福音的，最后有一些纪念，纪念的遗址还在那个地方。曾经当普世的教会在天主教会之下改为星期日的时候，印度多马的教会，从他所传的这个体系下来的，还是坚守安息日。所以我们今天在印度安息日教友的人数大概在一百万左右，数额好像也比较大，但是以他们十多亿人口来讲的话，还是一个比较小众的这么一个教会。

 

我的感受就是，在这种布道、在这种宣教的过程中，确实如怀师母所说的，这种医治，这种自然疗法，是传福音的有力助手。我在这儿虽然跟他们语言不通，他们不是每个人都会讲英文的，有些人会，但是很多人是不会的。但是简单的疗法，让上帝医治的大能在人体中起作用；针灸这根针本身并不能带来神奇，但是它能够疏通我们人体被堵塞的这些经络、这些地方；然后让人体的正气就是上帝给的生命之气，再和我们人体其他的能量混合，经过治理就能够让人恢复健康，这种医治的效果非常神奇；它并不是像一些药物需要长期服用。很多人当下就有感受，马上就有好转。因为上帝神圣的能力，祂医治的功效，祂连生命都能带来，何况这只是局部的一些恢复呢？祂这个能量是巨大的。我以前也不懂针灸，但是慢慢学习以后，发现它的原理就是让上帝给我们身体的这口元气、这个正气，从天而来的这个正气，把它疏通以后，让它发挥作用，让它流通。经络，经就是经过的意思，经过和治理、医治。以前蒋介石有个儿子叫蒋经国，经国就是治理国家的意思。经就是治理。所以经络的经就是经过，让正气经过而达到治理的效果，这就是经络的意思。它没有其他的这些大家想象的、带着偏见和不了解，想象这个中医好像是有不合适的地方。我慢慢地学习以后，我发现我们太需要回头来审视，在我们自己的文化之中上帝给予的智慧了。

 

 

 

 

（四）在印度的另外一个城市

1、呼吸与阳光的重要性

我离开加尔各答之后，又来到印度的另外一个城市。我们教会在这里有一个相当于社区服务中心这么一个地方。在这里他们用的是印度传统的医学，中国传统有一个中国的传统医学。和中医相媲美的是印度的传统医学，他们也是重视推拿、草药，当然还有瑜伽。瑜伽的这个说法在今天就是有很多不同的看法，但是如果我们从预言之灵所说的八大健康原则来看的话，前面两条“纯净的空气和阳光”这些是不需要受时间制约的，是随时可以去自由地享用的，它在我们的健康中的地位也是排在前面的。所以怀师母也说了，我们有赖于我们呼吸的空气胜过赖于我们所吃的饮食。说明呼吸与阳光的重要性，空气的重要性超越了饮食的重要性。

但是西方人认识不到这一点，我们今天一讲健康布道，一讲健康改良，他们马上就会想到要教人做饭菜，饮食是没有呼吸来得更重要的；所以那种懂得调理呼吸的布道，它是比懂得合理地配制饮食更高级的健康的布道，是更高级的健康改良、健康改革。

 

2、中国与印度养生学的同一原则

--深刻认识草药、素食、户外腹式深呼吸

 

这里说另外的一个经历，我有一次和教会的另外一个领袖，这是健康部的一个领袖，跟他谈话，他就对这个中医有怀疑。后来我就问他：你认识多少草药？他说：认识几十种吧，不到一百种。我说那你把全世界安息日会所认识的草药加在一起，有多少？他说：大概两百种左右。我说：算你500吧，整个安息日会就认识五百种草药。你就认为说：我们做的这个，就是符合《圣经》的，这个就是了不起的。那人家中医认识两千多种，你反而觉得他不对了。那你的逻辑在哪里？你是什么逻辑啊？你认识的少、应用得少，你还觉得你了不起。人家认识得比你多了去了，多了10倍了，应用得认识得更加深刻。你反而觉得人家不对了，你这是什么逻辑呀？哪门子逻辑呀？我问得他是哑口无言。他说我知道了，我知道你的意思了，不再说话了。

 

我们对于健康改良，我们现在的认识是只认识到了饮食的改良。怀师母也说了，对于空气，对于呼吸的这种使用我们更依靠于它，它比饮食更重要。

人家中国的文化、印度的文化，一上来就是养生，就是调吸，你反而觉得人家不对了。你什么逻辑呀？你明白了一个次要的东西而去否定一个比你更高级的，对养生他明白的原则比你更高级的，把它放在养生中第一位的？

所以，在印度这边，印度的食物大部分是素食，你走到哪家酒店都是大量的素食，人家老早就知道用这个。不是说在西方你吃大牛排什么的，不是这样子。所以他们最早所接受的也是受到口述启示的影响，给了他们很多的智慧。中国呢，中国我们现在因为很多人很敏感，这个词“调吸”，调吸的另外一个说法就是气功，就是你怎么呼吸、运气，锻炼呼吸的方法就叫气功，就是这么个意思。你要说操练呼吸，锻炼深呼吸，我们不会觉得有问题；你要是把它换成气功，大家马上就有意见了。其实它就是这一个词儿，锻炼呼吸，运用深呼吸，它就是气功。至于说后来有人把气功用在其它方面那是另外一件事情。但是在这个健康原则中，我们中国的养生学和印度的养生学都是非常注重呼吸和阳光的。所以这一点我们必须承认：在这个传统中间，他们有着对于养生非常深刻的认识，就是远远超过我们现在还把饮食放在第一位的人。一谈健康改良啊，马上就是饮食改良，认为饮食是一切。不是说饮食不重要，但是有比饮食更重要的。

 

我再把这段话重复一下，就是教会证言卷二第62章，运动和空气里边的一段话说：

我们更有赖于所呼吸的空气而非所吃的食物。凡想要健康，愿意享受积极生活的男女老少，都应记得，他们若没有良好的血液循环，就不可能得到这些。无论他们的业务和爱好是什么，都应下决心尽可能多地在户外锻炼。他们应该感到，克服把他们局限在室内、使他们丧失户外锻炼的健康状况，乃是一项宗教义务。【2T.525.2】[8]

就是说我们去做深呼吸，去让自己的肺、肌肉来进行呼吸。这个就是所谓气功中讲的逆势呼吸啊等等，都是用腹部的肌肉来呼吸的。怀师母也反复地强调，我们要学会运用腹部的肌肉来进行呼吸，这样才能够真正充分地让新鲜的空气、纯净的空气来滋润我们的身体。这个说法，你要是换成中国式的说法这就是气功。

 

三、总结

 

 

我们发现在我们整个信仰体系中，如何脱离西方式的概念，而真正回归启示所带来的教训，这是一个漫长的过程。我们的心理需要有准备。但是我们的这种崇洋的心理，隐隐约约都有，这不是西洋式教师教过的东西。但是你认真地读过怀著吗？你认真地去读过吗？他们没有读到，我们难道也同样地不应该读到吗？他们看不到，我们应该像他们一样眼瞎吗？不应该的。

所以我在这儿就看到，印度人他们也是要用自己文化中间好的东西。不是说全盘接收，而是和上天的启示一致的，有利于身心健康的这些就应该保存。这些做法对我们也是一个借鉴。我今天的时间不够了，一会马上就要去机场了，所以我就打算结束这个分享。

 

四、结束祷告

 

 

天父，我们感谢赞美主，感谢您借着这次的印度之行，也开启一些新的窗口，让我们看到上帝圣工的方方面面，不同的角度以及不同的方式。主啊，但是这些原则又都是一致的。求主帮助我们在中国，在中华大地，也用上帝所给予中华民族的智慧；我们也要进行继承，来用于福音的传播。主啊，我们今天的时间非常有限，但是借着这个短短的分享，愿主能带给我们新的启发、新的教训以及新的成长。我们献上祷告奉基督圣名。阿们！