宣教之旅的启示（太28：19-20）23.3.24

主题经文:

太28:19-20  所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家平安。感谢主带领我们进入新的安息日，在这一次的安息日，我想给大家分享一下我最近这一趟宣教之旅。从3月14号去马来西亚，然后去孟加拉，然后又从孟加拉到泰国，在泰国开完布道会又去印度，印度的文化之旅之后又来到斯里兰卡，那么到昨天就经新加坡回到了菲律宾。整个的一个多月时间里边也看了很多，走了很多地方，也有一些感受，那么今天就借着这个机会跟大家做一些分享。

开始祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢主将我们安置在末后的时代，将我们带到你的真理之中，带入你的余民教会。主我们在今天所处的世界，与末后的时间是这样的接近，世界的需要是这样的迫切，恳求您藉着我们今天晚上的分享，也能再度激发我们的热心。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。

我这次的行程主要是做一些培训和鼓励。我们所走过的国家主要是在南亚太分会下面的一些国家，包括马来西亚、孟加拉、泰国、斯里兰卡、新加坡、菲律宾都是南亚太分会辖区内的国家，印度是属于另外的一个分会的国家。我们在这段时间的行程中间，除了分享、激励大家，以「我愿意去」为主题，我们提出了一些问题，提出了一些世界的需要和我们应有的准备。

实际这一次的训练，我接触的人也是多个方面：在马来西亚都是联合会这个级别的干事和宣教方面的负责人。在泰国是对外的布道会，在印度是和世界各地负责宣教方面的一些干事在一起，就是对印度教在印度的布道工作的一个熟悉，参观印度的文化，我们在孟加拉之前我也给大家有介绍，也是做一些训练，是培训我们在那里的牧师们。最后我们到了斯里兰卡探访，然后也是做了两天的培训，无论是教会的干事，还是普通的牧师，还是对外的布道，其实都有一个核心的主题。

我要传的信息它有一个标准，有一节主要的经文，这节经文出自于马太福音第24章第37节说挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。他就把整个人类在恩门关闭之前所要发生的事件，就用两个事件进行连接，一个就是洪水的时代，人们要做预备。挪亚传洪水的警告，120年你觉得有什么征兆吗？什么征兆都没有，没有下过雨，天上没有出现彩虹，没有任何这方面的征兆，世界和创世以来都是一样，这个就像我们在彼得书里边所看到的，说从创世以来世界就这个样子，没有什么变化，没有看见乌云滚滚的，没有看见雷雨—不存在这样的现象，你怎么说一下大雨要把地面全部淹没，这怎么可能。所以当时的社会是不信，我就在整个行程中间体会挪亚他的信心，他讲了一道一点征兆都没有的信息，唯一的提醒在世人的眼中就是突发奇想，来造一个谁也没见过的庞然大物，号曰方舟。所以没有人进去，除了挪亚一家8口人以外，没有人进去。

在末后的时代情况不一样，这个时候有时代的征兆，既出现了自然的征兆，也出现了宗教界的征兆，而这个征兆已经出现了，让我们相信在征兆的背后，必然沿着两条线索有重大的发展。第一条在自然方面的灾难会越来越加剧；另外一方面，在宗教上的欺骗，宗教上的这种角力会越来越加剧。这两条线索至少今天还有一些征兆。换句话来说，我们今天宣教的工作实际上比挪亚的工作要来得容易一些，它至少有征兆表明。

而且还有一件事情：就是挪亚时代世界留下的洪水的记号，它是一个铁证，虽然今天有进化论，对世界的化石、对这些不同的岩积层有不同的解释，但是这个世界曾经历了这样一场浩劫，这是一个现实，所以今天我们从征兆上来说，应该更是有据可查，而且还写在《圣经》里面，挪亚的时候连《圣经》都没有，今天我们还有书可以对照。

经过这么多年的学习圣经和布道，我最后找到这样一条简洁的线索：挪亚的日子怎样，人子再来的日子也是这样。挪亚的时代会有一个恩门的关闭，那么到这个时代也会有一个恩门的关闭，恩门一关挪亚的时代洪水就来了，我们今天这个时代恩门一关七大灾就要出现，所以每一个人都应当被提醒，要学习，要了解怎么样来脱离大灾难，这个是激励我们来传福音的一个根本。

我在整个行程中间，可以说有住的条件很舒适的，也有住的很艰难的，多半是艰难的比较多。这次的行程大部分都是在路上看到各个国家的需要，相较之下中国的情况还稍微好一点。这么多的需要，而每一个地方的福音的传开，都非常受到限制，不是看上去那么火热。

预言之灵说我们教会是什么？为什么而设立的？教会乃是上帝为要拯救人类而设的机构，它是为服务而组织的，它的使命乃是将福音传遍天下。上帝从起初就已计划要借他的教会，向世人反映出他的丰盛与完全。教会的教友，就是他所召出黑暗入奇妙光明的人，都要显出他的荣耀来。教会是基督丰富恩典的宝藏库，上帝大爱最后与完全的表现，终必经由教会而彰显，甚至要向“天上执政的、掌权的”彰显出来。（弗3:10）{《使徒行述》第1章 第1段 }这段话说得非常的全面，他把教会设立的宗旨使命，以及教友们自身要达到的境界，和他们要做的工作一一的加以诠释。

教会福音传播的园地非常广大。在《使徒行述》里边也讲了，在上帝的国里并无疆域，阶级，贵贱之分；因此他们必须到万民那里去，将救主之爱的信息传与他们。{《使徒行述》第12章 第9段 }每一个国家它的国情都是不一样，但是所有人的需要又完全是一样，我们都需要基督的恩典，都需要上帝的救恩。无论高低贵贱，无论肤色、种族、国家，我们都是同样的需要上帝之爱。我们在末后的信息也都一样，就每个人必须获得上帝的印才是最后的护身符。挪亚的时代要进入方舟，才是脱离当时要来的艰难的最大保护，那今天唯一的安全之所就是要有上帝的印，就是要有上帝的印作护身符。

我在整个走的过程中间发现的文化、宗教各不一样，他们所继承的传统也是不同的，比方说马来西亚和孟加拉，它是属于伊斯兰教的国家，伊斯兰教的文化在这里是非常的盛行，伊斯兰教国他们也有他们的特征，比方说他们禁酒，我就发现人的罪性、人性本身是相同的。伊斯兰教国虽然没有公开的酗酒，但是抽烟他没有禁，所以很多人抽烟，特别是在孟加拉国家抽烟的人非常的多，他们也给我们带来了一些挑战。

第二个，就是他们不太容易接受耶稣，虽然说我们在古兰经里边，耶稣的名字比穆罕默德的名字出现的次数要多，但是把他接受为上帝之子也不太容易，甚至说他在十字架上牺牲，对于伊斯兰教来讲都是比较困难的事情。所以如何打破这中间的这种障碍，这个是我们在这些文化下面传福音所应当去考虑的。另外的像泰国、斯里兰卡，这个是佛教的国家，都是所谓的南传佛教的国家。佛教从尼泊尔开始，在古印度可以说是佛教的建立，那么后来又从印度传传到了斯里兰卡，斯里兰卡的阿育王，作为真正的把佛教传开的一个最重要的人物。阿育王接受佛教以后，把佛教传到了泰国等，缅甸派他以国家的形式对外宣教--佛教传开。佛教国家的人有一个普遍的特点，就是安静，教会的教友他们都比较安静，不像其它一些文化下的人比较浮躁，或者说容易兴奋，他是比较安静的。在这样的文化之下，他也遇到了一个传福音的瓶颈。我们的牧师，我们的传道人他们也比较安静，他们也就做自己分内的事，做完以后啥事都不管了。把教堂准备一下讲道啊，把教堂管理好，有时候探望一下，有时不探望，基本上是做这样的工作，就是按部就班。这是我看到的最令人担忧的一件事情，就是缺乏主动对外宣教这样一种自觉性。

像印度它是一个文化的大家，既有印度教，又有现在的佛教。这两个都是从印度出来，印度人对于佛教的看法，他不认为佛教是一个单独的宗教，他把它归纳为印度教的一种改革，就好像我们说马丁路德是宗教改革一样，所以有一些议题说佛教在印度是衰落，但印度人他们也不完全这么看，他就觉得这个是印度教的一种改革，是印度教的一种变革的精神。当然学术界可以一直争下去，但是学术界和这些地方实际的文化没有太大的关系，学者之间争论争论也无所谓，不影响大家，不影响当时当地的文化。

像新加坡这个国家，它是一个很世俗化又很现代化，高度法治的国家，它又呈现出另外的一番特征。菲律宾是一个基督教的国家，是一个以天主教为主的国家。菲律宾热带的气候也铸造成他们这种乐天派，很快乐。

我走一圈下来有一个大的感受，确确实实是宣教的需要非常大，就是说我们整个教会需要觉醒，觉醒什么呢？要去传福音，我们很容易自己抱团，查圣经，讨论教义，这个是比较容易做的一件事情。因为已经有共同语言了，有共同的基础，容易在这一方面形成一个小团体，但是我们教会还不是为这一个目标来设立的，他的目标他是要把福音传遍天下，这个是教会设立的这么一个目标，他的使命是将福音传遍天下，上帝要借着他的教会，来向世人反映他的丰盛与完全。教会的教友，既然是自己曾经从黑暗中间走近这奇妙的光明，那么就要把照耀在自己身上的上帝的荣耀表现出来，这个是教会设立的一个目的。而且它在整个过程中间，它有一条红线要贯穿—就是上帝的爱，上帝的爱可不可以用文字来表现呢？整本《圣经》就是用文字表现上帝的爱，但是光是用文字可能还不够，文字的东西纸上得来终觉浅，我们总是写所谓爱情的话，它还是不够的，它还是需要有具体的实践，实际生活化的爱的表现。所以我们作为教会，我觉得我们要重新来把传福音摆在首位，学多少就要去传多少，我们很容易进入一个就是我们内部不断的研究越深入，这个是一件好事情。但是它会走到一个单项，我常常认为我们基督徒他应该是三足鼎立，他要有三个方面，第一个方面，我们当然是要学习《圣经》，第二个方面，我们就是要武装自己，让自己要改变，被圣灵改变。那么这两个方面够不够？还不够，还必须有第三个方面，第三个方面就是要让世人改变，要把福音带给世界。

我偶尔看小视频，我老早听说上海复旦大学有一位姓陈的教授，他讲人生就两件事情：让自己活、也让别人活。在英文世界，早早就这么讲，让自己活、让别人活。那么孔子老早就讲了，什么叫仁爱？己欲利而利于人，己欲达而达于人。我们自己得到的东西，我们同样的希望别人也得到。我们得到永生，得到天国的盼望，需要把这样的盼望分享给别人。我常常想，今天有很多人分享发财的机会，激励其他的人，当然钱财很容易激起人的欲望，我们也应该有同样的热忱，我们得到了这么大的福分，就把这个福分分享出去。

所以我们要从三个方面来构造自己的生活。说的冠冕堂皇一点，学术化一点，第一个就是神学，比方说我们圣经学习，第二个方面自己的生活的改变，品格的改变，在基督里的建造。第三个方面对外传福音，这三条腿缺一条都不行，所以它一定是全部存在，而且宣教永远是神学之母，你不对外传福音，没有碰到不同的状况，你不知道该怎么处理。

自己关在自己的房间里，在象牙塔中间提一些问题，我就不说哪些书籍这样说的话，有一点不恭敬，但是实际上我们现在很多的书籍，他设想的那些问题，你一看就很幼稚，就是没有去做过的，没有跟世界有什么接触，在自己的书斋里面想出来的一些问题，有些问题还不错，但是很多问题就太书面化、书生气对吧！

没有生活基础，你一看就知道这个人他触及不到什么，所以我在斯里兰卡的培训中间，我就提到了一个问题：我觉得我们的安息日学他应当结合本地的需要，不能够全世界千篇一律学一样东西。每一个地方它的文化、习俗、语言、现实的情况，教会的情况，它是不一样的，是需要改变的，所以需要有变化，至少我们加入一个元素，就是不要说教会统一的计划不好，至少应该加入这么一个元素才是合适的。

所以第一条应该是把宣教摆在一个非常重要的地位，把宣传摆在重要的地位，我们整个人事的关系，我们关心的事情就会发生变化了。我在这里注意到的第二个问题，就是我无论是在教会领袖中间的培训，还是给普通牧师的培训中间，都发现了一个大家对于教会的一些学者的书籍观点很关注，但是对于自己所处的国家民族的普通人的文化，普通人的需要，他们的宗教并不了解，也没有花时间去了解。我们其实在这一方面预言之灵是有一些说法的，我之前也给大家介绍过，为什么说母语对于一个青年人来说，充分的学习，正确使用本国语言，其价值要远远的超过你学一点外语就忽略本国语言的效果。所以一些连母语都说不好的人居然想学外语，这个不合适。而且母语，里边是包含了自己的文化在里面。所以这是我得到的第二个启示。第一个启示：就是要 把传福音放在首要的位置，它能够激发我们学习《圣经》的热忱，他能够让我们自觉地检查自己，去恳求圣灵对我们做出改变。他让我们看到我们自己的不足和需要，尽量学习去满足别人的需要，去急人之所急，想人之所想，把思维的重点从我的需要变为人的需要。而当我去满足人的需要的时候，你会发现你的需要全部得到满足，而且比单纯的寻求自己的需要能获得更大的满足。

我就常常比较我自己，我其实不是所谓的“圣经学者”，但是上帝给了我很多《圣经》上的看见，因为我的注意力就是关注我要传福音的对象，藉这个来促进自己，书到用时方恨少，你常常去用的话，它一定会推动你回来再进一步的学习，进一步的改变。

第二个方面：就是学习本国的语言文化，了解自己的听众对象，我觉得这一个是需要再怎么强调都不过分的。我在斯里兰卡就发现这些牧师生活在一个佛教的国家，但是对于佛教知之甚少，也没有人愿意去学习。我每次去那里我就是买一大堆的书，我为什么要买这些书？因为我想知道他们是怎么去培养他们的孩子的。我这一次又买了从幼稚园一直到高中十二年级的三套佛教的书籍，我就想知道一下他们是怎么样把佛教的概念让他的学生学了？学了哪些东西？怎么样循序渐进教的？我就想去了解他们怎么做的。不这样的话，当然我了解一些中国人的做法，但是我不了解斯里兰卡是怎么做的，所以我就去看了以后，然后把这些东西给大家分享。

在整个培训的时候，我提出一个要求、一个建议供这些牧师们参考，建议非常简单，不要去关注所谓的学者，不要去追（捧）这些学者，他们有不同的观点，他们得不得救跟你没有关系。你要把注意力放在你周围的人身上，多多的去了解他们，去了解他们的思维，他们的需要，他们的语言、文化、习俗，以及怎样能更好的融入到他们中间，这应该成为我们关注的重点。

如果我们整个重点发生改变，你觉得我们宣教的工作会不会有新的一个突破？这里说到斯里兰卡人，同样对于中国人也是这样，我们应当了解什么？我们在中国环境之下，我们对不同的人有不同的认识了解。很多人现在退休了，比如说到了退休年龄，这些人他们都有退休金，他们就觉得我端的是什么什么的碗是吧？我不能随意丢掉它，显得我不尊重，不光是饭碗的问题，有个感恩的问题。你要去了解他们的需要，你怎样来跟他说，我们不是让你脱离什么，我们是希望你得到更好的，上帝给我们预备了更好的东西。

对一些年轻人，他们有什么需要？对于一些年轻的独生子女，现在他们都开始结婚做父母了，那么他们的需要又是什么？他们的文化中间缺乏什么？他们的挑战是什么？他们的压力是什么？我们怎样去帮助他们，还是说去讲一个教义就完了？讲个教义也不难，因为理论上的推导并不困难，实践却是比较困难的。所以我们的关注方向，可能也要发生一个新的改变，让我们把重心放在我们周围的人身上，去了解他们的需要，你要去宣教，你不了解他们，那是不容易做好这件事情的。

不是说在中国每个人都必须学国学，但是我们现在在这样一个价值观全面崩溃的情形之下，先让他去接受一些已经在心中愿意接受，容易承认的权威，然后再建立桥梁，把他引到上帝的面前，引到十字架下面，愿意做出全然的改变，愿意让属天的启示成为人生的指南，这个是一个顺水推舟的过程。

所以我们要因势利导，你得搞清楚那个是什么？是不是？只有这个是我的一个非常大的感受，就是说我们在教会里的这些牧长基本上不关心周围的人，基本上是这样。我去了这么多国家都是这样的，不要说我讲的话不好听，难听是吧？真的都是这样，我们逐步和社会隔绝了。耶稣在祷告中都说了，说我不求他们脱离世界，我们在世界，但是不要属于世界。当然这个世界既是外面的世界，也是指着自我，也是指着我们人自己，这世界就是由我这样的人所组成的，我应该去关心这些人，把它提到一个高度，这样我们的宣教才会有新的一个方向，新的果效。

第三个启示：也就是要不拘一格，这是方法论上的一个认识，用怎样的方式，各个国家都是不一样的。我举一个例子，比如说到印度，我就看到印度它有自己的悠久的文化，我们通过学习《圣经》，我们就了解到，其实上帝的话语分为三个阶段，首先是口述的传统，然后才有笔译书写的《圣经》，在末后还有预言之灵，这三个都是。

当然印度文化后来经历了很多的变化，在这个过程中间你怎样去对待它？这个是需要有智慧的，我在以前的分享中给大家看了，在印度、在孟加拉这些国家，他们所弹奏的乐器，教会里基本上没有钢琴，它就是那样一个可以一个人一背，背到肩上那种风琴，小钢琴，你说叫小钢琴也行，也不贵，人民币1000多块钱就够了，他把它移风移俗对吧？西洋乐器它在用本地的方式做出改变，然后广泛的传播，所以你要去研究它是怎么样做的。

我在印度有一个启发，就是印度人他们是尊重上师的，他叫古儒--“guru”，这些人的方式有大量的追随者，我们现在就按照从美国传过来的方式开布道会，我去了印度最古老的一个我们教会教堂，旁边有个学校，现在一两千学生，教堂里面六十多个人，你想想比例差了多远，为什么？他这边（教堂）全部用西洋的方式。所以我就纳闷，就提了一个问题，我说你们西洋人现在都按照印度人的这种上师的方式，你们也会有大量的追随者，印度的所有的guru没有一个是按西洋方式来的，为什么我们的教会不能够学学他们的方法呢？

所以要学习具体的文化，要采用具体的不同的方法，不拘一格，在中国这么大的版图，城市乡村、南方北方、湖边、海边、山区都有不同的方式，都有不同的文化，难道都应该采用一样的方式吗？应该是有所区别的，应该向本地多多的学习和思考。

最后第四个方面：那就是要不怕吃苦，叫殷勤作工，圣经里讲，我们要殷勤作工，真的是要殷勤作工，去教堂，不是一件任务，不是一件太困难的事情，我们有一个地方按时去，不困难，但是你要去看望你所传福音的对象，去拜访他们，去约他们，想着法子接触，这个需要殷勤。有些还很远，需要付出很大的努力才能见一面，这个真的是要不怕辛苦，殷勤作工，这个是我们人生中最重要的一个方面。

天助自助者，皇天不负有心人，我们这样努力去做时，上帝必定会把得救的人多多加给教会，所以我想这个方面就很直白，不用多说，在这个中间肯定要遇到很多的困难需要去克服，说起来很容易，但是你要真正经历到那些车上的危险，路又不好走，住房条件差，吃也吃不惯，睡也睡不好，苍蝇蚊子，还有各样的东西，你经历以后，很多的事情就慢慢的看淡了，就会给自己带来一些新的改变和认识。一个年轻女子讲究，这个是很自然的，爱美、臭美都可以，真正做了妈妈以后，很多事情都得自己来，很多的东西会改变的，她也没有时间再做之前想要做的事情，当你的重心发生偏移的时候，你的生活会发生改变。

今天我利用这个时间把宣教带来的一些启示，通过这四点跟大家作一个简单的汇报、分享，彼此的共勉。相信当我们的方向发生转变的时候，我们的关注点，我们的方法，我们的精神，我们个人的品格，我们个人想学习的内容，这一切都会随之发生改变。愿主帮助我们回到耶稣最后给我们的大使命。

太28:19-20所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。我们要去宣教的园地，去把万民领到上帝的殿中，这就是我们的使命。

虽然这并不是什么新的教训，但是它让我们常常得到提醒，重新的把它摆在我们基督徒生活的最重要的位置。好，我今天的分享就到这。

结束祷告：天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢你呼召我们出黑暗，入奇妙光明，让我们从世界来到你的余民教会，愿主也将这样宣教的使命，宣教的热忱，宣教的动力都放在我们心中，改变我们，改变我们关注的对象，改变我们关注的重点，改变我们的方式，改变我们的人生，让更多的人因着我们的改变而能分享天国的喜乐，天国的荣耀。我们献上感恩，祈求祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！