地狱之火

    各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安！感谢主，我们今天又在安息日一起来查考圣经，分享学课；一起用心灵和诚实敬拜我们在天上的父。

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开始祷告：

    天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢你的怜悯。主啊，我们更感谢你藉着主耶稣基督带给我们永生的美好盼望。主啊，我们今天要一起来分享学课，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

    这一季度的学课，总的是谈论死亡的状态，以及我们将来的盼望。换句话说，它是和死亡有关系的一个主题。这星期特别谈“地狱之火”这个主题。在分享今天的学课时，我们首先提一些一般性的看法，然后对课程中出现的经文，作一些解读。

    在来11:1，首先就提出了一个非常著名的论断：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”我们由此看到有两件事情：一是“所望之事”你没有看见，我们盼望这件事情；另一个“未见之事”。信心就是建立在对所望之事有一个实底，对未见之事也能看到一些确据，这样就能建立我们的信心。

    如果把这些经文推而广之，可以说任何一个宗教，它实际上是在解决人所观察不到的那些事情。从这个角度来看的话，宗教主要是向人启示两个人看不见的事实。一，上帝你看不见。所以任何一个宗教，基本上都有一个关于他的（无论是什么样的名头：上帝，或者造物主，或者其他名头）启示。二，就是人活着的时候我们可以观察，可人死了以后会发生什么？死后的世界如何？这部分我们看不见，所以宗教就在这个部分给我们带来启示。

    基督教和其他的宗教不同的是，虽然上帝你看不见，但是耶稣道成肉身将祂显明出来。虽然人死了以后，我们不知道会发生什么，可是耶稣在十字架上牺牲之后，祂从死里复活，重新走回来；不单走回来，而且还去了天堂，去了上帝的家。那这件事情就非同小可了，因为直接解决了这个问题。解决了什么问题？解决了我们看不见的这个事儿，祂就把这事来演示给人看。这是基督教独特的地方。

    这样，耶稣就作为我们信仰的实底，是我们信仰的确据。首先祂启示了上帝，然后祂把人所望之事，所望什么事呢？来11:2 “古人在这信上得了美好的证据。”可他们都没有得到他们所希望的，也没有进到他们所想往的地方，没有人进去，除了以诺以外。耶稣就不一样了，耶稣从死里复活，所以祂可以成为一个凭据。在徒17:31 “因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”你看到没有？人死了以后有审判。审判的结果怎么样？耶稣从死里复活，给万人作一个可信的凭据。

    从这个角度来看，宗教回答了两方面看不见的事情：上帝，和人死以后的情形。而基督教在两方面的问题，都藉着耶稣给我们一个完美的答案。不仅如此，耶稣作为一个过来人，祂从死里复活给我们带来的希望，就是人死了以后不是终点，还可以复活；不仅可以复活，复活以后他还有一个地方可以去，不是回到今天这个世界，而是进到没有罪恶、没有假、恶、丑的上帝公义、和平、喜乐的国度。

    从这一点上说明，在讨论死亡的问题时，它一定是每一个宗教要涉及的问题。在基督教的《圣经》里面，上帝藉着耶稣给了这个问题一个完好的答案。

    下面来看我们今天的学课。学课讨论什么问题？它讨论地狱之火。一方面，西方对《圣经》他们有翻译之功，他们把圣经带到世界的各个角落，功不可没。但另一方面，也有一些人的作品，发明了一些与《圣经》相违背的说法，写了一些这方面的书籍，这些也传到了不同的地方，使我们对于死亡的认识、对于地狱的认识，出现了很多模糊的地方。

    这一周的学课就把重点集中在这个方面，题目既然定为“地狱之火”，我们需要来回答两个基本问题。第一，地狱是什么？第二，地狱的火是什么样的火？它从哪里来的？学课讨论了一些经文，但没有从根本上对这两个问题加以回答。我就借此机会，先把这两个问题解决，然后才逐节经文的加以分析。

    什么叫地狱？关于地狱我们要有一个关键性的认识。《圣经》所启示的地狱，不是一个地方（没有一个地方叫地狱），它是一个事件。我再说一遍，在《圣经》的启示中，地狱不是一个地点，不是一个地方，而是一个事件。当我们了解了这一点，就能很清楚地理解《圣经》中与地狱相关的这些经文。

    首先，没有一个地方叫地狱，那所有的地方从哪里来的？上帝创造。我们看上帝的创造，“起初上帝创造天地。”（创1:1）祂用六天创造的天地，没有一个地方叫作地狱；上帝没有创造一个叫地狱的地方，所以这个地狱不存在，这是第一点。再看将来，上帝要重造新天新地。重造的新天新地里边，也没有地狱的存在。所以，从古到今到未来，没有一个地方叫作地狱，这个东西不存在，上帝没有造这个地方。

    然而，在《圣经》中有谈到地狱，那么地狱究竟是什么？一个比较简明的一个说法，地狱它是一个事件，是一件事儿。什么样的事件呢？谈到事件，就会有时间、地点、人物、事件本身，就会谈这些问题。在什么时候发生了地狱事件？在千禧年之后。它要发生的地点在哪？在地上，在蒙爱的城之外的地方，都是地狱这事件发生的空间。第三，要发生地狱这事件的内容是什么？性质是什么？性质就是对罪恶、对恶者的审判，要消灭罪恶。与之相关的恶天使和恶人都在地狱中消灭，都在此之列。

    另一方面来说地狱的火从哪里来的？这也是一个值得我们去考虑的。在《启示录》里说有火从天降下。启20:7-10 “那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

    我们在此看到了地狱，就是在蒙爱的城之外，在千禧年之后，有天上的火降下来，烧灭他们。天上降下来的火，它的形状又被描写为硫磺火湖。那这火究竟从何而来？它本质是什么？请大家看《以赛亚书》三十章，描写耶和华最后的日子。

    赛30:26-28 “当耶和华缠裹祂百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水…”由此看到，上帝最后的日子来的时候，祂的怒气烧起，这就是耶和华大怒的日子，祂的舌头像吞灭的火。这火焰从哪来？从祂的舌头这来。

    赛30:33 “耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。”如果把这上下文贯穿起来看，像硫磺一般的火，是耶和华口中发出来的气，是耶和华的怒气烧灭了这些恶者。因此，这就解决了“地狱之火”的来源。既然如此，上帝的怒气怎么能在祂没有完成祂的工作之前，人有办法让它平息呢？这不太可能。我们在《圣经》里看到说：“虫是不死的，火是不灭的。”（可9:48）不灭的火焰，是指扑不灭，一定要把祂的工作完成。当吞灭的工作完成以后，当然火也就灭了。

    有人问，这个火怎么会这样呢？《圣经》说：“耶和华你的上帝…如同烈火，”（申9:3）是吧？对恶人，祂像烈火。阳光对不同的物质照射，是有分别的：对大地，它把它晒得硬；可蜡烛一晒，它就软了。同样是阳光，受体不一样，反应也不一样。

    在城内复活的人，他们有了不朽坏的身体，耶和华的光照在他们身上，他们的身体就不会有问题。但这些恶者，耶和华的光照对他们来说，就像火焰。这就解决了“地狱之火”它的来源。

    “火”在《圣经》里有很多地方提到。这火是为谁而准备的？是为人准备的，还是为谁准备的？太25:41 “王又要向那左边的说：＇你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”上帝这个火焰，是为魔鬼和他的使者所预备的。

    你说为什么要预备这个火焰给他们呢？我再给大家提一个有趣的《圣经》的现象。在人类犯罪以后，上帝说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）那人是尘土造的，当人死亡的时候，最终就回归尘土。你说天使是由什么造的？来1:7 “论到使者，又说：＇上帝以风为使者（以风来描写它），以火焰为仆役。”换句话说，天使的材料就是火。所以，毁灭天使——魔鬼和邪恶的天使，上帝也用火来毁灭他们。

    我们从这些方面看到，没有一个叫地狱的地方。《圣经》里还启示了什么人可以永远的活下去，什么人才能有永生。约一5:12-13 “人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”这里就说明了一个人要获得永生，要长久地存在下去，应当是有上帝儿子的人，才会有永生。那没有信奉上帝儿子之名的人，就没有永生。

    这里就又多了一个话题，其实可以单独做一个讲章，但是我想顺带一起讲一下，上帝儿子之名是什么意思？徒4:12 “除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣的名——上帝儿子的名是什么？难道就是耶稣这个发音吗？还是说这个名还有其它的含义在里边？

    腓2:9 “所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”很显然，这名有它的名望、地位、权柄在里边；这名还有一个更根本的含义。在《列王纪上》第八章的建殿以后，耶和华是怎么说的？

    王上8:18-21 “耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”

    这里谈到了“耶和华的名”和“耶和华的约”，这两件事情是连在一起的。为什么把这两件事连在一起？因为建了这殿，在约柜上面就是耶和华的宝座，所以祂的名和约柜连在一起。

    在《出埃及记》里，摩西要求上帝给他看祂的荣耀，上帝说不行，你看你会死的。最后，上帝在他面前经过的时候，宣告祂的名。换句话说，祂的名就是祂的荣耀，就是祂的品格；而祂的品格，又是藉着祂的律法，藉着祂的诫命加以表现。

    怀师母也说：“上帝的神圣律法，那是祂品格的写真，”《服务真诠》是对祂品格的一个反映。所以信奉上帝儿子之名，也就是信奉祂诫命的人，愿意遵守祂命令的人，这样的人才有永生。正因为如此，耶稣有句话说，约12:50 “我也知道他的命令就是永生。”永生，就是遵守上帝命令；遵守上帝命令的人，才能获得永生；信奉耶和华儿子之名的人，有永生。所以，永生是对上帝的一种认识。圣经里还有一段话，约17:3 “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

    我们从这几个方面来看永生的定义，永生并不是一件东西，给你了就是你的了，并不是这么回事。永生是一种认识，是一种交往，是一种遵行上帝旨意的活动。

    永生不是像一样东西，给你就给你了，它像我们的生命；永生与我们的生命一样，你只能一刻一刻地来度我们的生命。虽然永生的过程长久，但我们获取它的时间，只能一点一滴、一时一刻、一分一秒来获取。永生的内容，就是与上帝同行，有上帝的儿子。恶人拒绝祂，因此不可能获得永生。

    如此看来，我们对永生也要有一个新的看法，就是永生不是一件成品，永生不是一次性地赐给你，而是时时刻刻、一点一滴地来领取的一个过程。

    有人问，你说人复活的时候，不是有一个不朽坏的身体吗？不错，身体是不朽坏的，不像我们今天血肉的身体会衰败，那是永不衰败的一个身体。借用一个不磨灭、金刚不坏的词语，就是一个永不衰败的荣耀的身体。可这个身体本身，是没有自带的生命的。就像耶和华用尘土造人一样，造的那个泥土的亚当，是没有生命的，生命是上帝赐予的。

    同样，上帝给我们不朽坏的身体时，同时也把生命赐给我们，但这生命也是需要时时刻刻地来领取的。所以我们在将来的新天新地，还是需要到生命树那里去吃生命树的果子，来延续生命。说明什么？说明我们里面没有固有的生命，我们时时刻刻知道，我们永远都不可能真正独立，而是永远依靠上帝。 “耶稣说：＇我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。＇”（约14:6）既然永生是“认识你独一的真神”上帝，并祂所差来的耶稣基督，那么我们没有任何人能跨过耶稣而直接来到上帝的面前。

    怀师母在《历代愿望》第三十四章最后第十五段里有一句非常著名的话：“在我们来就耶稣时，永生便开始了。天国就是藉着基督而不断地亲近上帝。”这就是天国，这就是永生。如此说来，恶人不亲近上帝，拒绝上帝，他又何来永生呢？不可能获得永不衰残的生命。

    所以，从这些方面来理解永生，来理解地狱之火，就可以带给我们一些新的思考。

    最后，从上帝的品格、品德来说，祂也不会让人永远地、无休止地受痛苦；不是说伸张正义。人要在天国平安喜乐，就一定要让这些从前的事完全成为过去，否则的话我们没有喜乐可言。如果看到我们的亲友、我们认识的人在那边受痛苦，那人在天国又何来喜乐可言？永远无休止地燃烧的地狱，还有炼狱、灵魂不朽，这些教训、教条的出现，不符合《圣经》，也不符合上帝的品格。这恰恰是撒但误表上帝的结果，要给人带来欺骗，让人对上帝的品格发生怀疑。

    《圣经》里让我们要追求天国，因为在天国里才是有生命之树的地方，才是能救人的地方。其它的国度，就如但2:35 “于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”没有地方，找不着了，无处可寻。这些恶者将来无处可寻。哪里有地狱？永恒的地狱之火？没有这样的一件事情，而“打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”（但2:35）从天上来的国度充满人间。这是《但以理书》这节经文带给我们另外的一个证据，从这一节经文也能看到，没有永远的地狱。恶人最终被风吹散，无处可寻。

 

    今天的分享就到此，希望我们的分享能带给您一些新的思考、新的看见，对上帝的慈爱、对耶稣基督带给我们的永生，有进一步的认识和珍惜。

结束祷告：

    天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你藉着耶稣基督的道成肉身，将上帝显给我们；也藉着祂在十字架上的牺牲和从死里复活，让我们看到人间的希望，看到罪恶所带来的结果。主啊，感谢主耶稣基督把这一切展现给我们，让我们看到虽然今天有各样的挑战，但是我们有天国美好的盼望，有永生的应许，让我们能够在无穷的岁月，依靠上帝跟从主。认识独一的真神和祂所差来的耶稣基督，让我们能藉着耶稣基督不断地靠近上帝。愿主你的平安喜乐、你赐下的盼望，与我们每一位弟兄姐妹同在，直到你来的日子。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！