农业是一切教育之本

 

 

农业是一切教育之本

 

 

 

原创 王敬之 

 

 

 

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典！我们感谢主你赐给我们“预言之灵”，指引我们在末后生活的方向，引导我们不但在灵性生活上的建造，也帮助我们在实际生活中，能够走上蒙福的道路。我们一起思考“农业作为教育之本”这个题目时，恳求主你的圣灵与我们同在，帮助我们，带领我们，激励我们，让我们的心能够与主的心紧紧地连在一起，响应主的呼召。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

 

我们先来看“农”字，简写的“农”字和繁体字或更早一些的文字有区别。繁体字“農”上半部是歌曲的“曲”，下半部是星辰的“辰”，两个字合起来就是“農”。“農”是早晨的歌曲，是清晨之曲，表明人类最早的诗歌，是以“農”开始。这个字不仅记载了今天农人的生活和古代农人的生活，也可把它推到《圣经》中最早上帝为人类所设定的计划。

 

创2:15“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”他在伊甸园里所要完成的工作，就是修理看守园子。每天清晨太阳出来的时候，他每次的务农就如同一支晨曲一样，在美丽的田园中生活和工作。

怀著《教育论》说：“教师要提醒人《圣经》论到农业的话：耕种田地原是上帝为人类所定的计划；管理全世界的第一个人，就有一个园子要他耕作；世界上的许多伟人——真正高尚的人、真正的贵族——都曾耕种过土地。（教师要说明这种生活中的机会）智慧的人说：＇就是君王也受田地的供应。＇（传5:9）”耕种田地本来就是上帝为人类所制定的计划，是一份最高尚的工作。管理世界的第一个人亚当，上天就给他一个园子耕种；古代许多的伟人，那些真正的Nobleman，真正高尚的人，纯粹的人，他们都曾经是耕种过田地之人，都是唱着晨曲的务农之人。

 预言之灵继续说：“《圣经》论到耕种田地的人说：＇因为他的上帝教导他务农相宜，并且指教他＇（赛28:26）。”谁来指教他的工作？是上帝来教导他，指教他务农的工作。用什么样的方式来教导他？用天，用日月星辰，用农时节期来引导他，教导他何时栽种，何时收割。所以，上帝借着自然直接教导的工作，就是务农的工作。

《预言之灵》接下来说：“以务农为生的人，能避免许多试探，并享受在大城市中工作的人所享受不到的无数特权和福气。”今天有许多人已经厌弃了朝九晚五、无休止的加班、趴在电脑前面，坐在办公室里边呼吸空调带来的污浊的、不新鲜的、沉闷的空气。但是务农的人，能够享受到大城市工作的人所享受不到的无数特权和福气。

不仅如此，《预言之灵》说：“在如今大公司和企业竞争的世代，很少有人能像耕种田地的人那样，享受真正的独立和可靠的劳动回报。”耕种田地，不需用心机巧取豪夺，而是可以让耕种的人，享受一种真正意义上的独立和非常可靠的劳动回报。一分耕耘，一份收获。天时好，就会给我们好的收获。

中国一到农历新年，贴许多的春联，向天祈福，希望这一年五谷丰登，有好的年成，有好的收获，因是靠天吃饭。我父亲一直教育我们：唯有务农这件事，不是向人讨饭吃，其他的工作都是向别人求饭吃；唯独务农，是向天乞讨。务农这件事，是一份能带来真正独立和可靠劳动回报的一个职业、一份事业。

明朝姚舜牧《药言》中说：“人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农。”人最重要的事是读书。读什么书？读圣贤书。也可引申读上帝的话语，这是培养品格的第一件事情。第一品格之事，即耶稣所说的“那上好的福分”；坐在基督的脚前，听上帝的话语；打开《圣经》，用心来倾听。

第一项职业、第一本分是什么？务农。务农有什么好处？曰：“夫民劳则思（人民通过劳动会思想），思则善心生（他去思考，他的善良之心就会产生）；逸则淫，淫则忘善（一个人安逸懒惰，就会骄奢淫乱，变得不好）；忘善则恶心生（忘记善，恶心就会生出来）。”所以，耶稣最后对那些违背祂的人有四个字：又恶又懒（参太25:26）。一个懒惰的人，是忘记善的人；而没有善心，恶心就由此而生。因此，务农和善良是何等紧密的相连。

 

我们常说农村的人很本分。本分在什么地方？他有一份天赐的善良，很质朴。怎么来的呢？终年背朝青天，面对黄土；日出而作，日落而息；按着时令守天时，顺天守时，操持农业。在这过程中，他感受到劳作所得到的上天给他的回报。通过他每天的劳作，感受到了付出所得到的上天的奖励，于是良善之心也就从心中慢慢地升起。

《证言卷二》第六十三章实业改革第九段【教育的开端】说：“耕种是最好的工作之一，使肌肉活动，脑筋休息。在本会学校所传授的教育，应当以农业作为基本教育。这是应当实行的初步教育。”最初的教育是靠什么？农业，应该成为我们学校教育——基督复临安息日会教育的一切教育根本，这是我们最基本的教育。

怀师母在这篇文章中继续写到：“我们的学校，不可倚靠外来的农产品，来供应健康最必需的水果、粮食及蔬菜。（我们不能靠外面的农产品，而是要自己去生产。）我们的青年需要砍树、种地等方面的教育，像在文学方面的一样。”学校的教育，我们学生应该学习去栽树、砍树、种地。不仅如此，我们所食用的水果、蔬菜、粮食，都应当来自我们的田地。因为耕种的教育，是一种实际的教育。

 

在《文稿发布》第二卷第106号【怀爱伦关于南方工作】这篇文章中写到：“土地的耕种应该得到明智的规划。学生们应得到农业实际教育。这种教育对他们将来的工作会有无可估量的价值。土地耕作应当全面进行，学生从这上面应学到彻底地在心灵的花园耕作是多么必要。”我们一方面在土地上耕作，在土地中拔出杂草，好让我们栽种的各种菜、各种树苗能够健康地生长，它们不能和杂草长在一起。同样，心灵的成长也需要拔去杂草，让属灵的苗能够健康茁壮地成长。所以两者之间，有本质联系。

在同一篇文章她继续说：“农业是职业教育的基础。（我们每一个人都应该明白，哪怕你要受任何职业的教育，农业是基础。）要让学校和疗养院的楼房建设成为对学生的一种教育。”我们的学生不仅要学会务农，也要学会一些建筑方面的工作。这一点在美国的学校，特别是一些自养的学校，学生们常常会学习建筑，学习务农。现在当然还有一些实用的，比方说修车等等，是实际的一些技能。这样的观念，希望能够在中国这块土地上得到延续。

上一次（《我所了解的乡村生活》）谈到湖南这块地方，我们有地方、有房子，应该拿来干什么呢？应该还是拿来作为我们教育的基地，让我们的年轻人，让我们的孩子能够在这里成长，能够在大自然中成长。怀爱伦说：八岁到十岁以前的儿童，不应该坐在教室里，而是应该在大自然中领受教育。今天的孩子三岁就进小班了，这太人为了，太人为了！

 

在另一篇文章中怀师母说，农业对于躲避“星期日的法案”是有帮助的。她说：“时候不远了，那时反对星期日工作的法律会更加严厉，应该努力获得远离城市的土地，可在那里种植水果和蔬菜。农业会开启自养之源。”当“星期日法案”实施，星期日不能工作的法律会越来越严格。但如果我们有一块农田，能远避城市，远避各种行业的联盟协会；我们可以在田里种植水果、蔬菜。在自然中回归伊甸的生活，在自然中与上天交通，感受上天的赐福。运用好上天所赐的各样的恩赐，是何等美好的一件事情。

农业可以给我们自养带来经济的来源，“也可以学习其它各种行业”。由此看来，农业非常的重要。怀师母说：“这种真实认真的工作既需要体力，也需要智力。（务农并不是一件简单的事情，需要运用我们的智慧。）成功地种植水果和蔬菜，甚至需要方法和机智。而勤劳的习惯，会成为青年抗拒试探的重要帮助。”

今天许多年轻人、中学生打游戏锲而不舍，非常着迷，可以说非常勤劳，起早贪黑的。如果我们有一块地，有水果、有蔬菜，让他们去种植。这种在田间劳作的勤劳习惯，可以帮助年轻人抵抗试探，这是一个非常重要的帮助。

 

农业还能平衡我们的灵修生活。《基督教育原理》第七章【体育的重要性】里说：“每一个学府都应提供农业和技术的学习和实践。应该聘请有能力的老师在各种实业和各个学科上指教青年。虽然每一天都要用一部分时间来提高智力，但是也要用一定的时间进行体力劳动，用适当的时间祷告灵修和研究圣经。”不是要我们每天整天的祷告学习，而是要把灵修生活和在田间的劳作结合起来。

可见，预言之灵对农业、对务农、对体力劳动都有教导。常常讲的体育，并不是现在的体育，现在的体育叫竞技，并不叫体育，有竞技的活动，但没有育。体是什么？就是身体的应用、技能。奥运会不是体育的盛会，它没有育人，是竞技的大会，是某一项技能的竞技。其实运动是拿来育人、拿来培育人品格的，不光是一种竞技活动。

无怪乎常常有人说，无论中国还是世界，现在只有竞技，没有体育。因为体育已经死亡，剩下的只是技术。打假球以及许多竞技中出现的一些不文明的现象等，也影响到了观众。特别是看足球，球迷闹事在各国都成为风尚，一个足球场，就是一台宗教，就是一场宗教崇拜的活动。场上、场下如痴如醉，除了竞技，没有人格的培育，没有品格的养育，没有心灵的美育。

正因如此，怀师母说：“那些不懂得、不重视农业价值的人，这些人不可设计规划本会学校的事，因为他们会阻挡各事在正道上前进。”你要是不爱农业，那对于学校教育的工作，根本不应该参加。因为“劳动可给人最好的教育。人在劳动这方面，推动得这样迟缓而彷徨无定，真是一种懦弱的表现。”

接下来说：“这种工作在教育上乃是必要的，最有利于属灵的进步；因为自然的声音就是基督的声音，在爱心、能力、顺服及恒心上，教授我们数不尽的教训。”我们看作物的生长，看苗木的成长，这些发出的声音就是基督的声音，可以培养我们的爱心，能力，顺服和我们恒久的坚毅之心。

《文稿发布》卷六第417号：“在建校时，应该获得足够的土地，好使学生有机会获得农业知识。如果有必要在什么地方削减花费，就在建筑物上削减吧。在获得土地方面不要失败；因为学生们要从耕种土地学得教训，例证上帝之道的真理，那些真理会帮助他们明白创造主的作为。”在此清晰地看到，怀师母指教我们，要建立本会的学校，应当尽一切的努力去获得大量的土地，宁可减少建筑物，但是土地却不能少，因为我们要有足够的土地让学生劳作、学习。

我们曾经所办的学校，在乡下获得了近百亩的土地，就现今来说，应该是非常难得的一片土地，惟愿上帝带领我们，再次努力，招聚有共同心愿、共同志向的人一起来建造；让我们的年轻人，让我们的孩子能够在田园之中，受到教育，学会耕种。在品格上，不仅耕种外在的田地，也耕种内在的心田。

 

农业既然是如此重要，我们应当怎么办呢？并非每一个人能立马找到一块土地去耕种，但至少可以从现在就开始，用各样的方式，利用不同的空间来学习农作，来栽培，来种植，从植物的生长中与上天沟通，领会上天的恩赐。让我们看到一分耕耘，能够获得一份的收获；让我们的品格，在观看种子的发芽、成长、等候、修剪、爱护等过程中，慢慢地变得更加的柔软，更加的像基督。

有一位雕塑大师非常有名，另有一位工匠雕塑也非常好，但总觉得自己还差一点什么。终于有一个机会，就向大师提出：“我是否可以跟您学习？”大师非常高兴：“欢迎啊！”到了约定的时候，去了大师家，并住了下来。大师家住在郊外，有一个大的院子，院子里有很多的花草。工匠来了以后，大师让他每天帮忙浇水、剪枝，养护花草。

三个月过去了，大师竟然没有开口教他一句怎样完成从一个工匠雕塑，变成一个雕塑大师的飞越，什么也没说，每天的生活就是培植花园，吃饭，休息，日出而作，日入而息。这位工匠终于忍不住了，说：“大师，您看我都到您家来了三个月了，有关雕塑，您并没有点拨我一下。”大师就说：”我不是指点你三个月了吗？你不是在这儿跟花草接触、培育三个月了吗？一个工匠与大师之间的区别，就是工匠的作品没有生命气息，而大师的作品是栩栩如生，充满了生命的气息。这三个月你和这些花草的接触，相信你已经领会了足够的生命的直接表现。等你把这一切再运用到你雕塑之中去的时候，你的作品就会表现出生命的活力，你就会从一名工匠而成为一名雕塑的大师。”

工匠大受启发，果然从此之后，他领悟了那三个月靠日积月累渐渐积攒起来的对生活、对生命、对大自然细微观察，用心呵护、修剪、企盼的真谛。对天的仰望，对生命深处的那种最原始的敬畏之心，使他从一位工匠，变成了一位大师。

 

我们长久生活在人为的建筑、人为的产品、人为的雕塑等人为的痕迹之中，离自然越来越远。而人为的制度，将我们的心、我们的身体折腾得常常疲惫不堪。

许多人都羡慕陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那种境界。陶渊明曾经在官场之中非常疲惫，写了一篇非常有名的《归去来兮辞》：“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”

陶渊明说：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所驱使奴役，为什么还如此悲愁失意呢？我悔悟过去的错误已无法挽回，但坚信未来的岁月中可以补追。我确实入了迷途，但还不算远，已觉悟到回家的选择是正确的，曾经的选择是错误的。船在水面上轻轻飘荡着前进；风，轻飘飞舞，吹拂着衣裳翩翩。向行人询问前面的路，只觉得晨光朦胧天不亮，恨不得瞬间就能到他那已经荒芜的家园。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”说云气自然而然地从山穴里飘浮而出，疲倦的飞鸟也知道什么时候该飞回自己的巢中；日光暗淡，太阳快落山了，我手扶着孤松，流连不忍离去。赶紧回去吧！回去所看到的是何等的美景。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”树木欣欣向荣，草木茂盛，泉水流动细微，我羡慕自然界的万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

陶渊明不明白《圣经》，不知道人可以藉着耶稣而获得永生。虽然老之将至，但是我们有永生的盼望，这是基督徒与陶渊明决然不同的心底境界。我们内在的盼望会带给我们无限的鼓励，无限的希望。

 

弟兄姐妹们，我们心灵的田园是否也已荒芜？外在的一切压抑着我们，许多的杂草在我们心灵中横生，我们是否应当醒悟过来？虽然亡者不可追矣，但是来者现在醒来还不算晚。我们耕种心灵的田园，若能找到一块实实在在的田园去耕种，让我们的身心合一在大自然中，与上天交往，我们还犹豫什么呢？有什么不能放下呢？

有一个故事“叶公好龙”。说一位姓叶的人喜欢画龙，龙听说他那么喜欢龙，就来了，可他吓得跑了。这个故事人所尽知，表明有些人并不是真正喜欢，但常挂在嘴上，到真正要付诸实践，面对现实的时候，又不是他所喜爱和追求的。

农业虽然如此重要，但绝对是要付出辛劳的。它不是一个装饰品，为培养自己的雅兴，而是真正的农业，哪怕种菜也需要我们付出更多的努力；不是作为爱好，而是把它作为上天给我们的最根本的一种事业，一种劳作。

我们学习了《圣经》，知道上帝的计划，上帝给亚当的计划；也知道将来天国降临的时候，不是一个所谓的现代化城市，而是太初的伊甸园，只不过装扮的更加美丽。我们将来在永生中所要从事的事业，依然是田园的工作。愿有年轻孩子的家庭（有些甚至可能已经响应了），看到现代教育的弊病，而选择在家教育的，能够聚集在一起，彼此帮助，回归大自然。

 

最靠近上帝给我们设计的教育蓝图，不仅有品格的教育，有劳作的教育，更有《圣经》的教育。把这一切结合起来，愿上帝帮助我们，给我们每一个人预备合适的地方，去从事那锻炼我们的身体，又改变我们心灵的最原始、与自然最接近的劳作——农业的活动。

 

 

结束祷告

 

天父，我们满心感谢赞美主！主啊，我们感谢你为我们所建造的是一座美丽的伊甸园，而你将来要赐给我们、要把我们带回的，还是在美丽的伊甸园，让我们重返生命树，重新来耕治、看守、栽种你所亲手设立的美丽家园。主啊，今天我们面临许多的困境，城市各样的问题，愿主赐给我们一颗真正向往自然生活的真挚的心，也为我们提供我们实践这种生活的各样途径。主啊，愿你的圣灵带领，愿祢赐福、保守、教育我们，引领我们，完善我们，让我们的身心灵都在你的爱中获得彻底的自由。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！