耕耘与守望

    各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安！今天是2022年的最后一个安息日，也是我们迎接2023年的时刻，我们祝愿大家新年快乐！今天安息日崇拜，我们一同和大家思考《耕耘与守望》。

开始祷告：

天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主我们感谢你在这一年的带领和保守。主啊，我们大家都知道今年非常的艰难，但是主你的慈爱、你的医治、你给我们的盼望，没有丝毫的减少。主啊，今天在2022年最后的一天、最后一个安息日，我们一起来敬拜我们在天上的父，恳求你的圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

主题经文：

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。——太9:35

预言之灵选读：

耶稣在《马太福音》，最后祂对门徒的吩咐、我们常常说的大使命也是如此。太28:19-20  “所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”前面有一个宣讲，呼召、给人施洗，还要继续地吩咐他们，要教训他们。可见，这两个方面是我们传福音中非常重要的两个方面。

“医疗布道的工作，需靠福音事工而得以持久与稳定。而福音事工需要医疗布道工作来展示福音的实际效用。两者相辅相成，缺一不可。”{CH514.2}[4]

各位弟兄姐妹，今天的题目是《耕耘与守望》。我很少在讲道中希望大家把所讲的道传开的，今天是第一次破例地要对大家说一句话，希望大家能够把今天的分享传给更多的人。传给传道人，也传给那些现在在从事医疗布道的弟兄姐妹，因为今天的信息对于我们每一个人来说，都应当是非常的重要。

三年过去了，我们在疫情之中经历了很多，现在各个国家都处于一个开放的状态，我们将会面临新的挑战。在迎接新年的这一时刻，我们的内心也非常复杂，我们应当怎么办？面对一个具有如此挑战的世界，我们应当怎么做？

我想先引《服务真诠》第九章〈训诲与治病〉里的一段话说：“只有基督的方法，才能真正成功地感动人。救主与人相处，为他们谋利益。祂对人表同情，服侍他们的需要，博得他们的信任，然后吩咐他们＇来跟从我。＇”{MH 143.3}

这段话给我们提供了一个在整个福音时期指导的原则，那就是要运用“基督的方法”。这段话也是被许多人反复引用的一种方法。可是基督最主要的方法究竟是什么？我们来看一段圣经，也就是今天的主题经文：太9:35 “耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”在此我们看到耶稣工作的方法。

耶稣的工作，这段经文从三个方面来加以总结。说祂走遍了各城各乡。干什么呢？祂注重三个方面，第一是在会堂里教训人，祂是教导；第二祂是宣讲，宣讲天国的福音；除此之外，还有一个医治各样的病症。我们在福音书中看到，耶稣大量的时间都花在医治之上。《服务真诠》的这段话说，只有基督的方法，才能真正成功地感动人。

什么才是基督的方法呢？当预言之灵写下这段话之后多年，她又写下另外一段话，因为很多人对这个重点没有把握。当然，“基督的方法”不限于一种方法，祂的工作是多样化的。但祂最主要的一个方式，预言之灵这么说：难道我们真的是如此的迟钝，不明白祂是怎样的一个方法吗？在祂的服务中，祂把医疗、治病带到了祂的布道中间，这就是基督的方法，大量的时间都用来治病。主耶稣基督走遍各城各乡，医病赶鬼，以至于有时候祂走过的村庄，没有任何人是有疾患的，都被祂医治。

这段经文我以前也读过，但并没有像在新冠期间如此的击打内心。回过头看这节经文，耶稣的榜样是如此地明确，祂在会堂里教训人，宣讲天国的福音，这还不够，祂更多的工作，是医治各样的病症，这是祂接触人群、与人相处的最多的方式。

因为祂用医治人这样的方式，来为人谋利益，解除他们的痛苦，将恩惠赐给他们。祂对这些人表达了祂深切的同情，来满足他们身体和灵性的需要，从而博得了他们的信任，然后祂才吩咐他们“来跟从我”。现在学校的训练，更多的是教导，宣讲方面还比较差。

今天不可能把这三个方面全部讲完，我们就挑一些重点。一般对于传道人的训练或者教会的训练，都在训练人怎样来教导，但教导和宣讲是有区别的。宣讲，是你要使它(指宣讲的内容）让人听懂；教导，是你把这个事情说明白，不要说走样。它们是有一点点差异的。

我也花了很多时间在宣讲方面，如何与（在海外）华人交流，与他的文化、语言、习俗相结合；用老百姓明白的语言，他们所了解的历史、文化、背景、例证，来诠释天国的福音。这是宣讲。

宣讲不是照本宣科。你一个人在那讲完了，人家听了半天不知道你说啥，这不叫宣讲，宣讲一定要让人听得懂。教导是在宣讲基础之上的进一步，教导是如何让天国的福音应用在我们的生活之中；要分解上帝的话语，同时还要把它应用到我们的生活之中。要以听到的福音为基础，作进一步的教导。

耶稣的榜样还有一个方面，而且是根本的方面，那就是医治各样的病症。祂是我们的大医生，祂不仅提供我们精神的食粮，而且祂还医治我们身体的疾患。在《圣经》中看到非常多的例证，耶稣如何医治病人。我们好像在这方面的工作有所欠缺，传道人在医治方面的训练并没有得到足够的重视，即便有，也和传福音常常是分开的。做医疗布道的人是一波，传福音的人是另外一波，传道人、牧师很少去参加医疗布道的训练，更不说把它用到自己的福音事工上面。

我们今天面临这样一个社会，无论你喜欢不喜欢，这件事情都应当会引起我们对于健康的兴趣、关心。因为新冠已经把从前所谓的局部小范围内的传染，变成了一个全球性的大流行，我们待在家里还有可能“阳”。人人现在都在关注健康，都在关注医疗，这是今天的现实，今天的社会所面临的真正的现实。

面对这样一个现状，我们应当如何耕耘？我们应当如何守望？毫无疑问，我们应当要敏锐地感觉到自己要参与医疗布道的工作。

《服务真诠》说：“世上充满了这些罪恶，福音却往往以冷漠的方式传扬，以致在人的良心和生活中没有留下什么印象。到处都有人渴望一种他们所没有的事物。他们希望得到战胜罪恶的能力，使他们能脱离罪的捆绑，希望得到那能带来健康、平安和生命的能力。许多曾经认识上帝之道能力的人，住到了不认识上帝的地方，他们渴望上帝的临格。”（《服务真诠》第09章 训诲与治病{MH 143.1}）很多人都希望得到能力战胜罪恶，能获得信心，得到健康、平安和生命的能力。

预言之灵在《证言》卷七 上这样说：“我们已经到了一个时候，每位教友都应当从事医疗布道的工作。这个世界真是一个麻风病院，其中住满了在身体及精神上有疾病的牺牲者（或者说是受害者）。到处都有许多人因缺少那交托给我们的真理知识而灭亡。教友们需要觉悟，以便认清自己的责任，去传送这些真理。{7T 62.1}[1] 

这段话说，我们已经到了一个时候（这是在怀师母那个年代说的，那时大流行还没有如此的、真正的流行，可是在今天真的成为一个现实了），整个世界就是一个大流行的病院。我们今天应该是到了这个时候，每一位教友都应当来从事医疗布道的工作。大家都非常熟悉，传三天使的信息、传永远的福音，但它还有一只右手，就是医疗布道的工作。我们现在对它的重视还不够，包括我个人。我坦白我花了大量的时间作文字的工作，作宣讲的工作，作教导的工作，但是在健康方面，虽然自己也尽力地实行，按照健康的原则生活，却很少在这方面做深入的学习和接受训练。

健康的改良、医疗的布道，是一个非常重要的方便之门——帮助打开福音的大门，所以它是福音有力的助手。预言之灵在《布道论》中说：“我要告诉你们（我希望告诉你们的，英文的“I wish to tell you”是很语重心长的），不久以后，除了医疗布道之外，没有别的传道工作可做了。传道人的工作就是服务（就是去服侍人）。我们的传道人应当执行福音传道的计划。……（《布道论》第16章 医疗布道: 最后的传道工作{Ev 523.3}[42] ）就是到了一个时刻，说别的都不管用，只剩下这一条。

我们今天不仅到了每一个教友都要来从事医疗布道工作的时候，而且很快会到了其它方法都不管用，就只剩下这一条路了。这就是今天社会的需要，这就是今天世界的需要。我们应当如何回应？毫无疑问，我们应当听从耶稣基督的证言，听从预言之灵的劝勉，利用现在还有机会来学习。从前不会的，现在要来学习；从前不关注的，现在要来关注；从前从事医疗布道工作的，要去教导更多的人、更多的教友来参与这项工作。

我们来看医疗布道的时候，实际上打开眼睛看在中国的现实，发现还是有一些问题。举几个例子来说明一下，首先，它究竟是医疗布道？还是医药布道？在英文中它只有一个词，叫“medical ministry”，但怀著翻译成中文，就出现了“医疗布道”和“医药布道”两种。

有相当一部分在疗养院工作的人，他们说自己是做医药布道。其实你要是再进一步思考，学习预言之灵所提倡的布道、健康的改良，它是不提倡用药的，甚至于完全不用药。所以它怎么能叫医药布道呢？它更多的是要人用自然的方法，恢复、疗养，所以叫医疗布道更加的准确。

当初翻译者吴老师都是翻译成“医疗布道”，可是后来送到台湾，他们一个字、一个字地把它改为医药布道。我相信这改的人大概没有作健康改良的工作，对于这一个字眼的认识不太清楚。当然这只是一个语言上的习惯说法，但由此也可看出，虽然只有一字之差，但说明人的脑子里对这项工作它背后的认识。我们是依靠疗养呢还是依靠药物？这就是医疗和医药显著区别的地方。

也许很多作医疗布道的弟兄姐妹，因为习惯，就说成医药布道士了，改一下也未尝不可。当然我们不是在挑这一个字眼的问题，而是说由此可以看到华人界在医疗布道方面出现的混乱。这个说法名不正言不顺，由这个名称可以反映出它背后的这种混乱。

第二个问题，也是《服务真诠》的、在怀师母的著作中常常被人引用，而且是引用最多的一些段落和文字。《服务真诠》里有一段话说：“医生应当教导人明白，康复的能力不在药物，而在自然之中。疾病只不过是自然使人体摆脱违犯健康律后果的一种发泄。生了病，先要查清病因。要改变不卫生的状况，改掉不良的习惯。然后帮助自然排除污秽，恢复人体的正常状态。”（《服务真诠》-第08章 医生是教育家: {MH 127.1}）

这段话中“自然”出现了三次。康复的能力不在药物，康复能力在哪里？在自然之中。问题来了，在哪个自然之中？在大自然之中吗？康复的能力在大自然之中吗？不是。后面她还说疾病是什么？疾病不过是自然使人体摆脱违犯健康律后果的一种发泄。说明所谓的“自然”，不在人体之外，而在人体之内。最后说我们要改变不良的习惯，帮助什么？帮助自然排除污秽。外面的“自然”怎么排除我体内的污秽呢？要帮助人体恢复正常的状态，很明显这个“自然”，它是指的人体自身的机能。英文它就是一个字，没有分开，叫“nature”。

“nature”有多层的含义，我们只说健康方面的。在健康方面，它既可以指大自然（人体以外的大自然），同时也可以指人体自身的自然机能。在中文翻译的过程中，把这个词不加分辨地统统译成了“自然”，因翻译不是太确切，导致错误的一些认识。所以有些人认为，康复能力既然在自然中间，自然的东西就有医治的功能了，比如健康八大疗法。

这一段的后面就讲八大疗法。八大疗法的原则、自然的疗法，刚才的这段话里已经说清楚了。那医治是什么？医治是要通过这些改变习惯等等，让我们身体的机能能够得到恢复，能够排除污秽。排除污秽，用老百姓听得懂的语言，叫“扶正祛邪”。那我们用的什么？空气、阳光、水分、睡眠和自然的食物，这些是帮助我们人体扶正，然后让我们自然的机能得以恢复，把侵入体内的那些污秽、邪气排出去，恢复人体的正常状态，这就是《服务真诠》里面说的。

由此可见，在健康布道方面，对自然的认识虽然很微妙，但也是有差异的。这样的一些很微妙的理解上的差异性，可能会影响到我们在作健康布道方面的一些实际的方法。比如按照怀师母所讲的，我们医治的能力在什么地方？医治能力就是在人体里边，就是上帝所给我们人体的自然的机能。医治能力在这个地方，当它处于正常状态的时候，它就能医治疾病，这叫自愈。现在很多人常常说的所谓的免疫力，自身能力强大，能够抵御外邪。

由于我们可能有不卫生的状态，由于有各种外邪的侵入，包括现在所谓的大流行等等，我们人还是有可能会生病。怎么办？它会伤到我们的自然的机能，伤到我们的脏腑、身体的各种系统、器官等等。我们的生活方式也好，改变不良的习惯也好，最终都是为了要帮助我们身体的机能恢复，让它来把污秽排泄出去，让人体恢复到正常的状态。

你看这里有一个微妙的区别。我们常常说的果汁也好，新鲜的蔬菜也好，这些东西本身并没有直接的医治之工，它是通过帮助我们有病的人体，恢复人体自然的机能，然后使自然的机能来医治我们人体的病患。你看，它是有一定的差异性的，但很多作医疗布道的弟兄姐妹，不一定注意到这一点。

举一个例子，这种看法和中国的中医是一致的。中医也是帮助你“上医”，就是帮助你做预防的，教你如何预防、养生，让你不要生病。所以“上工治未病”，还没有生病，他就教你如何预防；“中工治欲病”，中间的、第二等的人，教你快要病了时，他帮你把病治好；“下工治已病”。现在的医生，把已经病了的病治下，这是最低一级的。

现在治病，也要教导人有正确的生活方式，这样达到治未病，这是最好的一种方法。但是就算是中医，他们也不轻易给人开药，他们相信你没有一个正确的生活方式，有些病药也没有用。而且每个人的体质不一样，每个人的情况不一样，没有灵丹妙药，没有一个药是适合所有人，所以一个有良知的中医，他不会去卖一个药、卖一样东西的，很少，他一定是针对某一样东西。我们有一些作健康布道、医疗布道的，可能在卖一些产品，甚至可能夸大了它的功能。我相信这些人都有好的出发点，希望能帮助更多的人，但它不是每一样东西都适合所有的人，所以这部分我们需要来重新思考。

我只是举简单的一个例子，但今天不是讲医药布道，我也不是这方面的专业人士，我就看到我们在理解上出现表面上看得见的一些差异，把它指出来。今天的社会，你会看到一个情形，看到什么情形呢？中医能治病，为什么受到打压？因为它没有太多的利润，就被那些利益、被那些资本所打压。那么我们做医疗布道的，作为福音的右手，就更不应该为利所图，收取高额的费用。

怀师母批评以前教会的疗养院说：“往往为小服务收过高的价格，因为以为医生们应该按照世俗医生的价格收费。主我的导师说：＇倚靠上帝并接受祂的合作的机构必须总是按照上帝律法的原则作工。为片刻的工作收取大价钱是不公不正的。在有史以来最伟大的医师训练之下的医生必须让福音的原则管制每一收费。要让上帝的怜悯与爱写在所收取的每一块钱上。＇当我们的疗养院照着所应当的管理时，就会成就大量医疗布道工作。每一个工人就会如此规规矩矩地从事工作以致在世上如明灯发光。”（《文稿发布-第20卷》第1475号 复临教会疗养院的指导方.{20MR 255.1}[24] ）

这是讲疗养院的收费。如果我们要吸引世人来归顺基督，那么我们如何来收费？这也成为大家关注的一个问题。健康布道，绝对不可以成为一个病人的负担，而应当是解除病人的疾患。不仅医治人的身体，而且把人引到耶稣的面前。

关于这一点，我引用另外的一段预言之灵。“医疗布道工作应当表现出诚实、正直、公义、慈怜、仁爱和同情。在一切有关的工作中应实行圣经的宗教。主不希望任何作祂代表的人随从世俗医师治病的错误习惯和行为。我们的医师需要改变危重手术高收费的做法。改革工作还要更进一步。现在甚至是小小的诊治也收很高的费，因为医师们在收费问题上受世俗医师的做法所左右。一些人随从世俗的做法，据说为上帝圣工积累财富。可是上帝不接受这样的奉献。”（《医疗布道论》第07编 收费和工资: 【表现正义的原则】{MM 125.3}[24] ）

这是说疗养院的工作。这点我也深有体会，我举一个例子。我在台湾的时候，小孩子生病了，我们不敢送到本会的医院，那里门槛太高，非常昂贵，不敢去。后来我们只好把他送到慈济的一间医院（是佛教的一间医院），服务比本会医院好太多了，但人家的收费非常的合理，非常的低廉，让老百姓都可以去亲近它。

因此，我们作健康布道的是不是需要考察一下，如果我们每一个教友都从事这项工作的话，那所谓的健康市场就不会被一部分人所垄断，也就不会出现高收费的现象，以至很多人对健康布道出现一些误解。

在国内我也看到过一个现象，进到疗养院，他也不跟你说啥，就给你上这个治疗、那个治疗，这个中药包、那个中药包。中药包几百块一个。（就是在社会上的医院，隐形收费也不多。）还有一些人给你一些所谓的辅导，不先说明，事后收费，这全都是不符合规范的。世俗之心不应该侵蚀到我们的健康布道。我们做健康布道，让每一个教友都励志学习自然的疗法。

我们应当怎样从思想、品格、精神上作预备呢？预言之灵说：“何时我们的医疗布道士都过在基督里的新生活，何时他们认祂的圣言为他们的向导，则他们对于构成真正的医疗布道工作的要素就会有更清楚的认识。”（《教会证言-卷八》第34章 基督是我们的榜样 {8T 209.5}[15] ）

    那些从事福音事工的人需要学习基督的柔和谦卑，并要彻底悔改归正，好使他们的生活可以向死在罪恶过犯中的世人证实他们已经重生了。医疗布道士们也需悔改归正。何时他们悔改归正了，他们的感化力就会在世上成为一种为善的能力。他们就必乐于接受弟兄们的忠告和帮助，因为他们已藉真理成圣了。他们必天天从上天领受丰富供应的恩典以分授他人。”（《教会证言-卷八》-第33章 更广阔的视野: {8T 203.2}[11] ）

    我相信大部分从事医疗布道的弟兄姐妹，都是爱主、乐于奉献的，这样的精神，应在我们所工作的各个方面加以拓展。

看了预言之灵的劝导，作为中国人，我也想引一些中国传统、中国历史上的一些医生，他们认为你作为一个医生，应该是怎么样的。我引一段唐朝的孙思邈，他所写《大医精诚》里边的一些话（我们直接看现代文翻译好的）。他说：“凡是品德医术俱佳的医生治病，一定要安定神志无欲念、无需求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦，来求医生救治的，不管他是贵贱、贫富、老幼、美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，要一律看待，都存有对待最亲近之人一样的想法。也不能瞻前顾后，考虑自身的利益，利害得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛、不避讳艰辛，昼夜寒暑、饥饿疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推脱和摆架子的想法，像这样才能称为百姓的好医生。”与此相反，就是人民的大害。

你看这是他所说的，而且他还建议人不要用动物入药。“自古以来有名的医生治病，多数都是用活体来救治危急的病人。虽然人们认为牲畜是低贱的，人是最高贵的，但说到爱惜生命，人和畜生都是一样的。损害他物来有利于自己，是生物之情所共同憎恶的，何况是人呢？杀害牲畜的生命来求保人的生命，那么离开生的道义就更加远了。”

由此可见，这样一位唐朝的医生，他的品格，他对医生的要求。他说如果有病人身上长疮、拉痢疾，污臭不堪入目，别人都不愿意看，医生却要从内心感到难过、同情、怜悯、关心的心情，不产生一点点不快的念头。他说“这就是我的志向”，这是他作为医生的一个志向。他说“作医生的，应当谨慎言词，不能随便跟人开玩笑。不大声喧哗，谈论别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他的医生来借以夸耀自己的功德，偶然医好了一个病人，就昂首挺胸，好像自我赞许的样子，认为自己天下无双。这些都是医生不可救药的坏毛病。”作为一个古代的良医，他所写的自己所追随的原则。

今天我们作为基督的门徒，作为复临信徒，作为余民教会的一员，看到人间有这么多的疾苦；大艰难还没有来，我们还有一些时候，现在既然是这样一个时刻，就更加需要拿我们的时间来学习健康布道，在这方面多加耕耘。

那么今天我们需要耕耘什么？我们需要守望什么？答案非常明确，我们需要像耶稣一样的，不单要去宣讲、去教导，而且更要学习，要医治各样的病症，要在这方面下功夫去耕耘。

上天所悦纳的医治的方法，就是自然的疗法。自然的疗法有许多的方式，都能激发我们人体内的机能，帮助人体恢复正常，医治我们身上所患的疾病。很多这样的疗法都可以说唾手可得，处处留心都可以学到。

我们在这一讲里不去花时间谈这些方面，因为在中国自然疗法比比皆是，不一定国外传过来的那些方法才是自然的疗法。那个是不错，但还有许多其它方式，同样也是自然的疗法，也是去刺激、帮助我们体内的自然的机能恢复，这样的方法都叫自然疗法。

为什么把《服务真诠》这段话拿出来说，因为它翻译上就有一个错误，让人认为你只要不是用自然界的东西，那就不是自然疗法。但预言之灵不是这么说的，她的“自然”是人体的自然，一切帮助我们人体自然恢复功能的自然的方式，都叫自然的疗法。她反对我们用药物，我们康复的能力不是在药物之下，而是在于我们人体自身的自然的机能。当我们用一些非药物的物理方式，或者用自然界的产品、作物来帮助我们体内的自然机能恢复，这都属于自然的疗法。也许作医疗布道的人，做一辈子也没有想到对这段话的理解是错误的，或者说没有看出它中间的问题。

之前给大家讲了，我们要学习一切更新，一切更新就要一切归零，重新格式化。我想最后说一段话，作为我们进入新年的一个勉励。            

我们看天空，它是虚明的、空灵的，如果天空出现了各种物质把它塞住的话，它就有问题了。比方说我们所见过的沙尘暴、我们所见过的雾霾，就让天空生病了，不健康了。我们抬头所看见的天空，始终以虚明的方式出现在我们面前，是要提醒我们，只有当我们保持虚明、虚空的时候，我们才是健康的。

对我们身体而言，我们一天所吃进去的食物，要在24小时之内把它排出来，让我们的身体保持一个虚空的状态，保持一个虚宁的、虚静的状态，它才是健康的，身体里边都排不出来，就会积压毒素，让身体不健康。那么我们属灵的健康呢？

特别到年底了，我们回顾一年，要去旧迎新，同样我们也要归零，将我们的自我，将我们一年的成就，将我们的骄傲，将我们的一切统统归零，让我们在精神上归零，成为一个虚空。谦虚的人有福了，让我们的心中不装有任何的自我，真正有一个虚明的内心，虚心的人才有福。

我们带着这样的内心来进入新的一年，我们带着这样的精神来面对世界的挑战。“学则不固”，正如孔子说的，我们不断地学习，就会不固执，也会消除我们的孤陋寡闻，让我们学着成为更有用的人，来服务于教会，服务于社会，服务于我们在天上的父。让我们在新的一年开始，在健康上也像我们曾经那样，在上帝的话语上面去耕耘、去学习，学会更多自然的疗法，去帮助我们周遭的人，也帮助我们自己强身健体，荣耀上帝，推动天国福音传遍天下。

结束祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主啊，愿我们在今天安息日、在一年的年尾和新的一年的开始，反思一切，将我们的人生归零，重新开始。要学效耶稣的榜样，学效祂那唯一带来真正成功的方法，学习健康，学习医疗布道，去研究主你赐给我们的这奇妙可畏的生理，好让我们能更好地来捍卫、守卫、守望我们的健康，收获平安。主啊，我们将新的一年交在主的手上，恳求主带领我们每一个人的脚步，进驻在我们的生命之中。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！