劝学

 

 

 

 

 

 

 

劝学

 

 

 

 

 

 

    各位弟兄姐妹，安息日平安！

 

    开始祷告：

    天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢主赐给我们的安息圣日。主啊，在今天安息圣日，我们一同来思考如何学习主的真道。我们恳求圣灵与我们同在，开启我们的心智。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！ 

 

 

 

 

 

 

 

  

主题经文：

    “你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。”——诗119:73‍

 

 

 

 

 

 

 

 

    预言之灵：

   <<教育特别证言>>-第08章 圣经在教育工作中  “当学生认识到上帝是一切知识的源头而尊荣祂，让自己的心灵和品格受祂圣言的熏陶时，他就可以提出主的应许，＇尊重我的，我必重看他＇（撒上2:30）。人的心智在上帝圣灵的管理下，越勤奋学习，就越能有效地将知识用在上帝的圣工上。才能是越用越大的，属灵事上的经验会扩大圣徒和天使的眼界。当他们各自在所指定的范围内工作时，他们的才能和知识，都会增加。”{SpTEd 57.1}[14]

 

 

 

 

 

一、学习的重要性

诗119:73 “你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。”这一段经文给了我们一个方向，就是上帝创造我们，是为了让我们不断地去学习祂的命令。不断学习，而且要把它用在自己的生活中间。

选了一段预言之灵的著作。“人的心智在上帝圣灵的管理下，越勤奋学习，就越能有效地将知识用在上帝的圣工上。才能也是越用越大的，属灵事上的经验会扩大圣徒和天使的眼界。当他们各自在所指定的范围内工作时，他们的才能和知识，越会增加。”这段话也告诉我们，将我们的心智放在上帝的管理之下，越是勤奋地去学习，就越能增加才干，也能扩充我们的眼界，在上帝给我们的工作范围内，更充分地、更好地为主做工。

我们从这两段话中能得出一个结论，就是人生在世，学习是必然的。学什么？学习上帝的道，学习如何把它运用在我们的生活中间。三字经说：“人不学，不知道。”你不去学习，是不可能知道什么是道的。预言之灵说：“认识上帝的知识是净化的惟一手段。然而我们若不学习祂的道，又怎么能认识祂？”{18MR 145.5}[44] 《文稿发布》第18卷

由此可见，我们的人生如何脱离低级趣味，如何脱离罪恶，如何与上帝神圣的性情有份？唯一的方法，就是去认识上帝。而要认识上帝，不通过祂的话语，不通过学习祂的道，又从哪里去认识祂呢？所以我们学习上帝的道，学习圣经，这是我们必须要做的一件事情。作为一个基督徒，学习应当是我们的一个本分。因为我们在学习的过程中，不单是从文字上来学习，更是从上帝的作为上来学习，在属灵的经验上来认识祂，这种认识，会促进我们人生的净化。

 

 

 

 

 

二、学习需要付出努力

来12:14 “非圣洁没有人能见主。” 我们要从一个有罪性的人，变成一个圣洁的人，中间不付出努力是不可能达成的。中国古代的圣贤们写文章都要劝人学习。荀子有一篇《劝学》非常有名，说：“君子曰：学不可以已。”学习是不可以停止的。

怀师母在给教会的医院培养的医生发的勉言说：“他必须不断地学习；因为学生决不可停止学习，即使他已经从最受认可的预备课程中毕业。”“人应当从更高的角度受教，过于在地上受欢迎的学校中所受的。”{1MR 211.2}[33]《文稿发布》第1卷

怀师母说，如果我们不把所看到的神圣真理的价值用在我们的实际生活中，看到它的必要性，你就不会欣赏你所自称相信的真理，它的重要性，它的价值。这句话说得很拗口，简单说，就是你看到一个真理，你不把它用在自己的生活中间，你不觉得有这个必要，就不会觉得这个真理多么有价值。

    我们每一个人对于学习，应当有一个基本的认识。人的一生，如常话所说：要活到老，学到老。确确实实是一个不断学习的过程。人成长的过程，就是在方方面面不断地学习、不断地进步的过程。

 

 

 

 

 

三、怎样学会学习‍

怎么样才能学会学习？很显然，像《礼记》里所说的：虽有佳肴，你如果不吃，再美味的佳肴你也不知道它的好。像怀师母所说，有最好的道理，你如果不去应用，你不会觉得它是好的道，你不会去欣赏它的。同样，不去学习，你也不知道它的好处。只有通过学习，你才能知道自己的不足；只有教导别人以后，你才知道自己理解不了的地方在哪里。

“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”就是说你知道自己的不足了，你就要反省；知道自己不懂的地方在哪里，你就可以勉励自己。个人学习和传福音，这就是学习和教导的过程。

《劝学》说：人如果不登上高山，就不知道天有多高；不面临深渊，你就不可能知道地有多厚。我们不通过研究圣经，不通过看耶稣十字架上祂伟大的牺牲，我们就不知道什么叫做高贵？什么叫伟大？什么叫奉献？什么叫牺牲？什么叫慈爱？什么叫公义？当我们站在基督的脚前去仰望祂、在圣经里去学习祂的时候，我们才能一点一滴的更多地认识上帝。

在《基督化的教育》第25章有一段话说：“需要多多学习才能知道如何学习。每个学生必须培养勤奋的习惯，应该留意使自己的手中不出次品。”{CE 212.2}[40] 你看，把学习提到一个非常高的高度。确实，我们要通过学习，才有可能学会学习。

什么样的人需要学习？在《基督教育原理》第28章 需要受过训练的工人 有这么一段话说：“不论你蒙召从事什么工作，都必须勤奋学习，增进自己的才能。（她不是说哪一个行业的人需要学习，而是不论你蒙召的时候做的是什么工作，你都应当去努力学习。）在受教育的事上疏忽懒惰是有罪的。时候不多了，上帝很快就要来结束地球的历史，所以更需善用当前的机会和特权。”{FE 216.1}[9]给予我们的福分，拿来学习上帝的道，拿来增进我们工作的技能。

 

 

 

 

 

四、不学习，我多思考行不行？

有人说了，我不学习，我多思考行不行？这古人老早就讲清楚了。说：我一天到晚在那儿想，不如我花一点时间来学习。特别在我们人生中的许多事情，你靠你的思想，想不通的。怎么办？学习上帝的道。站在一个上帝启示的高度，来启示我们的人生。很多看不透的事情，也因此能看透了。一方面，我们不能说不作思考；另一方面，单是思考，不足以让我们通晓伟大的真理。所以，我们既要思考，更是需要学习。

玄学上说，学习，他会要下一番功夫的。说：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”什么意思？就是你没有经过一番天昏地暗的经历，你不可能到达柳暗花明的境界；没有经过细微难见的细节，就建立不了雄伟壮丽的功绩。我们学习是需要下苦功的，学习不可能是一件轻松的事情，无论你学圣经也好，还是学实际的技能也好，都需要下一番苦功。

 

 

 

 

五、只要功夫深 铁杵磨成针‍

我们有很多的名言，“只要功夫深，铁杵磨成针。”就说一个人无论多么笨，他要肯去学，且下了功夫，他就能达成这事的。我自己就是一个例子，我觉得我非常笨，一般人开车考驾照，考个一、两次可能就够了，我可笨的可以了，也可能是吉尼斯记录了，中间当然出了一点差错，但我前后共考了八次，才考核通过。每一次失败后的那种沮丧，那种绝望，我是完全尝过这个滋味的，但开车又是必须的。所以无论怎样，还得坚持，最后终于考到驾照。考到的那一刻，忽然觉得一下子天地开阔，自己也一下子变得非常的伟岸，一种非常美好的经历。因有了驾照，生活、工作就变得容易一些。

我们没有一个人天生就多么聪明，再聪明的人要是不去做，还是没有用。我们学习也一样，学习就是要下一番苦功，才有可能掌握你要学习的内容。我们传福音的时候，你就常常会想一个问题，你自己学，这个地方我学不懂，就放下算了，但你在给人家传福音的时候，你就会想到怎么样把这个事情讲明白。

所以，怀师母在《安息日学工作勉言》第四章< 教师和他的工作 >第11段：“教师应当勤奋地学习上帝的话，不断表明自己是天天在基督门下学习功课的，能把从大教师——世界的光那里所领受的亮光传递给别人。”我们只有不断地学习，才能更好地把亮光传给其他的人。

在今天这样一个环境之下，我们面临不同的人群，他们有很多的问题，他们可能有的问题却不是你的问题，但在跟他们传福音的过程中，你就会了解他们提的问题。这样反过来帮助我们，催促我们回到上帝的话语中间，进一步地去学习，去默想，去向我们的大教师——世界的光学习，让祂驱散我们心中的黑暗，赐给我们光明，赐给我们智慧。这样，我们就能把我们领受的亮光更好地传递给人。

 

 

 

 

六、不断地学习‍

学习是一个需要不断进行的工作。我们接触的人会催促我们去学习，而我们向人传福音的动力，会不断地让我们把亮光向更多的人分享。因为你每一次分享所带来上天给你的安慰，给你的喜乐，会催促我们。这是一种积极的、正面的循环，是一个良性的循环，让我们更好地摆正自己的位置，在不断学习、领受、传递这样一个循环中，让我们不断地学习。

多年以来，我都认为我们作基督徒学会三样就可以了：读圣经，然后用圣经来鞭策、改变自己，同时把圣经的道理传开。但是慢慢地才注意到，耶稣祂原来的工作方法，就是用医疗的方法，打开福音的大门。我们在福音书中所看到的耶稣，就是一个医病赶鬼的耶稣，祂在这方面所做的工作，是整个福音书中记载的最多的，祂花了更多的时间来医治病人。

原先我觉得好像这个工作是别的人该做的，不应该是我来做的，因为我觉得自己很笨，不适合做这个工作，学不会。直到年纪慢慢大了，自己身体上有一些需要以后，才更多地感受到，其实这个就是如此明显的教训。耶稣在圣经里给我们的榜样，祂明确说：“你们当负我的轭，学我的样式。”（太11:29）使徒们也说：“叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）祂在做医疗布道的工作，祂在做传福音的工作，我们不可能只做其中的一部分，而忽略另外的一部分。

 

 

 

 

七、学习医药布道‍

预言之灵在《健康生活》第38章里也对我们作出这样的劝勉，说：“当宗教逼迫威胁我们国家的自由时，凡坚持良心自由的人都会处在不利的位置。他们为自己的缘故，趁着还有机会，应当学习医疗知识，了解疾病的原因和防治。凡是这样做的人将会到处找到工作的园地。”{HL 253.3}[6] 这段话也激励我们在了解了福音、明白了福音是什么的时候，我们还需要学习打开福音的门，学习医疗的知识，学习了解疾病的原因和它的防治方法。

我们要明白，医治的能力不是在于药物，而在于上帝赋予人体里边的这种神圣的能力。上帝已经把祂的医治之能放在人体里面，那我们如何去把它挖掘出来，如何与上帝配合，这是我们需要去学习的。当今社会，我们其实有必要了解一下流行医学，它究竟是怎么来的？比如中国的中医是怎么来的，西医又是怎么来的？在此我介绍西医的一点点。

西医最早它是有一个起源，一个被西方称为西方医学之父——古希腊的医生希波克拉底。希波克拉底的方法其实还算是一个整体的，人的整体健康依赖于本质上相互关联的各个部分的和谐平衡，部分离开整体，无法发挥正常的功能。这时它是一个整体的医学，但后来他的理念、信条，被新的理论所代替了。新的理论叫作微生物的理论，认为得病是因为特定的病原体进入了身体，并且开始繁殖，最终得病，这是今天很多人的认知。微生物理论和希波克拉底的体液致病学说是不一样的，但我们现在的细菌微生物理论，它非常流行。微生物理论使得疾病被简化为微生物和宿主间的相互作用，不需要再费神去考虑什么环境饮食、气候通风这些曾经被认为与健康和疾病极为相关的自然因素的影响。在社会文化和经济环境聚集的大规模生产、消费、标准化和效能时，微生物学的理论才得以发展。这篇文章，是哈佛大学传染病《疾病和流行病的历史观点》的论文，对这个理论的解释。有了这么一个理论，既然所有的疾病都是微生物构成的，这样，他就要来推广基于石油化工的药物，成为医疗的标准，这样大型的制药公司就出现了。

在医学的发展过程中，有一个叫巴斯德的人，他都发明了什么？把牛奶杀菌，用高温杀菌的方法，他认为所有的细菌都是不好的。其实他这一杀，把一些所谓的益生菌——好的细菌也给杀掉了。尽管大家知道这个理论有缺陷，但现在基本上还是使用他的理论来引导现在的医学。

现代医学有大量的是依赖实验室，其中有一个人叫克劳德.伯纳德，他是实验医学之父。他说了一句话：环境是至关重要的，微生物无关紧要。他意识到，微生物只有在环境允许它们有害的时候，才会变得有害；如果环境不允许，是没有办法害人的，也害不了。所以他认为人的健康，首要的任务是改善维持我们健康的内环境，其次才是增强免疫系统。增强免疫系统是第二位的，不是最重要的，但我们如今挂在口上的，不就增强免疫力吗？免疫系统是人系统中的一个系统，你不能把它夸大，说增强免疫力，就是一切。需要改善我们的内环境，整个人的整体。其实人体内环境的改变，才是重要的。

伯纳德说，虽然蚊子生于死水，但它不是导致一潭死水的原因。今天包括我们很多搞自然医学的人，也在受这理论的影响，在那里讲增强免疫力，好像免疫力就是一切似的。在历史上看到，把曾经使用的植物和草药这些自然疗法放弃，逐步转变，转变成为基于石油化工部的这种化学的药品，这是经历一个过程的。而在这个过程中，我简化地说一下，就是洛克菲勒财团起了关键性的作用。他们本来是做石油的，在石油上已经获得了大量的利润，他们还在想如何把石油产品，一个个做成药物，这样每个人都用了。如果用此来规范全人类的话，这个利润就丰厚到他享受不完了，结果他们就开始这么做了。

大家有兴趣可以自己去查一下，或者以后换个时间来谈，洛克菲勒财团花了大笔的钱，投资了中国的燕京学院，盖了协和医院，他就要取代中医。事实上被他们财团买通的这批人，就已经开始反对中医。走到今天，他们所设立的标准，成为医学院的标准。看整个历史的发展过程，你会发现这个标准建立起来后，包括在美国，把以前自然医学、草药等等全部消灭掉，现在只剩下这个是唯一的标准，其他的通通都不管用。你可以看到资本在医学中间所造成的恶果。今天我们大量的现代医学，无非还是用石油化工产品，以石油化工的产品为基本的医学医药的支持，医药医治的根本来源。

 

 

 

 

八、正确的健康观‍

我们今天的健康观，基本还是从所谓的主流媒体所听到的，或者是在学校的教科书上所读的，他教你怎么样就怎么样。谎言重复一千遍，还是谎言；但谎言重复一千遍，又加上科学的所谓的宣传，就会让人们认为这个谎言，它是真理。有一位学者是这么说的：谎言重复一千遍，也不会成为真理；但谎言如果重复一千遍，又不允许别人戳穿，许多人就会把它当成是真理。

我们现在所看到的情形，大家都知道有很多谎言，却用各样的手段不允许你戳穿。你谈的话，叫争议性的事件，就不允许你讲。包括我去年在讲疫苗的时候，甚至有教会的高层进行干涉，你为什么要讲这个东西？所以，我们应该回到一个更高的角度，上帝给了我们预言之灵对于健康改良、对于健康很多的启示，这样，我们就应该利用今天还有时间的时候来学习，到时候你就没办法学习了，一个人学会一招半式，都管用的。

我们根据自己的经历、能力，能学多少算多少，总是想要能帮助一些人。一个人头疼，你给他按摩一下，能减轻他的头疼；一个人发烧，你给他处理一下，能让他的烧退。这不是很高深的技能，我们每个人都可以学习，而这些疾病又是常常会发生的。所以我们要利用机会，为自己的缘故，也为着福音的缘故，要多多地学习一些帮助人的技能。

怀师母有一段话，她说：“我若不学习如何工作，如何处理困难的问题，如何与困难的问题搏斗，我就会没有实际价值。我必须而且将会站起来。我要从梯子的最下面爬到最高的一级。表现出这种决心的人，将成为一个值得信赖的工人；因为他的目标是提高知识和增进理解，他是一个周全的看管人，是可以信赖的。”{SpM 55.1}

从梯子的最低一级爬到梯子的最高一级的这种决心，不是在地位上去求高位，而是在知识能力上不断地增进。怀师母说，这样的人，是一个值得信赖的人；对一个不断要提高自己能力的人，是值得我们信赖的人，因为你提高能力，能更好地传福音。

 

 

 

 

九、学习与年龄的关系‍

下面一个问题说，我现在年纪大了，还能学吗？怀师母以前也提到说，如果她还是40岁的话，她要去学一门本领，去学习怎么样烹调、烹饪。她说一些做母亲的，你不学习怎么样来煮饭的话，我很怀疑他们的宗教信仰。把它提到一个很高的高度。“教师若不学习，就会变得没有资格施教。他们在自己的工作中需要新鲜的想法、新颖明智的计划、生命、机智和精神。他们必须善于教导。”{CSW 118.1}[65] 所以学习跟年龄是既有关又没有关系。有关，就是不同的年龄，学习的效果不太一样；没有关系，是什么年龄都应该学习。人是活到老，学到老。

中国古代有一个很有名的故事。晋平公问师旷：我已经七十岁的人了，我想学，是不是太晚了？师旷就说：何不秉烛乎？为什么不把蜡烛点起来呢？晋平公就说：哪有一个做臣子的，这么来戏弄你的君王？师旷就认真地对他说：我是一个眼瞎的臣，怎么敢戏弄君王呢？他说：少儿好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如秉烛之明，孰与昧行乎？师旷说：少年的时候好学，就好像是日出的阳光一样；壮年的时候好学，就好像太阳在正午的时候；老年的时候好学，就好像把蜡烛点亮了一样。把蜡烛点亮，秉烛夜游和在黑暗中行走，哪一个更好?

今天也是如此，包括我自己年龄也都慢慢大了，但是不是年龄大了就不学了？不是！年龄大了虽然学得比较慢，但比完全在黑暗中要好，秉烛夜游。所以，我们无论处在哪个年龄段，都应当去学习，学习上帝的道，学习怎样将它用在人的身上，学习怎样用好的方法来开启人、引导人，让他们能到耶稣的面前，接受福音的邀请，这是我们要学习的。我们还要学习怎么样才能更好地服务于人，特别是在末后，健康成为一个最大的关注的时候，我们要学习怎么样去帮助人，多多少少懂一些医疗的知识。

 

 

 

 

十、学习的目的‍

我们来看最后的一个部分，就是学的目的，还是为了用。《劝学》里说：君子学习，听在耳中，记在心里，表现在举止行为之中。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，他是从耳朵听，从嘴巴里说出来。耳朵到嘴巴之间，相距不过四寸而已，完全没有往心里去，他怎么能够完善、完美他的七尺之躯？我们今天也如此，我们学习要记在心上，要把它落实到自己的言语行动之中，要根据自己的条件、环境、能力、需要，在不同的方面去学习。

我们有一个共同的目标-----服侍主、服侍人。愿主帮助我们。我们每个人才干不一样，但是我们都可以有共同的心志，让自己在真道上、让自己在服侍人的技能上，都不断地长进，帮助拓展上帝的天国。

 

 

 

 

结束祷告：

HELLO SPRING

 

 

 

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你藉着圣经，也藉着预言之灵来帮助我们不断地学习。不能因为我们的年龄、职业和我们的生活环境而终止、而放弃。处处留心皆学问。让我们能用上帝给我们的时光，不断地学习，来增强我们的才干，更好地服侍主、服侍人。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！