理与礼

理与礼   作者 | 王敬之

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各位弟兄姐妹，各位主内的家人们，安息日平安快乐！今天一起来研究跟我们的生命非常关切的题目：理与礼。道理的“理”与礼貌的“礼”读音相同，意义却不同。这个题目作为我们今天一起敬拜、思考的主题。

 

 

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢你将主耶稣基督赐给我们，给我们带来生命，带来喜乐，带来平安。主啊，祂是我们的榜样，在祂生命中所彰显的一切，都是我们当追随的榜样。主啊，在我们一同来思考理与礼，来思考道理和礼貌这两件事情的时候，恳求圣灵特别的与我们同在，让我们的眼光注目基督，让我们的生命与祂更加的接近。献上祷告，奉基督圣名！阿们！ 内容来自fuyinchina

主题经文：太3:14-15“约翰想要拦住祂，说：＇我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？＇耶稣回答说：＇你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。＇”
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中文是非常有意思的语言。中文里的读音若查字典，有读音580个左右，读音下面有很多的字，有趣的是其中一些字彼此关联。比方说做人的人（ren）和忍（ren）彼此关联，做人就得忍耐；忍（ren）耐和仁（ren）爱是相关联的，做一个人就得有仁爱，仁爱就得有忍耐。所以，人、忍、仁彼此关联。今天思考的主题：理与礼。前面的理（li）是道理的“理”，后面的礼（li）是礼貌、礼节的“礼”。

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 谈到“理”，很多：“日理万机”，这个理是处理的意思。“不可理喻”，即不讲道理。“合情合理”，既符合情又符合理。“理所当然”、“公平合理”、“通情达理”、“天理昭彰”、“伤天害理”、“顺理成章”、“以理服人”、“有条有理”、“不尽情理”、“不近道理”、“理屈词穷”、“横蛮无理”、“蛮不讲理”。一个人如果有道理、不着急，他讲话是“慢条斯理”；罪恶的事情，叫“天理不容”；做事没道理，叫“岂有此理”。一个人在辩论的时候占理，叫“理直气壮”，或者说“理正词直”，理正了，讲话都顺了，理如不正，讲话都不顺。把理和良知连一起，即“天理良心”。读书的目的，是要“通文达理”，即“知书达理”。可见“理”在生活中广泛应用。

“理”有时也比较复杂。如：“公说公有理，婆说婆有理”。一件事情从不同的角度，会有不同的说法。“理”在生活中有天理，有正直的道理。宋朝有“存天理，灭人欲”。人的私欲要灭掉，要保存天理，天理才是最公正的，才是“公平合理”的。“理”和“道”是相通的，即“道理”，与道相通的理才叫道理。一个人若不讲道理，他的所作所说都和道是背道而驰。所以“理”在生活中有很多的说法。 现代好，好消息

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除了“理”之外，中国人有一句话：“礼仪之邦”。做人要“恭而有礼”；作为君子要“彬彬有礼”；人和人之间的来往，叫作“礼尚往来”，国之四维，叫“礼义廉耻”；和人打交道，要“以礼相待”。之前说人读书，叫“知书达理”，理可以是道理的“理”；也可以是礼貌的“礼”，“知书达礼”。一个读书人懂得书的教导，就表现为有礼貌的一种态度。孔子的学生颜渊问：“夫子，什么是仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。”克服自己，舍己，把自我放下（灭人欲），回复到礼，这就是仁爱了。

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一个轻狂之徒，称“轻薄无礼”；讲人情，要“礼顺人情”，做任何事情都要讲究有“理”（道理的理），“言之有理”；言之也要有礼貌，也叫“言之有礼”。要“通文达礼、知书达礼、恭而有礼、知礼知书”。人和人打交道常常还有一句，叫“先礼后兵”，首先以礼相待，先喝敬酒，再喝罚酒。人和人之间，还要让礼一寸，就得礼一尺。以礼相待，就会得到常说的“你敬我一尺，我就敬你一丈”。

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“礼”也常常和礼物连在一起，“千里送鹅毛，礼轻情意重。”礼是什么？礼为情貌。礼是人的情绪、情感、内心的一种面貌，一个人的礼仪容止为内心的显现。做人要有礼貌，要以礼待人。国家也要让礼维国，治理国家要提倡礼貌。 copyright fuyinchina

礼是如此重要，也让我写下了四句话：“以礼待人、以礼让人、以礼敬人、以礼友人”。跟人打交道，把礼放在前面，没有礼，就礼崩乐坏，国家就坏了。孔子也讲博文约礼，中华民族素有礼仪之邦的说法。礼对我们来说并不陌生，是非常重要的礼貌。无论是中国人还是外国人，对礼貌的理解都非常的深刻。 内容来自fuyinchina

中国人当“礼”字比礼貌的意思更加的深。《左传》上说：“礼，天之经...民之行也”。即这是一个天赐的道理，“经”就是恒久不变的真理，是老百姓行为的准则。孟德斯说：“礼貌，使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人喜悦”。有人说：“礼貌是一个有教养之人的第二个太阳”。《论语》：“不学礼，无以立。”没有礼，人没办法立身。朱熹说：“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。”自己尊重自己，则别人也会敬你；自已轻慢自己，态度傲慢、骄傲，别人也不把他太当回事。

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一般人进入教会后，通常把时间都花在学“理”，学教义、学道理。道理讲的头头是道，可以说是无所不通，非常了解。通道理不难，只要学习就能知书达理；可是懂得道理，约之以礼，没有用礼貌、礼节和你要说的道理相配合，道理就会打折扣。相对而言，礼貌比道理还要重要。

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今天的主题经文，是耶稣在人生中给我们留下的一个榜样。耶稣受洗的时候，施洗约翰对祂说：太3:14-15“＇我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？＇耶稣回答说：＇你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。＇于是约翰许了祂。”

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耶稣不需要受洗，因为祂没有犯罪。洗，就是把一些不洁净的东西洗掉。祂为了给我们立一个榜样，以一个替身的方式替我们受洗，留下美好的榜样——彬彬有礼。按照道理，耶稣说：我们要这样做，你暂时先听我的，因为我们要尽诸般的礼，所有的礼节我们都应当遵守。所以约翰也就许了祂。

主耶稣基督的一生是我们的榜样。《一同在天上》10月16号第6段：“基督为我们树立的榜样，比众先祖或使徒都更加伟大。祂诠释了真正的礼貌，这种美德与祂的生命并存，给祂的人生披上了柔和优雅的美，以其光泽照耀祂的一举一动。”约7:15“这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣没有上过拉比学校，祂认识字，是在家里祂母亲给祂的教育。

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仔细想来，世界上真的有一些伟人都是母亲教育出来的。孔子三岁丧父，完全是母亲教育出来的。圣经中摩西妈妈把他养到三个月，就放到篮子里，被法老的女儿收养了，但还是由她来作孩子的奶妈，教育摩西。摩西后来成为上帝手中大能的器皿，带领以色列人出埃及，在山上与上帝面对面交谈，从祂手中接过十条诫命——人类的宪章。因此，他也是一个由母亲来教养的人。历史上有孟母三迁，孟子的母亲为教育孟子，三次搬家，最后断机训子，把织布的线剪断了，让孟子猛醒回头。后来孟子成就了一番事业，被称为亚圣。

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当今社会，也有由母亲教育，成为非常杰出的人才。在美国有一黑人医生，叫Ben Carson(本卡森)，曾经一度要竞选总统，现为内阁部长之一。这人也是由母亲教养的。他母亲不识字，但每天要孩子必须读多少本书，早上给他们一本书，晚上需要报告。孩子们一直上完中学，都不知道妈妈不识字。但是妈妈的培养，让黑人孩子后来成为世界上最杰出的神经科医生，一个虔诚的基督徒。他也是母亲教育的结果。这些人都没有走公立教育或者是学校教育。

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耶稣当时的拉比学校，就是现在的教会学校。耶稣没有进入当时的教会学校，而是从小研究上帝的大自然。预言之灵说：“祂对于圣经的渊博纯熟，说明祂早年时是如何勤读上帝的话。此外，展开在祂面前的，还有上帝创造之物的大图书馆。创造万物的主这时要研究祂起初亲手写在大地、海洋和太空中的教训。祂远避世俗低下的道路，从大自然收集科学知识。祂研究动植物和人类的生活。从幼年起，耶稣就抱定一个宗旨：祂活着是要为人类造福。”《历代愿望》

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祂明知拉比们误解了圣经，但当祂来到拉比们中间的时候，以求知的态度向他们提问，以便引导他们注意圣经的预言，和当时所发生的预知弥赛亚降临的事。在这些拉比面前，耶稣是彬彬有礼。 fuyin.com

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预言之灵说：“祂以儿童的谦虚态度背诵圣经的话，并发挥出一番深刻的意义，是这些智慧人从未想到的。傲慢成性的拉比们不屑于向任何人请教。如果耶稣摆出教训他们的架势，他们必轻视不听。但如今他们却自鸣得意，以为是自己在教训耶稣，至少是在拷问祂的圣经知识。耶稣表现出少年人的谦恭礼貌与温良柔和，解除了他们的偏见。他们的心门便不知不觉地敞开，来领受上帝的真道，圣灵也向他们说话了。”

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耶稣从小学习敬畏上帝，学习礼貌。祂与人相交，明明看出拉比们的空洞无知，但是祂却用礼貌的方式来接近他们，以此来打开他们的心门。耶稣不仅在祂的一生中，处处以礼貌的方式待人；当门徒失礼的时候，祂也给予教训。

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举两个例子，第一个例子就是马大。耶稣去她家的时候，马大在做饭，心绪忙乱，还到耶稣面前抱怨，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10:40）预言之灵说：“她因思虑烦忧，忽略了对客人应有的礼貌。耶稣用温柔和忍耐的话回答说：＇马大，马大！你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。＇（路10:41-42）马利亚把救主口中出来的金玉之言存记在心，主的话对她比地上最值钱的珠宝更贵重。”马利亚不仅在耶稣的面前，静听祂的教诲，而且她表现出对客人应有的礼貌。

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看到这段话想到，在我刚接触圣经的时候，常常听到一些老信徒们讨论：你是愿意作马大还是愿意作马利亚？作马大，就到厨房里去忙、去招呼；作马利亚，坐在那啥事不干，就听道。其实，他们的讨论是没有意义的。怀师母在这里点出了马大和马利亚之间的区别，在于马利亚对客人表现的应有的礼貌；而马大因为思虑烦忧，忽略了应有的礼貌。所以“救主坦率地以温良的礼貌向门徒说明，当祂的儿女们不注重用爱的言语和行动向祂表示感恩时，祂是很伤心的。”

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再举一个例子，耶稣到了西门家，马利亚用她的眼泪为祂洗脚，打破了香膏，让满屋都闻到了香味。西门和这些人就心里责备这个女人。预言之灵写道：“耶稣说：＇我进了你的家，你没有给我水洗脚；＇（你忽略了该有的礼貌，）但马利亚出于爱的激励，用她悔改的眼泪洗我的脚，并用她的头发擦干。＇你没有与我亲嘴，＇但你所轻视的＇这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。＇基督说明了西门本来有机会可以因主为他所行的事来表示爱心和感激的。”来尽地主之谊，把礼节表达出来。

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从耶稣自己的榜样和祂对门徒的教导中可以看到，耶稣希望我们每一个跟从祂的门徒，都应当以礼待人、文质彬彬，要有礼貌，像一个君子、一个淑女一样，是一个有礼之人、通情达理的人。 本文来自福音中国

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究竟怎样的礼貌，才是真正的礼貌？引用几段预言之灵作为探讨。《复临信徒家庭》第六十九章第10、11段：“真礼貌的定义——在家中培养真实的高雅，的确是一件极其需要的事。这在维持真理方面乃是一种强有力的见证。鄙俗的言语和行为，不拘在谁的身上显露出来，都是表明一颗腐化的心。自天而来的真理从不使领受的人卑劣，或粗暴无礼。真理含有使人温和优雅的影响力。若将它接受在心，它必使青年人（不单是青年人，任何人都一样）恭谨有礼。基督化的礼貌唯有在圣灵的运行之下才能接受。它并不是由虚情或矫作的装饰，鞠躬或巧笑所构成的。这乃是世俗之流的礼貌，但其中却缺乏基督化的真礼貌。真正的文雅，真正的礼貌，惟有从实际明白基督的福音才能获致。真正的优雅，真正的礼貌，就是向众人表露仁爱，无论贵贱、贫富都一视同仁。 fuyin.com

真礼貌的要素乃是顾及他人。那最基本最持久的教育，乃是扩大同情与激发博爱之心的教育。那所谓教化者，若不能使一个青年孝敬他的父母，重视他们的美德，容忍他们的过错，济助他们的需要；若不能使他成为一个体贴柔和的人，对于或老或少或不幸之人显出慷慨乐助的心，并以礼貌对待众人，那么这种教化便算是失败了。” 现代人的新知识

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真正的礼貌是什么样的？是永远想到他人，为别人着想。有一位作家梁晓声，以前做过知青，后来成为比较有名的作家。他对一个人真正的修养，讲了四句话：真正的教养就是一种文化，“是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。”为别人着想的善良，就是礼貌。 copyright fuyinchina

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《复临信徒家庭》第六十九章11段说：“真礼貌的要素乃是顾及他人。”处处为人着想，在真正的礼貌背后，它是一种慈悲、一种悲悯，一种对人的博爱，一种自我的谦谨，也是一种对上天的敬畏和对人的尊重。这一切组合在一起，以一种礼貌的方式表现出来。

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在圣经里常常看到一些礼貌的样子。如：亚伯拉罕。亚伯拉罕为我们提供了一个实行真礼貌的示范。首先，每到一个地方，他都支搭帐篷，邀请上帝跟他同住。真正的礼貌一定是出于一个高于人的能力的来源，他的动机、他的源头一定比人来得高。当人谦恭在上帝的面前，知道自己是属上帝的人，知道自己是宇宙王室的成员，他就会表现一种真正的贵族的高贵。亚伯拉罕就是这样的人，他走到哪里，都是先搭一个祭坛，时时刻刻提醒自己和家人，我们是上帝的仆人，是上帝家中的人，说话行事要对得住王室的这份称号。 现代人的新知识

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预言之灵是这样来评价亚伯拉罕：“亚伯拉罕很有礼貌。他的生活没有被自私所污染。任何自私的行为在上帝眼中都是可憎和讨厌的。请看他和罗得分手时的举动。虽然罗得是他的侄儿并且年轻得多，亚伯拉罕有选择的优先权，但他为顾全礼貌而放弃了他的权利，让罗得先为自己选择他所视为全地最理想的地方。”

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亚伯拉罕虽说有优先选择权，因他年长，但是他以礼相让、礼让为先，让他的侄儿首先选择，表现了他的礼貌；在酷热的正午，来了三位客人，他马上接待，供应他们的所需，体现了他的待客之礼；他为妻子买墓地，别人高价卖给他，但他还是没有忘记礼貌的原则，在他们的面前依然表现礼貌。 现代好，好消息

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预言之灵说：“人若唯我独尊，就永远不会表显出真正的礼貌。爱必须居住在人的心中。一个完全的基督徒，凡事的动机都发自爱主的心。唯有从爱主的根源中才会涌流出对弟兄无私的爱心。爱心会使人仁慈有礼、举止高雅、脸上荣光辉发，声音柔和，并使整个人生出高雅。”这是亚伯拉罕给我们的一个榜样，让我们看到真正的礼貌。 本文来自福音中国

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圣经里礼貌的人比比皆是。但以理处世，处处礼貌。《但以理书》第一章，他还是十几岁的孩子面临要吃王膳的时候，他怎么说？“求你试试仆人们十天”（但1:12），态度何等的谦恭。先是一番请求，我不过是一个仆人，求你给我们一些恩赐。第二章表现但以理不仅礼貌，而且很勇敢。但2:16“但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。”甚至但以理被扔到狮子坑，第二天王来的时候，但6:21“但以理对王说：＇愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。＇”但以理对王非常有礼貌，王这么关切他，他第一句话不是说“感谢主”，他先说“愿王万岁！”表现了智慧、礼貌。 本文来自福音中国

新约中的保罗也体现了礼貌的样子。他被带到法庭，给人讲述福音，见证上帝的大能。处处表现着礼貌，表现出智慧。

《教会证言卷三》第三十五章：“基督是每一位传道人应当努力效法的榜样。我们应当学习效法祂的品格，将严格的正义、纯洁、正直、仁爱和高尚的慷慨结合起来。”我们即便是面对人性中最粗鄙、最艰难的情形，也应当培养自己真实的基督徒的礼貌和温柔的同情。正如箴11:30“有智慧的必能得人。”怎样的人是一个有智慧的人呢？有礼貌的人，就是一个有智慧的人。礼貌是智慧的一种外在的表达。 本文来自福音中国

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缺乏礼貌，后果很严重。以利沙本是性情温和的人，可是碰到那些少年人对他嘲讽，发生了什么事情呢？他奉上帝的名宣布了咒诅，两个母熊出来，撕裂他们中间四十二个少年人。（参王下2:23-24）再也没有人敢对上帝的先知抱轻视、嘲讽的态度。所以缺乏礼貌，是有后果的。

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我们每一个基督徒都是基督的传道人，每一个人也都应当学效基督的榜样。《教会证言卷一》上说：“礼貌是必不可少的。福音的传道人不应不顾自己的态度。他若是基督的代表，他的举止、态度、姿势就不应使看到的人反感。传道人应当高尚优雅。他们应当丢弃一切不雅的样式、态度和姿势，应该鼓励自己有谦逊尊严的风度。他们应当具有一种合乎其立场尊严的仪态。他们的言谈在各方面都应当严肃而且谨慎。”所以，我们以“理”和“礼”来作为论题。

基督徒常常一进来，都在学道理，很少有人去谈礼貌、礼节；没有一堂查经课是谈礼貌、礼节的，好像真正重要的是那些道理似的。道理固然重要，但是态度更加重要。 copyright fuyinchina

信徒在谈论一些可能引起不同见解问题的时候，因在网上没有真实的面貌，基督徒之间都失去温度、失去理性了，彼此的谈话间就失去了一个基督徒应有的礼节。哪怕你讲的再有理，失去了礼貌，失去了应有的礼节，就不再是基督的传道人，不再是基督的门徒所应有的表现了。 内容来自fuyinchina

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如果真和别人有什么问题要讨论，可说我与某某君商榷、向某某人请教。对争议的问题，你最多说是我的一种探讨，我的一种探微，微微的在这个题目上作一点点诠释。如果一上来就写什么什么是正解，一看就是缺乏修养，没有礼貌，没有礼节，不懂得最根本的谦虚。这样的精神与基督何益？与基督何关？哪怕你知道你讲的是对的，也不该把话说满，留一个半分，这才能表现真正的谦逊精神，让听的人也容易接受。在网络上都是文字交流，文字是冰冷的，如在其中缺乏礼貌、礼节，论述的道理，必因无礼而受到损伤。

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《基督徒服务大全》第二十四章24段说：“凡愿意受教学习如何接近个人和家庭的人应当进行工作。他们的衣着应当整洁，但不要讲究虚华。他们的举止不应令人讨厌。在我们这班人中间，十分需要真正的礼貌。所有从事传道工作的人也当培育这种品质。

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同章的第21段说：“凡明白上帝旨意的人，非常需要学习在祂的圣工中作成功的工人。他们应当是富有涵养，善解人意，没有俗人装腔作势的虚情假意，却表显出属天的修养和真正的礼貌。这种礼貌是每一个与上帝性情有份的基督徒所必有的。”

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人和人之间的交往，有理亏的时候，但更多的可能是失礼的时候。我们一不要理亏，二不要失礼；既要作一个有理的基督徒，更要作一个有礼貌的基督徒。《复临信徒家庭》第六十九章说：“你的礼貌和自制在你儿女品格上所产生的影响，要比你所讲的话有力得多了。”我们的礼貌和自制永远是连在一起的。一个缺乏自制力的人，他不可能太有礼貌，因他控制不住。所以，我们要学习培养节制、礼貌。 copyright fuyinchina

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愿我们今天的题目能引起大家的思考。我们既要学习圣经的道理，更要学习耶稣优雅、从容、柔和的态度和真正的礼貌。民间都有“伸手不打笑脸人”之说。礼貌会让人感到舒适，礼貌也能让我们自己变得更加的高雅。

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当今世界，世人都没有安宁感，变得很浮躁。更需要我们带着基督的温柔、圣灵的恩典，在我们所说所行的事上，处处为人着想，表现出礼貌的原则。让基督的风采、基督的品格、基督的柔和、基督的高雅，在我们的身上得到进一步的弘扬。 内容来自fuyinchina

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天父，我们满心地感谢赞美主！恳求你的圣灵帮助我们，不仅学习圣经的道理，更要以基督的恩典，圣灵的恩典来帮助我们，改变我们的态度，让我们成为一个彬彬有礼的人，让我们成为一个真正谦恭的人，一个因敬畏上帝而心中充满对人的博爱的基督徒。让我们的言语行为带着礼貌的盐，变得柔和，被世人接受；让我们的感化力也能更加增强，为天国争得更多的子民。主啊，求主帮助我们每一个人学习礼貌的功课，在基督里不断地成长。献上祷告，奉基督圣名！阿们！

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