马来西亚帐篷大会-终极盼望5

安息日平安！感谢主我们今天的《终极盼望》来到第五场。感谢各地的弟兄姐妹在这里的献唱和参与这次的会议。我也特别想借这个机会，感谢从中国来的金秋姐妹，还有她的丈夫陪她一起来，为我们这一次退修营带来了更多属灵的色彩。我也邀请了一位朋友洪鹏飞来参与了这次的拍摄，他目前还没有能够加入教会，但是已经very close（很接近、很密切），他也把他手中的工作放下，请假特别地来帮忙。我也想在这个安息日的时候，藉着这个机会对他们表示特别的感谢。

一同祷告：

天父上帝，我们满心地感谢、赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，制定了救赎的计划。虽然我们人生要经历许多的艰难，但是主你为我们预备好了一切，我们恳求圣灵帮助我们，让我们有更坚定的信心，靠主恩典，一直到你来的时候，我们献上感恩祷告奉耶稣基督圣名，阿们。
        

今天我们来到第五场，我们一开始的时候就谈到了上帝的创造。我们特别地强调了，认识到上帝的创造不是凭空而来，他不是孙猴子，这是最重要的一点，他是付出了沉重的代价，来完成他的创造。预言之灵告诉我们，甚至在撒但堕落之前，他就已经和他的儿子立约，赐下他的独生爱子来救赎人类，以稳定整个创造的大局。
我们接下来看到这个世界走向了末后，上帝给了我们恩典的时间。但是世界总有一个过程，我们今天已经进入末时，我们这个时代的真理就是要告诉世人，像洪水的时代有洪水将要来临一样，我们今天的时代真理就是要告诉世人将有大艰难和基督复临即将来临，这就是我们的时代信息。

那么，你怎么样才能够躲避这一切呢？

洪水的时代需要进方舟。而今天的时代，我们身上需要有永生上帝的印，我们需要信靠主耶稣，来遵守他的诫命，特别是在安息日，我们要有通过安息日来表达我们忠心的这样的印记。

昨天我们回顾了当恩门关闭之后，有大艰难要临到世上。
上帝在大艰难降临之前预备了晚雨来预备我们挺过大艰难，也帮助我们能够迎见基督的再来。
 

今天我们来到第五个环节，就是末后的艰难。

我们其实不需要等那么久，才知道我们是有很多的艰难的。这几年我们经历了疫情，我看上海的小朋友，这才一两岁的小朋友，甚至还有只有几个月的小朋友，就送去隔离，跟父母分离了，父母他根本找不到孩子。现在的战争带来了毁灭，当城市不再像城市，比如乌克兰的这些居民，他们也是挤在防空洞里。我们看到的这个世界非常不太平，但是我们人类有一个毛病，好了伤疤忘了痛，这是我在马来西亚的报纸上抄来的。所以我们需要被提醒，需要被教导，不要好了伤疤忘了痛，还有更大的艰难在后面。

今天我们在这一讲要跟大家一起来看这样的四个方面：

1、末后的艰难在《圣经》中间有不同的一些说法，我们就把它全部梳理一遍，究竟有哪一些说法。

2、《圣经》对于末后的艰难有什么样的预言

3、我们要做的准备是什么？

4、最后我们要怎么样才能够挺过大艰难。

好，我们先看这个《圣经》，对于末后艰难的不同说法，这个是最简单的一个说法。
      

我们可以看到它首先就是大艰难。但还有一些说法叫耶和华的日子，也叫主的日子，也叫七大灾，也叫雅各遭难的日子，所说的这一切的事情全部都是一件事情，就是最后面的整个世界结局从未有过的大艰难，就好像我们的人生：越往后走，我们就越有艰难。
      

  我们这个世界到最后的时候，有一个最大的艰难。耶稣说，这是世界上从来没有遇见过的，这个不是一个什么好日子，虽然是耶和华的日子，但是对于没有信靠他的人来说，这就是一场灾难，对信靠他的人来说会得到保守。《圣经》上面说，你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。（赛13:6）那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子（番1:15）耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？（珥2:11）日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。（珥2:31）

我们所看到的这个日头的改变、月亮的改变已经实现了。也就是说耶和华的这个大而可畏的日子是指日可待的。那么《圣经》对于这个耶和华大而可畏的日子，他有一些什么样的预言？这样的日子大致是一个什么样的情形呢？《但以理书》第12章上面说，那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。（但12:1）以前在马来西亚还好，没有出现那么多的灾难。在中国2002年的时候出现的sars，到处封城；后来又出现了全球性的疫情，大家都经历了一些隔离。但是《圣经》上说，从有国以来大艰难从来没有过这样子。这是一个非常大的、人想不到的艰难的情形。
 

这艰难的起头，我们昨天其实已经看到了，在末后的起头，也就是大艰难的起头。这时候我们要听见打仗和打仗的声音。现在这个世界上也到处要打仗，非常奇怪的是，就是那些所谓的基督教的国家都是喊打的国家。美国、欧洲这些北约的盟国差不多全部是所谓的基督教的国家，全部是喊打的国家，共产主义国家全部叫和平的国家。中国，每一场战争他们都是做和事佬，整个中东四分五裂，唯有中国去年能够把他们拢在一起。这个世界已经完全颠倒了。
          民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。（太24:7）我觉得在马来西亚也好、菲律宾也好，这些热带的地方不太容易体会饥荒啊。人在树上随时就可以摘下水果，海里面随时就可以去捞到鱼。自然物产丰富的地方没有什么饥荒。但是这个很快会过去，饥荒会面临世界的每一寸土地。
      

 那你说这个大饥荒它是为谁而来的？是为所有的人吗？《圣经》里边，在《启示录》给了我们一个说法，这个七大灾是要降在那些有兽印记和拜兽像的人身上。所以我们今天要给我们的同胞，给他们什么最好的药啊，什么才是最好的药？守上帝诫命，耶稣真道，这是最好的药；走出巴比伦，不要拜兽和兽的印记，不要受他的印记。否则的话，最后的七大灾就会临到这些人身上。我们今天要去传三天使信息，唯一的一个动力，就是告诉他们有大艰难要临到世上，只有一个方法可以躲避，那就是身上必须有上帝的印，而基督复临安息日会就负有这样的使命。这个教会虽然是小，也很贫穷，但是他负有非常不寻常的一个使命。所以我们要告诉世人，你还在星期天敬拜上帝的话，这个灾难就是专门为你预备的。
        为什么要一定要从巴比伦跑出来，关键问题是现在我们自己教会，从牧师到教友，还有很多人喜欢往星期天跑，说跟他学习一下。有没有搞错啊，这个不对的啊！

那你说这样的一个艰难，是谁让这个艰难来到世上，是上帝要惩罚人呢，还是人自找的呢？我们可以看一下《耶利米书》的第6章第19节，这节经文说，地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓。但是后面一句话说什么，就是他们意念所结的果子，是他们自己的意念所结的果子，让这个灾难临到他。你既然喜欢这样，我就让你这样吧。因为他们不听从我的言语。至于我的训诲，他们也厌弃了。（耶6:19）末后的灾难都是自找的，不是上帝要降灾，而是恶人自找的。我们读《以赛亚书》的时候，可能还记得《以赛亚书》这节经文，也是大家常常喜欢引用的一节经文。耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（赛59:1-2 ）六千年来，上帝的膀臂一直在拯救人，为什么在这个时候不再听呢？因为恩门关闭了。

读《以赛亚书》，你就发现第55章上面说，我的道路高过你们的道路，我的话要成就他的事情；第56章就说那些守安息日的太监，他们没有儿女的比有儿女的还多；57章讲我们要忠实地悔改；58章就发出最后的呼召，守安息日的人、调转脚步的人，他们要乘驾地的高处；第59章接着就说，到了一个时刻，到恩门关闭的时候，上帝不再听任何人的呼求了。你的罪孽，上帝依然能拯救，可是因为你们总是拒绝他，不再拯救你了。你的罪孽把你和他隔开了。
        这句经文我在教会里经常听见，但是用对的时候非常的少，总是把它用到现在，不是。这节经文是指恩门关闭。恩门关闭之后，上帝就不再拯救了，为义的继续为义，不义的继续的不义。
    

 所以我们如果来继续看这一章的话，你就会发现到末后的时候，这个世界是一个怎样的情形？我就挑了里面的几句来说一下。说他们 所结的网不能成为衣服，所作的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所作的都是强暴。（赛59:6）
         世界上的各国都有很多的腐败。你不要只看政府腐败，我们自己个人也都一样的。我们内心如果能够多拿一点的话……以前有一句话说，外国有个加拿大，华人有个大家拿。说他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，（意念的就像洪水时代一样的）意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（平安的路不走啊，只走那些弯曲的路。）因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。（赛59:7-11）

救恩结束，恩典的门关闭了。《以赛亚书》59章就描述在恩门关闭的时候，世界上所出现的这样的情形。人心尽都是罪孽，天底下的人都是一样。
       《圣经》上说我们的人心是很坏的，需要重生。如果不是重生，只靠外在的约束是不足以改变人生的。可是到这样的一个时候，人的意念全部是罪恶。我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们，过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道，就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的上帝，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。（赛59:12-15）

那个时候他看见地上没有公平，非常不喜悦。而且后面还有一句说，他见无人拯救，无人代求，什么意思啊？恩门关闭，中保的工作结束了，没有人再代求了，至圣所的工作已经结束。甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。（赛59:16）所以他就准备用自己的公义来解决问题。
         我们读《圣经》都讲圣所，在至圣所里边有约柜，约柜上面有什么？有基路伯，那个基路伯是什么样的？叫做遮蔽约柜的基路伯，是这个意思吗？为什么要遮蔽约柜？他遮蔽约柜干什么？约柜里面装的是什么？装的是上帝的十条诫命。所谓遮蔽约柜，就是把上帝的公义暂时遮蔽起来，只让上帝的慈爱流向人间。这就是当恩门还开放的时候，当遮蔽约柜的基督伯从约柜上走下来的时候，约柜就不再被遮蔽，上帝律法的公义就要显现，这就是耶和华的日子，这就是上帝的恩门关闭，完全地显出他的公义的时候。所以在这里才看见，没有人拯救，没人代求，他就要来报仇、来解决问题。
         所以我们看到到这个时代没有公平。今天修桥补路的可能不得好死，祸国殃民的洪福齐天。中国有一个学者叫易中天，他是一个在大陆很有名的学者。
         他就说了一句话，今天这个时代人不坏是不可能做官的，就这句话。在今天这样的一个扭曲的时代，你不坏你能做官吗？不可能的事情。我有一个姐夫，哎呀，他早年的时候就非常得痛苦，跟我说了很多事：他喜欢写作，勉勉强强算一个作家，也是一个作家协会的主席。他说这些人无官不贪，他也想往上升，但是又是一个文人嘛，文人他多少就是有点这个guts (骨气 )，就是不想跟他们一样。哎呀，很痛苦，就不断地讲这件事情，后来终于没有能够走上去，他也做不到那样一步，最后就提前退休。他很后悔啊，他说我如果能够贿赂的话，那你就贿赂啊，他也贿赂不了，他总是有一个矛盾的。
     

  我们昨天讲到，到末后的时代，耶稣给了一个范例是吧？耶路撒冷遭灾，它的原因和我们整个世界最后出现灾难的原因是一模一样的。
        在《善恶之争》的第1章就讲到这个问题。他说，犹太人已经为自己铸了镣铐，并为自己盛满了忿怒之杯。这全国所遭遇的毁灭，以及此后在困苦流离中所受的一切祸患，都不过是他们亲手所撒之种的收获而已。先知说：“以色列啊……你自取败坏；”“……你是因自己的罪孽跌倒了。”（何13:9；14:1）他们所受的灾难，往往被人看为是上帝所直接判决的刑罚。那个大欺骗者正在利用人的这种看法，来掩饰他自己的工作。(善恶之争 第01章 世界命运的预测 45段)

看到这一句吗？犹太人遭毁灭，是因为他们自取灭亡，而撒但希望让人认为这个是上帝直接给他们的惩罚。上帝不惩罚人的，上帝也不毁灭人。《圣经》上反复地就教导我们——上帝是爱，上帝爱世人，人之所以毁灭是自取灭亡，是自己毁灭自己，是罪恶追赶上了自己，而不是上帝要毁掉你。上帝已经尽了他一切所能尽的，那你要最后拒绝，那也叫做咎由自取。
         所以这种认为人间的灾难是上帝惩罚人间的结果，《预言之灵》告诉我们，这是谁的学说？这是那个大骗子的学说，认为灾难是上帝带来的，这是一个欺骗，不是这样，这是人自找的。犹太人因为顽固地拒绝了上帝的慈爱和恩典，所以上帝就撤回了他保护的手，撒但便可以尽情地管理他们了。在耶路撒冷遭毁灭的浩劫中，可以看见撒但在那些服从他管理之人身上所施用的毒辣的手段。所以我们可以看见上帝所做的，不过是把他保护的手撤掉了。你们不是愿意跟着撒但吗？我一直劝你，你不肯听，那我最终就把手撤掉，让他来管理你吧。那最后的结果他来管你的时候，他还管你的死活呀！我总是记得我们乡下有一句话说，人牵着你你不走，那鬼拉着你，你就飞跑。那你既然是这样的话，那最后让鬼拉着你走吧。那最后的结局，耶路撒冷的结局，就是他们始终地拒绝基督，最后他不选择不要耶稣作王吗？那么就让另外一个王来管理他们，看看他是什么样的结果。

所以到世界末了的时候，是同样的一个结局、同样的一个情形。大艰难之所以临到世上，也是因为人类不断地拒绝上帝导致的一个严重的后果。那么在这样的情形之下，我们要做些什么呢？前面已经提到了，最重要的一件事情：四位天使握住四方的风，这个风不是其它的，不要听那些解经家的，这个风就是战争的。别胡说了，这个风就是大艰难，就这么一件事。握住四方的风，就是让这个大艰难，让这个最后的七大灾等一等，不要马上降下来，还可以给这个世界一点时间，就这么简单。
         那什么人可以躲避这一切呢？有一位天使，他拿着永生上帝的印，这个永生上帝的印，千万不要听那些学者的 “ 什么现在永生上帝的印已经变成十字架了，不是安息日了。不想听这一套话就不要去读硕士、不要去读博士，就不会听到了。这个天使说你等一下、等一下，等我们印了永生上帝众仆人的额，然后，让他们都能够解决问题了、得到上帝的保护了，让风再吹到地上。
         这个有印的人，就是十四万四千人。你看三天使信息《启示录》的第十四章一开篇也是讲那一批人——十四万四千人：我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。（启14:1）
         这样的一批人上帝给他盖了一个印，他就知道该保护谁了。所以在大艰难的时候，有一个说法，他说 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来。（但12:1）米迦勒要站起来，要保佑他的本国之民。这个本国是谁？是指但以理，但以理的本国之民就是以色列人。那么到末后的时候，上帝要保护的是属灵的以色列人，不是今天在耶路撒冷的那批人。

从1978年到2023年，以色列对周围发动了无数次的侵略，烧杀掳掠像魔鬼一般地攻击，让联合国众多的国家都看不过眼，53次要制裁以色列。你到联合国网站上看一下，53次要制裁以色列。这次是世界上的这些国家都看不过眼了。但是被那个更为邪恶的美国一个国家给他挡住了，因为他是有五个常任理事国，可以单独的给他否决的。53次的制裁全部被他否决了。只有一次奥巴马当政的时候，他也看不过眼了，投了弃权票，让制裁以色列才被通过。世界上最邪恶的国家，就是美国，排在第二名的就是以色列。没有任何国家比这两个国家更加邪恶！我们还有很多的基督徒，一看见以色列三个字，马上站在以色列这一边。你的良知何在呀？！烧杀掳掠，你看不见吗？！跑到人家家里去，把人家全部赶尽杀绝，你看不见吗？1所以这个世界完全颠倒了，你说还怎么能够让这个世界继续下去，所以上帝就最终允许这个最后的灾难早点来到。
        

既然这样拉倒吧！但是上帝自己的本国之民，米迦勒他要站起来保护他的本国之民，这个时候才有大艰难，从有国以来直到此时没有这样子的。但是你本国的民中、在属灵的以色列人中，凡是名录在册的，都必得到拯救。所以我们能够躲避最后的大艰难的就是要在名册上。我们就想了，那还远着啊，那个挪亚当时传洪水的时候，后面还有多少年，一百二十年呢！他传的时候有没有洪水的任何迹象啊？没有啊。但是有听进去的，就跟他一起来造方舟，后来最终是没有什么人进去啊！那世界的邪恶程度大概是这个样。
    

我们怎么样来为大艰难做准备呢？

（1）用信心来抓住上帝的应许

在《预言之灵》里边有这样一些教导，说基督在世的时候，他向门徒说明当时的时代，要他们做好准备。但是当时的门徒，他就想着如何挣脱罗马人的管理。今天很多人不也一样吗？我们就想着如何摆脱什么样的政治制度等等。地上不是我们的家，也不是我们的国。照样在最后先知的预言，把未来的事明明地展现在我们面前。所以，正如昔日基督的话向门徒展开一样，一切有关恩典时期结束以后的种种大事，以及应付大艰难时期的预备工作，主都已经向我们说明白了。
          但是撒但就是要毁灭我们，让我们不为这件事情做准备，大艰难能够挺过去，就是要有无瑕无疵的十四万四千人才能够越过去。昨天已经给大家谈到了洁净圣所，上帝使我们达到完全，让教会无瑕无疵。当然我们必须要配合才能够达到这一步。

你怎么样来挺过这个大艰难呢？我们这个时候想到有一个人，他经历了一个大艰难，这个人名字叫什么？叫约伯，约伯经历了五次重大的打击，约伯也是一个义人，他也有好朋友啊，他的好朋友来跟他一起坐在那个地方，不说话，陪他坐了七天七夜。这真的是好朋友了，是吧？七天七夜。 可是对于约伯也是没能够解决什么问题，他最后他还是不放弃对上帝的希望。他说我别的不知道，但有一件事情我知道，《约伯记》23章第10节，他说然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。他说我必像那个炼好的金子一样，这一点他知道。

各样的试验它可能出现。亚伯拉罕在无可指望的时候，因着信仍有指望。所以在我们遇到了艰难的时候，我们人需要有信心，就是当众人、你看见的一些证据都在跟你说相反的事情的时候，那你这个时候靠科学的证据是不管用的，你必须用信心来抓住上帝的应许。在无可指望的时候，因着信仍有指望。亚伯拉罕在没有可能的情况下，还是相信上帝会给他带来一个后裔，他信耶和华，上帝就把这个算为他的义。我们在末后的时候会遇到很多的问题，这个饮食也是一个问题，根本就没有吃的了。现在我们其实也要从这个饮食开始，否则的话你的身体完全是不行的。
 

（2）经历晚雨

这个部分不是今天的重点，跳过去。那在最后的一个关键时刻，能够帮助我们度过大艰难的如同我们昨天讲的，只有晚雨。晚雨的赐下就是为了帮助我们、来坚固我们来经历大艰难。很多人误以为晚雨是为了让我们今天领更多的人悔改，那是早雨的工作。早雨的工作是为了领人悔改、医病，帮助人品格完全，帮助人战胜罪恶，这全是早雨的工作，可是晚雨不是干这个，晚雨是为了应付更大的灾难、应付大艰难这样的事情。所以晚雨要奋兴及坚强他们，好经历那大艰难的时期。他们的面上要发出那随第位三天使而来的荣光。(教会证言  卷一  第68章 第1段)

就是他的身体要发生改变。所以我们这个地方把它稍微展开一下：末后的人和今天的人都不太一样，哪个地方不一样呢？他脸上会有荣光焕发。那这荣光从哪里来的呢？《圣经》讲的荣耀，彼得也讲了，他说他们以前和人子在圣山的时候，他从父上帝得尊荣、荣耀的时候，在极大的荣光之中有声音出来说，这是我的爱子，是我所喜悦的。耶稣在登山变像的时候，那就是他得了荣耀。
        

我们昨天也讲了，怀师母说在末后的时代，十四万四千人也要像基督一样，像登山变像那样得他那样的荣耀。
       

（3）得上帝儿女的名分是身体得赎之时

我昨天说你不懂《罗马书》的话，就没办法明白第三位天使的信息。你说他在说什么？反过来讲，你不懂第三位天使的信息，你也不知道《罗马书》在说什么。

我们看一下第8章，第8章主要是对末后的十四万四千人说的。所说的经历，就是他们这段时间的经历。
         好，我们一起看其中的一些部分。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗8:18-23）你什么时候才真正成为上帝的儿女，不是现在，现在是理论上的。
         现在我们讲电脑上有一个语言叫虚拟的virtual（指恩典意义上），我们现在是virtual children of god，是虚拟的（恩典下的）上帝的儿女。什么时候才是真正的上帝的儿女呢？你也不寒碜，他也觉得脸上有光，那就等我们身体得赎的时候，这个时候才是得到法律上的上帝儿女的名分，这是真正的上帝儿女的名分。
        
        我们要成为天父的儿子，你觉得还是现在这个样子去，他脸上有光？还是你脸上有光？都没有光。一定是得到什么，等身体得赎了以后才是真正地成为法律上的上帝的儿女。所以《罗马书》就是给你这样的说法。但是现在我们是virtual（虚拟的）是吧，理论上的，理论上坚持hold住，hold住以后这个就能够实现。
        

（4）长成基督的品格

他说我们现在盼望、我们得救在乎盼望。我们前面第5章已经讲了，什么样的情形才能有盼望。当你的品格完美之后，你才有盼望，盼望不至于羞愧。那么你在这样的情形之下，还有什么情形呢？
         况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（罗8:26）为什么圣灵替我们祷告啊？耶稣升天之前，他有没有说圣灵替你祷告啊？没有。约翰福音的第17章，他说我为他们祷告，是耶稣为我们祷告，为什么这个时候说圣灵为我们祷告？因为耶稣的中保工作停止了，不再做中保了，恩门关闭了，所以现在来祷告的变成谁？保惠师来为我们祷告。（ 罗8章是末后大艰难时期义人的经验）这一段经文只能发生在耶稣的中保工作结束之后，那在这样的情形之下，鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）
          万事互相效力，就是长成基督的品格。万事互相效力，这一切的艰难，一切的灾难，再加上圣灵的晚雨，这一切都是为了让我们得益处，使我们成为他所喜悦的人。
         你看最后这几句，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗8:29-30）称为义的人叫他们得荣耀，什么时候得荣耀？因信称义，洁净圣所之后，叫他们得荣耀。什么荣耀？晚雨沛降使他们得到像基督在登山变像的时候，所得到的那种荣耀。有了这一切以后就预备好了，可以迎接大艰难了。再看，面对的大艰难，他们心中依然还是有犹豫的，还是有疑问的，这么大的艰难，不有疑问吗？但是这里说上帝不爱惜自己的儿子，为我们舍了，没有什么东西会阻拦我们和基督的爱的。
  

（5）  新约——遵守上帝律法、罪被涂抹  

 所以谁能定我们的罪呢？已经洁净了这个时候。所以弟兄们，你要注意到上帝给我们签的约，我们所谓的新约，就这一个意思，就是我所除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约，这是《罗马书》说的。我们通常讲新约的时候，通常讲另外一句，说上帝将他的律法放在人心，那是新约的开始。那么新约的结果是什么？结果就是要把这个人的罪除掉，罪被涂抹的时候，洁净圣所的时候，这就是上帝跟我们立的约，十字架上面，他背负我们的罪，在洁净圣所的时候，把我们罪完全地除掉，让你没有罪，简单来说就这两件事情。所以我们昨天说它有两个中心，一个是十字架背负你的罪，第二个是至圣所除掉你的罪，这是整个救赎的两个中心。那么在这样的情形之下，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗8:35）这个《罗马书》的高峰，这一切管他是天使，是生和死，是远处的近处的，都不能叫我们和上帝的爱隔绝，这就是把基督徒的经历推向了一个高峰。而这个高峰的时间就是在中保的工作结束之后，在大艰难的时候，他们能够稳步地向前。

（6）末世死荫的幽谷只是影子——《诗篇》23篇解读

有一首诗歌，是古往今来大家都喜欢研究、喜欢吟诵的一首歌，《诗篇》23篇，哪怕是不太爱读《圣经》的人，多半的都会背这首诗是吧？都会背。据说有一个小孩儿，说他在家里背的挺好的，那天让他上台来背《诗篇》23篇。
         他上来就背“耶和华是我的牧者”，后面一句忘了，再来一遍。“耶和华是我的牧者”，还是想不起来啊，父母在底下非常地着急啊，做手势。后来他干脆说“耶和华是我的牧者，这就够了。”哎，耶和华是你的牧者，在什么情况下面，你不至缺乏呢？我们今天的情形，上帝降吗哪也好，我们自己还得去收割。今天的一切你自己要去劳动，你才能得到的，不是上帝直接给你的，上帝直接给你的，就一个时期，是他直接给你的，是在人间没有食物的时候，在大艰难的时候，上帝这个时候直接给你。所以说耶和华是我的牧者，我不至缺乏。万人都没有吃的了，这个地上变得很坏了，他还是把我们带到哪里？带到青草地上，领我到可安歇的水边。你说这个世界到大艰难的时候，这个世界哪里还有什么好地方，都很都坏了。

你怎么知道这首诗一定是讲这个大艰难的时期呢？我们背了这么久都没有人说是大艰难时期啊，他说他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命（启14:12）。什么叫做使人的灵魂苏醒啊，耶和华的律法全备，能苏醒人心（诗19:7），世界都违背上帝的律法的时候，这批圣徒继续地坚守上帝的诫命。第4节是唯一的点明了这段经文应该用在什么时候的经文，说，我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿都安慰我。

今天的死亡是真的死亡，还是死荫的幽谷，还是死亡的影子？今天的死亡就是真正的死亡。上次美国人从阿富汗撤军的时候，美国人是坏透了，这个双子塔死了2900多人，这本来是一件很不幸的事情。我当时也住在美国，我觉得在我认识的人中间，大部分的人相信这件事情是政府干的，后来出了一份900多页的报告没有人相信的，美国政府已经失去公信力了，但他们总算是找到了一个替罪羊。说是本拉登干的，所以就对阿富汗发动打击了。你知道这些年来阿富汗死了多少人？150万人哪！150万人！这边三千人就导致那边死150万人。这次美国撤军的时候，有一些跟美国人比较友好的人，大家就想办法把他们弄出来。我们有一个教会在首都，他们有80多个人。我有一个朋友就很想凑一点钱，看能不能把他们也弄出来。否则的话塔利班再上来的话，他们必死无疑。所以他就去筹款，他就想筹80万，跟军队也讲好了，想办法把他们弄出来。结果到第三天发信息的时候，就说没有了，八十多个教友和他们的家庭已经全部都被杀了，一个都没有留下来。
        

所以今天的死亡它不是死亡的影子，今天的死亡是真正的死亡。那么什么时候基督徒不会再经历死亡，而只会有死亡像影子一样的随着他们，这个时间点在什么地方？看一下《善恶之争》所说的一段话，说：到了最后的一个时候，仇敌还是想毁灭上帝的子民，但是这个时候，他们的血已经不可能做出什么样的更好的见证了，没有效果了。这个时候，上帝的子民就不会有一个牺牲的。在末后大艰难的这个时期，撒但虽然还想来逼迫上帝的子民，以死亡令发出来要消灭他们，但只是死亡的阴影。
        

（7）十四万四千人直接变化升天

我虽行过死荫的幽谷，这一个时间点只是在大艰难时期。诗篇23篇，我们看到就是适合在这样的一个时期。在这个时期躲在上帝的保护之下的就不会受到伤害，他们将免受一切的灾害，因为耶和华要保护他的性命。《诗篇》还没说完呢，说在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。（诗23:5）
第一句话就说了，在人间缺乏的时候，耶和华直接做牧者供给你。下面就说了，你用油膏了我的头，油代表什么？《圣经》里边油代表圣灵。油膏了我的头，就说明他们在这个时候承受了什么样的圣灵？晚雨，晚雨降在他们的身上，有了这样的晚雨，才有最后这一句，他们还会经历死亡吗？不会的，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗23:6）十四万四千人在大艰难中间，有圣灵的晚雨来加强他们，有上帝的天使来抚慰他们。《圣经》上说，这个时候天使都要托着他们的脚啊，他们不会经历死亡。而《诗篇》在这里也说，他从这个阶段一过，没有说他经历死亡，他要直接住在耶和华的殿中，直到永远。十四万四千人，在耶稣第二次降临的时候，他们不再经历死亡，而是直接地变化升天。
       

结语：

你现在如果回过头来重新看《圣经》的话，我自己走了一遍，我建议你们有可能的话听一听，我讲了一套这个《遍览圣经访基督》，有点多，1200个小时，把整个《圣经》从头到尾讲了一遍。
        你会发现《诗篇》中间很多的诗句全部是指向大艰难的。你会注意到大部分的诗篇都是指向这个时期，因为这个就是重点。你会发现四福音书耶稣的讲道全部是指向末后的，因为这是人类的终结，这是出结果的时候。所以我们今天看到大艰难，我们不必那样害怕，因为有主耶稣与我们同在。