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第二十二讲 认罪悔改重生成圣
现代真理- 信仰入门47课-林大卫牧师
- 2018-06-28 06:26
第二十二讲 认罪悔改重生成圣
一个人若想真正成为上帝的儿女，在其属灵的生活道路上，必须要经过认罪、悔改、重生、成圣的过程。我们将借着认罪，表明需要救主；借着悔改，归向上帝；借着重生，见证主道；借着成圣，与主永在。
一、认罪
（一）、知罪：
１、主舍命使人知罪：
主的舍命正是因为世人有罪，而拯救世人免除灭亡，正如经上所说的：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）；“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”（罗5:7、８）。
因此，当我们知道主耶稣是为自己的罪而受死时，我们的心就必会被主的爱所激励，而受感动，知罪认罪。主的爱乃是人知罪认罪的动力。对此，保罗见证说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”（提前1：15）。
２、十诫使人知罪：
上帝的十诫乃是人生最完美、全备的标准，正如《诗篇》19：7—９所说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义”。
律法的功用正是使人知罪（罗７：７），当我们面对律法省查时,就会看出可憎的罪。
（二）、认罪之法：
１、防止认罪时的几种错误态度：
（１）、轻视己罪:
人自以为的小罪,在上帝的眼中都被憎恶,都是成圣的障碍,进入天国的阻拦。
“人的品性上虽然只有一点恶癖，心中虽然只有一点邪念，若坚持不改，则福音在他心内所有的能力，终必致完全失效。每次私欲的放纵，都足以加强人厌弃上帝的心。硬心不信上帝，或坚决不看重真理的人，无非是在那里收他自己所种的结果。……基督随时愿意从罪中释放我们，但他并不勉强人的意志。若是我们不住的故意犯罪，致连意志也完全倾向罪恶，不再从罪中求解放的思想，又立意不肯接受主的恩惠，那末主还能为我们做什么呢？”（怀爱伦著《喜乐的泉源》三章“转向”）。
（２）、推诿己罪：
借别人的缺点推诿自己的罪过，是不应当的，在上帝审判时，罪仍是归于自己。我们效学的榜样只有耶稣，不应以有缺点的人来衡量自己。
也不可将己罪推诿于环境。
（３）、因惧怕刑罚而认罪：
不可因惧怕犯罪后，会遭到上帝的惩罚而表示认罪，应该为自己的罪可耻、可憎，并辜负了主的救恩，而痛悔认罪。
例如，卖主的犹大，在卖主后虽认罪说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”（太２７：４），但并没有认识到自己犯罪的可憎，辜负了主爱，而是在重大的良心谴责下，惧怕上帝的刑罚认罪，所以罪不得赦免。
（４）、拖延认罪：
拖延认罪，就是愿意留恋于罪恶的生活，长此下去，必在罪中不可自拔，终至灭亡。
“要慎防迟延的态度。不要把丢弃罪恶和靠耶稣求洁净心灵的工夫往下拖延。千千万万人的错处，就在这里，只因迟延的缘故，便自取永远的沉沦。作者不必多说人生的短促无常，但迟延着不听从圣灵恳切劝戒的声音，明知故犯的在罪中生活，迟延着不悔改就是在罪中生活，确是极大的危险，……。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》三章“转向”）。
２、完全认罪，毫不隐瞒：
应根据自己犯罪的事实，完全向上帝承认，不可回避、隐瞒一点罪行。若得罪了人，还应向人认错，以求愿凉。
３、偿还罪债：
在心里和口中认罪之后，还应以实际行动表示认罪。如在先前有得罪、亏欠别人之处，当给予补偿，或赔偿:“还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡”（结33：15）。
若先前的言行毁损了别人的名声，也当向受害人道谦认错，并恢复其名誉。
例如，撒该的认罪并还债就是榜样：“主阿！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路１９：8）。
（三）、上帝对待认罪之人的态度：
1、当人在上帝面前，因憎恶罪，感激主的救恩认罪时，上帝就会赦罪。《诗篇》32：5说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪。’”
《约翰一书》１：９说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
2、当我们认罪，并立志不再犯罪时，上帝就会赦罪。例如，当一个淫妇被文士法利赛人，抓到主耶稣面前时，主最后对她说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”（约８：１１）。
二、悔改
（一）、“悔改”的概念：
“‘悔改’，……意为‘改变心意’，‘感觉悔恨’。……他们清楚承认每一样罪。藉着使用他们的意志力，他们完全降服在救主脚前，离弃他们的罪行。这样悔改就在人的转变中达其极点---罪人转向上帝。……
虽然，悔改在赦罪之前，但罪人不能藉著悔改，使自己配受上帝的福分。实际说来，罪人甚至不能在自己里面造成悔改。那是上帝的恩赐(徒5:31；罗2:4)。圣灵吸引罪人到基督跟前，为了他可以寻得悔改，那种内心的为罪忧伤。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
“悔改包含为罪痛心，并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶，就不会厌弃罪，除非我们诚心与罪相离，我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意，许多人为所犯的罪忧愁，且也在外表方面改过自新，因为怕受罪所生的苦难。但照圣书的立场讲来，这并不是悔改，他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。”（怀爱伦著《幸福的阶梯》原文２２页）
（二）、悔改的必要性：
人人都需要悔改，因自从始祖犯罪，罪恶引入人类世界后，在上帝看来，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗３：２３）“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）
在世人中，“有些人的罪是明显的。”（提前５：２４）有些人的罪是“隐恶”（诗９０：８），“隐而未显的过错。”（诗１９：１２）这些罪若不悔改，都能辖制人，引人灭亡，正如主所说的：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路１３：３、５）上帝的心意乃是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后３：９）
因此，我们若想感谢主舍命救赎的大爱，得到永生，就必须悔改！
（三）、悔改的动机：
人悔改的动机乃是源于主救赎的大爱。
“基督说:‘我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我’（约12:32）。当我们感到基督受死使我们称义，救我们脱离死刑时，我们的心就会融化，降服。……没有什么比感到基督赦罪的爱更能感动人心深处了。当罪人思想这展现在十字架上那无法测度的神圣大爱时，他们就获得了悔改所可能有的最强烈的动机了。这就是那领我们悔改的上帝的恩慈（罗2:4）。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
（四）、悔改的步骤：
１、知罪：
我们必须知道自己是罪人。《传道书》7：20说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”任何人都不能说自己是圣洁的：“谁能说：‘我洁净了我的心，我脱净了我的罪？’”（箴20：9）。
２、认识到自己的罪是恶极了：
使徒保罗通过对照主的救赎大爱，和诫命，感受到：“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因著诫命更显出是恶极了。”（罗7:13）
３、恨恶罪：
由于自己的犯罪，甚至要使造物主耶稣基督付出生命的代价，来拯救自己，从中便可看出罪是多么地可恨！
４、离弃罪：
经上说：“你当离恶行善，就可永远安居”（诗37：27）；“也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶”（彼前3：11）；“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗6:12）。
５、归向主：
《以赛亚书》55：7说：“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为神必广行赦免。”
《使徒行传》26：20说：“劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。”
（五）、悔改后的做法：
《以赛亚书》55：7说：“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”
因此，当我们离弃罪恶，悔改之后，就当完全遵守诫命，归向上帝，因爱他而将自己的一切都交给他来掌管、安排，自己的所言所行也都要讨上帝的喜悦。对此，经上勉到：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”（罗12:1、２）。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约一5：3）
（六）、天上诸生灵对悔改之人的态度：
当一个世人悔改归向主时，天上的诸生灵也欢喜快乐，对此主说到：“我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路15：10）
（七）、上帝对悔改之人的态度:
１、拯救痛悔之人：
上帝将拯救痛悔之人脱离罪恶的死亡：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34：18）
２、与痛悔之人同在:
《以赛亚书》57：15说:“因为那至高至上，永远常存(原文作‘住在永远’)，名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”
３、上帝怜恤悔改弃恶之人：
《箴言》２８：１３说：“遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”
４、上帝完全除净、涂抹悔改之人的罪：
上帝说：“我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。”（耶33：8）；“我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44：22）
５、上帝不再记念悔改之人的罪：
《耶利米书》31：34说：“你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
《弥迦书》7：19说：“（上帝）必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”
６、上帝会帮助悔改之人远离罪恶：
《诗篇》103:12说：“东离西有多远，他（上帝）叫我们的过犯，离我们也有多远。”
７、上帝赐给悔改之人圣灵：
圣灵晚雨会沛降到悔改之人的身上：“在福音开始，‘早雨’沛降时所应验的预言，还要在福音结束，‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’，他说：‘所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’（徒3:19-20）”（怀爱伦著《善恶之争》第三十八章“最后的警告”）
８、上帝叫悔改之人称义：
“上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使基督，就是‘使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。’（林后5:21）藉着相信耶稣，心灵就被祂的灵所充满。藉着这同一个信心，就是由上帝恩典所赐的信心（罗12:3；弗2:8），悔改的罪人被称为义（罗3:28）。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
三、重生
（一）、“重生”的概念：
何谓“重生”？
经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）“我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”（弗4:21—24）
因此，“重生”就是当一个人听到福音后，在圣灵的动工下，被主的救赎大爱所感动，认罪悔改，从一个不顺从上帝的犯法之人——“旧人”，而改变成为一个顺从上帝的守法之人——“新人”。
“当我们明白自己是判定要灭亡的罪人，而向上帝呼求慈爱和救恩时，上帝便差遣圣灵进入我们的心中，借着他的神圣能力，使我们得以重生。”（《圣道阐微》第九十八章“重生”）
（二）、重生的重要性：
人只有经过重生才能最终成圣，而与主永在，进入主永恒的国度，正如主所说：“人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”（约３：３、５）。人若不重生就不能脱离属肉体的罪恶本性，就不能与“上帝的性情有份”（彼后１：４）。
“我们已陷入罪的深坑中，靠着自己不能脱离，我们的心是邪恶的，自己不能更换。……人要离罪成圣，须在心内有一种势力发动，一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。惟有他的恩赐，才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒，使之归向上帝，趋于圣洁。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》２章“跨越鸿沟”）
（三）、重生的方法：
一个人若要重生，必须相信上帝，接受救恩，认罪悔改，遵守诫命，恳求圣灵帮助。
“有许多人以为重生的工作有一部分是必须他们自己去做的。他们信靠耶稣已得了罪的赦免，就想靠自己努力做正直的人，但这样的努力都必失败。耶稣说：‘离了我，你们就不能作什么。’我们要在恩典中生长，要得喜乐，我们的成就，全在乎与基督联络。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》８章“长大”）
“凡欲与基督同得天上新生命的人，必须在心灵和思想方面经过一番变化。这种变化，只有藉着基督的能力才能发生。”（怀爱伦著《证言》卷九，第十五章）
（四）、重生的表现：
１、有爱上帝之情，爱主耶稣之心：
在主舍命大爱的感动下，会由衷地从心里向上帝呼叫“阿爸、父”：“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们(原文作‘我们’)的心，呼叫‘阿爸，父’。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。”（加４：６、７）
２、愿意祷告、读经、默想主训，积极参加属灵的聚会，聆听主道。成为一个“饥渴慕义之人”（太５：６），认为主的话“就是灵，就是生命。”（约６：６３）
３、愿意时刻认罪悔改，当罪侵入内心时，便憎恨罪，产生善恶之争，愿靠主战胜：
正如有保罗的属灵经历那样：“觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思(原文作‘人’)。我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”（罗７：２１—２５）
人若重生，当为追求离罪成圣时，就会不断和肉体的情欲、老我、罪性进行争战，力求靠主战胜。
４、爱慕主工，愿为上帝传福音，也愿意在教会中做服侍主、服侍人的工作。
使徒保罗曾说“若不传福音，我便有祸了。”（林前９：１６）耶利米先知也说：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶２０：９）
５、愿意服务行善，按上帝的十诫要求自己，表现出好品行，结出好果子。
因经上说：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。”（西1：10）“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（‘鉴察’或作‘眷顾’），归荣耀给上帝。”（彼前2：12）
（五）、重生的经过：
圣灵在凡将自己献给上帝之人身上，所进行的重生工作，都不尽相同：
１、在默默中，缓慢地使人重生：
有时，圣灵在人身上的重生工作，在多年中无声音、看不见、不受人注意。
例如，使徒彼得也是渐渐重生的，他曾三次不认主，直到主升天前还在劝勉他：“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路２２：３２），后来圣灵终使他重生成圣，为主殉道。
“一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不可说就是他未曾重生的证据。……圣灵在人心中作工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为他作证。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》７章“真实或虚假”）
２、在明显中，较快地使人重生：
例如，使徒保罗的悔改，就是在主的光照，圣灵的感动下，突然认罪悔改，而重生的（参见徒９：１—１９）。
（六）、假冒的重生：
“上帝赐给他子民所有一切美好的恩赐，魔鬼也用一种伪造的经验来假冒。重生的恩赐也不例外。假冒的重生是一种人为的经验，仅是外表方面的改变。旧有的习惯和软弱，有些可能是放弃了，先前无益的友伴可能绝交了，先前的罪恶也可能不犯了，真正地努力过一种与前不同的生活。这一切的改变自是要取，但我们务必不要受骗，以为这种的改变会使我们进天国。”（《圣道阐微》第九十八章“重生”）
当注意，真正的重生必须是从真心信从上帝，受圣灵感动而来。它不是旧品格的改良，或修整，而是完全建立起新生命。
四、成圣
（一）、“成圣”的概念：
成圣乃是认罪悔改，称义重生的结果。
“‘成圣’一词,……意为‘圣洁’、‘奉献’、……‘从俗用分别开来’。…… 由于上帝的圣召(罗1:7)，信徒被称为圣徒，那是因为他们在基督里(腓1:1；约15:1-7)，不是因为他们已经达到无罪的状态，得救乃是现在的经验。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
（二）、达到成圣的方法：
１、完全信靠上帝：
“惟有创造主能完成改变我们生命的创造大工（帖前5:23）。但是，我们若不参与，他就不会如此行。我们必须将自己置于圣灵工作的管道中，那是我们藉仰望基督就能作成的。当我们默想基督的生平时，圣灵就会恢复我们灵智体的官能(多3:5)，圣灵的工作包括启示基督，及恢复我们身上基督的形像（罗8:1-10）。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
当我们愿意完全将自己的身、心、灵交给上帝掌管时，主就会帮助我们全然成圣：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5：23、24 ）
２、按上帝的要求去不断造就品格，日日长进，顺从主旨，与上帝的性情有份：
基督将“又宝贵又极大的应许”给了我们，保证赐给我们他神圣的大能，以完成品格的变化(彼后1:4)。
这样获得上帝的大能后，就让我们可以登上天国的八步阶梯：“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5-7）
我们若充充足足的有这几样:“就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不致闲懒不结果子了。”（彼后1:8，9）
（１）、完全接受、仰赖、借着主基督的救恩：
当我们完全信赖主的救恩时，圣灵就会帮助我们成圣。
“那将人变化为创造主形像的，乃是披戴或分享基督（罗13:14；来3:14），‘圣灵的更新’（多3:5）。它（成圣）乃是上帝的爱在我们里面得以完全（约壹4:12）。” （《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
（２）、不断追求真理，增长灵命，达到成圣：
成圣乃是不断追求真理，灵性进步的结果。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1）。
我们必须常常借着恳切祷告、研读圣书、默想圣言、认罪悔改、执行主道，与上帝交往，这样灵命就会不断地增长，最后达到成圣。
仅仅脑子了解救恩计划仍然不够，基督说:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人，就有永生，在末日，我要叫祂复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6:53-56）
主耶稣话语中的意象，活生生的传达了，信徒必须认真默想、吸收主基督的话，并施行出来，才能成圣，耶稣说:“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63；参见太4:4）
主在经上的教训，就是我们灵命成长、成熟的“灵粮”，和“灵奶”。正如主亲口说的：“我就是生命的粮。”（约6：48）使徒彼得也劝勉说：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）
所以，必须学好主训，行好主道，才能“得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗４：１３），以至成圣。
（三）、成圣的表现：
成圣者具有的属灵生命，表现在他（她）所结出的“果子”——言行。圣灵的果子乃是：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加５：２２、２３）。
（四）、成圣的意义：
１、荣耀上帝：
当我们作为上帝的所造之物、所救赎之民，能靠赖主恩成圣时，便是荣耀了造物主。对此，经上说：“愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他们身上得荣耀，都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。”（帖后1：11、12）
２、得永生的赏赐：
只有当我们能成为圣洁后，上帝才会将他永生的国度、基业赐给我们，而与主永远同在。对此，经上说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”（来12：14）“如今我把你们交托上帝，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20：32）“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6:22）
五、认罪、悔改、重生、成圣间的关系
我们认罪、悔改、重生的最终目的是成圣。成圣乃是基督徒认罪、悔改、重生的经验和对上帝真理的认识与实践，不断加深和坚固的结果，是在考验、管教、磨炼中逐步达到的。因经上说：“生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来１２：１０、１１）“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞，荣耀，尊贵。”（彼前１：７）
成圣得永生，也是专心依靠上帝，认罪悔改，竭力追求，渴慕圣洁，重生革新的报赏。正如经上所说的：“凡恒心行善寻求荣耀尊贵, 和不能朽坏（之福)的, 就以永生报应他们。”（罗2:7）
愿我们时刻警醒自守，竭力追求成圣，“就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：１３、1４）。阿们！
练习题
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、一个人能真诚认罪悔改，乃是相信耶稣接受圣灵感化的结果。（ ）
２、对耶稣为我们舍命，领会得越深，感受到他的爱越大的人，必越能诚恳认罪悔改。（ ）
３、因为环境不好和罪恶势力的影响很大，不得已而犯的罪，上帝并不追究。（ ）
二、填充題：
１、在认罪时，若抱着拖延的态度，最大的危险是抗拒（ ）的感动，以致灵性麻木，不愿再（ ）了。
2、真诚的认罪乃是：陈明己罪，不（ ）；（ ）于亏欠之人。
三、选择题：
１、真诚认罪后：
（１）、若再犯罪也不要紧了；
（２）、还要悔改，离弃罪恶（箴２８：１３）。
正确答案：（ ）
２、我们的罪是否蒙赦免：
（１）、我们自己并不知道；
（２）、我们心中有蒙主赦免的喜乐（赛４４：２２、２３）。
正确答案：（ ）
３、悔改后：
（１）、再也没有可作的事了；
（２）、还当归向上帝。
正确答案：（ ）
４、一个重生的人：
（１）、必会有真诚悔改的表现。
（２）、以基督为至宝。
（３）、有属灵的生命，即爱读经，常祷告，热心传福音。
正确答案：（ ）
５、成圣：
（１）、是基督徒认罪、悔改、重生的经验不断加深的结果；
（２）、是信主后，不断经受考验、锻炼、管教中逐步达到的；
（３）、是在主里面竭力追求，依靠耶稣的帮助得到的。
正确答案：（ ）
四、问答题：
１、怎样才能真诚认罪？
２、为什么不重生就不能进上帝的国？
３、你有重生的经验吗？
４、认罪、悔改、重生、成圣的关系如何？
五、应熟记的经文：
１、诗51：10 、12、13、17 ２、箴28：13 ３、约15：5
４、徒3：19 ５、罗8:35—39 ６、腓3：13、14 ７、提前1：15、16
８、来12：10、11 ９、约一1：9
练习题答案
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、（√） ２、（√） ３、（×）
二、填充題：
１、（圣灵）（悔改） 2、（隐瞒）（还债）
三、选择题：
１、正确答案：（２） ２、正确答案：（２）
３、正确答案：（２） ４、正确答案：（１）、（２）、（３）
5、正确答案：（１）、（２）、（３）
四、问答题：
１、怎样才能真诚认罪？
答：（１）、认罪时要防止几种不正确的态度：轻视己罪，推诿罪责于别人或环境，因惧怕刑罚而认罪，拖延认罪。（２）、承认己罪，毫不隐瞒。（３）、偿还罪债给亏欠之人。
２、为什么不重生就不能进上帝的国？
答：人只有经过重生才能最终成圣，而与主永在，进入主永恒的国度。
３、你有重生的经验吗？
答：当我真诚地认罪悔改，接受主的救恩后，便有了如下重生的经验：
（１）、有爱上帝之情，爱主耶稣之心。
（２）、愿意祷告、读经、默想主训，积极参加属灵的聚会，聆听主道
（３）、愿意时刻认罪悔改，当罪侵入内心时，便憎恨罪，产生善恶之争，愿靠主战胜。
（４）、爱慕主工，愿为上帝传福音，也愿意在教会中做服侍主、服侍人的工作。
（５）、愿意服务行善，按上帝的十诫要求自己，表现出好品行，结出好果子
４、认罪、悔改、重生、成圣的关系如何？
答：认罪、悔改、重生，最终的结果是成圣。成圣乃是基督徒认罪、悔改、重生的经验和对上帝真理的认识与实践，不断加深和坚固的结果，是在考验、管教、磨炼中逐步达到的。
成圣得永生，也是专心依靠上帝，认罪悔改，竭力追求，渴慕圣洁，重生革新的报赏
一个人若想真正成为上帝的儿女，在其属灵的生活道路上，必须要经过认罪、悔改、重生、成圣的过程。我们将借着认罪，表明需要救主；借着悔改，归向上帝；借着重生，见证主道；借着成圣，与主永在。
一、认罪
（一）、知罪：
１、主舍命使人知罪：
主的舍命正是因为世人有罪，而拯救世人免除灭亡，正如经上所说的：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）；“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”（罗5:7、８）。
因此，当我们知道主耶稣是为自己的罪而受死时，我们的心就必会被主的爱所激励，而受感动，知罪认罪。主的爱乃是人知罪认罪的动力。对此，保罗见证说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”（提前1：15）。
２、十诫使人知罪：
上帝的十诫乃是人生最完美、全备的标准，正如《诗篇》19：7—９所说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义”。
律法的功用正是使人知罪（罗７：７），当我们面对律法省查时,就会看出可憎的罪。
（二）、认罪之法：
１、防止认罪时的几种错误态度：
（１）、轻视己罪:
人自以为的小罪,在上帝的眼中都被憎恶,都是成圣的障碍,进入天国的阻拦。
“人的品性上虽然只有一点恶癖，心中虽然只有一点邪念，若坚持不改，则福音在他心内所有的能力，终必致完全失效。每次私欲的放纵，都足以加强人厌弃上帝的心。硬心不信上帝，或坚决不看重真理的人，无非是在那里收他自己所种的结果。……基督随时愿意从罪中释放我们，但他并不勉强人的意志。若是我们不住的故意犯罪，致连意志也完全倾向罪恶，不再从罪中求解放的思想，又立意不肯接受主的恩惠，那末主还能为我们做什么呢？”（怀爱伦著《喜乐的泉源》三章“转向”）。
（２）、推诿己罪：
借别人的缺点推诿自己的罪过，是不应当的，在上帝审判时，罪仍是归于自己。我们效学的榜样只有耶稣，不应以有缺点的人来衡量自己。
也不可将己罪推诿于环境。
（３）、因惧怕刑罚而认罪：
不可因惧怕犯罪后，会遭到上帝的惩罚而表示认罪，应该为自己的罪可耻、可憎，并辜负了主的救恩，而痛悔认罪。
例如，卖主的犹大，在卖主后虽认罪说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”（太２７：４），但并没有认识到自己犯罪的可憎，辜负了主爱，而是在重大的良心谴责下，惧怕上帝的刑罚认罪，所以罪不得赦免。
（４）、拖延认罪：
拖延认罪，就是愿意留恋于罪恶的生活，长此下去，必在罪中不可自拔，终至灭亡。
“要慎防迟延的态度。不要把丢弃罪恶和靠耶稣求洁净心灵的工夫往下拖延。千千万万人的错处，就在这里，只因迟延的缘故，便自取永远的沉沦。作者不必多说人生的短促无常，但迟延着不听从圣灵恳切劝戒的声音，明知故犯的在罪中生活，迟延着不悔改就是在罪中生活，确是极大的危险，……。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》三章“转向”）。
２、完全认罪，毫不隐瞒：
应根据自己犯罪的事实，完全向上帝承认，不可回避、隐瞒一点罪行。若得罪了人，还应向人认错，以求愿凉。
３、偿还罪债：
在心里和口中认罪之后，还应以实际行动表示认罪。如在先前有得罪、亏欠别人之处，当给予补偿，或赔偿:“还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡”（结33：15）。
若先前的言行毁损了别人的名声，也当向受害人道谦认错，并恢复其名誉。
例如，撒该的认罪并还债就是榜样：“主阿！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路１９：8）。
（三）、上帝对待认罪之人的态度：
1、当人在上帝面前，因憎恶罪，感激主的救恩认罪时，上帝就会赦罪。《诗篇》32：5说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪。’”
《约翰一书》１：９说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
2、当我们认罪，并立志不再犯罪时，上帝就会赦罪。例如，当一个淫妇被文士法利赛人，抓到主耶稣面前时，主最后对她说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”（约８：１１）。
二、悔改
（一）、“悔改”的概念：
“‘悔改’，……意为‘改变心意’，‘感觉悔恨’。……他们清楚承认每一样罪。藉着使用他们的意志力，他们完全降服在救主脚前，离弃他们的罪行。这样悔改就在人的转变中达其极点---罪人转向上帝。……
虽然，悔改在赦罪之前，但罪人不能藉著悔改，使自己配受上帝的福分。实际说来，罪人甚至不能在自己里面造成悔改。那是上帝的恩赐(徒5:31；罗2:4)。圣灵吸引罪人到基督跟前，为了他可以寻得悔改，那种内心的为罪忧伤。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
“悔改包含为罪痛心，并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶，就不会厌弃罪，除非我们诚心与罪相离，我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意，许多人为所犯的罪忧愁，且也在外表方面改过自新，因为怕受罪所生的苦难。但照圣书的立场讲来，这并不是悔改，他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。”（怀爱伦著《幸福的阶梯》原文２２页）
（二）、悔改的必要性：
人人都需要悔改，因自从始祖犯罪，罪恶引入人类世界后，在上帝看来，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗３：２３）“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）
在世人中，“有些人的罪是明显的。”（提前５：２４）有些人的罪是“隐恶”（诗９０：８），“隐而未显的过错。”（诗１９：１２）这些罪若不悔改，都能辖制人，引人灭亡，正如主所说的：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路１３：３、５）上帝的心意乃是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后３：９）
因此，我们若想感谢主舍命救赎的大爱，得到永生，就必须悔改！
（三）、悔改的动机：
人悔改的动机乃是源于主救赎的大爱。
“基督说:‘我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我’（约12:32）。当我们感到基督受死使我们称义，救我们脱离死刑时，我们的心就会融化，降服。……没有什么比感到基督赦罪的爱更能感动人心深处了。当罪人思想这展现在十字架上那无法测度的神圣大爱时，他们就获得了悔改所可能有的最强烈的动机了。这就是那领我们悔改的上帝的恩慈（罗2:4）。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
（四）、悔改的步骤：
１、知罪：
我们必须知道自己是罪人。《传道书》7：20说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”任何人都不能说自己是圣洁的：“谁能说：‘我洁净了我的心，我脱净了我的罪？’”（箴20：9）。
２、认识到自己的罪是恶极了：
使徒保罗通过对照主的救赎大爱，和诫命，感受到：“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因著诫命更显出是恶极了。”（罗7:13）
３、恨恶罪：
由于自己的犯罪，甚至要使造物主耶稣基督付出生命的代价，来拯救自己，从中便可看出罪是多么地可恨！
４、离弃罪：
经上说：“你当离恶行善，就可永远安居”（诗37：27）；“也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶”（彼前3：11）；“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗6:12）。
５、归向主：
《以赛亚书》55：7说：“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为神必广行赦免。”
《使徒行传》26：20说：“劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。”
（五）、悔改后的做法：
《以赛亚书》55：7说：“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”
因此，当我们离弃罪恶，悔改之后，就当完全遵守诫命，归向上帝，因爱他而将自己的一切都交给他来掌管、安排，自己的所言所行也都要讨上帝的喜悦。对此，经上勉到：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”（罗12:1、２）。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约一5：3）
（六）、天上诸生灵对悔改之人的态度：
当一个世人悔改归向主时，天上的诸生灵也欢喜快乐，对此主说到：“我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路15：10）
（七）、上帝对悔改之人的态度:
１、拯救痛悔之人：
上帝将拯救痛悔之人脱离罪恶的死亡：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34：18）
２、与痛悔之人同在:
《以赛亚书》57：15说:“因为那至高至上，永远常存(原文作‘住在永远’)，名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”
３、上帝怜恤悔改弃恶之人：
《箴言》２８：１３说：“遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”
４、上帝完全除净、涂抹悔改之人的罪：
上帝说：“我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。”（耶33：8）；“我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44：22）
５、上帝不再记念悔改之人的罪：
《耶利米书》31：34说：“你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
《弥迦书》7：19说：“（上帝）必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”
６、上帝会帮助悔改之人远离罪恶：
《诗篇》103:12说：“东离西有多远，他（上帝）叫我们的过犯，离我们也有多远。”
７、上帝赐给悔改之人圣灵：
圣灵晚雨会沛降到悔改之人的身上：“在福音开始，‘早雨’沛降时所应验的预言，还要在福音结束，‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’，他说：‘所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’（徒3:19-20）”（怀爱伦著《善恶之争》第三十八章“最后的警告”）
８、上帝叫悔改之人称义：
“上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使基督，就是‘使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。’（林后5:21）藉着相信耶稣，心灵就被祂的灵所充满。藉着这同一个信心，就是由上帝恩典所赐的信心（罗12:3；弗2:8），悔改的罪人被称为义（罗3:28）。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
三、重生
（一）、“重生”的概念：
何谓“重生”？
经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）“我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”（弗4:21—24）
因此，“重生”就是当一个人听到福音后，在圣灵的动工下，被主的救赎大爱所感动，认罪悔改，从一个不顺从上帝的犯法之人——“旧人”，而改变成为一个顺从上帝的守法之人——“新人”。
“当我们明白自己是判定要灭亡的罪人，而向上帝呼求慈爱和救恩时，上帝便差遣圣灵进入我们的心中，借着他的神圣能力，使我们得以重生。”（《圣道阐微》第九十八章“重生”）
（二）、重生的重要性：
人只有经过重生才能最终成圣，而与主永在，进入主永恒的国度，正如主所说：“人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”（约３：３、５）。人若不重生就不能脱离属肉体的罪恶本性，就不能与“上帝的性情有份”（彼后１：４）。
“我们已陷入罪的深坑中，靠着自己不能脱离，我们的心是邪恶的，自己不能更换。……人要离罪成圣，须在心内有一种势力发动，一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。惟有他的恩赐，才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒，使之归向上帝，趋于圣洁。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》２章“跨越鸿沟”）
（三）、重生的方法：
一个人若要重生，必须相信上帝，接受救恩，认罪悔改，遵守诫命，恳求圣灵帮助。
“有许多人以为重生的工作有一部分是必须他们自己去做的。他们信靠耶稣已得了罪的赦免，就想靠自己努力做正直的人，但这样的努力都必失败。耶稣说：‘离了我，你们就不能作什么。’我们要在恩典中生长，要得喜乐，我们的成就，全在乎与基督联络。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》８章“长大”）
“凡欲与基督同得天上新生命的人，必须在心灵和思想方面经过一番变化。这种变化，只有藉着基督的能力才能发生。”（怀爱伦著《证言》卷九，第十五章）
（四）、重生的表现：
１、有爱上帝之情，爱主耶稣之心：
在主舍命大爱的感动下，会由衷地从心里向上帝呼叫“阿爸、父”：“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们(原文作‘我们’)的心，呼叫‘阿爸，父’。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。”（加４：６、７）
２、愿意祷告、读经、默想主训，积极参加属灵的聚会，聆听主道。成为一个“饥渴慕义之人”（太５：６），认为主的话“就是灵，就是生命。”（约６：６３）
３、愿意时刻认罪悔改，当罪侵入内心时，便憎恨罪，产生善恶之争，愿靠主战胜：
正如有保罗的属灵经历那样：“觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思(原文作‘人’)。我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”（罗７：２１—２５）
人若重生，当为追求离罪成圣时，就会不断和肉体的情欲、老我、罪性进行争战，力求靠主战胜。
４、爱慕主工，愿为上帝传福音，也愿意在教会中做服侍主、服侍人的工作。
使徒保罗曾说“若不传福音，我便有祸了。”（林前９：１６）耶利米先知也说：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶２０：９）
５、愿意服务行善，按上帝的十诫要求自己，表现出好品行，结出好果子。
因经上说：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。”（西1：10）“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（‘鉴察’或作‘眷顾’），归荣耀给上帝。”（彼前2：12）
（五）、重生的经过：
圣灵在凡将自己献给上帝之人身上，所进行的重生工作，都不尽相同：
１、在默默中，缓慢地使人重生：
有时，圣灵在人身上的重生工作，在多年中无声音、看不见、不受人注意。
例如，使徒彼得也是渐渐重生的，他曾三次不认主，直到主升天前还在劝勉他：“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路２２：３２），后来圣灵终使他重生成圣，为主殉道。
“一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不可说就是他未曾重生的证据。……圣灵在人心中作工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为他作证。”（怀爱伦著《喜乐的泉源》７章“真实或虚假”）
２、在明显中，较快地使人重生：
例如，使徒保罗的悔改，就是在主的光照，圣灵的感动下，突然认罪悔改，而重生的（参见徒９：１—１９）。
（六）、假冒的重生：
“上帝赐给他子民所有一切美好的恩赐，魔鬼也用一种伪造的经验来假冒。重生的恩赐也不例外。假冒的重生是一种人为的经验，仅是外表方面的改变。旧有的习惯和软弱，有些可能是放弃了，先前无益的友伴可能绝交了，先前的罪恶也可能不犯了，真正地努力过一种与前不同的生活。这一切的改变自是要取，但我们务必不要受骗，以为这种的改变会使我们进天国。”（《圣道阐微》第九十八章“重生”）
当注意，真正的重生必须是从真心信从上帝，受圣灵感动而来。它不是旧品格的改良，或修整，而是完全建立起新生命。
四、成圣
（一）、“成圣”的概念：
成圣乃是认罪悔改，称义重生的结果。
“‘成圣’一词,……意为‘圣洁’、‘奉献’、……‘从俗用分别开来’。…… 由于上帝的圣召(罗1:7)，信徒被称为圣徒，那是因为他们在基督里(腓1:1；约15:1-7)，不是因为他们已经达到无罪的状态，得救乃是现在的经验。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
（二）、达到成圣的方法：
１、完全信靠上帝：
“惟有创造主能完成改变我们生命的创造大工（帖前5:23）。但是，我们若不参与，他就不会如此行。我们必须将自己置于圣灵工作的管道中，那是我们藉仰望基督就能作成的。当我们默想基督的生平时，圣灵就会恢复我们灵智体的官能(多3:5)，圣灵的工作包括启示基督，及恢复我们身上基督的形像（罗8:1-10）。”（《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
当我们愿意完全将自己的身、心、灵交给上帝掌管时，主就会帮助我们全然成圣：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5：23、24 ）
２、按上帝的要求去不断造就品格，日日长进，顺从主旨，与上帝的性情有份：
基督将“又宝贵又极大的应许”给了我们，保证赐给我们他神圣的大能，以完成品格的变化(彼后1:4)。
这样获得上帝的大能后，就让我们可以登上天国的八步阶梯：“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5-7）
我们若充充足足的有这几样:“就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不致闲懒不结果子了。”（彼后1:8，9）
（１）、完全接受、仰赖、借着主基督的救恩：
当我们完全信赖主的救恩时，圣灵就会帮助我们成圣。
“那将人变化为创造主形像的，乃是披戴或分享基督（罗13:14；来3:14），‘圣灵的更新’（多3:5）。它（成圣）乃是上帝的爱在我们里面得以完全（约壹4:12）。” （《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”）
（２）、不断追求真理，增长灵命，达到成圣：
成圣乃是不断追求真理，灵性进步的结果。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1）。
我们必须常常借着恳切祷告、研读圣书、默想圣言、认罪悔改、执行主道，与上帝交往，这样灵命就会不断地增长，最后达到成圣。
仅仅脑子了解救恩计划仍然不够，基督说:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人，就有永生，在末日，我要叫祂复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6:53-56）
主耶稣话语中的意象，活生生的传达了，信徒必须认真默想、吸收主基督的话，并施行出来，才能成圣，耶稣说:“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63；参见太4:4）
主在经上的教训，就是我们灵命成长、成熟的“灵粮”，和“灵奶”。正如主亲口说的：“我就是生命的粮。”（约6：48）使徒彼得也劝勉说：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2）
所以，必须学好主训，行好主道，才能“得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗４：１３），以至成圣。
（三）、成圣的表现：
成圣者具有的属灵生命，表现在他（她）所结出的“果子”——言行。圣灵的果子乃是：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加５：２２、２３）。
（四）、成圣的意义：
１、荣耀上帝：
当我们作为上帝的所造之物、所救赎之民，能靠赖主恩成圣时，便是荣耀了造物主。对此，经上说：“愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他们身上得荣耀，都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。”（帖后1：11、12）
２、得永生的赏赐：
只有当我们能成为圣洁后，上帝才会将他永生的国度、基业赐给我们，而与主永远同在。对此，经上说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”（来12：14）“如今我把你们交托上帝，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20：32）“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6:22）
五、认罪、悔改、重生、成圣间的关系
我们认罪、悔改、重生的最终目的是成圣。成圣乃是基督徒认罪、悔改、重生的经验和对上帝真理的认识与实践，不断加深和坚固的结果，是在考验、管教、磨炼中逐步达到的。因经上说：“生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来１２：１０、１１）“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞，荣耀，尊贵。”（彼前１：７）
成圣得永生，也是专心依靠上帝，认罪悔改，竭力追求，渴慕圣洁，重生革新的报赏。正如经上所说的：“凡恒心行善寻求荣耀尊贵, 和不能朽坏（之福)的, 就以永生报应他们。”（罗2:7）
愿我们时刻警醒自守，竭力追求成圣，“就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：１３、1４）。阿们！
练习题
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、一个人能真诚认罪悔改，乃是相信耶稣接受圣灵感化的结果。（ ）
２、对耶稣为我们舍命，领会得越深，感受到他的爱越大的人，必越能诚恳认罪悔改。（ ）
３、因为环境不好和罪恶势力的影响很大，不得已而犯的罪，上帝并不追究。（ ）
二、填充題：
１、在认罪时，若抱着拖延的态度，最大的危险是抗拒（ ）的感动，以致灵性麻木，不愿再（ ）了。
2、真诚的认罪乃是：陈明己罪，不（ ）；（ ）于亏欠之人。
三、选择题：
１、真诚认罪后：
（１）、若再犯罪也不要紧了；
（２）、还要悔改，离弃罪恶（箴２８：１３）。
正确答案：（ ）
２、我们的罪是否蒙赦免：
（１）、我们自己并不知道；
（２）、我们心中有蒙主赦免的喜乐（赛４４：２２、２３）。
正确答案：（ ）
３、悔改后：
（１）、再也没有可作的事了；
（２）、还当归向上帝。
正确答案：（ ）
４、一个重生的人：
（１）、必会有真诚悔改的表现。
（２）、以基督为至宝。
（３）、有属灵的生命，即爱读经，常祷告，热心传福音。
正确答案：（ ）
５、成圣：
（１）、是基督徒认罪、悔改、重生的经验不断加深的结果；
（２）、是信主后，不断经受考验、锻炼、管教中逐步达到的；
（３）、是在主里面竭力追求，依靠耶稣的帮助得到的。
正确答案：（ ）
四、问答题：
１、怎样才能真诚认罪？
２、为什么不重生就不能进上帝的国？
３、你有重生的经验吗？
４、认罪、悔改、重生、成圣的关系如何？
五、应熟记的经文：
１、诗51：10 、12、13、17 ２、箴28：13 ３、约15：5
４、徒3：19 ５、罗8:35—39 ６、腓3：13、14 ７、提前1：15、16
８、来12：10、11 ９、约一1：9
练习题答案
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、（√） ２、（√） ３、（×）
二、填充題：
１、（圣灵）（悔改） 2、（隐瞒）（还债）
三、选择题：
１、正确答案：（２） ２、正确答案：（２）
３、正确答案：（２） ４、正确答案：（１）、（２）、（３）
5、正确答案：（１）、（２）、（３）
四、问答题：
１、怎样才能真诚认罪？
答：（１）、认罪时要防止几种不正确的态度：轻视己罪，推诿罪责于别人或环境，因惧怕刑罚而认罪，拖延认罪。（２）、承认己罪，毫不隐瞒。（３）、偿还罪债给亏欠之人。
２、为什么不重生就不能进上帝的国？
答：人只有经过重生才能最终成圣，而与主永在，进入主永恒的国度。
３、你有重生的经验吗？
答：当我真诚地认罪悔改，接受主的救恩后，便有了如下重生的经验：
（１）、有爱上帝之情，爱主耶稣之心。
（２）、愿意祷告、读经、默想主训，积极参加属灵的聚会，聆听主道
（３）、愿意时刻认罪悔改，当罪侵入内心时，便憎恨罪，产生善恶之争，愿靠主战胜。
（４）、爱慕主工，愿为上帝传福音，也愿意在教会中做服侍主、服侍人的工作。
（５）、愿意服务行善，按上帝的十诫要求自己，表现出好品行，结出好果子
４、认罪、悔改、重生、成圣的关系如何？
答：认罪、悔改、重生，最终的结果是成圣。成圣乃是基督徒认罪、悔改、重生的经验和对上帝真理的认识与实践，不断加深和坚固的结果，是在考验、管教、磨炼中逐步达到的。
成圣得永生，也是专心依靠上帝，认罪悔改，竭力追求，渴慕圣洁，重生革新的报赏
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