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第十三课 一千年
现代真理- 信仰入门47课-林大卫牧师
- 2018-06-28 06:16
“一千年”，也称为“千禧年”、“一千禧年”，是指基督第二次降临到基督第三次降临之间的一千年的期间。“千禧年乃是第一次复活与第二次复活之间基督与圣徒在天上施行统治的时期。在此时期中，已死的恶人会受审判。地会完全荒凉。没有活人居住，但为撒但与他的使者占领。一千禧年结束时，基督与他的圣徒，并圣城，一同从天降至地上。那时死去的恶人要复活。他们同撒但与他的使者一起围攻圣城。但是从上帝那里来的烈火会烧灭他们并洁净地球。这样，宇宙就会永远不存在有罪及罪人”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
一、一千年开始时发生的事件
（一）、 “一千年”的开始——基督第二次降临：
这个应许的实现就是在主二次降临之时。“启示录十九章与二十章应在一起，这两章之间是没有断开的。它们描写基督复临(启19:11-21)。紧接著就是千禧年。它们的次序指出这一千禧年是以基督复临为开始。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（二）、在一千年开始时，恶人被消灭：
在这些被毁灭的恶人中，有一部分是在基督复临前，曾杀害过主耶稣的特别复活的恶人，另一部分是主复临时正活着的恶人。当一千年开始时，全部恶人都要被主的荣光所灭：“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）
（三）、发生第一次复活——义人要复活进天国：
“在基督复临时，发生第一次复活。那‘有福了，圣洁了’的义人复活了。‘第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司。并要与基督一同作王一千年。’（启20:6）
在死了的义人复活之后，他们与活著的圣徒一同被提到云里‘在空中与主相遇’（帖前4:17）。那时基督就会成全祂在离世之前所作的应许:‘我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里’（约14:2、3）。耶稣描写祂要带门徒去的地方，是‘我父的家里，在那里有许多住处’（约14:2）。此处耶稣指的是新耶路撒冷。这新耶路撒冷要到千禧年完了，才会降到地上来。在基督复临时，当义人‘在空中与主遇时，’他们的目的地就是天国—— 不是他们刚刚离开的地球。此时基督不在地上建立祂荣耀的国度。那是他在千禧年结束时才建立的。”《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
１、有一部分义人，在主复临前，要特别先复活，然后再进入天国：
在《但以理书》12：2说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”这节经文中所讲的“其中有得永生的”义人，之所以特别先复活，是主为了让他们看到那些曾杀害过他们的恶人将在主的荣光中被灭，为其伸张正义。
“此次复活的时间也是发生在基督复临前夕的‘大艰难’时期中（但12:1-2），说得更具体一点，是发生在第七灾中上帝呼喊‘成了’时而引起的空前大地震中（启16:17-21）。……这次特别复活中的义人，是指公元1844年后一切相信、遵守和传扬三天使警告，迎候基督复临，而在基督里安睡了的上帝余民们。”（路光著《但以理书研究与默想》第二十三题）。
２、在一千年开始时，历代以来所有的义人都要复活，然后进入天国：
这时，历代一切的圣徒都会复活，之后就被停留在空中，复临的主提起，上升到上帝天上的国度里，正如《帖撒罗尼迦前书》4：16、17说的：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”
（四）、大地开始荒凉一千年：
“因为义人升天与主同在，而恶人在祂显现时被除灭，地上就有一段时间无人居住。圣书指出这样的情况。耶利米说:‘我观看地，不料，地是空虚混沌，我观看天，天也无光，我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人’(耶4:23-26)。耶利米所用的词‘空虚混沌’可在创1:2节中找到，显明大地变成创造开始时那样的混乱”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（五）、撒但开始被捆绑一千年：
“在此时所发生的事，已在以色列人圣所崇祀中赎罪日的阿撒泻勒羊的仪式中预表。在赎罪日，大祭司用耶和华山羊的血洁净圣所。只在这赎罪的工作完全完成之后，这项关系到阿撒泻勒，那代表撒但的羊的仪式，才会开始。大祭司将手放在它的头上，承认‘以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们的一切罪衍，把这罪都归在羊的头上’（利16:21）。这羊要送到旷野‘无人之地’（利16:22）。
同样的，基督在天上的圣所，一直在为祂的子民获得祂赎罪的好处服务。在祂复临时，祂会救赎他们，并赐他们永生。当祂完成了这项救赎工作及洁净了圣所之时，祂也要将祂子民的罪放在那罪恶的创始者及唆使者撒但身上。但我们决不可说，是撒但为信徒赎罪 —— 那是基督已充分完成了的。但是撒但必须对那些得救之人所犯的一切罪负责任。正如派人将那归阿撒泻勒的羊送到无人之地一样，上帝也会将撒但放逐到荒凉无人之地。
约翰所见千禧年的异象，活生生的描写了撒但的放逐。他看见那一千禧年的开始，‘那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但’，被捆绑，关在‘无底坑里’（启20:2，3）。这象徵地传达了撒但暂时停止他逼迫与欺骗的活动。‘使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了’（启20:3）。
约翰所用的那个词‘无底坑’（希腊文abussos），适切的描画出当时地球的情况。地球遭受了基督复临之前七大灾难的蹂躏（见启16:18-21），并遍布恶人的尸体，地球是一幅完全荒凉的景象。
撒但被限制在这地球上，他乃是被环境所捆绑。既然地上没有一个活人，撒但就没有任何逼迫与试探的对象。他无事可作，从这一意义说，他就是被捆绑了”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
二、一千年的中间时期发生的事件
（一）、基督与蒙赎的人同在天上：
“基督复临时，将他的门徒接到天上，接到他在新耶路撒冷为他们所预备的住处。那蒙赎的人，如同摩西与以色列人，充满了感恩之情，就唱一首得救之歌。唱‘上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主上帝，全能著阿，你的作为大哉，奇哉，万世之王阿，你的道途义哉，诚哉’（启15:2、3）”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（二）、圣徒与基督一同作王：
“就是在这一千年之中，基督成全了祂赐给得胜者的应许:‘那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国’(启2:26)。……那些基督使之在第一次复活的人，会与祂一同作王一千年(启20:4)。但是圣徒们都在天上，恶人都已死去，说他们作王从何说起呢？ 他们作王乃是关乎到他们参与基督统治重要的一面” （《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（三）、圣徒对恶人、恶天使进行审判：
圣徒在这时要和主耶稣基督、圣天使一同审判世界（恶人）与恶天使。因在经上说：“岂不知圣徒要审判世界吗？”（林前6：2）“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2：4）“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）
“约翰看见，在这一千禧年期中，圣徒会参加审判。他看见‘几个宝座。也有坐在上面的。并有审判的权柄赐给他们’(启20:4)。这是圣书所说审判撒但及他的使者的时候。（彼后2:4；犹6）也是保罗所说圣徒要审判世界，甚至要审判天使的话应验之时。（林前6:2、3）
这千禧年的审判不是决定谁得救，谁不得救。上帝在基督复临之前已作好这个决定。那些没有复活升天或活著变化升天的人已经永远丧亡。义人参加的审判，为的是要回答义人所可能有的，恶人为何丧亡的问题。上帝要那些他赐给永生的人，对他的领导具有充分的信任。因此，他向他们显明祂的公义与慈爱是如何运作的。
试想像你在天上，发现你所盼望在天国的你的一位亲人却不在那里。这样的情形可能使你怀疑上帝的公义，而那样的怀疑正是罪的基础。为了永远平息产生这种怀疑的情况，以确保罪不再兴起。上帝就在这千禧年审判的检视中提供这些问题的答案。
在这项工作中，蒙赎之人在善恶大斗争中完成了一项重要角色的使命。他们会对上帝如何热切的，忍耐的照顾失丧的罪人，获得永恒的满足。他们会感知罪人是如何顽梗的，粗心的，蔑视及拒绝祂的爱。他们会发现，甚至那些看来温和的罪人，也秘密地怀存著丑恶的自私，不肯接受他们的主，他们的救主的价执观念。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
（四）、撒但继续被囚禁在荒凉的地球上，回想其罪恶：
“在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的生活使他一直没有反省的机会；但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来，那时他必须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十一章“全地荒凉”）
三、千禧年结束时的事件
“在这一千年完毕之时，那‘其余的死人’ —— 恶人 —— 就会复活，这样就使撒但从捆绑中得释放（启20:5，7），他再一次欺骗恶人，领导他们‘围住圣徒的营，与蒙爱的城’(新耶路撒冷)(启20:9)，此时这城已与基督一同降到地上。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
（一）、第二次复活——恶人要复活，并被定罪：
“及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那‘所记录的审判。’正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：‘其余的死人还没有复活，直等那一千年完了’（启20:5）。先知以赛亚也曾提到这些恶人说：‘他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱。并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪’（赛24:22）”（怀爱伦著《善恶之争》第四十一章“全地荒凉”）。
“当他（耶稣基督）在极其显赫的威严中降临时，他要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来真是何等的对照啊！义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的，而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（二）、基督第三次降临，与圣徒，圣天使、圣城一同降在橄榄山：
“基督再降到地上，同著圣徒与圣城一起降下。目的有二：他要藉著执行千禧年审判中的判决，结束这场善恶的大斗争；他要洁净及更新地球，使他好在地上建立祂永恒的国度。那时‘耶和华必作全地的王’（亚14:9）就充分实现了。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
“在一千年的终点，基督要再度降临地上。他要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。……基督要降临在橄榄山上。他昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申他复临的应许。先知也曾预言说：‘耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。’‘那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，……成为极大的谷。’‘耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的’（亚14:5,4,9）。当那光耀夺目的辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（三）、对撒但的捆绑结束：
“千禧年结束时恶人的复活，使撒但从捆绑中得到‘暂时释放’（启20:2，3）。撒但在最后攻击上帝的政权中，他‘要迷惑地上四方的列国’(启20:8)。因为恶人复活时，仍俱有他们各人死时已拥有的背逆精神，所以，撒但的工作并不困难。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
（四）、恶天使、恶人们攻击圣城：
“撒但在他最后的欺骗中，设法激动恶人盼望以武力占领上帝的国度。他聚集了世上的万国，领他们攻击那蒙爱的城（启20:8，9）。那顽梗不肯靠基督赎罪牺牲的功劳进入上帝之城的人，现在却决心要靠战争及占领进去。…… 耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了，于是撒但队伍前来包围，准备攻城。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（五）、上帝在白色大宝座上的审判：
“约翰指出，当上帝的仇敌包围了那城，预备好要攻城之时，上帝设立了他白色的大宝座。当全人类都聚集在这宝座周围，……然后，上帝便作最后的宣判。
为何上帝要先让这些人复活再结束他们的生命呢？ 在千禧年时，蒙赎之人有机会审视上帝对待宇宙中每一个生灵的公正性。如今失丧者自己 —— 包括撒但与他的使者 —— 也要证实上帝的道是公义的。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
“这时，基督又要在他的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，他国度的子民要侍立在他周围。……
当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。……
在宝座之上有十字架出现。……那位忍耐的‘受难者’踏上髑髅地的刑场；天庭之君竟被挂在十字架之上。……
这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者，和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。……这时恶人也俯伏在地，敬拜生命之君。
撒但见到了基督的威严和光荣，似乎全身瘫痪了。……撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权抵头，但他的品性并没有改变。叛逆的精神象一股汹涌的洪流再度暴发了，他的心内充满狂怒，决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中，尽力以自己的狂怒来鼓动他们，激发他们立即作战。不料，在他所引诱参加叛变的无数群众中，现在却没有一个人再承认他的主权了，到此，他的势力已经消灭了。恶人固然象撒但一样，仍旧充满仇恨上帝的心理；但他们看出大势已去，他们决不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒，并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（六）、撒但、恶天使、恶人最后被除灭：
“撒但，他的使者，以及跟从他的人，一经判决，立即接受刑罚。他们要死在永死中。‘就有火从天降下，烧灭了他们’(启20:9)。城外的地面看已熔化，成了‘不敬虔之人受审判，遭沈沦’的火湖（彼后3:7）。……约翰说:‘若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里’（启20:15），撒但与他的党羽也遭受此种命运(启20:10)”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
这时“从天上上帝那里有火下降。地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深抗中，有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。‘那日临近，势如烧着的火炉。’‘有形质的都要被烈火销化；地和其上的物都要烧尽了’（玛4:1；彼后3:10）。这时地面看起来象一片熊熊的熔岩，一个广大而沸腾着的火湖，这乃是不敬虔之人遭受报应与沉沦的时候。……‘万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的，和行恶的，必如碎秸’（玛4:1）。有一些人只烧片刻便毁灭了，但有一些人却要受苦多日；各人都是‘照着他们所行的’受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，‘根本枝条一无存留’（玛４：１）──撒但是根本，跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了；公义的要求都已达到了；于是天与地要同声宣扬耶和华的公义。
撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（七）、大地得洁净，新天新地开始：
“但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。‘现在全地得安息，享平静；人（义人）皆发声欢呼’（赛14:7）。当整个地球变成一团烈火时，义人却安然居住在圣城里，在头一次复活有分的，第二次的死在他们身上没有权柄（见启20:6）上帝对于恶人乃是烈火，但对于他的子民却上日头和盾牌（见诗84:11）。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
这时，罪恶永远被消灭，新世界存到永远，宇宙永远得享主用他的宝血换来的太平，圣徒永远与主无比快乐地一同生活在新天新地里：
“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说：你要写上。因这些话是可信的，是真实的。’（启21：1—５）……那除灭恶者的火，也洁净地球罪的污染。上帝将在这地球的废墟上造成‘一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。海也不再有了’(启21:1)。从这个已经洁净的，重造的地球 —— 蒙赎之人永远的家乡 —— 上帝要永远除去悲哀，痛苦，死亡(启21:4)。最后，罪所带来的咒诅，终于解除了。（启22:3）”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
四、今日的准备与机会
对此，使徒保罗劝勉说：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉著天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（来２：１—３）。
“彼得因见到主的大日就要来到，罪与罪人将会除灭，就对众人说:‘你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。’将盼望基于基督复临的应许，他坚定的说:‘我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责，安然见主。’（彼后3:13，14）”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
《一千年》练习题
一、填充题：
１、一千年是从基督第（ ）次降临开始，到基督第（ ）次降临结束。
２、在一千年开始，基督（ ），义人（ ），撒但（ ），恶人（ ）。
３、一千年中，圣徒在天国与（ ）一同作（ ），并审判（ ），全地（ ）。
４、一千年结束时，基督与圣城（ ），（ ）受审判，（ ）全部灭亡，（ ）开始到永远 。
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、用条大铁链就能将撒但捆住。（ ）
2、圣徒将来要与基督一同审判恶人和恶天使。（ ）
3、在撒但和恶人最后被毁灭时，他们要承认上帝的作为是公义的，他们是罪有应得，自取灭亡。（ ）
4、罪恶被除灭后，全宇宙再也不会有罪恶了，因为罪恶的本质和结果已全暴露，上帝无限的智慧和大爱已彰显。（ ）
三、问答题：
１、上帝为什么叫圣徒一同审判世界？
２、上帝所用的方法能彻底除灭罪恶吗？为什么？
３、我当怎样把握住现今的时机？
四、应熟记的经文：
１、哈3：4 ２、林前6：2、３ ３、腓2：5—11 ４、腓3：20、21
５、帖前4：16、17 ６、来2：1—３ ７、犹6
８、启3：21 ９、启20：4—６ １0、启20：11—15 １１、启21：1—５
练习题答案
一、填充题：
１、（ 二 ）（ 三 ）
２、（ 第二次降临 ）（ 被提进入天国 ）（ 开始被囚禁捆绑 ）（ 被消灭 ）。
３、（基督）（王）（恶人、恶天使）（ 荒凉 ）。
４、（ 降临 ）（ 恶者 ）（撒但和恶人）（新天新地）。
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、（×）
2、（√）
3、（√）
4、（√）
三、问答题：
１、上帝为什么叫圣徒一同审判世界？
答：义人参加的审判，为的是要回答义人所可能有的，恶人为何丧亡的问题。上帝要那些他赐给永生的人，对他的领导具有充分的信任。因此，他向他们显明祂的公义与慈爱是如何运作的。
２、上帝所用的方法能彻底除灭罪恶吗？为什么？
答：上帝所用的方法是能彻底除灭罪恶的。因为：“当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。……在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲已经清楚的显明了。……撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权抵头。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
３、我当怎样把握住现今的时机？
答：趁着上帝的恩典之门尚未关闭，我当重视这莫大的救恩真理，认真彻底悔改，不断追求成圣，做成得救的功夫，遵守好诫命，努力传道，引人悔改，警醒预备，迎接主的复临，与主同进天国，共度千禧年。
一、一千年开始时发生的事件
（一）、 “一千年”的开始——基督第二次降临：
这个应许的实现就是在主二次降临之时。“启示录十九章与二十章应在一起，这两章之间是没有断开的。它们描写基督复临(启19:11-21)。紧接著就是千禧年。它们的次序指出这一千禧年是以基督复临为开始。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（二）、在一千年开始时，恶人被消灭：
在这些被毁灭的恶人中，有一部分是在基督复临前，曾杀害过主耶稣的特别复活的恶人，另一部分是主复临时正活着的恶人。当一千年开始时，全部恶人都要被主的荣光所灭：“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）
（三）、发生第一次复活——义人要复活进天国：
“在基督复临时，发生第一次复活。那‘有福了，圣洁了’的义人复活了。‘第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司。并要与基督一同作王一千年。’（启20:6）
在死了的义人复活之后，他们与活著的圣徒一同被提到云里‘在空中与主相遇’（帖前4:17）。那时基督就会成全祂在离世之前所作的应许:‘我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里’（约14:2、3）。耶稣描写祂要带门徒去的地方，是‘我父的家里，在那里有许多住处’（约14:2）。此处耶稣指的是新耶路撒冷。这新耶路撒冷要到千禧年完了，才会降到地上来。在基督复临时，当义人‘在空中与主遇时，’他们的目的地就是天国—— 不是他们刚刚离开的地球。此时基督不在地上建立祂荣耀的国度。那是他在千禧年结束时才建立的。”《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
１、有一部分义人，在主复临前，要特别先复活，然后再进入天国：
在《但以理书》12：2说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”这节经文中所讲的“其中有得永生的”义人，之所以特别先复活，是主为了让他们看到那些曾杀害过他们的恶人将在主的荣光中被灭，为其伸张正义。
“此次复活的时间也是发生在基督复临前夕的‘大艰难’时期中（但12:1-2），说得更具体一点，是发生在第七灾中上帝呼喊‘成了’时而引起的空前大地震中（启16:17-21）。……这次特别复活中的义人，是指公元1844年后一切相信、遵守和传扬三天使警告，迎候基督复临，而在基督里安睡了的上帝余民们。”（路光著《但以理书研究与默想》第二十三题）。
２、在一千年开始时，历代以来所有的义人都要复活，然后进入天国：
这时，历代一切的圣徒都会复活，之后就被停留在空中，复临的主提起，上升到上帝天上的国度里，正如《帖撒罗尼迦前书》4：16、17说的：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”
（四）、大地开始荒凉一千年：
“因为义人升天与主同在，而恶人在祂显现时被除灭，地上就有一段时间无人居住。圣书指出这样的情况。耶利米说:‘我观看地，不料，地是空虚混沌，我观看天，天也无光，我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人’(耶4:23-26)。耶利米所用的词‘空虚混沌’可在创1:2节中找到，显明大地变成创造开始时那样的混乱”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（五）、撒但开始被捆绑一千年：
“在此时所发生的事，已在以色列人圣所崇祀中赎罪日的阿撒泻勒羊的仪式中预表。在赎罪日，大祭司用耶和华山羊的血洁净圣所。只在这赎罪的工作完全完成之后，这项关系到阿撒泻勒，那代表撒但的羊的仪式，才会开始。大祭司将手放在它的头上，承认‘以色列人诸般的罪孽，过犯，就是他们的一切罪衍，把这罪都归在羊的头上’（利16:21）。这羊要送到旷野‘无人之地’（利16:22）。
同样的，基督在天上的圣所，一直在为祂的子民获得祂赎罪的好处服务。在祂复临时，祂会救赎他们，并赐他们永生。当祂完成了这项救赎工作及洁净了圣所之时，祂也要将祂子民的罪放在那罪恶的创始者及唆使者撒但身上。但我们决不可说，是撒但为信徒赎罪 —— 那是基督已充分完成了的。但是撒但必须对那些得救之人所犯的一切罪负责任。正如派人将那归阿撒泻勒的羊送到无人之地一样，上帝也会将撒但放逐到荒凉无人之地。
约翰所见千禧年的异象，活生生的描写了撒但的放逐。他看见那一千禧年的开始，‘那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但’，被捆绑，关在‘无底坑里’（启20:2，3）。这象徵地传达了撒但暂时停止他逼迫与欺骗的活动。‘使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了’（启20:3）。
约翰所用的那个词‘无底坑’（希腊文abussos），适切的描画出当时地球的情况。地球遭受了基督复临之前七大灾难的蹂躏（见启16:18-21），并遍布恶人的尸体，地球是一幅完全荒凉的景象。
撒但被限制在这地球上，他乃是被环境所捆绑。既然地上没有一个活人，撒但就没有任何逼迫与试探的对象。他无事可作，从这一意义说，他就是被捆绑了”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
二、一千年的中间时期发生的事件
（一）、基督与蒙赎的人同在天上：
“基督复临时，将他的门徒接到天上，接到他在新耶路撒冷为他们所预备的住处。那蒙赎的人，如同摩西与以色列人，充满了感恩之情，就唱一首得救之歌。唱‘上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主上帝，全能著阿，你的作为大哉，奇哉，万世之王阿，你的道途义哉，诚哉’（启15:2、3）”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（二）、圣徒与基督一同作王：
“就是在这一千年之中，基督成全了祂赐给得胜者的应许:‘那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国’(启2:26)。……那些基督使之在第一次复活的人，会与祂一同作王一千年(启20:4)。但是圣徒们都在天上，恶人都已死去，说他们作王从何说起呢？ 他们作王乃是关乎到他们参与基督统治重要的一面” （《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
（三）、圣徒对恶人、恶天使进行审判：
圣徒在这时要和主耶稣基督、圣天使一同审判世界（恶人）与恶天使。因在经上说：“岂不知圣徒要审判世界吗？”（林前6：2）“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2：4）“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）
“约翰看见，在这一千禧年期中，圣徒会参加审判。他看见‘几个宝座。也有坐在上面的。并有审判的权柄赐给他们’(启20:4)。这是圣书所说审判撒但及他的使者的时候。（彼后2:4；犹6）也是保罗所说圣徒要审判世界，甚至要审判天使的话应验之时。（林前6:2、3）
这千禧年的审判不是决定谁得救，谁不得救。上帝在基督复临之前已作好这个决定。那些没有复活升天或活著变化升天的人已经永远丧亡。义人参加的审判，为的是要回答义人所可能有的，恶人为何丧亡的问题。上帝要那些他赐给永生的人，对他的领导具有充分的信任。因此，他向他们显明祂的公义与慈爱是如何运作的。
试想像你在天上，发现你所盼望在天国的你的一位亲人却不在那里。这样的情形可能使你怀疑上帝的公义，而那样的怀疑正是罪的基础。为了永远平息产生这种怀疑的情况，以确保罪不再兴起。上帝就在这千禧年审判的检视中提供这些问题的答案。
在这项工作中，蒙赎之人在善恶大斗争中完成了一项重要角色的使命。他们会对上帝如何热切的，忍耐的照顾失丧的罪人，获得永恒的满足。他们会感知罪人是如何顽梗的，粗心的，蔑视及拒绝祂的爱。他们会发现，甚至那些看来温和的罪人，也秘密地怀存著丑恶的自私，不肯接受他们的主，他们的救主的价执观念。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
（四）、撒但继续被囚禁在荒凉的地球上，回想其罪恶：
“在此一千年间，撒但要在荒凉的地上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。在这时期中，他所受的痛苦是极为剧烈的。自从他堕落以来，他那种活动不停的生活使他一直没有反省的机会；但现在他的权势已被剥夺，他就有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为，并且战兢恐惧地展望到那悲惨可怖的将来，那时他必须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十一章“全地荒凉”）
三、千禧年结束时的事件
“在这一千年完毕之时，那‘其余的死人’ —— 恶人 —— 就会复活，这样就使撒但从捆绑中得释放（启20:5，7），他再一次欺骗恶人，领导他们‘围住圣徒的营，与蒙爱的城’(新耶路撒冷)(启20:9)，此时这城已与基督一同降到地上。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
（一）、第二次复活——恶人要复活，并被定罪：
“及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那‘所记录的审判。’正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：‘其余的死人还没有复活，直等那一千年完了’（启20:5）。先知以赛亚也曾提到这些恶人说：‘他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱。并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪’（赛24:22）”（怀爱伦著《善恶之争》第四十一章“全地荒凉”）。
“当他（耶稣基督）在极其显赫的威严中降临时，他要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来真是何等的对照啊！义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的，而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（二）、基督第三次降临，与圣徒，圣天使、圣城一同降在橄榄山：
“基督再降到地上，同著圣徒与圣城一起降下。目的有二：他要藉著执行千禧年审判中的判决，结束这场善恶的大斗争；他要洁净及更新地球，使他好在地上建立祂永恒的国度。那时‘耶和华必作全地的王’（亚14:9）就充分实现了。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
“在一千年的终点，基督要再度降临地上。他要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。……基督要降临在橄榄山上。他昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申他复临的应许。先知也曾预言说：‘耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。’‘那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，……成为极大的谷。’‘耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的’（亚14:5,4,9）。当那光耀夺目的辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（三）、对撒但的捆绑结束：
“千禧年结束时恶人的复活，使撒但从捆绑中得到‘暂时释放’（启20:2，3）。撒但在最后攻击上帝的政权中，他‘要迷惑地上四方的列国’(启20:8)。因为恶人复活时，仍俱有他们各人死时已拥有的背逆精神，所以，撒但的工作并不困难。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
（四）、恶天使、恶人们攻击圣城：
“撒但在他最后的欺骗中，设法激动恶人盼望以武力占领上帝的国度。他聚集了世上的万国，领他们攻击那蒙爱的城（启20:8，9）。那顽梗不肯靠基督赎罪牺牲的功劳进入上帝之城的人，现在却决心要靠战争及占领进去。…… 耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了，于是撒但队伍前来包围，准备攻城。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（五）、上帝在白色大宝座上的审判：
“约翰指出，当上帝的仇敌包围了那城，预备好要攻城之时，上帝设立了他白色的大宝座。当全人类都聚集在这宝座周围，……然后，上帝便作最后的宣判。
为何上帝要先让这些人复活再结束他们的生命呢？ 在千禧年时，蒙赎之人有机会审视上帝对待宇宙中每一个生灵的公正性。如今失丧者自己 —— 包括撒但与他的使者 —— 也要证实上帝的道是公义的。”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
“这时，基督又要在他的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，他国度的子民要侍立在他周围。……
当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。……
在宝座之上有十字架出现。……那位忍耐的‘受难者’踏上髑髅地的刑场；天庭之君竟被挂在十字架之上。……
这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者，和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。……这时恶人也俯伏在地，敬拜生命之君。
撒但见到了基督的威严和光荣，似乎全身瘫痪了。……撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权抵头，但他的品性并没有改变。叛逆的精神象一股汹涌的洪流再度暴发了，他的心内充满狂怒，决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中，尽力以自己的狂怒来鼓动他们，激发他们立即作战。不料，在他所引诱参加叛变的无数群众中，现在却没有一个人再承认他的主权了，到此，他的势力已经消灭了。恶人固然象撒但一样，仍旧充满仇恨上帝的心理；但他们看出大势已去，他们决不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒，并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（六）、撒但、恶天使、恶人最后被除灭：
“撒但，他的使者，以及跟从他的人，一经判决，立即接受刑罚。他们要死在永死中。‘就有火从天降下，烧灭了他们’(启20:9)。城外的地面看已熔化，成了‘不敬虔之人受审判，遭沈沦’的火湖（彼后3:7）。……约翰说:‘若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里’（启20:15），撒但与他的党羽也遭受此种命运(启20:10)”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）。
这时“从天上上帝那里有火下降。地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深抗中，有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。‘那日临近，势如烧着的火炉。’‘有形质的都要被烈火销化；地和其上的物都要烧尽了’（玛4:1；彼后3:10）。这时地面看起来象一片熊熊的熔岩，一个广大而沸腾着的火湖，这乃是不敬虔之人遭受报应与沉沦的时候。……‘万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的，和行恶的，必如碎秸’（玛4:1）。有一些人只烧片刻便毁灭了，但有一些人却要受苦多日；各人都是‘照着他们所行的’受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，‘根本枝条一无存留’（玛４：１）──撒但是根本，跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了；公义的要求都已达到了；于是天与地要同声宣扬耶和华的公义。
撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
（七）、大地得洁净，新天新地开始：
“但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。‘现在全地得安息，享平静；人（义人）皆发声欢呼’（赛14:7）。当整个地球变成一团烈火时，义人却安然居住在圣城里，在头一次复活有分的，第二次的死在他们身上没有权柄（见启20:6）上帝对于恶人乃是烈火，但对于他的子民却上日头和盾牌（见诗84:11）。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
这时，罪恶永远被消灭，新世界存到永远，宇宙永远得享主用他的宝血换来的太平，圣徒永远与主无比快乐地一同生活在新天新地里：
“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说：你要写上。因这些话是可信的，是真实的。’（启21：1—５）……那除灭恶者的火，也洁净地球罪的污染。上帝将在这地球的废墟上造成‘一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。海也不再有了’(启21:1)。从这个已经洁净的，重造的地球 —— 蒙赎之人永远的家乡 —— 上帝要永远除去悲哀，痛苦，死亡(启21:4)。最后，罪所带来的咒诅，终于解除了。（启22:3）”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
四、今日的准备与机会
对此，使徒保罗劝勉说：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉著天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（来２：１—３）。
“彼得因见到主的大日就要来到，罪与罪人将会除灭，就对众人说:‘你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。’将盼望基于基督复临的应许，他坚定的说:‘我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责，安然见主。’（彼后3:13，14）”（《基本信仰二十八条》第二十七章“千禧年与罪的结束”）
《一千年》练习题
一、填充题：
１、一千年是从基督第（ ）次降临开始，到基督第（ ）次降临结束。
２、在一千年开始，基督（ ），义人（ ），撒但（ ），恶人（ ）。
３、一千年中，圣徒在天国与（ ）一同作（ ），并审判（ ），全地（ ）。
４、一千年结束时，基督与圣城（ ），（ ）受审判，（ ）全部灭亡，（ ）开始到永远 。
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、用条大铁链就能将撒但捆住。（ ）
2、圣徒将来要与基督一同审判恶人和恶天使。（ ）
3、在撒但和恶人最后被毁灭时，他们要承认上帝的作为是公义的，他们是罪有应得，自取灭亡。（ ）
4、罪恶被除灭后，全宇宙再也不会有罪恶了，因为罪恶的本质和结果已全暴露，上帝无限的智慧和大爱已彰显。（ ）
三、问答题：
１、上帝为什么叫圣徒一同审判世界？
２、上帝所用的方法能彻底除灭罪恶吗？为什么？
３、我当怎样把握住现今的时机？
四、应熟记的经文：
１、哈3：4 ２、林前6：2、３ ３、腓2：5—11 ４、腓3：20、21
５、帖前4：16、17 ６、来2：1—３ ７、犹6
８、启3：21 ９、启20：4—６ １0、启20：11—15 １１、启21：1—５
练习题答案
一、填充题：
１、（ 二 ）（ 三 ）
２、（ 第二次降临 ）（ 被提进入天国 ）（ 开始被囚禁捆绑 ）（ 被消灭 ）。
３、（基督）（王）（恶人、恶天使）（ 荒凉 ）。
４、（ 降临 ）（ 恶者 ）（撒但和恶人）（新天新地）。
二、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
1、（×）
2、（√）
3、（√）
4、（√）
三、问答题：
１、上帝为什么叫圣徒一同审判世界？
答：义人参加的审判，为的是要回答义人所可能有的，恶人为何丧亡的问题。上帝要那些他赐给永生的人，对他的领导具有充分的信任。因此，他向他们显明祂的公义与慈爱是如何运作的。
２、上帝所用的方法能彻底除灭罪恶吗？为什么？
答：上帝所用的方法是能彻底除灭罪恶的。因为：“当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。……在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲已经清楚的显明了。……撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权抵头。”（怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”）
３、我当怎样把握住现今的时机？
答：趁着上帝的恩典之门尚未关闭，我当重视这莫大的救恩真理，认真彻底悔改，不断追求成圣，做成得救的功夫，遵守好诫命，努力传道，引人悔改，警醒预备，迎接主的复临，与主同进天国，共度千禧年。
本文由【现代真理网站】首发，转载须告知。
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