第十六课　邪灵

第十六课　邪灵
 
在上帝没有完全消灭罪恶之前，上帝为了彰显他的慈爱和公义，还容许有邪灵的存在。在这地球上，邪灵——魔鬼撒但及其他恶天使，正在与圣父、圣子、圣灵上帝之间进行着善恶大斗争。我们只有认清邪灵的工作，才能使我们在奔跑天路时，不致受迷惑而跌倒，成为撒但的掳物。
一、“邪灵”的来历
１、“邪灵”就是魔鬼撒但，及跟从他一齐犯罪堕落的其他恶天使——“恶魔”：
使徒保罗曾说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两‘争战’原都作‘摔跤’）”（弗6:12）。
２、“邪灵”的起因：
“圣书用推罗王与巴比伦王为表号对路锡甫所作的描写，说明了这宇宙性的争战是如何开始的。‘明亮之星（直译为路锡甫），早晨之子啊，’‘你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在上帝的圣山上。’（赛14:12；结28:14）……圣书又说：‘你无所不备，智慧充足，全然美丽，……你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义’(结28:12，15)。
虽然罪的出现是无法解释的，也是毫无道理的。但它的根可追溯至路锡甫的骄傲∶‘你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧’（结28:17）。路锡甫不肯满足于创造主所赐给他的高位，他自私地贪求与上帝平等：‘你心里曾说∶我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，……我要与至上者同等’（赛14:12-14）。但是虽然它想望上帝的地位，他却不要上帝的品格。他要抓住上帝的权柄，但不是他的爱。路锡甫对上帝政权的反叛，是他变为撒但‘仇敌’的第一步。
路锡甫的隐秘行动，使许多天使看不见上帝的爱。其所造成的不满与对上帝政权的不忠蔓延开来，直到三分之一的天使加入他的反叛（启12:4‘他（撒但）的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上’）。”（《基本信仰廿八条》第八条“善恶之争”）
二、圣书上“邪灵”的名称
（本内容参考《圣道阐微》第四十七章“悖逆的天使”）
１、在撒但未犯罪前的名称：
（1）、被称为“明亮之星，早晨之子”（赛14：12），按拉丁文译为“路锡甫”（“擎光者”之意）。
（2）、被称为“基璐伯”（一种有特殊职份的天使）：
在《以西结书》28：14中，对未犯罪前的撒但介绍说：“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在上帝的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。”
２、在撒但及其他天使犯罪后的名称：
“撒但”（伯1：7，代上21：1），意为“抵挡”（太4：10）。
又被称为“大龙、古蛇、魔鬼”（启12：９）、“仇敌”（太13：39）、“恶者”（太5：37 ，13：19）、“杀人的、说谎的”（约8：44）、“控告我们弟兄的”（启12：10）、“试探人的”（太4：3）、“亚巴顿、亚坡伦”（意为“毁灭者”，启9：11）。
一切恶天使又被称为“恶魔、鬼魔、邪灵”（撒上16：14，提前4：1）、“污秽的灵”（启16：13）、“鬼魔的灵”（启16：14）、“敌基督者的灵”（约4：3）、“谬妄的灵”（约4：6）、“谎言的灵”（王上22：22、２３）、“鬼”（太8：28，林前10：20）、“污鬼”（路：36）
除撒但以外的其他恶天使又被称为魔鬼、龙的“使者”（太25：41，启12：7）
从上述的名称中，也显明了撒但及其使者的品性和恶行。
三、撒但的地位、权势
1、地球的暂时管理者、代表者——“世界的神”：
“在亚当受造的时候，上帝曾派他管理全地。但他既屈服于试探，就落在撒但的权下了。‘因为人被谁制服就是谁的奴仆。’（彼后2:19）人既作了撒但的俘虏，则他原来的管理权就落到征服者的手中了。于是撒但便成了‘这世界的神’（林后4:4）。他夺取了原来赐给亚当管理全地的治权”（怀爱伦著《先祖与先知》第四章）。
２、是“世界的王”：
撒但现今已成了“空中掌权者的首领”（弗２：２），也是“掌死权的”（来２：４），也是“管辖这幽暗世界的”（弗6:12）主耶稣称撒但是“世界的王”（约12：31）。
３、是世界上的假神、邪神：
“世界上的人所奉的假神与邪神，也都是恶天使们的假昌和恶作剧”（《圣道阐微》第四十七章）。
《诗篇》106:36、３７说：“事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。把自己的儿女祭祀鬼魔。”
《哥林多前书》10：20、21也说：“我乃是说：‘外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。’”
可见，凡事奉耶和华上帝以外的“神”，都是中了撒但的欺骗，而在事奉敬拜撒但。
四、“邪灵”的组织
撒但及其他的恶天使在犯罪堕落后，并非是一盘散沙，而是具有严密、完整、统一的组织。
ｌ、撒但有组织起来的“国度”：
主耶稣说：“若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”（太12：26）。
２、撒但有“宝座”：
《启示录》2：13提到:“我（主耶稣）知道你的居所，就是有撒但座位之处。”
３、邪灵们有组织起来的“灵”：
《启示录》16：13、14说：“我（使徒约翰）又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”
４、邪灵们有组织起来的“会”：
 “我知道你的患难，你的贫穷(你却是富足的)， 也知道那自称是犹太人所说的悔谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”（启2：9） “那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”（启3：9）
５、邪灵们有“筵席”：
《哥林多前书》10：21说：“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”
６、邪灵们有“道理”：
《提摩太前书》4：1说：“圣灵明说：‘在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。’”
７、有“深奥之理”：
《启示录》》2：24说：“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。”这“深奥之理”，也就是“不法的隐意”：“因为那不法的隐意已经发动”（帖后2：7）。撒但要在世上建立一个离道反教的教会。
五、“邪灵”的工作
１、作上帝的仇敌，毁坏上帝的工作：
“撒但与他的使者自从堕落以后，就甘愿作上帝的仇敌。尽其力之所及破坏天国的计划，并毁坏上帝的工作”（《圣道阐微》第四十七章）。
２、迷惑人，引人犯罪：
在这个世界上，撒但尽力去迷惑世人，引诱世人、甚至上帝的选民去犯罪：“ 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12：９）“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24：24）。
他常用似是而非、断章取义（参太4：6）的假道迷惑人：“圣灵明说：‘在后来的时候，必有人离弃
真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理’”（提前4：1）。他常用悦耳动听的言语，安抚犯罪的心。
例如，以下道理，都是撒但借着人宣讲的谬论：“一次得救永远得救”，“只要救恩，不要律法”,“不必守安息日”，“旧约靠律法，新约靠救恩”等。
撒但还用今生的三大情欲，包括食欲、钱财等，来迷惑人，使人陷入他的网罗，迷恋世俗，不去思念永恒的幸福，让人在短暂的一生中，被罪恶所灭亡。对此，经上曾有警告说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界（撒但）来的。”（约一2：16）“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同纲罗忽然临到你们。”（路21：34）“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13：22）
３、欺骗、引诱人：
撒但为了使人堕落灭亡，他竭尽欺骗之能事，甚至装作“光明的天使。”（林后11：14）
“他（撒但）的政策乃是彻头彻尾的欺骗，他那不变的目的乃是使灾祸和患难临到世人，毁损并污秽上帝所造的人类。破坏上帝慈爱的旨意，借此使天庭忧伤。然后他就用欺骗的手段弄瞎了世人的心眼，叫他们把他所作的事怪罪上帝，好象这一切祸患都是创造主之计划的结果。”（怀爱伦著《善恶之争》第十五章“圣书与法国革命”）
 
撒但最有欺骗性的方法之一就是他所行的招魂术：“他有能力使人们已故的亲友的面容出现。他的赝造品是无懈可击的；音容声音，维妙维肖。许多人听见故人在天享福的消息，便大得安慰；于是他们毫不顾及任何危险，去听从‘那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。’（提前4：1）在他们相信死人确能与他们相交之后，撒但便叫自己的使者装作那些未曾悔改而去世之人的形状出现。他们说自己在天上过着幸福的生活，甚至于还得了高尚的地位。这样，异端便到处传开了，使人相信义人与恶人之间是没有区别的。”（怀著《善恶之争》第三十四章）
4、试探人：
在主所教的祷告文中，就提到恶者撒但的试探：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作‘脱离恶者’）。”（太6：13）“试探”乃是撒但引诱人犯罪的方法。
“在这些年来，我看见撒但并不是粗心愚笨的，自从他堕落后，它是时常的学习，在他的狡猾奸诈上有着新的长进。他的诡计也更加深沉而周密，他聪明的穿上了宗教的外袍，来遮盖他原来的恶行。撒但今日试探和欺骗的能力较比使徒时代要增加十倍，他的力量正在增加着，而且一定还要增加，他的愤怒和恨恶，更是越来越强大，直到他的力量被夺去，就是当他的工作快要停止而被捆绑囚禁时。”（怀爱伦著《预言恩赐》卷二）
5、传假道，行异能神迹和虚假的奇事，行诡计：
“邪灵”本身，或借着跟从他的恶人，传出假道，行出神迹奇事，使出诡计，来迷惑人犯罪：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2：9）
“撒但见到人们把他当作子虚乌有，他就很高兴。当人们用很幼稚的比喻，形容他象个什么动物畜牲，他便觉得很满意。人们既把他看作那么下贱愚蠢，以至就全然不备于他所巧设的多端诡计，使他几乎是无往不利。但若是他的能力及狡猾能够被人查觉，许多人就要严为防备，而对他作有效的抵抗了。”（怀爱伦著《证言精选》第一辑“撒但的能力”）
6、发动“不法的隐意”：
邪灵还要发动起假宗教，来代替上帝的圣言。在经上说：“因为那不法的隐意已经发动”（帖后2：7）。这“不法的隐意”就是邪灵借罗马天主教兴起的离终叛道的假道理：“必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。” (帖后2:3、4）
7、撒但会伪装成基督、先知、光明的天使，来欺骗人，引人犯罪：
主耶稣曾亲口警告说：“耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督，并且要迷惑许多人。……且有好些假先知起来，迷惑多人。……因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了’”（太24：4、５、11、24）。
使徒保罗也曾警告说：“这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使”（林后11：14）。
在十二课中提到，在主复临前，撒但还会装扮成基督复临欺骗人。
8、激起世人憎恨和反对良善、正义的精神：
“撒但的精神现今在悖逆之子心中作主。他们象他一样，设法废除上帝律法的约束，并应许人可以借着干犯律法而获得自由。斥责罪恶的人现今还是会惹起憎恨和反抗之精神的。当上帝的警告感动人心之时，撒但却叫人自以为义，并设法使别人同情他们的罪行。”（怀爱伦著《善恶之争》第二十九章）
9、撒但要引诱人跟从他，而成为他的差役：
在《哥林多后书》11：15中，说：“所以他（撒但）的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局，必然照着他们的行为。”
10、辖制人：
撒但邪灵的犯罪，使人受到牵累，使人受到罪恶的辖制。“撒但被逐出天庭，就将反叛带到地上。他化装为一条会说话的蛇，使用那使他堕落的同一谬论，有效地破坏了亚当夏娃对创造主的信心（创3:5）。”（《基本信仰廿八条》第八条）
11、制造灾祸、鼓动战事：
“凡看见你（撒但）的，都要定睛看你，留意看你，说：‘使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？’”（赛14：16、17）
“我（使徒约翰）又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”（启16：１３、14）
“撒但也会利用天然的灾害把许多没有准备好的生灵收入他的仓库。他已经研究过大自然的奥秘，并在上帝许可的范围之内，竭力控制这些自然的能力。……撒但必要统治一切不受上帝特别护卫的人。……撒但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病；但另一方面他却把疾病和灾祸降在世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨，水灾，旋风，浪潮，和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来。他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。”（怀爱伦著《善恶之争》第三十六章）
12、散布忌妒与纷争：
 “你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”（雅3：14—16）
13、说虚谎的预言：
在《列王记上》22：19—２３中，记载了先知米该雅，说出邪灵撒但曾借假先知的口说谎言，来引诱以色列王亚哈阵亡一事：“米该雅说：‘你（亚哈）要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵（邪灵撒但）出来，站在耶和华面前，说：我去引诱他。耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
14、作信徒的仇敌：
在历代以来，邪灵恶天使们都在与基督的信徒为敌，来逼迫、残害、吞吃他们。《彼得前书》5：8说：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 《启示录》12：17也说：“龙（撒但）向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”
在新旧约圣书中，就记载了许多受撒但迫害的义人。如，约伯（参伯１、２章），约瑟（参创３７：１２—３６、３９：１９、２Ｏ），但以理（参但６章），施洗约翰（参太１４：１—１２），使徒保罗（参林后１１：２４—２７），使徒约翰（参启１：９），等。
15、扰乱人心：
例如，邪灵撒但就曾扰乱扫罗王的心：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他”（撒上16：14）；“次日，从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语”（撒上18：10）。
当人心中存有罪恶时，邪灵就会来攻击，扰乱人的心智，引人犯罪。
16、邪灵可以附在人的身上，使人受苦，也会使人成为他的工具有异能：
例如，在《马可福音》5：1—５中，就记载了邪灵曾附在一个格拉森人的身上，使他受苦：“他们来到海边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎著他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”
又例如，在《马可福音》９：１４—２７中，还记载了邪灵曾附在一个人身上，使其成为哑巴，并折磨他，使他受苦。
“一般说来，被鬼附的人是受着剧烈痛苦的；但也有一些例外。为要得着超自然的能力起见，有一些人还要欢迎撒但的势力，这等人自然就不会与邪灵发生什么矛盾了。古时具有占卜之灵的人，──行邪术的西门，行法术的以吕马，和那在腓立比跟随着保罗和西拉的女孩子，──都是属于这一等的人”（怀爱伦著《善恶之争》第三十一章）。
综上所述，我们可以知道，撒但和他的恶使者们，种种劣迹不胜枚举，非常凶恶，可憎之极！他们是世上一切罪恶，灾祸的元凶！
六、邪灵的失败与结局
1、邪灵的失败：
“撒但是各种战争的发起者，是罪恶的魁首，是众善的仇敌。但他在基督和基督的真实信徒面前，却常是失败者，在天上的战争中，一切的恶天使因战败而被赶逐。……及至基督降世，撒但更运用各样的试探向基督挑战，至终他仍是失败的离去（太４：１—１１；路４：１—１３）。基督在十字架上就伤损了蛇的头，定了撒但的罪案（约１２：３１；１６：１１）。经过这次的被击败，他就不能再到天上去控告人”（《圣道阐微》47章）。
2、邪灵的结局：
“到基督复临时，撒但与他的使者必被捆绑，掷在无底坑（指荒凉的地球）中，囚禁一千年。在这一千年中要受苦，受基督和圣徒彻底审判（启２Ｏ：１—３；赛２４：２１、２２）。到千年完了，他要暂时被释放，去迷惑一切复活的恶人，联合攻击新耶路撒冷。最终恶天使与恶人，都要在硫磺火湖中被消灭，‘根本（指撒但）枝条（指恶天使和恶人）一无存留’（玛４：１—３；启２Ｏ：７—１０；太２５：４１；赛２６：１３、１４）”（《圣道阐微》47章）。
七、认清邪灵的方法
1、邪灵否认耶稣为救主：
使徒约翰在《约翰一书》4：1、2中，告诉了我们分辨邪灵和圣灵的方法：“亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的。从此你们可以认出上帝的灵来。”
承认“耶稣基督是成了肉身来的”，就是承认耶稣是道成肉身降世的上帝的儿子——人类的救主。但邪灵却不肯承认耶稣是救主，他不愿让人因接受救主而得救，因他的目的是要人灭亡。
2、邪灵引诱人放纵属世的三大情欲：
出于邪灵的作为，是引诱人放纵属世的三大情欲。借此，我们可以认清何事是出于邪灵的。这属世的三大情欲就是“肉体的情欲”，“眼目的情欲”，和“今生的骄傲”：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界（撒但）来的。”（约一2：16）
“撒但研究人本性中的每一个弱点，他注意每一个人所容易犯的罪，然后尽量布置一切有利的条件，给人机会去满足他们邪恶的倾向。他引诱人在一些本身是合法的事上趋于极端，借此减弱他们的体力，智力，和道德力。从古至今，他用放纵情欲的方法，使千万人归于毁灭，并使人的天性变为兽性。”（怀爱伦著《善恶之争》第三十四章“招魂术”）。
在如今，撒但尤其激起人贪财的欲望，去追求财利，引人不追求上帝的真理教训，使人灭亡。对此，经上警告说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6：10）。
例如，在《使徒行传》16：16—24中，就记载了在腓利比，一个巫婆的主人们，为了财利而不接受真理，反而将保罗西拉责打下监的事情：
“后来，我们（保罗和西拉）往那祷告的地方去。有一个使女迎著面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人得大财利。她跟随保罗和我们，喊著说：‘这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：‘我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。’那鬼当时就出来了。使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说：‘这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在监里，两脚上了木狗。”
今天，我们也当警醒注意，在取得属世利益时，不可与上帝的教训相背：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同纲罗忽然临到你们。”（路21：34）
3、邪灵使人不分善恶：
邪灵常让人分不清善恶、美丑、真假，以致让那些不愿寻求真理之人，迷迷糊糊地跟从了他，还乐在罪中，以为行的是正路。对此，上帝向撒但及其跟从者表示了极大的憎恶与愤慨：“祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。说：‘任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看。任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。’祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。火苗怎样吞灭碎楷，乾草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语”（赛5：18—24）。
因此，当我们见到有人传不分善恶，是似而非，与圣书教训不符的道理时，就可以认出是出于邪灵的。
4、邪灵使人恐惧绝望，而灭亡：
圣灵给人的教训都是带有希望，激发起人的热心、爱心，鼓励人更积极生活，追求真理，坚固对上帝的信念的。而出自邪灵的言语则恰恰相反。所以，借此也可以认清何事是邪灵所为。
例如，在《撒母耳记上》２８：３—２Ｏ；３１：１—４中，就记载了邪灵曾借着一个巫婆，使扫罗王在战前绝望，以致阵亡一事。
又例如，由诺查丹玛斯写成的预言书《诸世纪》，虽然其中有的预言准确地应验了，但这并不能说明它是出自圣灵的启示，因邪灵撒但也会猜测、制造出部分未来的事，再者此预言书的最后结论是“人类不能自保”，这是让人绝望、失去生活信心的话，因此，它是出自邪灵的。
5、邪灵让人违背上帝的训诲和法度：
出于圣灵的教训，是 “人当以训悔和法度为标准。”（赛8：20）而邪灵的教训，却是让人去违反上帝的圣言和诫命，谬解圣书，断章取意，引诱人轻视圣书上的教训。因此，认出邪灵作为的唯一方法，乃是凭圣书的教训。这就需要我们必须认真研读圣书，正确领悟、掌握圣书中的教训。
6、邪灵结出坏果子：
一件事的发生，一个人的作为是出自圣灵，还是出自邪灵，要看它所结出的果子，即后果影响如何。因主说过：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭著他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主阿！主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主阿！主阿！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：15—23）。
从主的话中可知，若其行为，造成的后果影响是“遵行天父旨意的”，就是源自圣灵，反之，就是源自邪灵。
八、抵挡和战胜邪灵的方法
（一）、不要进入试探：
抵挡战胜邪灵的方法之一，就是不要因好奇而进入试探，或去尝试罪恶，更不要相信撒但的话。对此，主曾警告说：“若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信”（太24：26）；“不叫我们遇见（原文之意为‘进入’）试探，救我们脱离凶恶（或作‘脱离恶者’）。”（太6：13）
不进入试探，就是不给罪恶留有进入的门户，正如经上说的：“也不可给魔鬼留地步。”（弗4: 27）
对于撒但极具诱惑力的招魂术，更是不能接受。对此，怀爱伦在《善恶之争》第三十四章“招魂术”中，说到：
“很少有人能正确地认识到招魂术的欺骗能力以及感觉其影响的危险性。许多人为要满足自己的好奇心，竟不惜贸然尝试。他们本来对它没有什么真实的信任，而且若是想到把自己交给邪灵去支配，不免毛骨悚然。但他们还是大胆踏上了禁地，于是那大有能力的毁灭者，便能在他们身上行使他的权力；这原是他们所不愿意的。只要他们一次受了引诱，让他来支配他们的思想，他就要把他们牢牢地缠住。他们想要靠自己的力量来挣脱这蛊惑并引诱人的束缚，是不可能的。只有上帝因信心的恳切祈祷而赐的能力，才能拯救这些陷入网罗中的人。”
（二）、顺服上帝，信靠耶稣，抵挡魔鬼，战胜邪灵：
１、顺服上帝的旨意，用坚固的信心，战胜邪灵：
经上告诉我们说：“故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4：7）；“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难”（彼前5：8、９）。
２、用圣书的话语来抵挡邪灵：
在这方面，主耶稣为我们做了榜样。在主受到魔鬼的试探时，就是以“经上记着说”来得胜的：
 “当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的（撒但）进前来对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。'魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上(‘顶’原文作‘翅’)，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记著说：主要为你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的脚碰在石头上。'耶稣对他说：‘经上又记著说：不可试探主你的上帝。'魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！(撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名)！’  因为经上记著说：当拜主你的上帝，单要事奉他。'于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他”（太４：１—１１）。
３、要穿戴上帝所赐的全副军装，来抵挡战胜邪灵：
使徒保罗在《以弗所书》6:10—17中说： 
“我还有末了的话，你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(两‘争战’原都作‘摔跤’)。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿著圣灵的宝剑，就是上帝的道。”
４、恳切祷告，信靠上帝，战胜邪灵：
对此，主曾教训说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26：41）。
有时，为了战胜邪灵，甚至还要禁食祷告。对此，主也曾有教训：“门徒暗暗的到耶稣跟前说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：‘是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来(或作‘不能赶他出来’)’”（太17：19—21）。  
５、活出基督的样式，为主作美好的见证，战胜邪灵：
在与撒但的善恶大斗争中，最后“是基督以神性兼有人性时，将他（撒但）击败的，因此凡在基督里的弟兄，以人性‘因羔羊的血和自已所见证的道’，就能胜过他（启ｌ２：１Ｏ—１２）。”（《圣道阐微》47章）
要想战胜邪灵，必须时刻靠主过得胜的生活，时刻为主而活：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14、15）
“人生在世，不过七十年或八十年光阴，而恶灵则在世界创造以前便有了，而且恶天使的经验与机诈与日俱增，世人设若谨持自己的力量与智慧，想和仇敌抗衡，就绝无成功的希望。感谢上帝，我们在这战争中，幸未孤立，救主为我们的利益降世，克敌制胜。只要我们信赖而随从他，则他正领着我们取得光荣的胜利。”（《圣道阐微》第四十七章“悖逆的天使”）
 
练习题
 
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、邪灵就是指魔鬼及其他恶天使说的。（  ）
２、魔鬼很有智慧，所以他的诱惑和诡计很高明。（  ）
３、邪灵的诡计虽很高明，却不会行神迹奇事。（  ）
二、选择题：
１、战胜邪灵的最好方法是：
    （１）、先去看看，了解一下；
    （２）、远避邪灵；
    （３）、用圣书的话和信心战胜它。
    正确答案是：（                    ）
２、耶稣战胜魔鬼的秘诀是：
    （１）、靠自己；
    （２）、以上帝的话；
    （３）、靠上帝，借着祷告和顺从。
    正确答案是：（              ）
三、填充题：
１、“你们要谨慎，恐怕因（        ）、（       ），并 （          ） 累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路２１：３、４）
２、魔鬼撒但“也能装作（             ）。”（林后１１：１４）
３、“（       ）、（       ） 将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太２４：２４）
四、问答题：
１、邪灵都有何名称？这些名称说明了什么？
2、撒但的权势与地位如何？
3、邪灵的工作是怎样的？
4、用什么方法可认出邪灵的作为？
5、怎样才能胜过邪灵？你有这方面的经验吗？
五、应熟记的经文：
１、结28：12— 17  　  ２、赛14：13、14  　　　
３、赛8：20   　　        ４、太24：26  　　
５、太4：1—11   　　　６、雅4：7  　　
７、彼前5：8、９     　  ８、约8：28—30  　　
９、太26：39—44   　 １Ｏ、来5：7—９  
１１、路21：34  　      １２、林后11：14   　
１３、太24：24  　　   １４、约一4：1—３ 
１５、赛5：20             １６、赛8：19、20 
１７、罗1:26—32        １８、弗6:10—17   
练习题答案
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１（√）  
２、（√） 
３、（×）
二、选择题：
１、正确答案是： （２）、（３）
２、正确答案是： （２）、（３）
三、填充题：
１、（恐怕因贪食、醉酒）（今生的思虑）
２、（光明的天使）
３、（假基督、假先知）
四、问答题：答案参见讲义。