第17讲 查案审判

17查案审判

 

 

开始祷告：

        天父，我们感谢主！感谢你藉着米勒耳，藉着复临的先驱，将但以理二千三百日预言所揭示的奥秘传给我们。主啊，在我们今天继续研究的时候，求主你的圣灵帮助我们，对这一些经文、对复临运动的根基，有更深刻的认识。献上祷告，奉基督的圣名。阿们！‍

 

 

        但8:13 -14 “我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：＇这常（异教罗马）和施行毁坏的罪过（教廷罗马的罪过），将圣所与军旅践踏的异象（请注意这个异象是一个长的、整体的异象），要到几时才应验呢？＇他对我说：＇到二千三百日，圣所就必洁净。＇”

        之前给大家介绍了《但以理书》的2300日，是从某一个异象里拿出来的部分。从昨天到今天我们都讲了其中一个问题，就是米勒耳所发现的2520。如果从北国算的话，2520减掉677，就来到了1844。由此可见，如果2300日的终点是1844，而2300日是某一个更长整体的一部分，那么2300日就成为2520的一部分，不然就解释不了啦。因为2300日只是片段，那么比它完整的整体是什么呢？第13节问的就是整体，而第14节回答的是片段，这样我们发现，这个就是上帝给的一个很高明的引导。

        米勒耳的复临运动有很多的神迹奇事，我举几个例子。第一个关于历法，为什么他们这批人没有用拉比的历法，而是用了卡拉斯的历法，是严格根据圣经的；要知道这些人都不是学者，而是平信徒，他能够找到不是用拉比历法，而是用卡拉斯的历法，这是令所有人都很惊讶的一件事情。

        第二件事情，米勒耳他显然不是一个大学者，他也不知道希伯来文有这样不同的用法和区别，但他就是把它给解释对了。你今天回过头来看的时候，就会觉得很惊讶，他怎么会弄对的？预言之灵说到，有天上的使者多次访问他，来引导他的思路，帮助他，给了他一个现在的学者还不能解决的一个答案。

        “洁净圣所”，在希伯来文里有三个含义：第一，就是我们常说的洁净；第二，纠偏、扶正；第三，证明、维护，用中文来讲有点像平反昭雪、恢复名誉的意思，或者是捍卫的意思。

        我想把这三个意思用一些我们生活中常见的一些东西来给大家解释一下。中国现在每到6月就高考，中考也是6月，都是6月份有考试，考完以后，就要阅卷。以前我们高考的时候，湖南省的阅卷是在韶山进行的，在韶山的宾馆就封闭，所有改卷的老师都到韶山去改卷，武警全程监控，不让吸烟，又不让带手机，控制得很严的，以免作弊。改卷的目的是为了什么？改卷的目的是为了决定哪些人过了分数线，是可以被录取的。所以，考试和批阅卷子的只有一个目的，不是决定谁不录取，而是为了决定谁被录取。如果看到自己榜上有名的话，当然是很高兴的。

        上帝查案审判，就是为了录取那些已经交卷的人。你没交卷，祂会不会改你的卷子？不会。所以查案审判，就是对那些表示信上帝的人（交卷的人）。上帝说：好，你既然有这个表示（交过卷），我就判一判，看看你是一个什么情形。如此说来，查案审判是一个福音，因为他这一次通过，就永远决定了他得救的命运，因此称它为一个永远的福音。永远的过了这一关，永远有永生的保障。

        圣经里说了一件事情，有人说我们信耶稣的时候，不是罪得赦免了吗？圣经是这么说的：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）但他不仅仅只是这个部分，他有几个步骤：“我们若认自己的罪（之前给大家介绍认自己的罪在什么地方？相当于在圣所的祭坛），上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪（这到了什么地方？祭坛以后往前走，到圣所了，没罪了，赦免了），洗净我们一切的不义。”（约一1:9）后边还有一个，这个部分还不算完，还得往前再走一部分。所以约一1:9是描写圣所道理的最精炼的一节经文。既有祭坛，又有圣所，后面还有至圣所——洗净一切的不义，就是把你的犯罪记录全部销毁。

        要是上帝将来不把我们一些记录销毁的话，无颜见人了。我们可能都有一些没法跟人说的事，这事在永恒的世界里记录还保存在那，你就时刻心跳。上帝说：这事我会给你全部处理干净（查案审判）。祂怎么处理的？平时你打扫卫生，把垃圾扔到垃圾桶里，然后盖上，这叫“赦免其过、遮盖其罪”。用谁的宝血盖住的？用耶稣的宝血盖住了。垃圾是不是还在？还在。你可能会把垃圾扔到不同的地方，等着祂给你盖住，一个星期或者是什么时候垃圾车就来了，祂把你垃圾全部拉走了。你把垃圾扔在房间的垃圾桶里时，垃圾是不是还在房间里？并没有拿走（记录还在），只有当垃圾车把垃圾运走的时候，房间就干净了，没有垃圾了，连盖盖儿的垃圾都没有了。所以圣所的部分，是把你的罪在垃圾桶里盖在那，只是盖住，到查案审判结束的时候，就要把你垃圾运走，交给谁呢？交给撒但。您老辛苦了，这几千年忙活这个事儿，就全部算在他的头上。所以查案审判，就是为了把我们弄得干干净净。

        耶稣说了一段话，祂说：“我去原是为你们预备地方去。”（约14:2）这是你的房间 ，很乱，为什么？因为我们的罪现在转到了天上的圣所，等于把天上的圣所搞乱了。耶稣要迎客，迎谁？要把我们迎进去，所以祂说；我先去把地方整理好，把你们弄的那些垃圾什么的，先处理好。等祂整理好了以后，然后再开门迎客。所以这就把它恢复了。

        刚才讲查案审判，说洁净有三个意思，其中一个意思就是恢复，恢复到什么地步？恢复到原状，恢复到没有被你搞乱之前的状态。没搞乱之前是什么状态？是伊甸园的状态。请问一下，伊甸园那个时候你能看见有圣所吗？你能看见有施恩座吗？没有；你能看见有祭坛、金灯台吗？没有。

        我们在圣经里仔细研究的话（我这里不详细讲了，推荐大家去听或者看一下我去年在这讲的圣所的问题），就是有生命树的地方，就是新耶路撒冷；而圣经说新耶路撒冷，就是天上的圣所、上帝的城。因此伊甸园就是什么？圣所，本来圣所就在地上的。早期献祭是在哪里？在伊甸园的东门。《创世记》里该隐他们去献祭，都是到伊甸园的门口献祭，意味着这个门口就是祭坛，那里边就是圣所，所以伊甸园就是圣所。圣所里边的两间房，是哪两间？一间是生命树，一间就是善恶树。

        上帝生怕你想不通，把它想成别的东西了，所以祂让以色列人建造圣所的时候说，你要照那个样子造。怎么造？圣所的灯台是金子造的，它的形状像什么？一棵树。上帝还怕你认为这不是树，祂说你再给我在树上面——这金灯台上，整七十个花苞放在上面。金灯台上面就有七十朵花，让你知道这是生命的唯一的来源，你是靠这为生的。陈设饼是怎么回事？陈设饼就是园中各样树上的果子都可以吃，时时刻刻都可以吃的，就是陈设饼所代表的。

        后来以色列人到了由所罗门时代所建的圣殿，上帝生怕你又搞错了，以为是别的东西，因殿是用石头做的，你得给我用木头把里边的石头全部封住，让你只见树木不见石头。大门上，你给我用橄榄花种在上面，种外面，让人看过去，这就是曾经伊甸园的样子。你不要把它想成别的，这就是伊甸园。祂想了各样的方式，让我们去想伊甸园，把它里边的这些告诉我们。

        读《诗篇》你会发现，祂说“雀鸟在其上搭窝。”（诗104:17）雀鸟去哪做窝？树上。“领我在可安歇的水边”（诗23:2），这是什么地方？伊甸园。《诗篇》二十三篇，耶和华“领我在可安歇的水边”：生命的河；“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:2,6）有河流的殿是什么地方？伊甸园。

        西方的神学，跟西方医学一样，它是分解式的。单个的他会说，合起来是个啥东西？不知道。你发烧，就发烧；流鼻涕，就是流鼻涕，他不知道你就是感冒，就这么给你处理。这个叫圣所，这个是会幕，所罗门的跟这个一样；天上怎么回事，跟地上什么关系？搞不懂。明明在《启示录》里，生命树和伊甸园的生命树，他就不知道它是什么东西，他一定说那是新耶路撒冷。你说那是伊甸园，他会给你争破脑袋。没那么复杂，这里祂就要把它恢复到伊甸园原来的状况。我在此把这个恢复的过程讲清楚。

        现在出了一派，说天上没有圣殿。为什么？《启示录》说，“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）他没看见殿，这是怎么回事？是这样的，打个比方说，陈伟昨天骑摩托车，把脚给摔断了。那脚上就要打夾板，除了打夾板还不够，还要弄个拐杖。开始你可能得躺床上，等你恢复稍微好一点的时候，医生就跟你说，你现在可以稍微下地走一走，试一下，就拿着拐杖，床的部分暂时不用了。隔一阵子，你骨头又长健壮一点的时候，把夾板拿掉了；再隔一阵子，你走得更好的时候，拐杖也可以不要了。恢复了，一样一样的就扔了。所以在恢复的过程中，你逐步还原到最初的状态。

        在处理罪恶的过程中，当上帝完成了这一个部分的时候，他就把这个部分扔掉了。举一个例子，当耶稣钉了十字架以后，那么祭坛的这个部分就不用了。天上，《启示录》里你刚刚看见耶稣的时候，祂在七灯台中间行走；到第八章的时候，发现有一个时刻，把香坛倒掉了，说明恩典的门要关闭了。恩典门关闭的时候，那就不再用香坛了，祂就把香坛怎么样？不要了，倒掉了。

        等祂出圣所的时候，所有这些个脚手架，这些个拐杖、夾板等，通通不用了，回归到伊甸园开始的那个样子。这是查案审判的恢复，从哪里恢复？从1844年开始恢复的程序，也是最后的一道程序，因为至圣所是最后一道程序，前面的关门了，就可以拆掉了，不用了。

        所以从《启示录》的第一章，你看见祂在七灯台；到了第十一章，你看祂在哪里？我看见“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。”（启11:19）到了第二十二章，连约柜都没了，为什么？因为律法已经写在你的心里了。最初的时候，上帝律法是写在人心里面，不用写在外面，所以当救赎的工作完成以后，律法今天就开始写在我们心里。这不就是新约吗？我将你的律法写在心版上，不是写在石版上。当我们把它了然于心，时刻谨记，按上帝的律法而行，我的心意就是祂的心意，这就叫作心心相印。

        到这个地步，救赎的工作就算完成。这些为了处理污水设立的一整套处理体系——过滤器等等，当水源干净不再有污水的时候，都可卖掉不用了。所以，到1844年就是恢复的一个开始，恢复到最后，你看不到人间所熟悉的圣殿的样子了，因为圣殿的样子是为了处理罪而添加的。就好像炼油似的，有很多装置最后都不用了，拆掉了。基督在1844年不是来到地上，祂就是到天上去做这个工作的。

        但7:13 “我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。” 祂在这动了几次？“驾着天云而来”，是从哪里到哪里？从地上到天上，这是动第一次。中间在那儿停了1810年，然后“被领到亘古常在者面前”。从天上的圣所再往前走，走几步才走到？两步。到那儿，祂才（但7:14 ）“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”

        到那去的目的是干什么？是要去得权柄、荣耀、国度；但祂的重点是要得什么？得侍奉祂的人。没有一个人，不是一座空城吗？但是在法律上祂要走一套程序。得国和得民，是不同的时间。再看，有亘古常在者坐在至圣所。但7:9 “我观看，见有宝座设立，” 说明以前那个地方有没有宝座呢？没有宝座，因为要进行审判了，才特意安置宝座，等审判结束后，宝座会拿掉。宝座就在我们人的什么地方？心里边，我们的人心就是圣所的宝座，上帝就住在我们心里了。

        祂要做一件什么事情呢？圣经上说案卷都展开了。但7:10 “侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。” 千千万万的这些人是谁呢？是天使。谁来审判？这审判和洁净圣所的关系，在此我简单提一下。在旧约的预表中，每一年的七月初十日有一个赎罪日，以色列人的大祭司这一天进到至圣所，到上帝面前去为以色列人赎罪。凡是罪得赦免的人，大祭司出来就宣布他们的罪全部得赦免；没有得赦免的人，出来就要将他剪除。所以这一天也就等于审判日。

        你们可以参考《利未记》第十六章，犹太人有一些传统，因为圣所在旷野以后用了400多年，每天把血往那幔子上弹、弹、弹，幔子是不是就变得很脏了？怎么办呢？有一个传统的说法，说每一年的七月初十日，上帝在这一天行一个神迹，让幔子复归于新，血全部没了，第二年可以再继续。可能发生过这事，也可能不是每次都这样。怀师母写那个幔子，隔一段时间还是要去换一下的。

        查案审判在圣经里有不同的说法，给大家介绍几个说法。第一个是“去得国”，路19:12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来。” 祂既得国回来，也就是说查案审判结束了。这是一个说法，得国的这个人——父上帝并不审判人。耶稣说：约5:22 “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”“并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。”（约5:27-28）所以，人子被带到亘古常在者面前，是为了将审判的权柄给祂。

        审判的权柄另外一个说法，就是“得国”。得哪个国？因为这国曾经被撒但窃取。我在台湾待了几年，有一次跟台湾一个年轻的牧师谈话，说着说着，他就说了一句“自你们大陆被共党窃居以来”，说我们是被窃居的，说是大陆沦陷。我们不这么说，我们说大陆解放了。原来伊甸园——地球的权柄被撒但窃居了，耶稣去把国再夺回来，然后祂就要回来了，查案审判结束了。诗篇 82:8 “上帝啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。” 祂是为了得国，同时也为了得民。

        第二个，查案审判另外一个说法，叫“预备地方”。耶稣在约14:2说：“我去原是为你们预备地方去。”祂去，不是去造房子，而是去做什么工作？去查案审判。把这个地方预备好了，意味着查案审判结束了；那些该处理的垃圾全部处理好了，祂“就必再来接你们到我那里去。”（约14:3）查案审判结束，耶稣就回来。这是第二个说法。

        第三个说法，叫“赶赴婚宴”，去赴婚礼。《马太福音》二十五章讲的，天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎。这个比喻是指查案审判。新郎进门的那个时间，就是查案审判的一个开始时间。再提醒大家一下，可以读《善恶之争》第二十四章，就是解释这一段经文的。 “在一八四四年的夏季秋季，发出＇新郎来了＇的呼声。聪明的童女和愚拙的童女所代表的两等人此时便显明出来了。有一等人欢喜仰望主的显现，他们曾经殷勤预备要迎见祂；还有一等人却出于畏惧的心理，或出于感情的冲动，只满足于真理的理论，而缺乏上帝的恩典。”［10］｛GC426.2｝

        这里给大家解释一下恩典是什么？我也是最近才用一个最简单的方式弄明白的。我们常常说恩典是不配得的功劳，是你没有做的，却又得到的功劳。那功劳又是什么呢？就很难说出来了。我们也说“基督的义”等等。恩典，可以参考《基督比喻实训》第二十九章〈迎接新郎〉。这章里有一个最简洁的注释：“恩典，就是基督的品格。”我们本来都是罪人，我们的心坏到极处，不可能有任何好的东西。基督的义、基督的品格成就在我们身上，让我们在上帝眼里像基督一样，上帝的形象在我们身上得到恢复，这就是上帝的恩典。

        如此说来，那什么叫“在恩典中间长进”？就是在品格上不断地成长。这就通了。所以，预言之灵的著作就是比普通人的高明，说：“＇那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。＇他们并不是亲身去参加婚礼，因为那婚礼是在天上举行的，而他们却仍在地上。然而他们却要明白祂的工作，并要本着信心跟随祂进到上帝面前。在这种形式之下，他们可以说是去参加那婚礼了。”［11］｛GC427.1｝《善恶之争》第二十四章

        所以说，查案审判的另外一个说法，就是“去参加婚礼”。这婚礼是抱着什么去参加的？抱着信心去参加的，因为婚礼在天上。婚礼一完，耶稣就回来了，在工作结束的时候，祂要承受祂的国。

        第四种说法，就是“检查婚礼的礼服”，故事记载在《马太福音》的第二十二章。首先要办一个婚宴，主人派人去说来参加婚宴，肥牛也宰了，什么都预备好了，你们来参加婚宴，结果有的人找个借口就不来了。后来主人又派人去，勉强叫人来，把屋子坐满了。后来王来的时候，发现有一个人没有穿婚礼的礼服。请问，婚礼的礼服是什么意思？基督的品格，因为他身上缺乏基督的品格。检查婚礼的礼服是指一件什么事情？查案审判。

        第五个说法，可能大家听的比较少，叫“坐下来炼银子”，在旧约《玛拉基书》第三章里所说的。“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。”（玛3:1）“忽然进入他的殿”，指查案审判的开始。祂进去以后要做一件什么事情，“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。”（玛3:3）所以这一节“坐下来炼银子”，也就是指查案审判的工作。这是在旧约里出现的一个说法。

        第六个说法，是在《但以理书》第二章所说的“凿石头”，就是查案审判，把石头凿出来。 但 2:44 -45“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，…”山是代表什么？约翰被带到看羔羊的妻，是不是看见一座大山？他说这就是新耶路撒冷、锡安山、上帝的城，这就是伊甸园。

        “一块石头从山而出”，说明耶稣从伊甸园出来，从至圣所出来，这就是要回到基督复临了。山上的石头？圣经说耶稣乃是活石，我们也是灵石，在一起被建造成为灵宫。（参彼前2:4-5）所以非人手凿出来的石头，就在凿谁呀？凿我们。当我们在祂里边的灵宫凿好了，预备好了，祂就出来了。因此这里有一个查案审判，因为他说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成灵宫。”（彼前2:4-5）以色列人以前修圣殿的时候，是怎么修的？石头是在哪里弄的？在山上，然后再运到圣殿。请问它代表了什么？现在我们在地上再凿一块一块的石头，凿好以后再运到天上的伊甸园，去建灵宫。

        上帝在每一意思上，都要把祂最后的救赎计划，通过以前的事件作预表，先告诉你一点点。《善恶之争》二十四章这么说：“《但以理书》第八章十四节所说我们的大祭司基督的来到至圣所作洁净圣所的工作；《但以理书》第七章十三节所提到人子的来到亘古常在者面前；先知玛拉基所预言主的来到祂的殿；这三处圣经都是叙述同一件事，并且这件事也就是基督在《马太福音》第二十五章十个童女的比喻中所说新郎来到婚筵的事。”{GC 426.1}

        这里一口气就说了四件事情。新郎新娘的问题已经谈过了，就不花太多时间。就给大家看经文，创3:23 “耶和华上帝便打发他出伊甸园去。” “打发”这个词儿，在新约里说：把妻子打发走，那就是离婚。玛2:16说“休妻的事”，它的希伯来文和前面“打发”是同一个字，这就是为什么我说它是离婚的意思。既然如此，人类和伊甸园的婚姻破裂，就要等着基督来代表人类，把这个婚姻带回来。

        地上的婚姻至少代表两个关系，第一个就是代表基督和教会的关系。请问基督和教会是什么时候结婚的？“弟兄们（姐妹们，同志们），我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？”（罗7:1）当丈夫死了，她就可以嫁给另外一个人了。下面说，“这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了（是指谁死了？老我死了），叫你们（新的生命、新的我，可以）归于别人，（归给谁？）就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。”（罗7:4）我们归给祂这个过程在什么时候完成的？浸礼，就是结婚进行曲，这就是我们和基督的婚礼。受洗，   就是教会和基督结婚的过程。

        下面继续说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:3,5）什么时候发生联合？在受洗的时候，旧人死去，新人嫁给谁？嫁给耶稣，以后就是主的人了。很多人不知道我们以后就是主的人了。

        第二个就是人类和伊甸园的恢复。预言之灵写得很清楚，《善恶之争》第二十四章说：“这婚礼是代表基督承受祂国度的事。这国的首都与代表，乃是圣城新耶路撒冷，也被称为＇新妇，就是羔羊的妻。＇…新妇是代表圣城，那去迎接新郎的童女，则代表教会。启示录的预言称上帝的子民为婚姻筵席上的宾客。（见启19:9）他们既是宾客，则自然不能也是新妇。”［10］｛GC426.2｝

        预言之灵说得多清楚，劝勉大家多读怀著，把那些所谓学者的一切书往后稍微压一压。不但如此，婚礼还代表一件事情。人不但和伊甸园分开了，最后义人和什么分开了？亚当刚犯罪的时候，伊甸园在地上；亚当被赶出伊甸园了，他跟伊甸园分开了。义人最终去了哪里，和什么分开了？义人最终被从地上拿走了，和地离婚了。因此必须还有一个过程，人要回来和地结合。圣经《以赛亚书》是这么说的：赛 62:4  “你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。”好，这是第一个婚姻。

        第一个

17查案审判

 

 

开始祷告：

        天父，我们感谢主！感谢你藉着米勒耳，藉着复临的先驱，将但以理二千三百日预言所揭示的奥秘传给我们。主啊，在我们今天继续研究的时候，求主你的圣灵帮助我们，对这一些经文、对复临运动的根基，有更深刻的认识。献上祷告，奉基督的圣名。阿们！‍

 

 

        但8:13 -14 “我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：＇这常（异教罗马）和施行毁坏的罪过（教廷罗马的罪过），将圣所与军旅践踏的异象（请注意这个异象是一个长的、整体的异象），要到几时才应验呢？＇他对我说：＇到二千三百日，圣所就必洁净。＇”

        之前给大家介绍了《但以理书》的2300日，是从某一个异象里拿出来的部分。从昨天到今天我们都讲了其中一个问题，就是米勒耳所发现的2520。如果从北国算的话，2520减掉677，就来到了1844。由此可见，如果2300日的终点是1844，而2300日是某一个更长整体的一部分，那么2300日就成为2520的一部分，不然就解释不了啦。因为2300日只是片段，那么比它完整的整体是什么呢？第13节问的就是整体，而第14节回答的是片段，这样我们发现，这个就是上帝给的一个很高明的引导。

        米勒耳的复临运动有很多的神迹奇事，我举几个例子。第一个关于历法，为什么他们这批人没有用拉比的历法，而是用了卡拉斯的历法，是严格根据圣经的；要知道这些人都不是学者，而是平信徒，他能够找到不是用拉比历法，而是用卡拉斯的历法，这是令所有人都很惊讶的一件事情。

        第二件事情，米勒耳他显然不是一个大学者，他也不知道希伯来文有这样不同的用法和区别，但他就是把它给解释对了。你今天回过头来看的时候，就会觉得很惊讶，他怎么会弄对的？预言之灵说到，有天上的使者多次访问他，来引导他的思路，帮助他，给了他一个现在的学者还不能解决的一个答案。

        “洁净圣所”，在希伯来文里有三个含义：第一，就是我们常说的洁净；第二，纠偏、扶正；第三，证明、维护，用中文来讲有点像平反昭雪、恢复名誉的意思，或者是捍卫的意思。

        我想把这三个意思用一些我们生活中常见的一些东西来给大家解释一下。中国现在每到6月就高考，中考也是6月，都是6月份有考试，考完以后，就要阅卷。以前我们高考的时候，湖南省的阅卷是在韶山进行的，在韶山的宾馆就封闭，所有改卷的老师都到韶山去改卷，武警全程监控，不让吸烟，又不让带手机，控制得很严的，以免作弊。改卷的目的是为了什么？改卷的目的是为了决定哪些人过了分数线，是可以被录取的。所以，考试和批阅卷子的只有一个目的，不是决定谁不录取，而是为了决定谁被录取。如果看到自己榜上有名的话，当然是很高兴的。

        上帝查案审判，就是为了录取那些已经交卷的人。你没交卷，祂会不会改你的卷子？不会。所以查案审判，就是对那些表示信上帝的人（交卷的人）。上帝说：好，你既然有这个表示（交过卷），我就判一判，看看你是一个什么情形。如此说来，查案审判是一个福音，因为他这一次通过，就永远决定了他得救的命运，因此称它为一个永远的福音。永远的过了这一关，永远有永生的保障。

        圣经里说了一件事情，有人说我们信耶稣的时候，不是罪得赦免了吗？圣经是这么说的：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）但他不仅仅只是这个部分，他有几个步骤：“我们若认自己的罪（之前给大家介绍认自己的罪在什么地方？相当于在圣所的祭坛），上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪（这到了什么地方？祭坛以后往前走，到圣所了，没罪了，赦免了），洗净我们一切的不义。”（约一1:9）后边还有一个，这个部分还不算完，还得往前再走一部分。所以约一1:9是描写圣所道理的最精炼的一节经文。既有祭坛，又有圣所，后面还有至圣所——洗净一切的不义，就是把你的犯罪记录全部销毁。

        要是上帝将来不把我们一些记录销毁的话，无颜见人了。我们可能都有一些没法跟人说的事，这事在永恒的世界里记录还保存在那，你就时刻心跳。上帝说：这事我会给你全部处理干净（查案审判）。祂怎么处理的？平时你打扫卫生，把垃圾扔到垃圾桶里，然后盖上，这叫“赦免其过、遮盖其罪”。用谁的宝血盖住的？用耶稣的宝血盖住了。垃圾是不是还在？还在。你可能会把垃圾扔到不同的地方，等着祂给你盖住，一个星期或者是什么时候垃圾车就来了，祂把你垃圾全部拉走了。你把垃圾扔在房间的垃圾桶里时，垃圾是不是还在房间里？并没有拿走（记录还在），只有当垃圾车把垃圾运走的时候，房间就干净了，没有垃圾了，连盖盖儿的垃圾都没有了。所以圣所的部分，是把你的罪在垃圾桶里盖在那，只是盖住，到查案审判结束的时候，就要把你垃圾运走，交给谁呢？交给撒但。您老辛苦了，这几千年忙活这个事儿，就全部算在他的头上。所以查案审判，就是为了把我们弄得干干净净。

        耶稣说了一段话，祂说：“我去原是为你们预备地方去。”（约14:2）这是你的房间 ，很乱，为什么？因为我们的罪现在转到了天上的圣所，等于把天上的圣所搞乱了。耶稣要迎客，迎谁？要把我们迎进去，所以祂说；我先去把地方整理好，把你们弄的那些垃圾什么的，先处理好。等祂整理好了以后，然后再开门迎客。所以这就把它恢复了。

        刚才讲查案审判，说洁净有三个意思，其中一个意思就是恢复，恢复到什么地步？恢复到原状，恢复到没有被你搞乱之前的状态。没搞乱之前是什么状态？是伊甸园的状态。请问一下，伊甸园那个时候你能看见有圣所吗？你能看见有施恩座吗？没有；你能看见有祭坛、金灯台吗？没有。

        我们在圣经里仔细研究的话（我这里不详细讲了，推荐大家去听或者看一下我去年在这讲的圣所的问题），就是有生命树的地方，就是新耶路撒冷；而圣经说新耶路撒冷，就是天上的圣所、上帝的城。因此伊甸园就是什么？圣所，本来圣所就在地上的。早期献祭是在哪里？在伊甸园的东门。《创世记》里该隐他们去献祭，都是到伊甸园的门口献祭，意味着这个门口就是祭坛，那里边就是圣所，所以伊甸园就是圣所。圣所里边的两间房，是哪两间？一间是生命树，一间就是善恶树。

        上帝生怕你想不通，把它想成别的东西了，所以祂让以色列人建造圣所的时候说，你要照那个样子造。怎么造？圣所的灯台是金子造的，它的形状像什么？一棵树。上帝还怕你认为这不是树，祂说你再给我在树上面——这金灯台上，整七十个花苞放在上面。金灯台上面就有七十朵花，让你知道这是生命的唯一的来源，你是靠这为生的。陈设饼是怎么回事？陈设饼就是园中各样树上的果子都可以吃，时时刻刻都可以吃的，就是陈设饼所代表的。

        后来以色列人到了由所罗门时代所建的圣殿，上帝生怕你又搞错了，以为是别的东西，因殿是用石头做的，你得给我用木头把里边的石头全部封住，让你只见树木不见石头。大门上，你给我用橄榄花种在上面，种外面，让人看过去，这就是曾经伊甸园的样子。你不要把它想成别的，这就是伊甸园。祂想了各样的方式，让我们去想伊甸园，把它里边的这些告诉我们。

        读《诗篇》你会发现，祂说“雀鸟在其上搭窝。”（诗104:17）雀鸟去哪做窝？树上。“领我在可安歇的水边”（诗23:2），这是什么地方？伊甸园。《诗篇》二十三篇，耶和华“领我在可安歇的水边”：生命的河；“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:2,6）有河流的殿是什么地方？伊甸园。

        西方的神学，跟西方医学一样，它是分解式的。单个的他会说，合起来是个啥东西？不知道。你发烧，就发烧；流鼻涕，就是流鼻涕，他不知道你就是感冒，就这么给你处理。这个叫圣所，这个是会幕，所罗门的跟这个一样；天上怎么回事，跟地上什么关系？搞不懂。明明在《启示录》里，生命树和伊甸园的生命树，他就不知道它是什么东西，他一定说那是新耶路撒冷。你说那是伊甸园，他会给你争破脑袋。没那么复杂，这里祂就要把它恢复到伊甸园原来的状况。我在此把这个恢复的过程讲清楚。

        现在出了一派，说天上没有圣殿。为什么？《启示录》说，“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）他没看见殿，这是怎么回事？是这样的，打个比方说，陈伟昨天骑摩托车，把脚给摔断了。那脚上就要打夾板，除了打夾板还不够，还要弄个拐杖。开始你可能得躺床上，等你恢复稍微好一点的时候，医生就跟你说，你现在可以稍微下地走一走，试一下，就拿着拐杖，床的部分暂时不用了。隔一阵子，你骨头又长健壮一点的时候，把夾板拿掉了；再隔一阵子，你走得更好的时候，拐杖也可以不要了。恢复了，一样一样的就扔了。所以在恢复的过程中，你逐步还原到最初的状态。

        在处理罪恶的过程中，当上帝完成了这一个部分的时候，他就把这个部分扔掉了。举一个例子，当耶稣钉了十字架以后，那么祭坛的这个部分就不用了。天上，《启示录》里你刚刚看见耶稣的时候，祂在七灯台中间行走；到第八章的时候，发现有一个时刻，把香坛倒掉了，说明恩典的门要关闭了。恩典门关闭的时候，那就不再用香坛了，祂就把香坛怎么样？不要了，倒掉了。

        等祂出圣所的时候，所有这些个脚手架，这些个拐杖、夾板等，通通不用了，回归到伊甸园开始的那个样子。这是查案审判的恢复，从哪里恢复？从1844年开始恢复的程序，也是最后的一道程序，因为至圣所是最后一道程序，前面的关门了，就可以拆掉了，不用了。

        所以从《启示录》的第一章，你看见祂在七灯台；到了第十一章，你看祂在哪里？我看见“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。”（启11:19）到了第二十二章，连约柜都没了，为什么？因为律法已经写在你的心里了。最初的时候，上帝律法是写在人心里面，不用写在外面，所以当救赎的工作完成以后，律法今天就开始写在我们心里。这不就是新约吗？我将你的律法写在心版上，不是写在石版上。当我们把它了然于心，时刻谨记，按上帝的律法而行，我的心意就是祂的心意，这就叫作心心相印。

        到这个地步，救赎的工作就算完成。这些为了处理污水设立的一整套处理体系——过滤器等等，当水源干净不再有污水的时候，都可卖掉不用了。所以，到1844年就是恢复的一个开始，恢复到最后，你看不到人间所熟悉的圣殿的样子了，因为圣殿的样子是为了处理罪而添加的。就好像炼油似的，有很多装置最后都不用了，拆掉了。基督在1844年不是来到地上，祂就是到天上去做这个工作的。

        但7:13 “我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。” 祂在这动了几次？“驾着天云而来”，是从哪里到哪里？从地上到天上，这是动第一次。中间在那儿停了1810年，然后“被领到亘古常在者面前”。从天上的圣所再往前走，走几步才走到？两步。到那儿，祂才（但7:14 ）“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”

        到那去的目的是干什么？是要去得权柄、荣耀、国度；但祂的重点是要得什么？得侍奉祂的人。没有一个人，不是一座空城吗？但是在法律上祂要走一套程序。得国和得民，是不同的时间。再看，有亘古常在者坐在至圣所。但7:9 “我观看，见有宝座设立，” 说明以前那个地方有没有宝座呢？没有宝座，因为要进行审判了，才特意安置宝座，等审判结束后，宝座会拿掉。宝座就在我们人的什么地方？心里边，我们的人心就是圣所的宝座，上帝就住在我们心里了。

        祂要做一件什么事情呢？圣经上说案卷都展开了。但7:10 “侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。” 千千万万的这些人是谁呢？是天使。谁来审判？这审判和洁净圣所的关系，在此我简单提一下。在旧约的预表中，每一年的七月初十日有一个赎罪日，以色列人的大祭司这一天进到至圣所，到上帝面前去为以色列人赎罪。凡是罪得赦免的人，大祭司出来就宣布他们的罪全部得赦免；没有得赦免的人，出来就要将他剪除。所以这一天也就等于审判日。

        你们可以参考《利未记》第十六章，犹太人有一些传统，因为圣所在旷野以后用了400多年，每天把血往那幔子上弹、弹、弹，幔子是不是就变得很脏了？怎么办呢？有一个传统的说法，说每一年的七月初十日，上帝在这一天行一个神迹，让幔子复归于新，血全部没了，第二年可以再继续。可能发生过这事，也可能不是每次都这样。怀师母写那个幔子，隔一段时间还是要去换一下的。

        查案审判在圣经里有不同的说法，给大家介绍几个说法。第一个是“去得国”，路19:12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来。” 祂既得国回来，也就是说查案审判结束了。这是一个说法，得国的这个人——父上帝并不审判人。耶稣说：约5:22 “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”“并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。”（约5:27-28）所以，人子被带到亘古常在者面前，是为了将审判的权柄给祂。

        审判的权柄另外一个说法，就是“得国”。得哪个国？因为这国曾经被撒但窃取。我在台湾待了几年，有一次跟台湾一个年轻的牧师谈话，说着说着，他就说了一句“自你们大陆被共党窃居以来”，说我们是被窃居的，说是大陆沦陷。我们不这么说，我们说大陆解放了。原来伊甸园——地球的权柄被撒但窃居了，耶稣去把国再夺回来，然后祂就要回来了，查案审判结束了。诗篇 82:8 “上帝啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。” 祂是为了得国，同时也为了得民。

        第二个，查案审判另外一个说法，叫“预备地方”。耶稣在约14:2说：“我去原是为你们预备地方去。”祂去，不是去造房子，而是去做什么工作？去查案审判。把这个地方预备好了，意味着查案审判结束了；那些该处理的垃圾全部处理好了，祂“就必再来接你们到我那里去。”（约14:3）查案审判结束，耶稣就回来。这是第二个说法。

        第三个说法，叫“赶赴婚宴”，去赴婚礼。《马太福音》二十五章讲的，天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎。这个比喻是指查案审判。新郎进门的那个时间，就是查案审判的一个开始时间。再提醒大家一下，可以读《善恶之争》第二十四章，就是解释这一段经文的。 “在一八四四年的夏季秋季，发出＇新郎来了＇的呼声。聪明的童女和愚拙的童女所代表的两等人此时便显明出来了。有一等人欢喜仰望主的显现，他们曾经殷勤预备要迎见祂；还有一等人却出于畏惧的心理，或出于感情的冲动，只满足于真理的理论，而缺乏上帝的恩典。”［10］｛GC426.2｝

        这里给大家解释一下恩典是什么？我也是最近才用一个最简单的方式弄明白的。我们常常说恩典是不配得的功劳，是你没有做的，却又得到的功劳。那功劳又是什么呢？就很难说出来了。我们也说“基督的义”等等。恩典，可以参考《基督比喻实训》第二十九章〈迎接新郎〉。这章里有一个最简洁的注释：“恩典，就是基督的品格。”我们本来都是罪人，我们的心坏到极处，不可能有任何好的东西。基督的义、基督的品格成就在我们身上，让我们在上帝眼里像基督一样，上帝的形象在我们身上得到恢复，这就是上帝的恩典。

        如此说来，那什么叫“在恩典中间长进”？就是在品格上不断地成长。这就通了。所以，预言之灵的著作就是比普通人的高明，说：“＇那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。＇他们并不是亲身去参加婚礼，因为那婚礼是在天上举行的，而他们却仍在地上。然而他们却要明白祂的工作，并要本着信心跟随祂进到上帝面前。在这种形式之下，他们可以说是去参加那婚礼了。”［11］｛GC427.1｝《善恶之争》第二十四章

        所以说，查案审判的另外一个说法，就是“去参加婚礼”。这婚礼是抱着什么去参加的？抱着信心去参加的，因为婚礼在天上。婚礼一完，耶稣就回来了，在工作结束的时候，祂要承受祂的国。

        第四种说法，就是“检查婚礼的礼服”，故事记载在《马太福音》的第二十二章。首先要办一个婚宴，主人派人去说来参加婚宴，肥牛也宰了，什么都预备好了，你们来参加婚宴，结果有的人找个借口就不来了。后来主人又派人去，勉强叫人来，把屋子坐满了。后来王来的时候，发现有一个人没有穿婚礼的礼服。请问，婚礼的礼服是什么意思？基督的品格，因为他身上缺乏基督的品格。检查婚礼的礼服是指一件什么事情？查案审判。

        第五个说法，可能大家听的比较少，叫“坐下来炼银子”，在旧约《玛拉基书》第三章里所说的。“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。”（玛3:1）“忽然进入他的殿”，指查案审判的开始。祂进去以后要做一件什么事情，“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。”（玛3:3）所以这一节“坐下来炼银子”，也就是指查案审判的工作。这是在旧约里出现的一个说法。

        第六个说法，是在《但以理书》第二章所说的“凿石头”，就是查案审判，把石头凿出来。 但 2:44 -45“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，…”山是代表什么？约翰被带到看羔羊的妻，是不是看见一座大山？他说这就是新耶路撒冷、锡安山、上帝的城，这就是伊甸园。

        “一块石头从山而出”，说明耶稣从伊甸园出来，从至圣所出来，这就是要回到基督复临了。山上的石头？圣经说耶稣乃是活石，我们也是灵石，在一起被建造成为灵宫。（参彼前2:4-5）所以非人手凿出来的石头，就在凿谁呀？凿我们。当我们在祂里边的灵宫凿好了，预备好了，祂就出来了。因此这里有一个查案审判，因为他说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成灵宫。”（彼前2:4-5）以色列人以前修圣殿的时候，是怎么修的？石头是在哪里弄的？在山上，然后再运到圣殿。请问它代表了什么？现在我们在地上再凿一块一块的石头，凿好以后再运到天上的伊甸园，去建灵宫。

        上帝在每一意思上，都要把祂最后的救赎计划，通过以前的事件作预表，先告诉你一点点。《善恶之争》二十四章这么说：“《但以理书》第八章十四节所说我们的大祭司基督的来到至圣所作洁净圣所的工作；《但以理书》第七章十三节所提到人子的来到亘古常在者面前；先知玛拉基所预言主的来到祂的殿；这三处圣经都是叙述同一件事，并且这件事也就是基督在《马太福音》第二十五章十个童女的比喻中所说新郎来到婚筵的事。”{GC 426.1}

        这里一口气就说了四件事情。新郎新娘的问题已经谈过了，就不花太多时间。就给大家看经文，创3:23 “耶和华上帝便打发他出伊甸园去。” “打发”这个词儿，在新约里说：把妻子打发走，那就是离婚。玛2:16说“休妻的事”，它的希伯来文和前面“打发”是同一个字，这就是为什么我说它是离婚的意思。既然如此，人类和伊甸园的婚姻破裂，就要等着基督来代表人类，把这个婚姻带回来。

        地上的婚姻至少代表两个关系，第一个就是代表基督和教会的关系。请问基督和教会是什么时候结婚的？“弟兄们（姐妹们，同志们），我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？”（罗7:1）当丈夫死了，她就可以嫁给另外一个人了。下面说，“这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了（是指谁死了？老我死了），叫你们（新的生命、新的我，可以）归于别人，（归给谁？）就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。”（罗7:4）我们归给祂这个过程在什么时候完成的？浸礼，就是结婚进行曲，这就是我们和基督的婚礼。受洗，   就是教会和基督结婚的过程。

        下面继续说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:3,5）什么时候发生联合？在受洗的时候，旧人死去，新人嫁给谁？嫁给耶稣，以后就是主的人了。很多人不知道我们以后就是主的人了。

        第二个就是人类和伊甸园的恢复。预言之灵写得很清楚，《善恶之争》第二十四章说：“这婚礼是代表基督承受祂国度的事。这国的首都与代表，乃是圣城新耶路撒冷，也被称为＇新妇，就是羔羊的妻。＇…新妇是代表圣城，那去迎接新郎的童女，则代表教会。启示录的预言称上帝的子民为婚姻筵席上的宾客。（见启19:9）他们既是宾客，则自然不能也是新妇。”［10］｛GC426.2｝

        预言之灵说得多清楚，劝勉大家多读怀著，把那些所谓学者的一切书往后稍微压一压。不但如此，婚礼还代表一件事情。人不但和伊甸园分开了，最后义人和什么分开了？亚当刚犯罪的时候，伊甸园在地上；亚当被赶出伊甸园了，他跟伊甸园分开了。义人最终去了哪里，和什么分开了？义人最终被从地上拿走了，和地离婚了。因此必须还有一个过程，人要回来和地结合。圣经《以赛亚书》是这么说的：赛 62:4  “你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。”好，这是第一个婚姻。

        第一个婚姻就是新地造出来以后，上帝说：这地归我，我造的。但还有第二层意思，祂说：“少年人怎样娶处女，你的众民（你的子民）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你。”（赛62:5）双喜临门。这一天是父子同婚，共同娶大地。新地被造出来的时候，上帝说：这地归我；但上帝的子民，祂又说：你们也娶这地作为你们的妻子。我们和地也不再分离。婚姻是用来代表一个结合、不再分离的作用。

      圣经给了我们很多的看见，让我们注意到查案审判，注意到我们的使命，注意到圣经中对查案审判各样的说法。我们知道了这些事情，也知道了查案审判就意味着耶稣已经进至圣所了，至今已有170多年。末后又会有一些什么样的事件会继续发生，下一堂再继续。

 

就是新地造出来以后，上帝说：这地归我，我造的。但还有第二层意思，祂说：“少年人怎样娶处女，你的众民（你的子民）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你。”（赛62:5）双喜临门。这一天是父子同婚，共同娶大地。新地被造出来的时候，上帝说：这地归我；但上帝的子民，祂又说：你们也娶这地作为你们的妻子。我们和地也不再分离。婚姻是用来代表一个结合、不再分离的作用。

      圣经给了我们很多的看见，让我们注意到查案审判，注意到我们的使命，注意到圣经中对查案审判各样的说法。我们知道了这些事情，也知道了查案审判就意味着耶稣已经进至圣所了，至今已有170多年。末后又会有一些什么样的事件会继续发生，下一堂再继续。