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  • 68 千禧年与两次复活




    ?主  | 王敬之

     

    各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们现在已经进入了《启示录》的尾声,今天我们要来看第二十章。

     

    欢迎收听《遍览圣书学预言》之六十八讲《千禧年与两次复活》

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    开始祷告:

     

    天父,我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊,我们是何等的盼望,我们所生活的这个世界,也如同我们学习《启示录》一样,也接近尾声。主啊,你的日子已经来到。主啊,在我们继续学习《启示录》第二十章的时候,恳求圣灵继续地带领我们。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

     

    千禧年中对撒但的惩罚

    《启示录》第二十章主要描写在基督复临之后的千禧年所发生的事情,请看。

     

    启20:1-3“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。”

     

    二十章的一开篇,首先就把镜头对准造成善恶之争的罪魁祸首——撒但,天上下来的一位天使把它捆绑起来。这一幕,在上帝呼召摩西的时候就上演过。摩西手中拿着杖。出4:2-4“耶和华对摩西说:‘你手里是什么?’他说:‘是杖。’耶和华说:‘丢在地上。’他一丢下去,就变作蛇,摩西便跑开。耶和华对摩西说:‘伸出手来拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖。’”在此神迹中,上帝就已经表明那被摔在地上的魔鬼,将来也要这样被抓住。而且它被捉住以后的结果是什么呢?那条活着的蛇又转回,还原到了一根没有生气的杖。将来撒但的下场也会是如此。

     

    这时,就把撒但扔在无底坑里面。这无底坑是指处于空虚混沌中的地球而言。关于地球最初的状态,圣书说:“地是空虚混沌,渊面黑暗”(创1:2)。然后描写上帝的创造,一切都变得井然有序,生机勃勃。然而,地上六千年的善恶之争,把大地又带回到原来混沌初开的状态,一片狼藉。

     

    先知耶利米曾经展望到上帝的大日。耶4:23-26“先知说:‘我观看地,不料,地是空虚混沌;我观看天,天也无光,我观看大山,不料,尽都震动,小山也都摇来摇去。我观看,不料,无人,空中的飞鸟也都躲避。我观看,不料,肥田变为荒地,一切城邑在耶和华面前,因祂的烈怒都被拆毁。’”

     

    自从恩门关闭之后,上帝的灵从地上撤走,不再影响、约束这些恶人。紧接着经过七大灾,基督复临。大地一切就都变得如此荒凉不堪,而这种状况,正是撒但和它的使者们一手造成的。今天这个荒凉的世界、荒凉的地球,就要成为它们的家达一千年之久。从前撒但骗取了亚当对地球的治理权,还能假模假样地作为地球的代表到天上去,但是到了这个时候,它被拘禁在地上,既不能到天上,也不能到别的星球去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。地上这时既然已没有一个活人了,撒但也就没有用武之地。

     

    先知以赛亚展望到撒但倾倒时的情景,说:赛14:12-17“明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:‘我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。凡看见你的,都要定睛看你,留意看你,说:‘使大地战抖,使列国震动,使世界如同荒野,使城岜倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?’”

     

    六千年来,撒但使大地战抖,地上被它弄得是乱七八糟,如同荒野。使城邑倾覆,上帝的子民也被它拘禁在这个地方,它恨不得永远把他们拘禁。但是基督已经挣断了它所加于人类的捆绑,使那些被掳的人,在基督复临的时候从死里复活,变化升天。这时候,就连恶人也脱离了它的权势,只有它自己和恶天使留在地上,来反省它们的罪恶所造成的悲惨的结局。赛14:18-20“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃,不得入你的坟墓,好像可憎的枝子,……你不得与君王同葬,因为你败坏你的国,杀戮你的民。”

     

    在《启示录》第十九章已经看到,最后这些恶者、君王、壮士、将军都已魂归尘土,在七大灾和基督降临的火中被焚烧净尽。但是,撒但和它的使者不得安宁,它们这时就看到整个世界被罪恶所破坏的惨淡残局。因为没有人再可以试探了,所以从这时候开始,撒但才第一次可以说是有时间安静下来,反省自己的行为,看看按照它的形式,按照它的想法,最后得出究竟是一个怎样的结果。等一千年完了,以后必须暂时要把撒但释放。

     

     

     

    千禧年的审判

    第4节把我们的眼光转到天上。启20:4(上)“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。”第4节的前半节经文告诉我们,天上不止有一个或者两个宝座,他说天上有几个宝座,对吗?上面还坐着一些人,坐着什么人呢?坐着一群复活的人,有审判的权柄赐给了他们。

     

    但7:22“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤(原文译为:把审判的权柄赐给他们),圣民得国的时候就到了。”中文在这里翻译成:“亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”。在雅各王版本把这节经文翻译成“亘古常在者把审判的权柄赐给他们,他们要得国的时候也就到了”。我们知道,基督审判的权柄是天父赐给祂的,那么这一批复活的义人要升到天上,审判那些恶者,包括恶天使。他们审判的权柄,也是父赐给他们的!这也就是为什么基督复临的时候,父要同祂一起来。但7:22这节经说明父来的目的,就是为了把审判的权柄赐给他们。因此等他们升到天上的时候,就可以与基督一同作王一千年,作基督的祭司,来行使一千年间要进行的审判工作。

     

    坐宝座的究竟是多少人?有多少个座位呢?我们不太清楚,不过我们引一节经文,供大家参考。太19:28“耶稣说:‘我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候(就是到复活的时候),人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。’”我们得赎的人到天上,是要取代那堕落的三分之一的天使。而耶稣说要给他们多少个座位?十二个座位。

     

    《启示录》的第五章已经看到有二十四个座位,二十四位长老坐在上帝赐的座位上。那二十四位长老,或许就代表那三分之二没有堕落的天使,所剩下的三分之一的座位,就留给了得赎的人。今天如果你用数学的角度来看的话,一个圆圈是360度,三十六个座位正好在上帝的宝座周围围成一圈。或许正是这样的原因,在圣书里会有十二个支派和十二个门徒。答案是否就是这样?我们到天国去以后就会揭晓。在这里仅仅把我的猜测说出来,供大家参考,就不作过多的解读。这“十二”究竟是字面的还是象征的?是十二个代表坐在上面,还是所有的人全部坐在上面?我们也就不进一步的分解,大家可以自己去思考。最重要的,是我们自己现在要预备好,将来有一天能够与基督一同坐在天上。

     

     

    两次复活的不同

    启20:4(下)-6“我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,只等到那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”

     

    我们在经文中看到有两次的复活。第一次的复活,是在基督复临的时候复活;另外一次的复活,是在一千年完了以后,第二次复活。头一次复活,是义人的复活;而后一次,也就是第二次复活的,这些人将会经历第二次的死。圣所的道理让我们看明,这两次复活之前,都有一次审判。查案审判,决定第一次复活的人的名单;而千禧年的审判,决定第二次复活中的恶人,被定罪量刑。第4节后半节到第6节主要说明什么呢?在头一次复活的义人,他们要成什么人呢?他们要作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

     

    以前在学习《遍览圣书觅圣所》时讲过:祭司有一个职责,就是行使判断。申17:8~10“你城中若起了争讼的事,或因流血,或因争竞,或因殴打,是你难断的案件,你就当起来,往耶和华你上帝所选择的地方,去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语,你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。”这里说遇到一个难断的案子,你到哪去呢?“往上帝所拣选的地方,去见祭司利未人。”说明祭司利未人他们有一个职责:就是要在圣所中作审判官。

     

    在查案审判之后,基督已经卸下了大祭司的衣袍,祂作王了。所以,圣所里边审判的职分,由谁来担当呢?就由这些复活的义人,让他们来作上帝和基督的祭司,行使在圣所里的审判之职。

     

    之前介绍了在基督复临之前,有一批特殊复活。头一次复活的义人和特殊复活中间的义人,他们是一个团体。所以,在第4节里面就说到既有“给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂”,还包括什么呢?包括在特殊复活中间,“那没有拜过兽和兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”,他们也都是在头一次的复活里边。圣书把特别复活,也算到头一次的复活里面。那么头一次复活的人,“第二次的死在他们身上没有权柄”,也就是说他们不会再经历死亡。

     

     

     

    千禧年之后

    启20:7-10“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”

     

    一千年完了之后,恶人在第二次复活之中复活。这时撒但也从监牢里面被释放,它又重操旧业,再次来迷惑地上的列国。圣书引用了“歌革和玛各”,代表从第二次复活之后再次受到撒但迷惑,聚集争战的这群恶人。“歌革和玛各”在《以西结书》第三十八章、第三十九章可以读到,他们是上来攻击以色列的敌人。

     

    结38:18“主耶和华说:歌革上来攻击以色列地的时候,我的怒气要从鼻孔里发出。”21节,“主耶和华说:‘我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革。’”也就是说当时这些敌人来攻击上帝的子民——以色列民的时候,上帝的怒气发作,要消灭他们;同样的,当最后属灵的以色列人,住在蒙爱的、从天而降的耶路撒冷圣城里面,这些恶人要来攻击他们时,那么上帝也要用火来烧灭他们。因此第9节就说:“他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。”不仅把这群恶人烧灭了,而且也把迷惑他们的魔鬼扔进了烧他们的火湖里面。

     

    这火湖是在什么地方呢?就是从前烧兽和假先知所在的地方。当基督复临的时候,祂的荣光,祂的怒气,使地上一片火海。假先知和兽都被扔在火湖里焚烧。在启19:20中看到:“那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”所以,魔鬼也同样被扔在这同一个地方,也就是大地上所形成的这一片汪洋火海。

     

    这里需要说明一下,这火湖,不是上帝为人类所预备的。上帝在起初为人类所预备的是伊甸园;在人类犯罪之后,上帝所预备的是救赎。可是恶人们都拒绝了上帝的救赎,拒绝了上帝的恩典,所以他们也就只能够像太25:41所说的:“王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!’”恶人既然不愿意离开恶,跟从撒但,那么也就受撒但所要受的灾殃。

     

    在此也需要提一下,“他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。实际也就是等他们被彻底烧灭了,也就没有了。并不是说这些恶人他们有一个永恒不朽的生命,永恒不朽的灵魂,可以一直不断地被烧下去。玛4:1“万军之耶和华说:‘那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。’”根、本、枝、条,烧的时间长短是不一样的,但是最终都是一无存留。就是撒但最终也要被烧成灰烬。

     

    结28:17-19“你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。”因此,就是魔鬼撒但,最后也是一无存留,化为灰烬;不再存留于世,直到永远。

     

     

     

    白色大宝座的审判

    启20:11-15“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从祂面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。”

     

    “白色的大宝座”,代表基督所获得的荣耀的宝座。因为基督在查案审判结束之后,祂就作王了。太25:31“当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上。”基督升天的时候,祂是坐在父的宝座上,因为那时基督还没有得着国度;当基督复临的时候,祂就已经得了荣耀的国度,荣耀的宝座。

     

    “从祂面前天地都逃避”。也就是后来为什么还要重造新天新地。所有“死了的人,无论大小(这个时候都复活了),要站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。”两个案卷一起展开,好像会计里面的复式计帐,案卷里记载了恶人的罪行,生命册上没有他们的名字。所以,“死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”记得在《启示录》第五章,那坐宝座的手上拿着七印封严了的书卷。七印展开,也就是对义人的查案审判。当七印揭开以后,那“里外都写着字”的书卷,就被完全的展开,恶人的行为都记在案卷之上。

     

    《基督比喻实训》第二十三章“耶和华的葡萄园”第34段:“犹太领袖们就是这样作出了选择。他们的决定记录在约翰所见坐宝座者手里所拿的书卷上。这书卷没有人能展开。将来在犹太支派的狮子展开那书卷的日子,这个决定将要带着原来一切的恶毒呈现在他们面前。”

     

    《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”,描述案卷展开的情景说:“当案卷展开,而基督的慧眼定晴望着恶人时,他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。他们看出自己曾在何时何地偏离了那纯洁神圣的道路,以及骄傲与反叛的精神如何使他们干犯了上帝的律法。他们过去怎样因纵欲作恶而助长试探的势力,怎样滥用上帝所赐的福,藐视上帝的使者,并拒绝祂的警告,以及他们刚硬不化的心怎样击败恩典的浪潮,——这一切都要显明出来,好像是用火写成的字一样。

     

    “在宝座之上有十字架出现。于是亚当受试探与堕落的情景,以及救恩的伟大计划各阶段的发展,像一幕一幕的活动电影放映出来。

     

    “全体恶人要站在上帝的台前为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求;他们是无可推诿的;于是有永死的判决宣布在他们身上。

     

    “撒但看出他那出于自动的反叛已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝,所以天庭的纯洁、平安与和谐对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名,现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜,承认自己所受的处分是公正合理的。

     

    “尽管如此,但撒但的品性并没有改变。叛逆的精神像一股汹涌的洪涛再度爆发了。他的心内充满狂怒,决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到,他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中,尽力以自己的狂怒来鼓动他们,激发他们立即作战。不料,在他所引诱参加叛变的无数群众中,现在却没有一个人再承认他的主权了。到此,他的势力已经消灭了。恶人固然像撒但一样,仍旧充满仇恨上帝的心理,但他们看出大势已去,他们绝不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒,并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。”

     

    箴14:28“帝王荣耀在乎民多;君王衰败在乎民少。”意思是说,要击打、毁灭君王的时候,是没有人再跟从他的时候,他的死期也就到了。这时,再没有任何恶人来跟从撒但,这就是毁灭撒但和一切恶人的时候了,他们到这一刻都只能认罪伏法。所有的恶人,凡名字没有在生命册上的,都被扔在火湖里,连死亡和阴间也被扔在火湖里。这把火连死亡也一起被毁灭了。林前15:26“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”从此以后不再有死亡。因为引起死亡的原因、犯罪的那颗星,已经被彻底地根除了,至此,善恶之争永远结束了。

     

     

     

    《善恶之争》第四十二章继续说:“撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来,他都是任意妄为,使地球充满祸患,使宇宙忧伤悲痛,一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后,上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。‘现在全地得安息、享平静,人(义人)皆发声欢呼’(赛14:7)。从效忠上帝的整个宇宙,扬起一阵赞美与胜利的呐喊。有‘群众的声音’好像‘大雷的声音’,说:‘哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了’(启19:6)。”

     

     

    结束祷告:

     

    天父啊,我们仰望那日子的来到,与宇宙众生灵一同欢呼,一同赞美创造主和救赎主。祷告,奉基督名求!阿们!

     

     

    靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

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    31、二十四位长老

    32、书卷与封严的七印

    33、狮子与羔羊

    34、七印前四印

    35、七印后三印

    36、十四万四千人

    37、寂静二刻

    38、一印惊醒梦中人

    39、恩门关闭

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    41、七号前四号

    42、第五号

    43、第六号

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