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  • 46 第七号与度量圣所

     

    主  | 王敬之

     

    各位弟兄姐妹,各位听众朋友们,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们在上一堂回顾了《启示录》第十章所启示的这位大力的天使所发出的誓言、他的宣告,以及所启示的先甜后苦的经历。在此过程中,我们特别探讨了第七位天使吹号发声的时候,和上帝的奥秘成全是指着怎样的一件事,指着怎样的时间点。今天继续来探讨《启示录》第十章和十一章所启示的内容,探讨它和第七位天使吹号后面的关系。

     

    欢迎收听《遍览圣书学预言》之《第七号与度量圣所》。

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    开始祷告:

     

    天父,我们感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你藉着《圣书》将末后的预言启示给我们,主啊,愿我们能够照着你预言的指向明白主的旨意,也明白我们的使命,交给我们的信息。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

     

    引言

    《启示录》第十章把我们引到了《但以理书》。这一位大力的天使,他所宣告的七雷发声,之所以没有写下来,是因为它预示着末后将要进行的一场运动。而这场运动在《启示录》的第十章告诉我们,它是研究小书卷,会引起口中甜如蜜,最后要肚子发苦。在复临运动的经历中间,米勒尔复临运动就是通过研究《但以理书》而看明,“到二千三百日,圣所就必洁净”(但8:14),他误以为这就是耶稣要来到世上,他们欣喜,他们在等候盼望中都是如此的欣喜。可是在耶稣没有照他们所理解的那样在1844年10月22号降临人间的时候,他们经历了一场极大的失望。但《圣书》并没有说这场运动就此止步。

     

    上一堂已给大家谈到了启10:11 “天使〔原文作“他们”〕对我说:'你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。'”联想到这段预言的时间,它可以和启14:6-7节联系起来:“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:'应当敬畏上帝,将荣耀归给祂,因祂施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。'”米勒尔复临运动对于2300日预言所不明白的道理,在永远的福音中阐释清楚。耶稣不是要在2300日的终点回到地上,而是要在2300的终点开始查案审判,因祂审判的时候已经到了。而正是这道审判的信息,把它和永远的福音紧密的连在一起。

     

    第七号与圣所

    我们再回过头来看启10:7“ 但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就成全了,正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。”第七位天使吹号发声的早期阶段,上帝的奥秘、上帝的福音就成全了。而上帝的福音在这个阶段之所以得到成全,又与审判的时候紧密相连,这一切就把我们指向了圣所的道理,指向了耶稣在天上的至圣所开始的查案审判的工作。当查案审判开始的时候,也就是基督的福音进入最后的成全的阶段;当查案审判结束的时候,上帝的福音也就成全了,恩门到时也就关闭了。

     

     

     

    上帝明白祂仆人的需要,所以在第十一章插入了一道重要的主题,而这道主题从一开始就是和圣所紧密相连的。启11:1 “有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:'起来,将上帝的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。'”苇子就是标杆,拿着标尺进行量度。量什么呢?量上帝的殿,量祭坛,也要量在上帝的殿中礼拜的人。量度的含义无疑就是一种评判,也就是有一种审判的意思在里面。我们知道查案审判是从上帝自己的家中开始;上帝要审判的对象,也是那曾经表示过要信靠上帝,与耶稣签约的人。那有人会说,有一些人从来都不知道耶稣的名字,他们怎么算呢?其实啊,上帝祂不单看人口头的信仰,祂也看人的内心,看他的实际生活是否表达他的信仰。那些用行为表现了自己信心的人,上帝依然会把他看成适合进入天国的人,也会在查案审判中来审判他们,看他们是否能最终进入祂的国度。

     

    启11:2-3“'只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人,穿著毛衣,传道一千二百六十天。'”预言之灵给我们解释,审判恶人是在另外一个时间要发生的事情,那就是在千禧年的审判,再来量度恶者。之前在《启示录》第五章看到七印封严的书卷。打开七印,这就是查案审判,来量那些与上帝订立了圣约的人;而打开书卷的时候,就是千禧年的审判,针对恶者的审判。

     

    同样在此也看到了两批人:一批是上帝殿中礼拜的人要量一量;而另外的要留下,留到什么时候?留到千禧年。《圣书》在这儿所启示的外邦人,他们做了什么样的事情呢?预言之灵《卷4》第十一章“两个见证人”第二段这样说:

     

    “预言之笔生动地描绘了圣书在罗马教统治下受压制,那种压制的可怕后果,以及上帝的道最终被高举。被流放到孤寂的拔摩海岛上的约翰蒙赐予1260年的异象。教皇的权势在这1260年期间获得允许践踏上帝的道,压迫上帝的子民。启12:2-3这两段经文中提到的两个时期是一样的,都是指上帝的忠心的见证人处于隐遁状态的时期。”

     

    在这所插入的一段42个月或者1260天,是指罗马黑暗权势的时候,对上帝的道进行践踏,对上帝的子民进行压迫。那么,在圣殿先不要量他们,他们要留到另外一个时间再来量度。所以在“再说预言”的背景之下,所传出来的是量度圣殿的道理,也就是说在圣殿所要进行的审判的道理。

     

     

     

    第七号与真理的传播

    启11:4 “他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。”

     

    预言之灵在谈到这两个见证人的时候,这样说:“这两个见证人代表旧约和新约圣书,二者对于上帝律法的起源和永久性都有重要的申诉;二者也是救恩计划的见证者(所以称之为两个见证人)。《旧约》中的表号、祭礼和预言都是指明一位要来的救主。《新约》中的四福音和书信,则记载一位已经照着表号和预言所指定的方式来到世界的救主。”我们从这儿看出,这两位见证人,他们见证上帝的救恩计划,见证那要来的这一位救主。所以《圣书》把他们称之为“两个见证人”。在罗马当政的1260年期间,他们是如何见证的呢?第三节说他们是“穿着毛衣,传道1260天。”

     

    继续给大家介绍预言之灵的介绍:“罗马教的权势企图将真理的道隐藏起来,而传讲虚伪的道理来诋毁《圣书》的见证。当《圣书》被宗教和政治的权威禁止时;当其中的见证被人曲解,而世人和鬼魔千方百计地使世人转离它时;当那些胆敢宣传《圣书》神圣真理的人被追逐、出卖、折磨、监禁,为自己的信仰殉身,或被迫到山间的堡垒和地下的洞穴躲避时,——那就是忠心的见证人,穿着毛衣传道的时候。”

     

    至于说到两个见证人,他们就是两颗橄榄树两个灯台。预言之灵引用诗篇119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。以此来说明这两个见证人——上帝的旧约和新约,就是我们脚前的灯和路上的光。

     

    预言之灵说:“尽管主的见证人穿着毛衣,在1260年的全部时期中,他们仍是一直在作见证的。即使在最黑暗的时候,仍有一班忠心的人爱护上帝的圣言,并为祂的尊荣大发热心。上帝赐智慧、能力和权柄给这些忠心的仆人,使他们在这一段长时期中宣扬祂的真理。”

     

     

     

    启11:5“若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌;凡想要害他们的,都必这样被杀。”《善恶之争》说:“人绝不能践踏上帝的圣言而得以逃罪,这可怕之斥责的意义在《启示录》末章中说明了:'我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。(启22:18-19)”

     

    “这就是上帝所发的警告,免得人以任何方式改变祂所启示所吩咐的话。凡是借着自己的影响使他人轻视上帝律法的人,这些严肃的斥责都适用在他们身上。那些轻率地声称无论顺从上帝的律法与否都是无关紧要的人,听到这些警告就应当胆战心惊。凡高举自己的意见过于上帝启示的人,凡为求适应自己的方便或为迎合世人的习俗而改变《圣书》明显之教训的人,必须承担其可怕的责任。写在经上的话,就是上帝的律法,将要衡量每一个人的品格,凡经过这准确无误的试验而显出亏欠的人,必被定罪。”

     

    这一段话是让我们小心谨慎,对于《启示录》或者是其他书卷,我们不要凭着自己的想象来解释它的预表也好,象征符号也好,或其他的一些经文,添加一些经文本身所没有的内容,更不能因为自己的意见而改变上帝的律法。

     

    抵挡真理的后果

    启11:6“这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”这几段话让我们想到以利亚的时代,他若不祷告,天就三年半没有下雨。那么同样的,当上帝的话语被人践踏的时候,上帝同样以各样的灾殃,攻击践踏祂话语的世界。

     

    启11:7“他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。”

     

    预言之灵在解释作完见证的这个时间段的时候,说:“这两个见证人穿着毛衣作见证的时期,是在1798年完结。正当他们在隐遁中的工作行将结束之时,'那从无底坑里上来的兽'所代表的权势必与他们争战。几百年来,那在欧洲各国掌管教会和国家的政权,乃是撒但通过教廷为媒介而控制的。但这里所出现的政权,乃是撒但权势的一个新的表现。在此之前,罗马把《圣书》保留在一种多数人所不懂的语言之中,这无异是把《圣书》封锁起来,使众人无从获益。在它的统治之下,这两个见证人“穿着毛衣”传道。但另有一权势——从无底坑里上来的兽——要兴起公然与上帝的《圣书》争战。”这个新的表现,它就是以无神论的方式出现。

     

     

     

    启11:8他们的尸首就倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。”到了1798年前后,显然,耶稣钉十字架已经发生了1800了,所以这里按着灵意叫所多玛,又叫埃及,都是从灵意来解释的,不是说实实在在的就是所多玛或者埃及。

     

    预言之灵说:“这段预言已经在法国的历史上很准确而显著地应验了。在1793年革命之时,世人第一次听到一个国家的议会议员——都生长在文明的国家,受过相当的教育,并掌有政权管理欧洲最文明的一个国家——竟异口同声地否认人所能接受的最严肃的真理,并全体一致地拒绝对于真神的信仰和敬拜。法国乃是世上唯一的国家,竟伸手公然反对创造宇宙的主宰,而且这事是有确凿的历史斑斑可考的。英国、德国、西班牙和其他国家向来有许多亵渎上帝和不信上帝的人;但法国在世界的历史上乃是一个突出的国家,由立法的议会颁布命令,宣称天地间没有上帝;为这一件事,首都的全体市民以及各处大多数的男女都聚集唱歌跳舞,以示庆祝。

     

    “之所以说它是所多玛,所多玛是一个道德沦丧,伤风败俗的邪淫的城市,在法国这样的影响可以说是四处可见。又把它称之为主钉十字架的地方,是因为法国比任何地方都更显著地表现了仇恨基督的精神;没有什么国家比法国更苦毒残酷地反对真理。法国所加给承认福音之人的逼迫,就等于在基督门徒身上把基督钉在十字架上了。”

     

    启11:9“从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。”法国不仅禁止《圣书》,而且将《圣书》焚烧。但是这段时间并不是永无休止的,《圣书》上说它就是三天半。如果我们按照一个预言天就是一个预言年来算,也就是三年多的时间。在这段时间中,地上的人是什么反应呢?启11:10“住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相馈送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。”这些地上的人、神父们,无不是弹冠相庆,彼此之间相互馈赠礼物,以示欢庆。

     

    启11:11 “过了这三天半,有生气从上帝那里进入他们里面,他们就站起来,看见他们的人甚是害怕。”

     

    预言之灵说:“三年半之后,同一个国会通过了议案,取消以前的禁令,这样就准许了《圣书》自由的销行。全世界看到由于拒绝《圣书》所造成的滔天大罪,不禁惊骇万状。他们也认识到必须信仰上帝和《圣书》为善良和道德的基础。”

     

     

     

    启11:12“两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:'上到这里来。'他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。”这一段话的说法和启4章说法非常的相似,启4:1天使也是对约翰说:“你上到这里来。”我们看到1793年《圣书》被禁止以后,有生气再次赐给这两个见证人,这两位先知听见有声音对他们说:上到这里来。

     

    预言之灵解释说:“自从法国向上帝的两个见证人作战之后,《圣书》已经得了空前的尊荣。1804年,英国圣书公会就成立了。接着有类似的组织和无数分会遍设于欧洲大陆。1816年,美国圣书公会也成立了。当英国圣书公会成立时,《圣书》已用50种方言印行,现在则已译成400多种方言了。”所以上帝的《圣书》不仅没有被禁止住,而是得到了空前的弘扬,空前的传播。到今天为止,世界上被印行最广泛,流通最广泛的书,就是这本神圣的上帝圣言——《圣书》。

     

    启11:13“”正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人,其余的都恐惧,归荣耀给天上的上帝。”这座大城(我们通常称罗马是大城),大城的十分之一,也就是罗马帝国下面的一个部分,通常被认为就是法国,法国倒塌了。历史上的1798年,也正是法国向罗马教廷伸手,将教皇掳来下到监内。最后,当时的教皇庇护六世,就死于监牢之中,罗马的势力在这里受到了死伤。

     

    综合来看,启9:13-21节是政治和军事的打击;到了第十一章,从宗教上看明罗马是如何逼迫上帝的子民,而上帝又是如何的还击。罗马的势力在最后的大地震中,十分之一法国的倒塌,随之而崩溃的是罗马大城。罗马教廷的势力一时之间土崩瓦解,而上帝的圣言得到了空前的传播。所以,我们看到第六灾不仅有政治、军事,而且有属灵的争战,都以罗马的溃败而告终。

     

    启11:14有一个总结性的经文:“第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。”这第三样灾祸,之前已经给大家介绍了,它对应着第七号。第七号吹响的时候,上帝用什么来打击末后逼迫上帝子民的势力呢?启10:7“但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就成全了。”我们在第六号看见《圣书》的广泛传播,有生气赐给了两位见证人,他们不再“穿着毛衣”,而是要自由地进行传播。所以,我们可以指望有一种福音空前的兴旺,一种奋兴。上帝要用最后的福音沉重打击最后的罗马政权,或者说现代的罗马。用《圣书》启13-14章的语言,是现代的巴比伦。

     

     

     

    第七号宣告王的到来

    查考《圣书》的人在这里须要留意,第二样灾祸和第三样灾祸之间,它的时间点是非常快的。从第六号下面,看到了1840年的8月11号,这个政治性的行为宣告它的结束。而在这个政治性的行为发生之前,1798年教廷就已经是土崩瓦解,受了死伤。请再来看,在这个背景之下出现的第三样灾祸,也就是第七位天使吹号的时间,很快就要来到。我们今天查考的第十一章又看到,上帝在福音成全的过程中,是和圣所紧密的连在一起的;是要和圣所的量度紧密连在一起的;换句话说,是和查案审判的信息连在一起。

     

    从第十章开始,一直到第十一章的这一个部分,可以说全部是从地上的角度进行描述。从地上来描述有天使从天降下,踏海踏地,宣布“不再有时日了”,宣布“第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就要成全了。”第十一章回顾了恶者他们是如何在1260年(或者是42个月)之内逼迫上帝的两位见证人,而在这个日期结束,地是如何发生大的震动,十分之一倒塌,导致恶者土崩瓦解,受了死伤。这一系列的事件发生,都是发生在地上,包括其中兴起的先甜后苦的运动,都是地上所发生的事情。

     

    启11:14-15节是一个角度的转换,把吹第六号、第七号之间的过渡说完了以后,就把视角再次的转到天上,让我们看到,当地上吹号所发生的这一切之后,天上又要发生什么。所以,我们在启11:15-18节就可以看到,在天上,上帝的奥秘成全之后,第七位天使号角已经吹响,天上要继续发生的事件。我们在上一堂也强调了这几节经文,说:启11:15“第七位天使吹号,且已经吹响了,)天上就有大声音说 :'世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。'”

     

     

     

    上一堂也回顾了,宣布祂作王的不是四活物,是谁呢?是二十四位长老。我们在学习二十四位长老的时候,曾经给大家介绍长老有一个职能,就是在王要作王的时候,他们要膏人作王。大卫作王的时候,希伯仑的长老都去那里膏他作王。吹号的一个作用,就是有人要作王时,通过吹号来进行宣布。所以,当耶稣作王的时候,第七位天使吹号,天上二十四位长老就宣布祂执掌大权作王了。作了王,就要理朝政,那这一位执掌权柄的新王又如何君临天下?整治天下?我们就留到下一堂再继续的分解。

     

     

    结束祷告:

     

    天父,我们感谢主!你通过《圣书》将第七号,将上帝的奥秘和圣所,将圣所的审判紧密的连在一起。你的圣言虽被压抑1260年,但终得展开,得以自由的传播。主啊,让我们看出你的美意,看出今天这四风被握住,实在是你的圣手所为。愿主帮助我们,配合天上第七位天使的吹号,完成我们的使命。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

     

     


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