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29 圣所光照下的义人之路
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29. 圣所光照下的义人之路
箴4：18-19“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”义人在义路上行走时，逐步获得亮光，若他顺着亮光而行，就会获得更大的亮光，直到最大的光源。圣所启示的道路，就是义人所走的一条光明之路。他从祭坛，经过洗濯盆，进入圣所，最后到达至圣所，面见上帝的荣耀，这个过程就如同人从黑暗进入黎明，从黎明到光越照越明，直到日午最明亮之处。
新约圣书中有另外一处经文，简洁地描写了义人的路，他是如何从不义的恶人变成被上帝所接纳的义人，这是因信称义的道路，也是圣所的道路。约一1：9“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 ”这里有三个步骤。首先是在祭坛那里认罪；然后，上帝根据祂的信实和公义，赦免我们的罪，如同圣所代表的基督的侍奉；最后进入至圣所，基督要涂抹、洁净我们的罪，洗净我们一切的不义。这节经文用一句话简单地说明了义人的道路是从祭坛一直到至圣所。本讲并非深入探讨因信称义，而是通过圣所的亮光来确认义人的道路究竟是怎样行走的。
一、外院——从祭坛到洗濯盆
二、圣所——约会之处
圣所是进一步将我们洗净炼净的过程。圣所的原文含义是“与情人幽会之所”，这表明圣所是我们与上帝建立亲密关系的重要场所，是我们与主约会的地方。这里有食物，每天都有陈设饼，安息日还有双倍。十字架使我们自我死亡，而圣所则带给我们内心的更新，新的生命，使我们重生。
彼前1:23“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。”水只能洗净外在的污秽，但真正能洗净我们心灵的是上帝的道。弗5:26-27“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”所以， 基督徒真正的受洗，不仅是外在的水洗，而是内心不断地沉浸在主的话语之中，在上帝的道中不断地洁净自己。
著名的心血管专家吉玲大夫说：“当我第一次接触营养学的时候，老师做了这样一个比喻：一根被虫蛀了的木桩，医生的职责是用杀虫剂消灭虫子，对空洞却无能为力；而营养师却可以做修复的工作，并且通过饮食调理配合运动、心态、睡眠等增强自身抵抗力，让木桩外壁坚固，达到预防再次被虫蛀的作用。”
十字架就如同杀虫剂，借着基督的榜样，将我们的自我杀死；可是要增强我们的营养，增强自身抵抗力，让外壁坚固，达到预防再次被虫蛀的作用，就要借助上帝活泼和常存的道。上帝的道不仅让人能抵御外敌，而且还能让人脱胎换骨，使基督住在我们里面，使我们成为一个新造的人！
2、人生的格局
新造的人，以基督的心为心，他人生的格局发生了变化，他不再讲究吃什么喝什么，因为这都是外邦人所追求的，而他所求的是天父的国、基督的义和上帝的旨意。“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了”（路12:27-31）。{Ev 238.2}
一次，门徒和主走到一个地方，没有吃的东西了，门徒就去买吃的。等他们回来时，看到“众人就出城往耶稣那里去。这其间，门徒对耶稣说：‘拉比请吃。’ 耶稣说：‘我有食物吃，是你们不知道的。’ 门徒就彼此对问说：‘莫非有人拿什么给祂吃吗？’ 耶稣说：‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。’”（约4：30）一个重生的人，一个在圣所不断借着食用上帝的道而与上帝建立关系的人，他的食物就是遵行天父的旨意，做成上帝的工。他的胸襟，因思想上帝的旨意而宽广；他的品格因思想基督的品格而高大；他因忘记自我而高尚；又因助人为乐而美丽。
如果不再追求吃喝，那么重生的人追求什么呢？保罗说：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）
3、新生命全在乎圣灵的更新
圣所不仅有陈设饼代表上帝的话语，而且还有金灯台，灯里的油代表圣灵。圣灵帮助我们心意不断的更新。罗12：1-2“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
4、成圣之路
圣所的道路就是成圣的道路。上帝赐下能力，人选择顺从。人在圣灵光照下，对上帝话语的认识会越来越深，而上帝的话语在他的人生中会带来意想不到的变化。人心灵的清晰度也随着上帝的话语变得越来越高，亮光也越来越清晰。心灵清晰度低的时候，亮光是模糊的；心灵清晰度提高，亮光也越来越清晰。我们的判断力、良心的敏锐程度，都有赖于心灵清晰度的高低。因为“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”
不断默想上帝的话语，让圣灵借着上帝的道，在我们心中运行做工，又会带领人从表面到深入，从形式走到核心，从外在走到本质，就会有不断地把理论转换成实际生活的动力。这种动力驱动着我们不停留在表面字句的纠结，而是真正在爱心、敬虔、清洁、殷勤上，下苦功夫，生根建造。这样就会慢慢体会到因信称义不是理论，而是一种经验和敬虔的实践，是踏踏实实的基督徒的人生。
三、至圣所
至圣所不是普通的祭司可以随意进入的，是一年一度，唯独大祭司可以进入的
1、一年一度
每当七月初十日，大祭司进入至圣所。
2、十日悔改日
从七月初一吹角节开始预备十天的时间，这十天也叫做十天的悔改日。现在教会沿用的十天的祷告由此而来。
3、禁食之日
赎罪日是整个旧约制度中唯一禁食的日子。实际说来，当时以色列人的禁食是逐步的，而不是突然的，在这十天中逐步调节饮食。“有时需要禁食祷告。在上帝的手中禁食祷告成为洁净心灵，产生敏悟心情的工具。”（《医疗布道论》第十五编 饮食与健康 第72段）禁食祷告是上帝用来接近我们内心，使我们产生敏锐的领悟能力的工具。
4、查案审判
今天我们在查案审判的时候，也应当禁食。当然，上帝所说的禁食不单单是食物上的，还指属灵上的。赛58:6-7“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”属灵上的禁食才是真正的禁食，它是公义的伸张，是恩典的普施。
节制是最好的禁食
“真正的禁食，乃是禁戒各种刺激性的食品，并善用上帝所丰富供应，对健康有益的简单清淡的食物。人应当少思念今生的饮食，而要多多思想从天上来的粮食，以便给整个宗教经验带来健康及活力。”──《怀爱伦信函》1896年73号{MM 283.4}由此可见，食物上的真正禁食，是遵循节制的原则，食用简单清淡健康有益的食物，并持之以恒。
“我们的始祖因为不节制的欲念而丧失了伊甸园。在凡事上节制，对于我们恢复伊甸园而言，其意义超过我们所认识到的。”──(1905) M.H．129{CD 43.2}
可以说，节制是基督徒成圣的人生最关键的一课。“撒但引诱人放纵食欲，以致蒙蔽理智并麻痹属灵的见解。基督则教训我们制服肉体的情欲……祂的整个人生是一个克己的榜样。为要打破食欲的力量，祂在旷野禁食四十天，为我们忍受了人所能忍受最厉害的考验。”（《服务真诠》第二十六章 兴奋剂与麻醉剂，第37段）
饮食的节制是培养我们在凡事上节制的一个良好的开端，是凡事节制的基础。在此情况下，提倡简单的饮食，回归伊甸园的饮食，就是培养我们在凡事上节制，把握一个尺度。人在狂怒之下容易失去理智，失礼，失去分寸；大喜的时候得意忘形，也容易乱说话，乐极生悲，失去鉴察力，往往容易受骗上当。很多所谓性情中人，和朋友一起酗酒，没有节制，酒后乱性失德。解决这些问题，都可以从饮食上的节制开始。
属灵的生活从起床开始
圣所制度中，每天早晚按时献上早祭晚祭。这教导我们生活起居也要有规则，顺从自然的规律。一个人要想实现完善的基督化人生，他的属灵生活就要从每天起床那一刻开始。一般情况下，我们属灵生活的质量与每天起床的早晚有比较密切的关系。
朱子家训说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”也就是醒了就起来，别恋枕头，别睡懒觉。曾国藩也劝勉后人：“黎明即起，醒后勿沾恋”。里外清洁干净，就开始灵修。有人说“不扫一屋，何以扫天下？”那么，一心不正 ，何以正天下呢？清早起来，将自己献身给上帝，然后心正、身正，这样才会有良好的说服力，将福音传给别人。圣所，特别是赎罪日的道理，让我们明白基督的复临就在眼前，时间真的非常宝贵，哪还能把早晨宝贵的光阴浪费在睡梦中呢？
所以基督徒的人生，从每天早早起床，节制饮食，规律作息，整理环境，清洁内心开始。真正的基督徒是内心最“环保”的人，因为他知道或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。他不追求外在的妆饰，而是以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。出33：5-6“ 耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。” 现在正是天上进行查案审判的时候，我们也相当于在何烈山与上帝相遇的时候，即将要进入天上的迦南，所以应当摘下身上不应当有的妆饰，好让上帝知道该怎样来对待我们。
赎罪大日的禁食祷告将一个人从天马行空带到平地上，使他慕崇高于平凡，求圣洁于寻常。在至圣所上帝荣耀的光照之下，对照基督的品格，常常躬身自省，正心诚意，修身养性，脚踏实地的行走天路。
四、大祭司的工作
1、耶稣复活成为大祭司
耶稣复活成为大祭司，我们也应当有祂那样的得胜与完全。
2、除罪的目的，是为了做祭司，做国民
通过圣所的真理，让我们看到一个罪人，在圣灵的光照和基督的恩典之下，不但离罪成圣，成为一个蒙爱的人，而且还有了一个新的身份。彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
一个离罪成圣的基督徒不但要做运动员，还要做裁判员。启1:5-6“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。”上帝不但救我们脱离罪恶，还要让我们做祂国度的祭司。耶稣复活做大祭司，同样义人复活也要担任祭司的职分。申17:8-9“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。”祭司被上帝赋予的职责，就是断事，不但断世人的案件，还要审判天使。林前6：2-3“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”
3 、千禧年的祭司审判工作
耶稣说过：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19 ）什么是天国的钥匙？赛22：22 “我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上。祂开，无人能关。祂关，无人能开。” 赛9：6-7“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”
大卫家的钥匙放在他肩头上，政权也担在祂肩头上，所以，天国的钥匙就是天国的权柄。当上帝把祂的天国的钥匙交给祂子民的时候，就等于把天国的政权、天国的治理权交给了他们。他们在地上捆绑的，上帝在天上也要捆绑。千禧年时，撒旦被捆绑一千年，所有的恶人和他一起受审判。而审判他们的就是在头一次复活的人，他们有福了，圣洁了。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。他们被赋予天国的钥匙，掌管天国的治理权和审判权。这是何等崇高的信任和职责！这一切就是圣所带给我们的义人的道路。
愿上帝帮助我们怀抱永恒，脚踏实地！怀抱和主相遇的美好盼望，从每天的作息开始，从每天的饮食和灵修做起！
29. 圣所光照下的义人之路
箴4：18-19“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”义人在义路上行走时，逐步获得亮光，若他顺着亮光而行，就会获得更大的亮光，直到最大的光源。圣所启示的道路，就是义人所走的一条光明之路。他从祭坛，经过洗濯盆，进入圣所，最后到达至圣所，面见上帝的荣耀，这个过程就如同人从黑暗进入黎明，从黎明到光越照越明，直到日午最明亮之处。
新约圣书中有另外一处经文，简洁地描写了义人的路，他是如何从不义的恶人变成被上帝所接纳的义人，这是因信称义的道路，也是圣所的道路。约一1：9“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 ”这里有三个步骤。首先是在祭坛那里认罪；然后，上帝根据祂的信实和公义，赦免我们的罪，如同圣所代表的基督的侍奉；最后进入至圣所，基督要涂抹、洁净我们的罪，洗净我们一切的不义。这节经文用一句话简单地说明了义人的道路是从祭坛一直到至圣所。本讲并非深入探讨因信称义，而是通过圣所的亮光来确认义人的道路究竟是怎样行走的。
一、外院——从祭坛到洗濯盆
- 、祭坛：认罪与献身
- 、洗濯盆：重生与动机的全然更新
二、圣所——约会之处
- 、与主建立良好关系的重要场所
圣所是进一步将我们洗净炼净的过程。圣所的原文含义是“与情人幽会之所”，这表明圣所是我们与上帝建立亲密关系的重要场所，是我们与主约会的地方。这里有食物，每天都有陈设饼，安息日还有双倍。十字架使我们自我死亡，而圣所则带给我们内心的更新，新的生命，使我们重生。
彼前1:23“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。”水只能洗净外在的污秽，但真正能洗净我们心灵的是上帝的道。弗5:26-27“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”所以， 基督徒真正的受洗，不仅是外在的水洗，而是内心不断地沉浸在主的话语之中，在上帝的道中不断地洁净自己。
著名的心血管专家吉玲大夫说：“当我第一次接触营养学的时候，老师做了这样一个比喻：一根被虫蛀了的木桩，医生的职责是用杀虫剂消灭虫子，对空洞却无能为力；而营养师却可以做修复的工作，并且通过饮食调理配合运动、心态、睡眠等增强自身抵抗力，让木桩外壁坚固，达到预防再次被虫蛀的作用。”
十字架就如同杀虫剂，借着基督的榜样，将我们的自我杀死；可是要增强我们的营养，增强自身抵抗力，让外壁坚固，达到预防再次被虫蛀的作用，就要借助上帝活泼和常存的道。上帝的道不仅让人能抵御外敌，而且还能让人脱胎换骨，使基督住在我们里面，使我们成为一个新造的人！
2、人生的格局
新造的人，以基督的心为心，他人生的格局发生了变化，他不再讲究吃什么喝什么，因为这都是外邦人所追求的，而他所求的是天父的国、基督的义和上帝的旨意。“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了”（路12:27-31）。{Ev 238.2}
一次，门徒和主走到一个地方，没有吃的东西了，门徒就去买吃的。等他们回来时，看到“众人就出城往耶稣那里去。这其间，门徒对耶稣说：‘拉比请吃。’ 耶稣说：‘我有食物吃，是你们不知道的。’ 门徒就彼此对问说：‘莫非有人拿什么给祂吃吗？’ 耶稣说：‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。’”（约4：30）一个重生的人，一个在圣所不断借着食用上帝的道而与上帝建立关系的人，他的食物就是遵行天父的旨意，做成上帝的工。他的胸襟，因思想上帝的旨意而宽广；他的品格因思想基督的品格而高大；他因忘记自我而高尚；又因助人为乐而美丽。
如果不再追求吃喝，那么重生的人追求什么呢？保罗说：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）
3、新生命全在乎圣灵的更新
圣所不仅有陈设饼代表上帝的话语，而且还有金灯台，灯里的油代表圣灵。圣灵帮助我们心意不断的更新。罗12：1-2“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
4、成圣之路
圣所的道路就是成圣的道路。上帝赐下能力，人选择顺从。人在圣灵光照下，对上帝话语的认识会越来越深，而上帝的话语在他的人生中会带来意想不到的变化。人心灵的清晰度也随着上帝的话语变得越来越高，亮光也越来越清晰。心灵清晰度低的时候，亮光是模糊的；心灵清晰度提高，亮光也越来越清晰。我们的判断力、良心的敏锐程度，都有赖于心灵清晰度的高低。因为“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”
不断默想上帝的话语，让圣灵借着上帝的道，在我们心中运行做工，又会带领人从表面到深入，从形式走到核心，从外在走到本质，就会有不断地把理论转换成实际生活的动力。这种动力驱动着我们不停留在表面字句的纠结，而是真正在爱心、敬虔、清洁、殷勤上，下苦功夫，生根建造。这样就会慢慢体会到因信称义不是理论，而是一种经验和敬虔的实践，是踏踏实实的基督徒的人生。
三、至圣所
至圣所不是普通的祭司可以随意进入的，是一年一度，唯独大祭司可以进入的
1、一年一度
每当七月初十日，大祭司进入至圣所。
2、十日悔改日
从七月初一吹角节开始预备十天的时间，这十天也叫做十天的悔改日。现在教会沿用的十天的祷告由此而来。
3、禁食之日
赎罪日是整个旧约制度中唯一禁食的日子。实际说来，当时以色列人的禁食是逐步的，而不是突然的，在这十天中逐步调节饮食。“有时需要禁食祷告。在上帝的手中禁食祷告成为洁净心灵，产生敏悟心情的工具。”（《医疗布道论》第十五编 饮食与健康 第72段）禁食祷告是上帝用来接近我们内心，使我们产生敏锐的领悟能力的工具。
4、查案审判
今天我们在查案审判的时候，也应当禁食。当然，上帝所说的禁食不单单是食物上的，还指属灵上的。赛58:6-7“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”属灵上的禁食才是真正的禁食，它是公义的伸张，是恩典的普施。
节制是最好的禁食
“真正的禁食，乃是禁戒各种刺激性的食品，并善用上帝所丰富供应，对健康有益的简单清淡的食物。人应当少思念今生的饮食，而要多多思想从天上来的粮食，以便给整个宗教经验带来健康及活力。”──《怀爱伦信函》1896年73号{MM 283.4}由此可见，食物上的真正禁食，是遵循节制的原则，食用简单清淡健康有益的食物，并持之以恒。
“我们的始祖因为不节制的欲念而丧失了伊甸园。在凡事上节制，对于我们恢复伊甸园而言，其意义超过我们所认识到的。”──(1905) M.H．129{CD 43.2}
可以说，节制是基督徒成圣的人生最关键的一课。“撒但引诱人放纵食欲，以致蒙蔽理智并麻痹属灵的见解。基督则教训我们制服肉体的情欲……祂的整个人生是一个克己的榜样。为要打破食欲的力量，祂在旷野禁食四十天，为我们忍受了人所能忍受最厉害的考验。”（《服务真诠》第二十六章 兴奋剂与麻醉剂，第37段）
饮食的节制是培养我们在凡事上节制的一个良好的开端，是凡事节制的基础。在此情况下，提倡简单的饮食，回归伊甸园的饮食，就是培养我们在凡事上节制，把握一个尺度。人在狂怒之下容易失去理智，失礼，失去分寸；大喜的时候得意忘形，也容易乱说话，乐极生悲，失去鉴察力，往往容易受骗上当。很多所谓性情中人，和朋友一起酗酒，没有节制，酒后乱性失德。解决这些问题，都可以从饮食上的节制开始。
属灵的生活从起床开始
圣所制度中，每天早晚按时献上早祭晚祭。这教导我们生活起居也要有规则，顺从自然的规律。一个人要想实现完善的基督化人生，他的属灵生活就要从每天起床那一刻开始。一般情况下，我们属灵生活的质量与每天起床的早晚有比较密切的关系。
朱子家训说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”也就是醒了就起来，别恋枕头，别睡懒觉。曾国藩也劝勉后人：“黎明即起，醒后勿沾恋”。里外清洁干净，就开始灵修。有人说“不扫一屋，何以扫天下？”那么，一心不正 ，何以正天下呢？清早起来，将自己献身给上帝，然后心正、身正，这样才会有良好的说服力，将福音传给别人。圣所，特别是赎罪日的道理，让我们明白基督的复临就在眼前，时间真的非常宝贵，哪还能把早晨宝贵的光阴浪费在睡梦中呢？
所以基督徒的人生，从每天早早起床，节制饮食，规律作息，整理环境，清洁内心开始。真正的基督徒是内心最“环保”的人，因为他知道或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。他不追求外在的妆饰，而是以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。出33：5-6“ 耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。” 现在正是天上进行查案审判的时候，我们也相当于在何烈山与上帝相遇的时候，即将要进入天上的迦南，所以应当摘下身上不应当有的妆饰，好让上帝知道该怎样来对待我们。
赎罪大日的禁食祷告将一个人从天马行空带到平地上，使他慕崇高于平凡，求圣洁于寻常。在至圣所上帝荣耀的光照之下，对照基督的品格，常常躬身自省，正心诚意，修身养性，脚踏实地的行走天路。
四、大祭司的工作
1、耶稣复活成为大祭司
耶稣复活成为大祭司，我们也应当有祂那样的得胜与完全。
2、除罪的目的，是为了做祭司，做国民
通过圣所的真理，让我们看到一个罪人，在圣灵的光照和基督的恩典之下，不但离罪成圣，成为一个蒙爱的人，而且还有了一个新的身份。彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
一个离罪成圣的基督徒不但要做运动员，还要做裁判员。启1:5-6“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。”上帝不但救我们脱离罪恶，还要让我们做祂国度的祭司。耶稣复活做大祭司，同样义人复活也要担任祭司的职分。申17:8-9“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。”祭司被上帝赋予的职责，就是断事，不但断世人的案件，还要审判天使。林前6：2-3“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”
3 、千禧年的祭司审判工作
耶稣说过：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19 ）什么是天国的钥匙？赛22：22 “我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上。祂开，无人能关。祂关，无人能开。” 赛9：6-7“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”
大卫家的钥匙放在他肩头上，政权也担在祂肩头上，所以，天国的钥匙就是天国的权柄。当上帝把祂的天国的钥匙交给祂子民的时候，就等于把天国的政权、天国的治理权交给了他们。他们在地上捆绑的，上帝在天上也要捆绑。千禧年时，撒旦被捆绑一千年，所有的恶人和他一起受审判。而审判他们的就是在头一次复活的人，他们有福了，圣洁了。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。他们被赋予天国的钥匙，掌管天国的治理权和审判权。这是何等崇高的信任和职责！这一切就是圣所带给我们的义人的道路。
愿上帝帮助我们怀抱永恒，脚踏实地！怀抱和主相遇的美好盼望，从每天的作息开始，从每天的饮食和灵修做起！
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