上一篇：1 可怜天上父母心
2 东方之珠
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圣所强烈地表达了上帝迫切地愿和世人同居的天上父母心。将星球握在掌中的创造主上帝，竟然不惜屈尊，主动创造条件，和初造的亚当同住在一个渺若微尘的地球上。如此，这位天上父亲的谦卑、慈爱、奉献、智慧、忍耐、盼望都展露无疑。人类犯罪后，上帝更进一步降卑自己，不惜道成肉身，离开天庭宝座，成了一个受着罪恶和遗传影响的平凡世人，仍要实现“上帝与我们同在”。
因此，圣所是上帝长阔高深之爱的体现，表达了上帝无论付出任何代价，甚至在创造中就谦卑虚己，也要实现人类与祂同住的决心与信念。支撑如此决心和信念的，乃是上帝那永远测不透的丰盛恩典，使我们看到圣所，就看见上帝的爱！
◆东方伊甸
1954年出生在台湾省台北市苗栗县的客家人罗大佑，在移居美国五年之后，写下了后来被两岸三地乃至整个华人世界广为传唱的一首歌《东方之珠》。歌曲把香港比作东方的明珠，描写了香港的悲情与浪漫。“小河弯弯向南流，流到香江去看一看，东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然……船儿弯弯入海港，回头望望沧海茫茫，东方之珠，拥抱着我，让我温暖你那苍凉的胸膛……”
如果说香港是一颗东方之珠，那么上帝起初在地球上设立的伊甸园，就更可堪称东方真正璀璨的明珠。创2:8-9“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”犹如于无声处听惊雷，于无色处见繁花，创造之主在地上设立伊甸之家并精心装饰，想来必是奇妙无比的非常异事，圣书却只淡淡几笔勾勒，让我们平中见奇，在安静祥和中品味天父的无比厚爱！
2002年，我们计划办一所为青年人提供学习专业技术与学习圣书的学校。就当时的情况而言，60年来，一直没有一个培养年轻人的地方，所以这所学校应是很早的一所。我们把校舍重新整修，又为学生买床铺、桌凳、窗帘、床单……一应俱全。整个校区，无一处被我遗漏，任何地方我都亲自关注，每一工作我都亲手参与。记得开学那天，我还在忙着跪在地上擦厕所的地板。这时，忽然听到有人叫我，说学生已经到学校门口了。不知道为什么，当时我的眼泪一下就流下来了……
虽然无法做宣传，让更多人知道这所学校的存在，但是上帝还是为我们提供了很多学子，后来甚至超过了两百人。这时的老校区就不够用了，于是我们买新了的地方。从跟农民征地赔偿，去国土局一趟一趟地买地谈判，到每一间房子的外形设计与建造，我都亲自参与，事必躬亲。将近两年的时间，我整个人完全扑在学校的建设上。那时，我每天早上睁开眼睛第一件事，就是看设计图，思考布局，晚上睡觉前又把图拿出来，看该怎么做。当建筑队来施工时，我几乎每天早上都是第一个到工地，晚上最后一个离开。我自己虽然没有能力，但是我的心全寄托在这里了。学校的每砖每瓦、每花每树，无不倾注我的时间精力与良苦用心。也许在一般人看来，这不过就是建设一所学校，可我作为学校的组建者，却另有一番感受。
特别是我们学校的围墙设计采样，是从澳洲墨尔本采集来的。因为当时我恰好去那里作布道，就把看到的好的围墙都拍下来，回来依样建造。以致和我同去的牧师，以为我对澳洲的围墙情有独钟呢。可见，那时我的心已被学校占据得满满的了！
当我默想上帝起初在地上造人之后，要给人类安置一个家，那祂又在这个地球上花了多少心思呢？！
天人奇树下，密友尽相邀
上帝是先“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”我们可以试着想象当时的情景：平坦的大地之上，一棵棵参天巨树拔地而起，高耸入云，大地立即就变得生动活泼起来，远望如翡翠的云雾萦绕大地，近观绿叶繁茂果实累累，小鸟在摇曳的枝头呢喃吟唱，无比自在……这伫立在高山之上的伊甸园，简直就是一个奇丽无比的花果山，好一副胜景！
“紫藤挂云木，花蔓宜阳春，密叶隐歌鸟，香风留美人。”李白的诗句让人联想到，一棵大树竟然是天人合一的去所，如此美妙地把自然和人紧密地联系在一起！鸟儿的婉转欢歌，花木怡人的清香，不仅挽留着佳人的脚综，更引得人们在树下享尽天伦。大树是上天预备的天然空调，围坐树下，在清风习习下听那一段段美好的故事，给孩子们留下了童年的不尽向往与憧憬。
白居易非但没有把树当作一种简单的植物，更把树看作有灵性的知己好友，“手栽两松树，聊以当嘉宾”。移步树下，仰视天幕下的树冠，真如与天国来宾心灵相交一般，沁澈髓骨。甚至有人爱树爱到非常极端的地步，国民党时期的高级军官冯玉祥，曾作打油诗曰：老冯驻徐州，大树绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头。虽然语言俚俗，却道出了他对大树的殷切挚爱。
天河腾白练，遍地撒奇珍
创2:10-14“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。”从远处望去，伊甸巍峨高大的山上有一道水流，宛若天河，直流而下，向四个方向奔流而去，分为四条浩荡的大河，滋润整个园子。如此壮观奇景，我们根本无法用有限的语言形容。
我也曾到过一些地方看过瀑布，站在瀑布前，顿感清凉无比。水从高处飞流直下，水花飞溅，水声磅礴，着实令人心旷神怡。
“一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。”这是吴承恩在《西游记》中对“水帘洞”的描写，或许我们可以这样联想，伊甸园更似一个“水帘山”，只是更加浩大雄浑。吴承恩用“乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩”来形容他想象中的绝美景致，可无论如何也无法与伊甸园满地黄金，璀璨生辉，珍珠玛瑙，熠熠闪光的奇丽壮观相比，令人遐思飞扬、心驰神往。
人生善良景，欲塑善美人
这就是伊甸园，上帝在地上的家，也是人类的家园，在大地之上高高耸立。树木参天，蓊蓊郁郁，天水腾空，白虹飞降，壮丽奇观，越人想象。从地上任何一处地方都可看到这高耸入云的大山，看到伊甸园的奇丽荣美，园中的金子、珍珠、玛瑙日夜闪烁，光耀无比。所以，这才是地上真正的东方明珠。
俗话说：“一方水土养一方人”。上帝初造之人，正是生长于伊甸园这方水土之上，上帝要在这里把人塑造成祂所喜悦的形象与品格。
◆委以重任
伊甸圣所为祭司，修理看守办主事
创2:15“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”上帝把人安置在伊甸园，这句话含义非常深刻。“修理看守”一词，希伯来原文也用来描述祭司在会幕所办的事情。民3:7-8“替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。”所以，被上帝安置在伊甸园中的亚当，其实就是伊甸圣所的祭司。因为伊甸园的功能不仅仅只是一个花园，更是上帝的居所，上帝在这里要和人类交往，这里就是敬拜的圣殿。
赛43:7“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”上帝按着自己的形像和样式，创造亚当和他的妻子，是为了荣耀上帝的品格，而他们在伊甸园所担负的就是祭司的职能。彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”被安置在伊甸园的人类，不仅要享受伊甸园的果实，他们还有一个更重要的职责，就是要宣昭那奇妙光明者的美德，返照上帝的品格与样式。在当时天上发生了善恶之争的大背景之下，人类所肩负的这个使命，显得更为重要。
治家有方宣律法，美丽田园咏诗篇
俗话说：“没有规矩不成方圆。”上帝把人安置在伊甸园，给他们立下了一条规矩，是一条不可逾越的鸿沟。创2:16-17“耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”这也是上帝在伊甸园为人类设立的唯一忠诚的考验。人类只要不去吃善恶树上的果子，就能显示对他创造主的忠贞不二，他们就能在真善美的环境下，不断地发展真，不断地培养善，不断地成为美，甚至于更美！
俗话说，“好山好水出诗人”。唐朝之所以涌现出大量优秀的诗人，有众多佳句传世，与当时的太平盛世以及战争停止后环境的恢复有关。所以，上帝赐给人伊甸园如此美好的环境，就是希望人类成为有灵感的诗人，由衷发出美好的诗篇，歌颂赞美他们的创造主。
◆女人受造
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《诗经·国风·秦风》）这让我们想起人类最初的女人——美丽的伊甸，美丽的女人，皆出自创造主的手笔！上帝把亚当放到伊甸园之后，紧接着在这里把女人创造出来。女人受造的过程表明了上帝的救赎计划。亚当的沉睡，代表基督的牺牲；从亚当的身上取出一根肋骨，代表基督肋旁被长矛所刺伤，流出生命的水和血；亚当的苏醒，代表基督的复活；亚当和女人的结合，代表基督和教会的合一。上帝的救赎计划，藉着女人的受造而表现出来。
女人代表教会。女人是在伊甸圣所受造，她是生于圣所，长于圣所，而且是要永远留在圣所。这是上帝给教会安排的旨意和计划。面对上帝所造完美无暇的女人，亚当从内心深处由衷地发出了人类第一首诗：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2:23）男人如果预表基督，女人预表教会，那么这首诗就不单是在谈夫妻之间的关系，而是在谈教会从基督而生，表达了教会和基督之间血肉相连的亲密关系。
人类犯罪之后，被逐出伊甸园。那么回归伊甸园，回归伊甸圣所，就是人类的梦想。诗人作诗说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:6）诗人在这里表达了教会被造于圣所，长于圣所，以后要永远留在圣所的美好盼望。启示录第七章谈到144000人时也说到，“所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:15-17 ）这里也给我们展示了一幅荣耀的美景。将来教会要重返上帝的圣殿，永远在祂的宝座前，昼夜侍奉祂，实现上帝最初把人安置在伊甸园的计划与旨意。
◆立法中心
伊甸园不仅美丽辉煌，而且还异常雄伟庄严，因为在这里上帝设立了祂的法律。人类受造，男女结合，因此上帝在第六天设立婚姻法；男女结合之后，第七天，上帝完成了一切创造的工，就把这一天设定为安息日。创2:1-3“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”上帝刚刚把人类造好，也刚刚让他们结合，就马上设立了安息日，这表现出天父那种按耐不住的要和人类在一起的急切心情。好像孩子一生下来，父母第一个要抱着这个孩子，这一天不属于任何人，谁也不能抢去一样。上帝把人类造好之后，首先专门设立一天，把自己一切的事情放下，与祂新造的儿女在一起，与他们沟通交流，尽享天伦之乐。
我15岁高中毕业，到外面去求学。每次从外面回到家中，我的父母，无论他们当时在干什么，我只要一回到家，他们就马上把手中所做的事情全部放下，来欢迎我这个孩子回家。上帝忙碌了六天，把人一造出来之后，更是马上停下一切事情，以高度的专注和全部的时间和人类在一起，不允许任何事情分心走神。
上帝迫不及待要和祂新造的人类，分享祂创造的美丽与智慧，使人发现大自然中所蕴藏的能力与荣耀，好让人从心底激发出由衷的感恩和赞美，提升人的欣赏能力，使人能在这个过程中不断成长。我们仿佛听见上帝说：我花了六天装点大地，花了这么多心思，为你预备了这么美好的天地给你安住，那么这一天是属于我的。其它的日子，你们可以做自己的事，但你必须每周把这一天留给我，这一天让我专门与你同在，好好的和你交流。
大道至简。上帝在伊甸园设立了两个制度：婚姻法建立了人和人之间的关系；而安息日奠定了人和上帝之间关系的基础。这两个法律制度，既为人与人的关系奠定了基础，给出了定義；也为人与上帝之间的关系提供了法律的保障。因此，伊甸园还是一个庄严神圣的立法中心。在这两条法律之外，上帝又吩咐人不要吃善恶树的果子，不要死亡，祂把生命树留给人，让人只是去拥抱生命，永远享受生命。
◆渴慕伊甸
创2:8“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”伊甸园就是世上的东方明珠。真是何等盼望能够看一眼这东方的明珠啊！
“东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然”！
第二讲 东方之珠
（大纲）
王敬之
前期回顾：
1.创造天地的主，喜悦与世人同住；
2.谦卑柔和、奉献智慧、慈爱无限；
3.以马内利：“上帝与我们同在”，上帝因人类得名，人因上帝而荣！
引言：
1991年，台湾的罗大佑，在移居美国5年之后，写下了后来被两岸三地，乃及整个华人世界广为传唱的一首歌——《东方之珠》，描写香港的悲情与浪漫。
小河弯弯向南流，流到香江去看一看……东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然……船儿弯弯入海港，回头望望沧海茫茫。东方之珠拥抱着我，让我温暖你那苍凉的胸膛……
一、东方的伊甸
1. 上帝在地上的家（创2:8）
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”
2. 精心的装饰（创2:9）
“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
1) 淡淡的一句，带出多少深情！
2) 建设学校的经历，一草一木，一砖一瓦，样样关情。
3) 树林美景，引人遐想
a. “紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”——李白
b. “新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”——左宗棠
c. “老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”——冯玉祥
d. “手栽两松树，聊以当嘉宾”——白居易
4) 好一个花果山
3. 生命河（创2:10）
1) “有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”
2) 伊甸美景，难以言表，借吴承恩笔下的水帘洞联想：一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,余流润翠微。潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
3) 满地黄金（创2:11-12）
“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”
4) “乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。”
5) 一方水土养一方人：人生善良景，欲塑善美人。
二、委以重任
1. 修理看守——祭司的职能（创2:15）
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
亚当是伊甸园圣所的祭司。
民3:7-8 祭司办理会幕的事，看守器具
彼前2:9 有君尊的祭司
赛43:7 为上帝之荣耀受造
2. 治家有方（创2:16-17）
“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
三、女人的受造
1. 女人受造，暗喻上帝救赎的计划；
2. 女人，教会的象征，生于圣所——长于圣所——永远留在圣所
生于斯，长于斯，念兹在兹，与主长相依，心相印。
3. 启7:15-17；但7:18；诗23:6
四、伊甸园：立法与关系的殿堂
1. 婚姻法——建立人与人的关系——永不分享——成人礼
2. 安息日（创2:1-3）——设立安息日——按捺不住的急迫心情——这一天是我的：静享天人之乐！
3. 伊甸园是立法中心——法律与关系——没有规矩不成方圆
4. 大道至简
五、远离死亡，拥抱生命
1. 生命树与善恶树；
2. 远离死亡，拥抱生命。
六、结语
东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然……
结束祷告：心思伊甸，渴求内心的清洁、荣美、庄严、神圣！
思考题
1、通过《创世纪》描写的伊甸园的美丽，您对上帝的爱有何新的认识？
2、您认为伊甸园有何荣美之处？
3、亚当在伊甸园中的实际工作是什么？
4、上帝在伊甸园为人类设定了什么考验？您如何认识这个考验？
5、女人生于伊甸园，并且住在伊甸园，表达了上帝怎样的旨意？
6、亚当的第一段诗表达了怎样的属灵意义？
7、为何说伊甸园是庄严的
8、为何说伊甸园就是上帝的圣殿？
9、上帝造人后接着就是安息日，说明上帝怎样的心情？
10、伊甸园的两个制度是什么？您通过本课怎么认识这两个制度？
因此，圣所是上帝长阔高深之爱的体现，表达了上帝无论付出任何代价，甚至在创造中就谦卑虚己，也要实现人类与祂同住的决心与信念。支撑如此决心和信念的，乃是上帝那永远测不透的丰盛恩典，使我们看到圣所，就看见上帝的爱！
◆东方伊甸
1954年出生在台湾省台北市苗栗县的客家人罗大佑，在移居美国五年之后，写下了后来被两岸三地乃至整个华人世界广为传唱的一首歌《东方之珠》。歌曲把香港比作东方的明珠，描写了香港的悲情与浪漫。“小河弯弯向南流，流到香江去看一看，东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然……船儿弯弯入海港，回头望望沧海茫茫，东方之珠，拥抱着我，让我温暖你那苍凉的胸膛……”
如果说香港是一颗东方之珠，那么上帝起初在地球上设立的伊甸园，就更可堪称东方真正璀璨的明珠。创2:8-9“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”犹如于无声处听惊雷，于无色处见繁花，创造之主在地上设立伊甸之家并精心装饰，想来必是奇妙无比的非常异事，圣书却只淡淡几笔勾勒，让我们平中见奇，在安静祥和中品味天父的无比厚爱！
2002年，我们计划办一所为青年人提供学习专业技术与学习圣书的学校。就当时的情况而言，60年来，一直没有一个培养年轻人的地方，所以这所学校应是很早的一所。我们把校舍重新整修，又为学生买床铺、桌凳、窗帘、床单……一应俱全。整个校区，无一处被我遗漏，任何地方我都亲自关注，每一工作我都亲手参与。记得开学那天，我还在忙着跪在地上擦厕所的地板。这时，忽然听到有人叫我，说学生已经到学校门口了。不知道为什么，当时我的眼泪一下就流下来了……
虽然无法做宣传，让更多人知道这所学校的存在，但是上帝还是为我们提供了很多学子，后来甚至超过了两百人。这时的老校区就不够用了，于是我们买新了的地方。从跟农民征地赔偿，去国土局一趟一趟地买地谈判，到每一间房子的外形设计与建造，我都亲自参与，事必躬亲。将近两年的时间，我整个人完全扑在学校的建设上。那时，我每天早上睁开眼睛第一件事，就是看设计图，思考布局，晚上睡觉前又把图拿出来，看该怎么做。当建筑队来施工时，我几乎每天早上都是第一个到工地，晚上最后一个离开。我自己虽然没有能力，但是我的心全寄托在这里了。学校的每砖每瓦、每花每树，无不倾注我的时间精力与良苦用心。也许在一般人看来，这不过就是建设一所学校，可我作为学校的组建者，却另有一番感受。
特别是我们学校的围墙设计采样，是从澳洲墨尔本采集来的。因为当时我恰好去那里作布道，就把看到的好的围墙都拍下来，回来依样建造。以致和我同去的牧师，以为我对澳洲的围墙情有独钟呢。可见，那时我的心已被学校占据得满满的了！
当我默想上帝起初在地上造人之后，要给人类安置一个家，那祂又在这个地球上花了多少心思呢？！
天人奇树下，密友尽相邀
上帝是先“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”我们可以试着想象当时的情景：平坦的大地之上，一棵棵参天巨树拔地而起，高耸入云，大地立即就变得生动活泼起来，远望如翡翠的云雾萦绕大地，近观绿叶繁茂果实累累，小鸟在摇曳的枝头呢喃吟唱，无比自在……这伫立在高山之上的伊甸园，简直就是一个奇丽无比的花果山，好一副胜景！
“紫藤挂云木，花蔓宜阳春，密叶隐歌鸟，香风留美人。”李白的诗句让人联想到，一棵大树竟然是天人合一的去所，如此美妙地把自然和人紧密地联系在一起！鸟儿的婉转欢歌，花木怡人的清香，不仅挽留着佳人的脚综，更引得人们在树下享尽天伦。大树是上天预备的天然空调，围坐树下，在清风习习下听那一段段美好的故事，给孩子们留下了童年的不尽向往与憧憬。
白居易非但没有把树当作一种简单的植物，更把树看作有灵性的知己好友，“手栽两松树，聊以当嘉宾”。移步树下，仰视天幕下的树冠，真如与天国来宾心灵相交一般，沁澈髓骨。甚至有人爱树爱到非常极端的地步，国民党时期的高级军官冯玉祥，曾作打油诗曰：老冯驻徐州，大树绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头。虽然语言俚俗，却道出了他对大树的殷切挚爱。
天河腾白练，遍地撒奇珍
创2:10-14“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。”从远处望去，伊甸巍峨高大的山上有一道水流，宛若天河，直流而下，向四个方向奔流而去，分为四条浩荡的大河，滋润整个园子。如此壮观奇景，我们根本无法用有限的语言形容。
我也曾到过一些地方看过瀑布，站在瀑布前，顿感清凉无比。水从高处飞流直下，水花飞溅，水声磅礴，着实令人心旷神怡。
“一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。”这是吴承恩在《西游记》中对“水帘洞”的描写，或许我们可以这样联想，伊甸园更似一个“水帘山”，只是更加浩大雄浑。吴承恩用“乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩”来形容他想象中的绝美景致，可无论如何也无法与伊甸园满地黄金，璀璨生辉，珍珠玛瑙，熠熠闪光的奇丽壮观相比，令人遐思飞扬、心驰神往。
人生善良景，欲塑善美人
这就是伊甸园，上帝在地上的家，也是人类的家园，在大地之上高高耸立。树木参天，蓊蓊郁郁，天水腾空，白虹飞降，壮丽奇观，越人想象。从地上任何一处地方都可看到这高耸入云的大山，看到伊甸园的奇丽荣美，园中的金子、珍珠、玛瑙日夜闪烁，光耀无比。所以，这才是地上真正的东方明珠。
俗话说：“一方水土养一方人”。上帝初造之人，正是生长于伊甸园这方水土之上，上帝要在这里把人塑造成祂所喜悦的形象与品格。
◆委以重任
伊甸圣所为祭司，修理看守办主事
创2:15“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”上帝把人安置在伊甸园，这句话含义非常深刻。“修理看守”一词，希伯来原文也用来描述祭司在会幕所办的事情。民3:7-8“替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。”所以，被上帝安置在伊甸园中的亚当，其实就是伊甸圣所的祭司。因为伊甸园的功能不仅仅只是一个花园，更是上帝的居所，上帝在这里要和人类交往，这里就是敬拜的圣殿。
赛43:7“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”上帝按着自己的形像和样式，创造亚当和他的妻子，是为了荣耀上帝的品格，而他们在伊甸园所担负的就是祭司的职能。彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”被安置在伊甸园的人类，不仅要享受伊甸园的果实，他们还有一个更重要的职责，就是要宣昭那奇妙光明者的美德，返照上帝的品格与样式。在当时天上发生了善恶之争的大背景之下，人类所肩负的这个使命，显得更为重要。
治家有方宣律法，美丽田园咏诗篇
俗话说：“没有规矩不成方圆。”上帝把人安置在伊甸园，给他们立下了一条规矩，是一条不可逾越的鸿沟。创2:16-17“耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”这也是上帝在伊甸园为人类设立的唯一忠诚的考验。人类只要不去吃善恶树上的果子，就能显示对他创造主的忠贞不二，他们就能在真善美的环境下，不断地发展真，不断地培养善，不断地成为美，甚至于更美！
俗话说，“好山好水出诗人”。唐朝之所以涌现出大量优秀的诗人，有众多佳句传世，与当时的太平盛世以及战争停止后环境的恢复有关。所以，上帝赐给人伊甸园如此美好的环境，就是希望人类成为有灵感的诗人，由衷发出美好的诗篇，歌颂赞美他们的创造主。
◆女人受造
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《诗经·国风·秦风》）这让我们想起人类最初的女人——美丽的伊甸，美丽的女人，皆出自创造主的手笔！上帝把亚当放到伊甸园之后，紧接着在这里把女人创造出来。女人受造的过程表明了上帝的救赎计划。亚当的沉睡，代表基督的牺牲；从亚当的身上取出一根肋骨，代表基督肋旁被长矛所刺伤，流出生命的水和血；亚当的苏醒，代表基督的复活；亚当和女人的结合，代表基督和教会的合一。上帝的救赎计划，藉着女人的受造而表现出来。
女人代表教会。女人是在伊甸圣所受造，她是生于圣所，长于圣所，而且是要永远留在圣所。这是上帝给教会安排的旨意和计划。面对上帝所造完美无暇的女人，亚当从内心深处由衷地发出了人类第一首诗：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2:23）男人如果预表基督，女人预表教会，那么这首诗就不单是在谈夫妻之间的关系，而是在谈教会从基督而生，表达了教会和基督之间血肉相连的亲密关系。
人类犯罪之后，被逐出伊甸园。那么回归伊甸园，回归伊甸圣所，就是人类的梦想。诗人作诗说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:6）诗人在这里表达了教会被造于圣所，长于圣所，以后要永远留在圣所的美好盼望。启示录第七章谈到144000人时也说到，“所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”（启7:15-17 ）这里也给我们展示了一幅荣耀的美景。将来教会要重返上帝的圣殿，永远在祂的宝座前，昼夜侍奉祂，实现上帝最初把人安置在伊甸园的计划与旨意。
◆立法中心
伊甸园不仅美丽辉煌，而且还异常雄伟庄严，因为在这里上帝设立了祂的法律。人类受造，男女结合，因此上帝在第六天设立婚姻法；男女结合之后，第七天，上帝完成了一切创造的工，就把这一天设定为安息日。创2:1-3“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”上帝刚刚把人类造好，也刚刚让他们结合，就马上设立了安息日，这表现出天父那种按耐不住的要和人类在一起的急切心情。好像孩子一生下来，父母第一个要抱着这个孩子，这一天不属于任何人，谁也不能抢去一样。上帝把人类造好之后，首先专门设立一天，把自己一切的事情放下，与祂新造的儿女在一起，与他们沟通交流，尽享天伦之乐。
我15岁高中毕业，到外面去求学。每次从外面回到家中，我的父母，无论他们当时在干什么，我只要一回到家，他们就马上把手中所做的事情全部放下，来欢迎我这个孩子回家。上帝忙碌了六天，把人一造出来之后，更是马上停下一切事情，以高度的专注和全部的时间和人类在一起，不允许任何事情分心走神。
上帝迫不及待要和祂新造的人类，分享祂创造的美丽与智慧，使人发现大自然中所蕴藏的能力与荣耀，好让人从心底激发出由衷的感恩和赞美，提升人的欣赏能力，使人能在这个过程中不断成长。我们仿佛听见上帝说：我花了六天装点大地，花了这么多心思，为你预备了这么美好的天地给你安住，那么这一天是属于我的。其它的日子，你们可以做自己的事，但你必须每周把这一天留给我，这一天让我专门与你同在，好好的和你交流。
大道至简。上帝在伊甸园设立了两个制度：婚姻法建立了人和人之间的关系；而安息日奠定了人和上帝之间关系的基础。这两个法律制度，既为人与人的关系奠定了基础，给出了定義；也为人与上帝之间的关系提供了法律的保障。因此，伊甸园还是一个庄严神圣的立法中心。在这两条法律之外，上帝又吩咐人不要吃善恶树的果子，不要死亡，祂把生命树留给人，让人只是去拥抱生命，永远享受生命。
◆渴慕伊甸
创2:8“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”伊甸园就是世上的东方明珠。真是何等盼望能够看一眼这东方的明珠啊！
“东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然”！
第二讲 东方之珠
（大纲）
王敬之
前期回顾：
1.创造天地的主，喜悦与世人同住；
2.谦卑柔和、奉献智慧、慈爱无限；
3.以马内利：“上帝与我们同在”，上帝因人类得名，人因上帝而荣！
引言：
1991年，台湾的罗大佑，在移居美国5年之后，写下了后来被两岸三地，乃及整个华人世界广为传唱的一首歌——《东方之珠》，描写香港的悲情与浪漫。
小河弯弯向南流，流到香江去看一看……东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然……船儿弯弯入海港，回头望望沧海茫茫。东方之珠拥抱着我，让我温暖你那苍凉的胸膛……
一、东方的伊甸
1. 上帝在地上的家（创2:8）
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”
2. 精心的装饰（创2:9）
“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
1) 淡淡的一句，带出多少深情！
2) 建设学校的经历，一草一木，一砖一瓦，样样关情。
3) 树林美景，引人遐想
a. “紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”——李白
b. “新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”——左宗棠
c. “老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”——冯玉祥
d. “手栽两松树，聊以当嘉宾”——白居易
4) 好一个花果山
3. 生命河（创2:10）
1) “有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”
2) 伊甸美景，难以言表，借吴承恩笔下的水帘洞联想：一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,余流润翠微。潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
3) 满地黄金（创2:11-12）
“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”
4) “乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。”
5) 一方水土养一方人：人生善良景，欲塑善美人。
二、委以重任
1. 修理看守——祭司的职能（创2:15）
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
亚当是伊甸园圣所的祭司。
民3:7-8 祭司办理会幕的事，看守器具
彼前2:9 有君尊的祭司
赛43:7 为上帝之荣耀受造
2. 治家有方（创2:16-17）
“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
三、女人的受造
1. 女人受造，暗喻上帝救赎的计划；
2. 女人，教会的象征，生于圣所——长于圣所——永远留在圣所
生于斯，长于斯，念兹在兹，与主长相依，心相印。
3. 启7:15-17；但7:18；诗23:6
四、伊甸园：立法与关系的殿堂
1. 婚姻法——建立人与人的关系——永不分享——成人礼
2. 安息日（创2:1-3）——设立安息日——按捺不住的急迫心情——这一天是我的：静享天人之乐！
3. 伊甸园是立法中心——法律与关系——没有规矩不成方圆
4. 大道至简
五、远离死亡，拥抱生命
1. 生命树与善恶树；
2. 远离死亡，拥抱生命。
六、结语
东方之珠，我的爱人，你的风采是否浪漫依然……
结束祷告：心思伊甸，渴求内心的清洁、荣美、庄严、神圣！
思考题
1、通过《创世纪》描写的伊甸园的美丽，您对上帝的爱有何新的认识？
2、您认为伊甸园有何荣美之处？
3、亚当在伊甸园中的实际工作是什么？
4、上帝在伊甸园为人类设定了什么考验？您如何认识这个考验？
5、女人生于伊甸园，并且住在伊甸园，表达了上帝怎样的旨意？
6、亚当的第一段诗表达了怎样的属灵意义？
7、为何说伊甸园是庄严的
8、为何说伊甸园就是上帝的圣殿？
9、上帝造人后接着就是安息日，说明上帝怎样的心情？
10、伊甸园的两个制度是什么？您通过本课怎么认识这两个制度？
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