15 祭司的呼召和资格

人生在世，若要实现真正的价值，首要一点在于身份的定位。也就是首先要弄明白我们是谁，是干什么的，要怎么活着，要实现什么目标。有了这些定位，人生就有了方向，才有可能实现人生真正的意义。那么，圣书有没有启示基督徒人生的定位呢？

 

彼前2:9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这里就有我们人生的多维定位——被上帝所拣选、君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民，我们的使命是宣扬基督的美德。

 

怎样理解这里提到的“君尊的祭司”这一崇高而神秘的身份，就需要我们研究旧约圣书中圣所制度的内容了。

 

神人间的纽带——祭司

 

我们这次圣所的研究，从上帝所建造的伊甸园开始，一直延续到上帝在西乃山将建造圣所的模型启示给摩西。我们藉着圣所的模型，一一追溯了圣所里面的每一样器具，以及这些器具所代表的含义；也考察了这些器具和圣所模型，如何地模拟和反映了伊甸园因人类犯罪之后所实施的救赎措施。

如何使圣所的救赎功能发挥作用，其中一个关键性的因素，就是祭司。圣所要促成上帝和罪人之间继续的沟通，中间就需要有祭司，同时还需要献祭，使这种沟通成为可能。

 

我们已经考察了伊甸园就是上帝在地上所设立的圣所，而当上帝将亚当安置在伊甸园的时候，他所行使的职分，就包含祭司所要进行的工作。在没有犯罪的时候，人类可以直接与上帝面对面交往；可是当人类犯罪之后，这项交往的工作，就要借助祭司才能进行。那么，祭司就成了犯罪的人类和上帝之间相互交往的一个纽带，在《圣书》中又称之为中保。

 

族长时代的祭司

 

最早的祭司当然是亚当。在亚当犯罪之后，他作为人类的始祖，继续担当这个祭司的职分。在人类早期，各家的族长同时担任祭司的工作。比如在洪水的时候，挪亚代表全家人向上帝献祭；后来亚伯拉罕也代表全家献祭。由此可以看出，人类早期的族长同时身负祭司的职分。

 

在亚伯拉罕的时代，也有至高上帝的祭司存在。创14:17-20“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。’”

我们在这里看到有两类祭司，一个是至高上帝的祭司；另一个是亚伯拉罕那样的家族式的祭司。家族式的祭司，他的职分是由长子来继承的。长子权不单只是得到财物上的便利，更多的是他有一个代表家庭和上帝沟通的神圣职分。

 摩西做祭司

 

到摩西带领以色列人出埃及的时代，上帝拣选以色列人作祭司的国度，成为上帝和世人之间的一盏明灯。出19:4-6“‘“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。’”

 

这是上帝在西奈山呼唤摩西时对他说的一段话，希望他能告诉以色列民：你们就是祭司的国度，要在整个人间作为上帝和世人之间的使者。接下来上帝就在西奈山宣布了与以色列人立约的基础——十条诫命。出20:18-19“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。’”

 

所以这时的摩西，既是一个族长式的人物，同时也扮演着祭司的角色。接下来上帝呼召摩西上山，在40天的时间里，一方面将十条诫命的法版赐给他，另外一方面又详细地指示他如何建造圣所。

 

亚伦家族为祭司

 

在山上这段时间，上帝确定要以亚伦和他的儿子们为祭司的体系。出28:1-2“‘你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。’”按照这个制度，亚伦和他的子孙就应当永远的成为祭司。出29:9“‘给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。’”

 

可是接下来所发生的事情，使祭司的制度发生了一些变化。摩西在山上40天，百姓因为看见摩西迟迟没有下山，就聚集到亚伦那里，让亚伦替他们作一个神像。亚伦就糊里糊涂地用以色列人妻子儿女耳上的金环，仿照埃及牛神的样式，用雕刻的器具铸了一只金牛犊。于是以色列人就以这个偶像为领他们出埃及的耶和华上帝，向它顶礼膜拜。从山上下来的摩西看到这种状况，非常愤怒，就把两块法版扔到山下摔碎了，又把他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。（参出32:1-20）

 

出32:25-29“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)，就站在营门中说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：‘耶和华以色列的上帝这样说：“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。”’利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。’”

 

所以，利未人就代替了以色列人一切的长子，使他们能够有机会在圣所中供职。民18:6“我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。”

 

 

 

在金牛犊事件之后，上帝没有废掉亚伦和他的子孙作祭司的计划，而是继续向他们委以重任。从这里也能看出，这位我们所侍奉的上帝是一位何等仁慈的上帝，祂赐给人悔改的机会。亚伦和他的子孙也因着他们的悔改，而能继续站立在耶和华面前，作祂的祭司。原本以色列长子在圣所中服事。但是，后来利未人代替了以色列的长子，在圣所供职。这是金牛犊事件给祭司制度带来的一些变动。

 

大祭司与副祭司

 

在祭司体系中，实际上有一位是大祭司，其他的是普通的祭司。《圣书》里用两个词语，一个是大祭司，是一年中真正的祭司，其他的祭司则是他的助手，《圣书》称他们为“副祭司”。王下23:4“王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。”

 

在这里我们看到一个是大祭司，其他的是副祭司，是他的助手。虽然利未人因为他们的坚贞而获得了在会幕里侍奉的权柄，但祭司的职分还只限于亚伦家，是世袭制。利未人只能在祭司供职的时候，在旁边伺候。他们不能献祭或烧香，也不能注视圣物。

 

代上24：1-19，提到亚伦子孙供职的班次，一共有24个班次。代上24:4“以利亚撒的子孙中，有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长；”这样加起来一共是24个班次。

 

这24位族长、24班次，很容易让人想到《启示录》第四、五章所出现的24位长老。很明显，在天上至圣所出现的24位长老，也要作基督这位大祭司在天上侍奉的助手。关于这24位长老身份的详细研究，我们留到学习《启示录》的时候，再作进一步的探讨。

 

担任祭司的程序

 

出28、29章比较详细地描述了祭司、祭司的服装，以及怎样才能作祭司的程序及规定。那么，上帝如何拣选他们，以及他们怎样才能上岗做祭司，这个程序在利未记中有记载。利8:1-6“耶和华晓谕摩西说：‘你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。’摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：‘这就是耶和华所吩咐当行的事。’摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。”

 

首先，摩西把即将要作祭司的亚伦和他的儿子们带来，然后把圣衣、膏油，还有献赎罪祭的公牛、两只公绵羊，还有一筐无酵饼，也都带来，同时又把会众招聚到会幕的门口。就在众目睽睽之下，祭司的上岗仪式开始了。第一件事情，就是摩西要用水给亚伦和他儿子洗身。

 

 

 

我们知道，摩西和亚伦被呼召的时候，摩西已经80岁，而亚伦已经83岁，比摩西还要年长三岁。这时，亚伦以83岁的高龄出任祭司的职分，而他的儿子们至少也都是30岁以上的人了，摩西作为弟弟和叔叔，要分别给他们每一个人洗澡。然后“给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上；又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内；把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。”（利8:7）

 

摩西不仅为他们洗澡，而且还要为他们穿上圣衣。一个80多岁的人，就在众目睽睽之下，由自己的弟弟给自己洗澡，然后把衣服从里到外给他穿上，也可以说这是很难为情的事情。因此这个动作本身，也是向我们表明，我们要作上帝君尊的祭司，首先要有一个降卑的过程。因为我们自己无法使自己洁净，我们必须借助他人之手来帮助我们洁净，使我们能有资格担任上帝的祭司。同样，圣衣也不是我们自己可以穿上的，也要借他人之手给我们穿上。

 

这个过程就启示我们基督徒——现代的祭司，我们自己无法洁净自己，只有基督才能让我们得洁净；而我们所披戴的基督的义，也只有藉着祂的手才能够完成。我们自己无法让自己洁净，也不能穿上基督的义袍。我们唯一所能作的，就是赤露坦荡地来到上帝的面前，让祂来洁净我们，让祂来为我们穿上华美的基督的义袍。

 

所以，第一，祭司不是自选的，而是上帝挑选的。亚伦作祭司、亚伦的儿子作祭司，不是自封的，而是上帝指派的。因此，正如彼得所领受的，我们是“被拣选的族类”，是“君尊的祭司”。被上帝选中，这是何等崇高的殊荣，值得我们无比珍惜！

 

申18:1-5“‘祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。因为耶和华你的上帝，从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立侍奉。’”祭司、利未人在以色列人中无业无份，他们是要靠侍奉上帝而生存。侍奉上帝就是他们永远的产业。

 

祭司是上帝从各支派中拣选出来的，使他们能够侍立在上帝的面前来侍奉祂。来5:4-5“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。”这里说明的第一点就是，祭司是上帝所拣选的，不是自己取的。耶稣基督作我们的大祭司，也是上帝所拣选的，而不是自取的。

 

 

 

第二，祭司是从人类中选出来的。祭司从哪里来选呢？只有一个方向，就是人类。来5:1-2“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作‘要为罪献上礼物和祭物’）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”这两节经文清楚说明大祭司只能从人间挑选；虽然天使可以帮助承受救恩的人，但天使不能作大祭司。之所以祭司要从人间挑选，是因为他能够体谅人，因为他是人，也曾经有过失误，他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也被软弱所困。

 

在山上，上帝刚刚立亚伦作大祭司，可是亚伦在山下就已经犯罪，造了一个金牛犊。但是上帝并没有因为他犯罪就剥夺他继续作祭司的职分，而是选择了继续任用他。亚伦作为大祭司，也可成为基督作我们大祭司的预表。虽然基督大祭司的职分，是按着麦基洗德的等次，而不是按着亚伦的等次。但是《圣书》说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）

 

所以，我们应该非常感恩，因为我们的大祭司耶稣基督祂也是一位过来人，祂能够体恤我们人的软弱，而将上帝丰盛的恩典加给凡向祂祈求得帮助的人。

 

祭司身体的要求

 

在《旧约》中要体现大祭司耶稣这样一位完美的祭司，对于祭司的身体健康方面，也有一定的要求。

 

利21:16-24“耶和华对摩西说：‘你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他上帝的食物。因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的，都不可近前来。祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献上帝的食物。上帝的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。’于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。”

 

所以，祭司不能有表面上的、或是内脏的残缺，不能有残疾。这是要表现基督完美无瑕的品格。来7:26“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”所以从这些要求上也可以看到，上帝提出这么高的要求，是为了预表那一位高过诸天的大祭司——耶稣基督。

 

亚伦和他的子孙要来侍奉耶和华，那么身上不应该有污秽，要洁净。利22:1-3“耶和华对摩西说：‘你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：“你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。”’”身上有污秽的，不可摸上帝的圣物，免得亵渎上帝。所以，洁净是祭司必须遵守的一个严格的规则。

 

 

 

利21:4、7“祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。”“不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归上帝为圣。”大祭司只可娶处女为妻，其他的祭司可以娶寡妇为妻，但不可娶离婚的妇女或妓女。大祭司的全家都要遵守这个崇高的道德标准，并顾及大祭司职分的尊严。祭司的女儿如果行淫，就辱没了父亲，她必被处死，尸体要用火焚烧，好除灭耶和华所憎恶的事。

 

祭司的职任

 

祭司有一些什么职分呢？很明显，设立大祭司，第一件事，就是献祭。来8:3说“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。”所以祭司的第一个职任，就是献祭，因为祭司是人和上帝之间唯一的一个中保。

 

第二个职任是教导。利10:11“又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”将上帝的律例教训百姓，这是祭司的第二个职分，他有一个教导的责任。尼8:7-8“……利未人使百姓明白律法……他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”这也是教导，向上帝的子民解释上帝律法真实的含义，这是祭司的一个重要职责。

 

第三个职分，是作审判官。申17:8-10“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你上帝面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。”这是祭司的第三个职分，作审判官替以色列人断案。

 

关于祭司其它的工作，我们下一次继续再研究。