（2）《教育论》第1章赏析

       

（二）《教育论》第一章-赏析

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家晚上好，安息日平安！感谢主，我们今天能够在一起利用安息日晚上的时间，一起来学习预言之灵，了解预言之灵。通过对一些作品的欣赏，希望对预言之灵有更深刻的认识，也能够促进我们生命的成长。

 

 

 

 

开始祷告：

天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典，我们感谢你为末后赐下预言之灵的著作。主啊，预言之灵的著作非常多，其中的要旨也非常重要。求主藉着我们学习其中的一些片段，能更多地来认识你的美意，来装备我们，改变我们，让我们能够在你的恩典和真理上不断地成长，也能促进我们对外宣教的工作。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍

阳光治愈着大地，也治息了心灵

这郁定罗月中最玉员的旺历

虽然还不能长途旅行

但是我们仍然渴望在春风里畅快呼吸

那不如调整下节卖来个短途游

 

 

主题经文：

“认识至圣者，便是聪明。”“你要认识上帝。”——箴9:10；伯22:21

怀爱伦所得到的启示、所得到的默示，她用笔将它写下来，所写的作品有十万页之多。当今世界，像她这样高产的作家非常少。这么多的作品究竟是出于人还是出于上帝？我们通过具体来读这些作品，就会有一些更加明确的认识。‍

 

我们选择《教育论》作为我们欣赏预言之灵著作的开始。为什么要从《教育论》开始呢？《教育论》是怀师母对于整本《圣经》的认识、对于救赎计划的认识、对于我们人生的认识和预备的最深刻的、没有之一的这样一部著作。

 

《教育论》这部书，我们先看前四章，这几章可说是高屋建瓴，志存高远。怀爱伦对于教育、对于人生、对于上帝旨意的认识，超出我们的认识之外，还把我们的认识不断地拔高。《教育论》这部书是怀师母在她旅行澳洲时所写的。前四章从一开始就说明真教育的根源和目的，然后再用伊甸学校来说明上帝教育的计划。在第三章非常深刻地指出，善与恶的知识是上帝让我们把握的、所学习的知识中最为重要的知识。但她不是要我们去体验这种知识；体验这种知识和对善与恶有认识和了解，是有着本质的区别。第四章就说出教育和救赎的关系。

 

所以这四章的内容是一个整体，它说明了上帝的旨意，说明了上帝最早的安排，说明了人在这种安排之中他的堕落，以及上帝用怎样的方法救赎人类。这四章出现在这部书中，如同《先祖与先知》的前面四章一样，完整地将上帝祂的旨意、祂的创造、祂的救赎、祂的品格、祂的方法，作一个通透的说明。在这些认识和说明中，我们还可以看到她把握的上帝和人交往的那种深度、那种高度、那种细腻和那种唯一的方法。

 

现在就来看《教育论》的第一章：真教育的根源与目的。

开篇引用了经文箴9:10和伯22：21“……认识至圣者便是聪明”，“你要认识上帝……”，在这样的经文之下，你看她怎样起笔。“我们的教育观念过于狭隘低下，需要扩大范围，提高目标。真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。”{Ed 13.1}[1]

 

在这一小段中，她指出了教育是一个怎样的范围，教育的目标、内容是什么，它的时间有多长，它要达到怎样的目的。首先，你得放下你现有的观念。因你现有对教育的任何观念，都是低下，都是狭隘的，我们需要树立一个更大的范围，有一个更高的目标。那这样的目标是用来干什么的？它的目标不仅是你要为今生做准备，还涉及到我们整个人和整个人生的每一个阶段，是我们在灵、智、体各方面和谐的发展，它最终要预备学习者享受今生服务的快乐，而且还要享受为来生更广泛的服务，得到更高的快乐。

 

我们说学以致用，真教育的用途是什么？是服侍上帝、服事人。真教育的目的就是服务、服侍。中文翻译的“服务的快乐”，从字面上来说，比英文的“service”意思要狭窄一些，英文中的字眼“服务Service”，包括侍奉、崇拜。比方说教会的崇拜，它也用这个词“service崇拜”，你不能把它翻译成“服务”。因此中文翻译成“服务的快乐”，就少了这一层含义。

 

对于上帝，你服务于上帝，中文表达的非常确切，叫侍奉上帝；对于人，你不能说敬拜人，只能说是服事于人，这是可以的；对于将来，服务的范围更加广泛，既有上帝，又有诸世界，还有人类，所以她说是一个更高的快乐，更高的一种喜乐。教育的时间是整个人生的阶段，所涉及到的是方方面面，既是我们的灵、又是我们的智、还是我们的体，一起要和谐地发展。

 

她一开篇就点出教育是干什么的。今天我们培养学生，我们学校的教育，各种培训班，它的目的是什么？要把学生训练出来。从哪个方面来训练，要达到怎样的一个目的，都无法与这个地方所说的教育比较，要享受今生服务的快乐，还有来生更广泛服务更高的快乐。那是一种更高的境界。

 

这样的教育，它的根源在哪里？要用怎样的方法？它的教育者从何而来？下面就来回答这些问题。“圣经指出这种教育的根源乃是无穷之主。”这里一笔就点出来了。要达到这样一个教育的目标，要进行这种深化的教育，它的根源，它的基础在哪里？它的源泉就在于无穷之主，那一位无限者就是这种教育的来源。“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。“祂有谋略和知识”（伯12:13）。{Ed 13.2}[2]

 

这样的无穷者和我们眼中所见过的无穷者，有何不同呢？在世界上我们见过很多的教师，见过很多伟大的思想家、哲学家、教育家，对人类产生深远的影响，长达千年。这些人和这位真教育的无穷之主相比，那是一个怎样的关系呢？

 

祂是人类的导师

“世界上固然出过不少伟大的教师，就是智力卓越，才学超群的人。他们的言论曾启发人的思想，开拓广大的知识园地。这样的人曾被尊为人类的向导和福星。但有一位远超过他们。我们尽可根据人类历史的记载，追溯历代的圣贤，但是那＇光＇总在他们以先。月亮和各行星怎样反射太阳的光，照样世上各大思想家的教训，在其合乎真理的范围之内，无非是反射＇公义的日头＇的光辉。每一思想的精华，每一知识的发现，都是从＇世界的光＇那里来的。”{Ed 13.3}[3]

 

这一段就说明我们人间所出现的任何思想家、教育家，只要他们的思想、教训和真正的真理相吻合，那么他无非是反照在他之前的无穷的真理之光。这个意思就非同小可，这意思是什么？意思是说，如果你听到有一些话、有一些说法有道理，符合《圣经》，那么无论是谁说的，这不重要，它都在反照真理之光，都是那无穷之源的真理之光在这个人身上的反照。如果有这样的认识，我们就会去拥抱这些亮光，这样就开拓我们的心智。

 

有些人可能是认人不认理，就要看这话是谁说的。《圣经》和上帝的教训，是认理不认人。

 

人不过是器皿。人类的任何一个人，无论是先知，包括末代的先知，都不过是器皿。《圣经》要引导我们从这些器皿所传给我们的光，去认识那大光。我们要认理，不要认人。但如果你能体会这些小的亮光、这些个珍珠，它不过是在反照着更大的光源，你也会珍惜这些小的亮光。你的心胸会宽广，你就会有一种包容之心，你会从这些亮光中看到那无穷的智慧在这中间的体现。你不会有门派之见，而会去包容、去接纳所有符合真理的亮光，上帝会赐给你分别是非善恶的辨别能力。这样的教育，就可以称之为高等教育——更高的教育。

 

怀师母说：“近来我们常听人谈起＇高等教育＇的性质和重要性。其实真正的＇高等教育＇是那一位＇有智慧和能力＇的主所赐的。＇知识和聪明，都由祂口而出＇（伯12:13；箴2:6）。”{Ed 14.1}[4] 我们把这一类高于实用教育，更远、更有着远大目标的教育叫作高等教育的话，那么真正的高等教育，是出自于这位无穷之主。

 

这种教育的基础在哪里？教学的方式又和普通的教育有何不同？“认识上帝是一切真知识和真发展的泉源。”就是说“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）”怀师母在这里把它诠释了一下，这就是一切真知识和真发展的源头；这是动力，这也是源头。我们认识上帝，这就是永生，这就是真教育；认识上帝，就是教育。教育的目的、人生存在的目的，就是要去经验上帝，去体会上帝，去认识上帝，去欣赏上帝，去反照祂的荣光。

 

“我们无论在道德、身体和属灵方面，只要我们的视线转离罪的败坏，就会得到这种知识。我们若抱着诚实的宗旨，无论用什么方式追求真理，都能使我们与那位看不见而大有智慧的主接触，祂运行并贯乎万有之中。”这里就说出这样的一种教育，它有一个要求、有一个前提，这个前提就是只要你转离罪恶，你就能得到这种知识。这种教育、这种知识虽然高居于天，广阔如大海，甚至比大海更加的广阔，但是你只要转离罪恶，就能唾手而得，处处可得，没有一定之规，没有一定之法，只要你心存诚实，这就是我们常说的心诚则灵。心诚实，转离罪恶，回头是岸，你就能得到这种知识，你就能够和主相接触，因为祂运行并贯乎万有之间。

 

这句话了不得。上帝是在万有之间，所有的事物中间都有祂的运行。只要你留意，只要你离开罪恶，只要你心存诚实，你就能够和上帝发生接触，你就能获得这样的知识。

 

真教育的唯一的一种方式，它是怎样的方式？下面这一句非常重要。“人的心就与上帝的心发生交通。有限的人，就与无限的上帝交往了。这种交往，在灵智体各方面所产生的效果，是无法估量的。”{Ed 14.2}[5] 真教育就是以心传心，就是心心相印；真教育不在表面，是由内而外的一种教育。就好像我们的表演要演出这样的精神，它是由内而外，而由外部影响到内部。真教育在各种事物中间。

 

就如人说“三百六十行，行行出状元”一样，三百六十行，行行都能接触到上帝。人生无论做什么，没有高低贵贱之分；任何一件事情，没有哪一件事情比另外一件事情更容易接触到上帝；任何一件事情，祂贯乎万有之中；你做任何一件事情，处处在在都能和上帝接触。而这样接触的唯一一种方式，就是以心传心，上帝的心要进入，感化转变我们的心；心与心相连，心心相印。这样就能够在灵智体各方面，产生真教育的果效，这样的果效是无可限量的。

 

下面就定义了“这样的交通”。什么样的交通？心与心的交通，灵与灵的交通。上帝将祂的律法、将祂的心意、将祂的旨意，写在我们的心版上，刻在我们心上，让我们的心一动意念，就和主的心意来碰撞，来交流。“这样的交通，乃是最高的教育。这种发展的方法乃是上帝所亲自命定的。＇你要认识上帝＇（伯22:21）是祂给人类的信息。这句话所归纳的方法，也是我们人类始祖的教育所采用的方法。亚当在圣洁的伊甸中处于无罪健康的光荣状态时，上帝就是这样教导他的。”{Ed 14.3}[6] 从一开始就是用这样的方法来教导。

 

上帝一开始是用怎样的方式来和亚当进行这种心与心的联系、心与心的交流，让他用心来体会呢？请再来看一段怀爱伦的著作对这段话的诠释。在《基督比喻实训》第一章第三段，说明起初亚当是怎么样受教育，是怎么样和上帝沟通的？

 

“基督从自然界取材教训人的时候，祂是在讲论祂亲手所造的事物。这些事物的性质和功能，是祂所亲自赋予的。一切受造之物处于原来完美的状态时，都是上帝思想的表达。对于住在伊甸园的亚当和夏娃来说，大自然充满了认识上帝的知识和神圣的教训。他们既看见了上帝的智慧，就存记在心中，因为他们通过上帝所造之物而与祂交通。”这段话就说清楚了上帝祂的心意。祂思想的表达，是藉着祂所创造的万物来表达的。在创造中所得到的最高的产品——人类，又是藉着和万物的接触，在万物中间看见上帝的智慧，存记在心中，藉着上帝所造之物而与祂交通。他们在万物的创造中，看到了上帝的心意而体会上帝的心意。他们在看见和体会中，心与心和上帝交通，这就是最早最早的教育。

 

“但当这对圣洁的夫妇违犯了至高者的律法时，来自上帝圣颜的荣光就离开了自然界。（今天我们在自然界已经没有办法来直接看明上帝本来的心意。）如今大地被罪恶所败坏污损。但在毁损之中仍保留有许多美丽的事物。上帝所寄寓的教训并没有消失。只要加以正确的理解，我们仍能从自然界中认识她的创造主。”{COL 18.1}[3] 今天我们没有那么好的一个来源。不是说眼目所及，就能立刻感受到上帝祂的精神、祂的思想，是要经过一番正确的理解，才有可能认识。

 

我举一个反面的例子。我们看自然界，有人拍一些片子，说植物链、生物链、食物链，生物界中你吃我、我吃你，从这种生存方式中看到它的智慧。这是一种扭曲的认识啊。这样一种生物彼此为食物的食物链的存在，以及一个生物去捕捉另外一个生物，这不是智慧啊，这是出现罪恶以后发生的扭曲，是对上帝原来对生命的关爱的一种扭曲的表现。我们扭曲的人，从中去欣赏这种智慧，说明人的心和上帝的心所离何等的遥远。今天还有很多基督徒也抱有这样的认识，就知道他还不认识上帝。

 

真正的教育，虽然在今天的自然界消失了，可是上帝的荣光在耶稣基督的面上表现出来。所以，我们现在要想毫无偏差地来认识上帝的思想、品格、意志，我们就要去“看哪，上帝的羔羊！”（约1:29）去观赏祂，去默想祂，在祂身上毫无保留、不加掩饰地可以正确体现上帝的心意、上帝的旨意。藉着耶稣的面，藉着从祂身上所闪现的荣光，我们就可以和创造主上帝进行心与心的交通，来达成这种最高的教育。

 

“为了理解教育工作的意义，我们必须思考人的本性和上帝造人的宗旨。我们还需要考虑到人类的状况因罪恶知识的侵袭而起的变化，以及上帝在教育人类上仍要成就祂光荣旨意的计划。”{Ed 14.4}[7] 要明白这样的教育，第一方面，你要了解人的本性；第二方面，你要认识上帝造人是为了干什么。人的本性，就是尘土；上帝造人的旨意，就是要反照祂的荣光，反照祂的样式，要让一个尘土所造的人和上帝自己相似。

 

我们以前可能对这样的话还不容易理解，但如今，特别在人工智能的发展上，你可以看到人类造的这些人工智能的东西，它们就像真人一样地去做事情，除了它没有生命以外。上帝用尘土造人，赋予生命，祂希望这个尘土之人像祂自己一样，往来于天地之间，这是一个怎样的景象啊。接着看祂思想的展开，你要认识上帝造人的旨意是怎样的。下面自然就转过来写人是怎么回事。

 

“亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面都与他的创造主相似。＇上帝就照着自己的形像造人＇（创1:27）。祂的旨意是人类生存得越久，就越充分地反映祂的形像，反映创造主的荣耀。他的一切天赋都会得到发展。他的才能与活力也会不断增加。他有广阔的活动空间和光荣的学习领域。眼前宇宙的一切奥秘——＇那知识全备者奇妙的作为＇（伯37:16）——邀请人去研究。他的崇高特权就是能与他的创造主面对面倾心交谈。只要他保持效忠上帝，这一切就永远是属于他的。在永恒的岁月里，他必继续领受知识的新宝藏，发现幸福的新泉源，对于上帝的智慧、权能与仁爱，有更清楚的认识。他必越来越充分地成就造他的目的，越来越全面地反映创造主的荣耀。”{Ed 15.1}[8]

 

上帝造人，按照祂的形像和样式来创造，把他放在伊甸园。怀师母把这段展开，说明人有无限研究的空间，可以不断地在无限广阔的时空中去认识上帝，发现并探讨新的奥秘，从而对上帝有更加深刻的认识，越来越多地反照创造主的荣耀。这是上帝最早的旨意，今天的教育就要回到这个层面。

 

 “但这一切都因违命而丧失了。上帝的形像因罪而损坏，几乎消失了。人的体力削弱、智力减退，属灵的眼光模糊了。他变成了必死的人。但人类还不是绝望的。因着无穷的仁爱与慈怜，上帝设立了救恩的计划，赐给人一个考验的时期。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使他回到被造时完全的地步，促进他灵、智、体方面的发展，实现上帝创造他的旨意。这就是教育的目的，人生的伟大宗旨。”{Ed 15.2}[9]

 

既高明，又简单。真正的高明，真正的大道，它简单得让你难以置信。你说的这一大堆是什么？这么深奥吗？最深奥的最简单；最简单的最深奥。救赎的计划、教育的目标，就是在我们完全丧失了上帝荣耀和样式的罪人身上，恢复上帝创造的目标，让这种创造的目标能无限地发展，无限地去实现。

 

“爱是创造和救赎的基础，也是真教育的基础。（那与教育相伴随的，它的动力来源是爱，它的过程是爱，它发展的方向、目标也是爱。）这在上帝所赐作为人生指南的律法中已经说明了。那第一且是最大的诫命乃是＇你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝＇（路10:27）。尽心，尽力，尽意地爱那位无所不知的无穷之主，意味着各种能力的最高发展，意味着在整个人身上，包括灵、智、体方面恢复上帝的形像。”{Ed 16.1}[10] 意味着无所不用其极。无所不用其极用来干什么？用来爱主你的上帝。

 

“第二条诫命与第一条相仿——＇要爱人如己＇（太22:39）。爱的律法要求人奉献身，心，灵为上帝和同胞服务。这种服务不但使我们造福他人，也给自己带来极大的福气。无私是一切真发展的基础。”这句话非常重要，就是没有私心啊。心底无私，天地宽。谁是最可爱的人呢？一个心中无私的人，没有自我的人，一个奉献自我、为他人而献上一切的这样的人。哪里有这种精神的闪耀，那里就有爱的品质。

 

“藉着无私的服务，我们接受各种才能的最高造就，越来越多地与上帝的性情有分。我们获得了进入天国的资格，因为我们已将天国接到心里。”{Ed 16.2}[11] 这样的教育还是先从心里发生。通过这些段落，很清楚地就能看到教育的目标，它的方法。什么是培养这种教育的根源，它的标准在哪里呢？《圣经》是这种教育的标准。下面两段就不一一去读了。

 

“教育的首要目的是要把我们的思想引到上帝有关祂自己的启示上。”这是教育的目的，就是从这些实物中看出创造者祂的旨意，然后把我们的眼光引向创造主。打一个比方：以手指月。我们的手不是我们关注的对象，手指指向的月亮是我们关注的。我们看到的万物，就像一只手把我们指向月亮，月亮是你要看的。万物是像手一样，也不是你最终关注的对象。以手指月的比方可以说明这样的问题。《圣经》是一个认识真理，特别是在善恶之争这样一个环境之下，没有玷污的知识、是非的标准，就在《圣经》里面。所以要获得这样的教育，就必须以《圣经》作为我们教育的基础。

 

“每一个按照上帝的形像所创造的人，都赋有与创造主相似的能力——个性，就是思考和行动的能力。凡培养了这种能力的人，都是负有责任，在事业上担任领袖，影响他人品格的人。真教育的任务就是培养这种能力，训练青年人成为有思想的人，而不只是反映别人的思想。”

 

由此看到，真教育是要把我们训练成一个有独立思想的人。怎么样的一个独立思想？不是照抄别人的思想，而是藉着与上帝的沟通，能够明白祂的旨意，能够担负我们的责任，思考有关责任和命运的重大问题，这样我们的心胸就能扩大和加强。我们只是思考自己如何生存，是永远没有办法让自己变得充实。要去思考我身上的责任，我们人类的命运。现在的人说一段话，就说这个人有担当，有担当就是有责任感，有使命感。我们的真教育也就是要培养这样的人。没有担当的人，没有使命感的人，普通的人都能看得出这样的人没有什么人生的价值，他的心胸是比较狭隘的。我们在责任和命运的重大课题前，上帝会引导我们，开拓我们的思维，扩展我们的胸襟。受到这样的教育，那是一种怎样的产品？这样的人就不会是碌碌无为之辈。

 

“如此，学校所培养的人就不会是庸碌之辈，而是思想深刻，行动有力的人，是环境的主宰而不是环境的奴隶，胸襟豁达，思想开明，有勇气实行自己的信念。”{Ed 17.2}[14] 信仰坚定，这是一个能不被环境所主宰的。所谓独立的思想，是指不被外界、被环境主宰，坚定不移地来追随上帝的旨意，这就是独立的思想。以色列民不列在万民中间，他们要做独居的民，也是让他们不受外界的影响，坚定不移地来追随上帝。

并不是要把人塑造成为一个野心勃勃的人，而是塑造一个让我们的心意不断地完美更新。“人关注上帝品格的完美，心意就会得到更新，心灵也会按上帝的形像而再造。”这是一个不断再造的过程。没有什么教育能和这样的教育相比较。下面这一段是这一章中常被人引用的一段。

 

“上帝对于祂儿女的理想，超过人间的最高理想。敬虔──与上帝相似──是我们所要达到的目标。在学生面前，有一条需要不断前进的道路。他有一个目的要实现；有一个标准要达到，这包括一切良善、纯洁和高尚的事。他要在真知识的每一学科中，努力前进，始终不渝。藉着他的努力，在他面前必出现高尚的目标，这目标高过单单自私和属世的利益，犹如天高过地一般。”{Ed 18.3}[17] 最后再落到实处，我们还是把心中的私念去掉。你只要心中没有私念，没有自私，没有私欲，而是一颗每日更新的心，天就在我们的心中，天国就在我们心里。

 

“凡与上帝同工向青年传授认识上帝的知识，塑造与上帝相似之品格的人，正在从事一项崇高尊贵的工作。当他在学生心中引起实现上帝理想的愿望时，他乃是在进行一种像天那样崇高，像宇宙那样浩大的教育，这种教育在今生不能完成，而要在来生继续下去。这种教育会使成功的学生，获得从地上预备性的学校进入天上更高学府的资格。”{Ed 19.1}[18]最后点明我们每一个从事这种教育的人，是在做一件非常崇高的工作。不是说让你只是为今生而生活。

 

这章的最后一段写明：“这种教育在今生不能完成，而要在来生继续下去。”在整本书的最后一章，它就叫做“来生的学校”。说你完成了今生的预备之后，进入永生的学校，开始进入一个永无止境的高等的教育，进入一个与上帝心心相印的、以心传心的这样一种高等的教育。

 

结束祷告：

天父，我们感谢主。感谢你赐下的预言之灵，开拓我们的眼界，开拓我们的心胸，让我们对人生、对教育有更宽广的认识。愿主帮助我们踏上真正的高等教育，让我们的心能和上帝的心进行永无止境的交通，求主怜悯我们，亲手引导我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

而是心境”纵然离开校园，也要保持青春的心态