（13）《教育论》第22-24章赏析

《预言之灵赏析与解经指引》第十三讲

《教育论》第22-24章赏析

 

各位弟兄姐妹，各位主内的家人:大家平安！感谢主，我们今天继续来学习和欣赏《教育论》的第二十二章 ~ 二十四章。

 

开始祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你所赐下的圣言，给我们带来的预言之灵，来帮助我们，教育我们。主啊，我们今天所要学习的内容，涉及到我们生活和实践的各个方面，恳求圣灵与我们同在，赐给我们力量，帮助我们能有节制的生活，有健康的体育，有益的劳动。献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！‍

 

 

第二十二章的主题经文：

凡较力争胜的，诸事都有节制。——林前9:25

第二十二章的『节制和饮食』放在怎样来健全我们的身体，从德、智、体或者说灵、智、体三方面加以健全的内容之下。所引用的经文林前9:25 “凡较力争胜的，诸事都有节制。”节制，用中文一个字来表达，就是“度”，凡事都要有一个度。度把握好了，事就成其美好；失度，那就要失态，甚至造成灾难。

 

二十二章开篇就说了一个非常简单的道理，但是非常的实用。

“每一个学生都需要明白简朴的生活与高尚的思想之间的关系。我们每一个人都必须决定自己的生活是由头脑还是由身体来控制。青年人必须各自选择自己的生活方式，不遗余力地了解他必须应付的种种势力，以及塑造品格和命运的种种影响。”{ED202.1}[1]

 

1 过简朴的生活

简朴的生活常常和高尚的思想是连在一起的。这里提出一个非常有意思的说法，就是我们的生活方式，是由你的头脑来决定呢，还是由你的身体、你的感官来决定？这个问题在不同的文化中间也有不同的表达。例如，在印度文化中，把人的感官比喻成五匹马，身体就好像这辆车，头脑就是驾车的这个人。

 

我们究竟是由我们的感官来牵引、引导我们的生活，还是由我们的头脑来控制、扭转和指引马的方向，这是一个很形象的说法。

每一个人在不同的年龄段，都会有自己要应付的种种的势力、种种的试探。我们如何培养自己的品格？在不同的年龄段我们都有不同的挑战，但是我们有共同的使命需要去完成。

 

在《论语·季氏》篇里边有这么一段话：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”什么意思？就是我们人生在不同的阶段，身心处于不同的状态，我们的需求有不同，这时都有可能失度。少年的时候血气未定，荷尔蒙乱跑，这就要戒之在色，在色的方面要约束自己；到中壮年的时候，就不要与人斗气，争强好胜；到老年了，血气已衰，不要贪得。这几段话把我们在不同的年龄段所需要特别小心谨慎对付的因素，说得非常的清楚。

 

少年的时候，在感情、在声色之间不要迷失；中年不能争强好胜，自乱阵脚；到老年了不要还想着得，年老的时候要歇歇脚，不要还想要得到全世界似的。虽然要老有所为，但是也要逐步放手，学会向世界告别，学会保守自己的身体，把事业要像传帮带一样带下去。所以我们在各个时段，都有要去应付的各种势力，这样能确保我们在不同的人生阶段，塑造符合天意的品格。

 

下一个问题是说不节制，用更加好的一个中文来表达，叫作无度。“不节制（无度、失度）是人人都必须提防的一个仇敌。”{ED202.2}[2] 这是青少年阶段、老年阶段都要学的一门功课。不要失去法度，不要失去节制。

 

    有一些人比较懒惰。“懒惰，缺乏目标和滥交等，都可能是不节制的诱因（形成无度的一个诱因）。”{ED202.3}[3]表面上的饮酒、吸烟、打牌、赌博等等这些表面现象，还有因素，就是懒惰，缺乏目标和滥交朋友，可能形成失度不节制的一个根本诱因。

 

2 不节制引起的失衡

另一方面，不节制常常容易失去平衡的，就是在简单健康的饮食上面，我们失去了基本的爱好，要去追求一些好的味道，更加重的口味。对于清淡的食物，就慢慢不喜欢了，这样也造成我们失去抵御力。

 

3 健康饮食的益处

“简单健康的饮食能有效地抵挡对于不自然刺激物的欲念。要尽早养成自制的习惯。要让青年立志作主人，不作奴仆。上帝既已立他们作自身王国的统治者，他们就要运用上天所赋予的王权。忠实地传授这些教训，其效果必扩展到青年的范围之外。它的影响散布开来会拯救千万濒临灭亡的人。”{Ed203.3}[6] 节制是非常重要的，从哪里开始？从饮食开始，及早养成习惯。

 

接下来谈饮食与智力的发育。从六个方面进行谈论：第一，“饮食与智力发展的关系（密切），应予以空前的重视。思维的混乱和迟钝，往往是饮食不当的结果。”{ED204.1}[7]

 

第二，我们个人食欲上的爱好，不是一个可靠的想法。我想吃什么了，你的口舌之欲成为你饮食的向导，这不可靠，我们应当按照健康的规则作为向导。

 

 第三，要教导学生学习各种食物的营养价值。

 

第四，还要说明油腻和刺激性饮食的害处。这些食物对身体没有什么好处，还有一些食物没什么营养，也要加以说明。

 

第五，“我们不但要注意食物的特性，也要注意它们对个人的适应性。”{ED205.1}[9] 不是一个食物适合所有的人，我们每个人的体质是有区别的，我们在饮食上也要量体裁衣，不要千篇一律。

第六，“在多数情况下，一日两餐比三餐更好。晚餐吃得太早，会妨碍上一餐的消化；吃得太晚，临睡前则不能充分消化。”{ED205.3}[11]

 

这章说的很实际，每一个原则都需要我们终身的实践。两餐比三餐更好，这我也有一些体会。我们家大概有多年基本上没有什么晚餐，感觉胃各方面比较轻松。两餐从各个方面都有它的优越性。

 

实际上你从历史上来看的话，中国出现三餐制也出现的比较晚，大约宋朝以后。除此之外，饮食和睡眠也是关系密切，我们吃饭不要吃得太快，进食的时间越短，吃的东西就要越少。我们吃一顿饭充分的咀嚼，对于身体可以说是善莫大焉。

 

你吃饭的时间要让它变得非常的愉快。预言之灵说：“膳食的时间，应当是一个互相交谈、振作精神的时间。凡令人忧虑或不愉快的事情，都要置之度外。要怀着信赖，亲切，和感谢赏赐一切恩典之主的心。这样，谈话就会是愉快的，思潮就会是友善的，使人振奋而不是使人郁闷的。”{Ed206.2}[15]

 

在节制这件事上，饮食是根本，每日三餐每天都会遇到，所以在这方面需要我们多加注意。我们始祖也因在饮食上不节制，敞开了罪恶的门户，让死亡降临人间。所以我们今天要在饮食上尽量做到节制。

 

第二十三章的主题经文：

凡事都有定期。——传3:1

第二十三章『康乐活动』，和普通的娱乐不一样。我们现在很多娱乐节目，不会对人的身心健康带来多少的帮助，但是，户外有一些健康的、增进身、心、灵的这种康乐活动，我们应当去追求。

 

这一章需要人动脑筋。做过父母的人都知道，小孩子长大，一天24个小时，除了他能睡觉的时间以外，你要怎么把他的时间安排好。让他健康地成长，始终在一个积极向上、健康的状态之中安排各样的活动，这是需要动一番心思的。

 

“最有益于青少年的娱乐，莫过于那些能给别人带来帮助的活动。青年人生性热情易感，对于诱导能迅速作出反应。教师们在计划栽种花木时，应设法引起学生们对于美化校园和教室的兴趣。这会带来双重的益处。学生决不会破坏自己所美化的地方。同时高尚的品味，遵纪守法的意识和爱护公物的习惯也将得到鼓励。”{Ed 212.2}

 

这里还提倡我们去做一些郊游等等。总之室外比室内要好，给人带来帮助。创造美好的环境——人文世界，要比在室内单独的健身房更加的健康。

 

第二十四章的主题经文：

 

要立志……亲手作工。——帖前4:11

第二十四章『劳动的训练』。要立志亲手作工，劳动是有积极的意义的。第一段就非常的重要。

 

“在创造的时候，劳动是上帝所指定的一种福气，会带来发展、能力与快乐。地球的状况因罪的咒诅而改变之后，劳动的条件也发生了变化。现在的劳动虽然伴随着忧虑、疲乏和痛苦，但仍是幸福与发展的一个泉源。劳动是抵制试探的保障。劳动的训练能制止人的放纵，促使人勤俭、纯洁和坚定。劳动就这样成了上帝恢复人类大计划的一部分。”{Ed214.1}（1）

 

有一首古诗大家都会背：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”劳动会带给人珍惜，带给人感恩。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”劳动会促进我们去追求简朴的生活，来之不易就会更加的珍惜。

 

第二点是劳动的尊严。特别强调“要让青年人认识到劳动的真正尊严。要告诉他们上帝在不断地工作。…我们要完成自己的使命，也必须活动。”{Ed214.2}（2）上帝把各样的宝藏藏在大地之中，我们只有辛勤劳动，才能获得，通过劳动，为我们的幸福服务。劳动是有尊严、有价值的。

第三方面，就是说我们的人文世界。上帝创造了一个大自然，这是创造的世界。人还可以改变这个世界。

 

“要说明上帝虽然创造并不断控制着万物，祂也赐给我们一种与祂有所相似的能力。祂使我们对自然的力量有一定程度的控制。上帝既能从混沌中创造出美丽的世界，我们也能将混乱变为整齐和美观。”{Ed 214.4}（4）

 

上帝的创造，赋予大自然无限的美。人类在堕落的世界，也可以仿照上帝所赐的能力，从中带出秩序和美感，创造不同的人文世界。

 

对于青年的活动，预言之灵说：“最有益于青年的运动，寓于有用的活动之中。”对于一个年幼的小孩子，如果让他参与的活动，要以促进他的体力、智力、灵力为方向，无论是帮忙做家务还是帮助别人，这是一个很好的方向。“凡训练双手成为有用并教导青年分担生活责任的，都是最有助于思想与品格发展的。”{Ed215.1}（5）

 

1 学会劳动

下面一段话也非常经典：“要教导青年明白，生活意味着殷勤工作、责任与操劳。”{Ed215.2}（6）生活不是安逸，安逸享乐不是生活的全部意义。我们只有勤奋地工作，在责任和操劳之后，才能享受生活的美感。这里的操劳，英文是 caretaking照顾人，学会去关心照顾人。

 

生活意味着什么呢？意味着辛勤工作，意味着有担当、有责任，意味着去照顾人，这就是生活。我们的人生，小时候受父母的照顾，成长以后，父母也年纪大了，要学会去照顾他们，这就是人生，这就是我们的责任。

 

在这一章里，预言之灵着重谈到，“诚实的劳动不会贬低人的身份。贬低人的乃是懒惰和自私地依赖别人。（这会让人瞧不起。）懒惰会养成放纵，结果便是一生虚度，万恶丛生。”{Ed215.3}（7）我们要培养年轻人的勤奋，不要消磨时光，要学实用的知识。

 

“就整个家庭的健康与幸福而言，最要紧的莫过于烹调之人的技术与才智。”{Ed216.2}（9）烹饪是非常重要的。“男女儿童都要学习做家务。铺床叠被、整理房间、洗碗作饭、洗涤修补自己的衣服等，决不会使男孩子减少丈夫的气概，反而会使他成为更愉快更有用的人。反过来，姑娘若能学习怎样驾车驭马，使用（一些）工具，她们就必更能应付生活上的紧急需要了。”{Ed216.3}（10）勤奋的人，永远是上帝所赞扬的人。

 

2 关于儿童教育

对于儿童的教育，预言之灵说：“家庭应当成为每一位儿童的第一所技工学校。每一所学校应尽可能配备手艺训练的设施。这种教育可以在很大的程度上代替健身房，并能提供有价值的训练。”{Ed217.3}（13）这是对于技工的训练，包括农艺的训练，这都是非常必须的。

 

3 耕种的重要

“管理全世界的第一个人，就有一个园子要他耕作；世界上的许多伟人——真正的贵族——都曾耕种过土地。要说明这种生活中的机会。智慧的人说：＇就是君王也受田地的供应＇（传5:9）。圣经论到耕种田地的人说：＇因为他的上帝教导他务农相宜，并且指教他＇（赛28:26）。又说：＇看守无花果树的，必吃树上的果子＇（箴27:18）。以务农为生的人，能避免许多试探，并享受在大城市中工作的人所享受不到的无数特权和福气。”{Ed219.1}（18）实用技能的培训，对于人生是非常有帮助的。

 

4 教育的目的

在结尾的时候写道：“要使青年人认识到：教育不是要教他们怎样逃避人生不如意的职责与重担；教育的目的是要藉着教导更好的方法和更高尚的目标而减轻工作的困难。要教导他们明白，人生的真正目的不是为自己争取最大的利益，而是要履行自己在世上的职责，帮助比自己软弱无知的人，藉此尊荣他们的创造主。”{Ed221.3}（25）这一段话如同孔子所说的，“己欲利而利于人，己欲达而达于人。”你自己能做到，帮助别人也能做到。

 

5 重视体力劳动

人们有时候看不起体力劳动，什么原因？预言之灵说：“体力劳动被人看不起的主要原因之一，乃是人们经常采用马虎草率的劳动方式。人们作工是出于不得已，而不是出于自愿。工人作工并不用心。他既不自尊，也得不到别人的尊重。手艺的训练应当纠正这种错误。要养成准确周到的习惯。学生要学习机敏与规律，学习节省时间，使每一行动都具有价值。不但要教导他们最好的方法，还要鼓励他们立志不断进步。他们的目标应该使他们的工作尽量达到人的智力与技巧所能达到的完善地步。”{Ed222.1}（26）我们对于任何劳动，都应当尽心尽力。

 

“这种训练能使青年成为劳动的主人而不是奴隶。它能减轻工人艰辛的工作，使最卑微的职业变得高尚。凡视工作为苦役、安于自满的愚昧而不努力上进的人，必觉得工作是一种重担。但那些认识到最卑微工作中也有科学的人，必能看出它的高贵与美丽，并乐意忠心有效地从事它。”{Ed222.2}（27）

 

这一章从劳动、从各个方面来说：要健全我们的身体，其中一个必不可少的环节，就是去工作。“六日要劳碌作你一切的工。”劳作不单健全我们的身体，也能健全我们的心灵，培养我们的品格，提升我们的智力。在劳动中需要有很多智慧的投入，才能把一件事情做得更加漂亮，所以智力也能在劳动中得到发展。

 

小结：

从《教育论》关于体育这方面，我们从生理的结构讲到节制，讲到娱乐，最后来到工作、劳动，从不同的方面来健全我们身体，身、心、灵不断地得到全面的发展，荣耀上帝。

这一篇很实用，需要我们去实践。它不仅只是接受一个概念，而是要把这些观念、这些原则应用到我们的生活中间。愿上帝帮助我们，从我们的饮食做起，从我们的起居做起，从我们最不起眼的工作做起，从我们最不起眼的家务做起，在各个方面来提升我们的健康，健全我们的智力，培养我们的品格。

 

结束祷告：

天父，我们感谢赞美主。感谢你藉着预言之灵再次提醒我们，我们的身体是上帝的殿。愿我们从我们的饮食、从我们的起居、从我们的娱乐各方面，有节制地生活，荣耀上帝。也在我们各种工作、劳作之中来荣耀主，提升我们的智慧，塑造我们的品格。愿主帮助我们，让我们成为主所喜悦的人，在基督的恩典中不断地成长。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！