（16）《教育论》第32-34章

《预言之灵赏析与解经指引》（十六）
 《教育论》第32-34章赏析
各位弟兄姐妹，各位主内的家人平安。感谢主，我们今天跟大家继续来学习和欣赏《教育论》第八篇，第三十二章到第三十四章。   

开始祷告：
天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你把教育这样神圣的使命托付给人间的每一位。主啊，这是何等的信任，求主帮助我们在教育的工作中间能够学习那些重要的原则，用在我们的家庭和我们的学校。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍

 

 
《教育论》的第三十二章到第三十四章，这里是在讲：教师合作和学生应该守什么样的纪律。换句话说这一章实际上是教学相长这一篇的内容。第三十二章主要是在讲教师当有的一些素质；第三十三章是讲家庭和学校之间的合作，以及把这种合作的精神推向教育者和受教育者的每一个方面；第三十四章是说学生应当具备的要学习到的一些规则、约束。这样就完成了第八篇的教学相长的内容。
 

1. 
   
     为人教师的准备工作

    

    

    

    

第三十二章谈到教师，谈到他的准备的工作，主要从七个方面来进行论述：
 
首先说明母亲是最有影响力的人。这是一个教育的行当里边，母亲是第一位教师，当然父母是同样的职责；第二个就是在为人母之前，你应当了解一些什么样的知识；第三个方面是说一些实际的素质训练；第四个方面说人的体力、人的体能、人的身体状态；第五个方面是教师、父母都要起一个表率的作用；第六个方面是不可以有偏心，要一碗水端平；第七个方面要有强烈的责任感，这是一个做教师做父母的必需有的基本的精神。
 
我们从七个方面来展开，看看预言之灵怎样论述这七个方面。
 

1）母亲是第一位教师

 

 

 

 

第一段说：“儿童的第一位教师就是母亲。在儿童最敏感、发育最快的阶段，他的教育大都掌握在母亲手里。母亲最先拥有塑造品格为善为恶的机会。她应当明白自己机会的价值。与其他任何教师相比，她更应该善用这种机会。然而母亲的训练却太少予以关注。对于这位在教育上影响最大最深远的人，却极少提供系统性的帮助。{Ed 275.1}
 
母亲是人间的、自然的第一位教师，对于儿女的影响也是最大的，儿女最早和母亲待在一起的时间也是最多的。母亲要明白自己的责任，她们在孩子的成长过程中间应当了解儿童身体的需要，要了解健康的定律和发育的原则，父母同样要负起同样的责任。
 

2）做父母之前的功课准备

 

 

 

 

在第三段预言之灵说：父亲与母亲同样负有儿童早期与后期教养的责任。父母双方都亟需作精心充分的准备。人在负起作父母的责任之前，应该熟悉身体发育的规律，熟悉生理学和保健学，熟悉父母对子女的影响，熟悉遗传、卫生、着装、运动和疾病治疗等规律，也要了解心理发育和道德训练的规律。{Ed 276.1}
 
所以换句话说，我们前面讲生理学的研究，也适合于父母。父母也应当了解生理，对于儿童的成长，遗传、卫生、着装运动等等，这些都应该有适当的了解，这样在对儿女的教育和成长会带来极大的帮助。熟悉生理学和保健学，熟悉运动和疾病治疗等等这些方面的规律，对于孩子的成长非常有帮助。
 
我认识的一对年轻的夫妇，他们有两个儿子，妈妈当然知道从小给孩子打针、吃药不好，孩子那么小怎么办？她就背着父母，背着很多教友偷偷报了一个按摩推拿的班。小孩子在成长的过程中间出现感冒发烧，出现这样的毛病、那样的毛病，她就用小儿推拿解决问题。小孩子一直到现在非常健康，没有去打过针，也没有吃过药，这对父母就非常聪明，他们学习用保健的知识来处理小孩子成长过程中所发生的问题。
 
就像我在这次讲生理学的时候也提到了，我们太多人对于这些对我们身体极有帮助的推拿、按摩、刮痧等等，有太多的误解，以至于把上天给我们最有效、对人体最好的保健技能，我们忽略了。如果基督徒男女了解在为人父母之前要有这方面的知识，就会改变他们谈恋爱的内容，会改变他们相处时的相处模式，会为将来着想。
 
我在这里做一个文化的对比吧：在中国教育过程中间，现在的教育很少有女孩子为人妻、为人母的这种教育，这种教育不是太普遍。
 
美国孩子的教育，他让女孩从小就拿这个布娃娃，给她放到摇篮里，让她睡觉，给她抱着喂奶……就是朝着贤妻良母的方向去培养，从小就按照这个方向来。男孩子在教育的过程中，就给他一把小小的刀放在口袋里边，他从小就有这把刀，男孩子就要拿去作使用工具，拿这个刀去做很多的事情，所以这个教育是很实用的。我们是不是也应该借鉴？可能我们想：他可别拿着刀伤了自己呀，可是他不伤几次的话怎么能学会用呢。
 

3）实用的素质训练

 

 

 

 

第三个方面是实用的知识，实用的技能、实用的素质，实际生活的经验是不可缺少的。下面他列举了九个方面的数字。
 
说秩序、周到、守时、自制、开朗的性情、和善的脾气、自我牺牲、正直和礼貌都是必要的资格。{Ed 277.1}这些方面无论是教育者还是受教育者，这些基本素质都是非常地重要的。
 

4）保持充沛的体力

 

 

 

 

第四方面就是体力，任何一个教师的工作成效和他的体力是分不开的。精力充沛，教育的效果就可能好，如果说体弱多病，那么就会影响教育的结果。
 
户外的运动，特别是从事有益的劳动，是休养身心的最好方法之一。教师的榜样会鼓励学生关注和尊重体力劳动。{Ed 278.2}
 

5）表率的作用

 

 

 

 

在这一点上是非常重要的。教师应当在各方面谨慎遵行健康的原则。他这样做不仅是为了自己的益处，也是为了对学生的影响。他要在凡事上节制；在饮食、着装、工作和消遣方面以身作则。{Ed 278.3}
 
我们在前一章已经谈到了康乐的活动，这里再次地强调，作为教师要保持活泼的体力、劳动，适当地休息、有节制，是能够维持好的体力的一个方法。
 
健康的身体和正直的品格应当与优秀的学术资格相结合。教师越拥有真正的知识，工作就做得越好。教室不是表面工作的场所。满足于肤浅知识的教师，不会有高效率。{Ed 278.4}所以在第五个方面是强调教师在各方面要起表率的作用。
 

6）不可偏心

 

 

 

 

第六个方面我们跳开一些段落，就是他说老师不应该有偏心。教师在任何情况下都不要表显出偏心。宠爱聪明伶俐的学生，对最需要鼓励和帮助的学生却横加责难、不耐心、不同情，这说明他完全误解了教师的工作。如何对待有过错的顽皮学生，考验着教师的品格，证明他是否真正称职。{Ed 280.2}
 
所以这个老师要一碗水端平，不可以有偏心，我们在《圣经》里看到约瑟因为父亲的偏心导致他兄弟之间出现的各样的冲突，最后约瑟被卖，也是可以说这个偏心是一个间接的原因。
 

7）要有责任感

 

 

 

 

第七个方面是责任感，作为教师的责任感。要负责指导人心，这是一个非常重大的责任。无论是父母还是老师，都要意识到自己强烈的责任感。学生即便是离开了他直接的照管，还是要把他放在心上，不断研究和努力帮助他们取得最卓越的成就。{Ed 281.1}
 
不是说学生离开了教室就管不着了，离开了也要去为他们着想。教师的责任感越强烈，自我改善的努力越认真，就越清楚地意识到阻碍他发挥作用的缺点，并深感遗憾。当他看到自己任务的重大及其困难和前景时，他往往就会从心里呼喊：“这事谁能当得起呢？” {Ed 281.3}这是一个非常重要的职责。
 
最后一段也非常的令人鼓舞，说我要向你指出那教师之主的话语、生活和工作方法，作为你工作的最高准备。我要嘱咐你思考祂，这是你真正的理想。你要注视祂、默想祂，直到神圣教师的灵，充满了你的心灵和生命。{Ed 282.5}你“像从镜子里返照，”就必“变成主的形状”（林后3:18）。{Ed 282.6}这就是感动你学生能力的诀窍。务要反映祂。{Ed 282.7}
 
当我们越来越像基督的时候，我们就越发能够感动我们所接触到的学生。
 

2.父母与教师的合作

 

 

 

 

第三十三章比较短，说明的是一个非常重要的原则，就是合作。是讲家庭和学校之间的合作，首先说明父母不应该轻易地批评教师，教师的工作是要协助父母，而不是代替父母。在所有涉及儿童福利的事上，父母与教师必须通力合作，这个是非常重要的。
 
第二点，父母要及时与老师沟通，把学生的情况向学校加以说明，因为父母对自己的孩子最为了解，及时的、全面的将自己孩子的情况跟老师沟通，能够在孩子的教育问题上带来积极的影响。这种沟通是学校和家庭合作的一个重要的内容。最后她举了一些例子，合作要作为一个重要的，在家庭里体现的原则，同时也要作为在学校生活中间非常重要的一个原则，要加以体现。
 
怀师母举了一个非常有趣的例子，给五千人吃饱，把这个食物变出来，这是耶稣完成的。可是把食物分配到民众手上却是门徒，这里就表现了主和门徒之间的合作。我们是互相为肢体，所以各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。（彼前4:10）我们要彼此的合作，在教育上面是非常的重要。
 

3.训育的作用与目的

 

 

 

 

第三十四章里着墨比较多，是从学生的角度来谈的，这一章里谈了九个问题，我们就一一地来捋一下。
 
1）养成顺从的习惯
第一个问题就是顺从。说儿童首先需要学习的教训之一就是顺从。在他成长到明白事理之前，就要教导他顺从。要温柔耐心地帮助他养成这种习惯。这样就可以在很大的程度上防止以后意志与权威的冲突。这些冲突会造成儿童对父母和教师的疏远和敌意，往往导致他抵制人间和上帝的一切权威。{Ed 287.1}所以第一个非常重要的就是要学习顺服。我们在伊甸园，上帝所教亚当的第一个功课也是顺服，顺服通向生命，而叛逆导致死亡。训练的目的就是要培养孩子们有一种自制力，就是自己管理自己，自己也要有克制。
 
2）意志的作用
第二个问题就是意志的作用，不要小看小孩子，他也有意志，要让每一个儿童明白意志的真正力量。要引导他看出这个恩赐包含多么重大的责任！意志是人本性中控制的力量，是决定或选择的能力。每一个有理智的人，都有选择正义的能力。在人生的一切经验中，上帝对我们说：“今日就可以选择所要侍奉的”（书24:15）。每一个人都可以使自己的意志归依上帝的旨意，选择顺从祂，并藉着与神圣的能力联络而使自己站在不能被迫作恶的立场上。每一个青年、每一个儿童都能藉着上帝的帮助，造就正直的品格，度有益的人生。{Ed 289.1}所以做父母的和作教师的要学会注意到意志的这种能力，而引导学生将自己的意志顺服在上帝的旨意之下。
 
3）增强荣誉感
第三个方面就是这种荣誉感，智慧的教育者在对待学生的时候，必设法鼓励他们的信心，加强他们的荣誉感。{Ed 289.3}我们总是批评打击的话，这对孩子的帮助是有限的。反过来讲对他们充满信任，制造荣誉感，让他们有很强烈的荣誉感，知荣耻，这对孩子的成长有正面的果效。
 
4）守规则
第四个方面就是规则，学生要学会守规则，学校应该把规则给学生讲清楚，让学生能够明白这些规则它的合理性，以至好理性地来遵守。要说明上帝的政权是不与罪恶妥协的。家庭或学校都不可容忍悖逆的行为。把这些方面说清楚，也是在培养我们从小顺服。
 
5）自由与天性
第五个方面是：自由与天性。
青年人天性是爱好自由。他们渴望自由。但要让他们明白：惟有顺从上帝的律法，才能享受这些无可估价的福气。上帝的律法是真自由的捍卫者，能指出和阻止使人堕落为奴的事；所以对于服从的人，它能抵御罪恶的权势。{Ed 291.2}正如诗人说：“我要自由而行，因我素来考究祢的训词。”“祢的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”（诗119:45，24）{Ed 291.3}
 
我们每一个人的天性都是年轻人的渴望自由，但是引导学生真正的自由，是上帝的法则，上帝的诫命，行在上帝的道路之上，这才带来真正的自由。
 
对于年轻的心来说，要理解这一点并不困难。在学习许多科学知识、科学定律、规则上面，你顺着这个规律而行，当然带来的是自由，你逆着规律而走，带来的就是损伤、破坏，这个是可以看得见的。
 
比方说我们从物理里面、从化学实验，各方面都可以看到规则和自由。我们顺服这个规则去做，顺着这个定律去做，带来的就是自由。但是反过来这个实验可能做不成，还有可能带来一些损害。这样的道理要把它推到属灵的定律，属灵的律法上来。原理也是一样，我们要度人生最大的自由，也就是要遵守上帝的律法，上帝爱的原则。
 
6）注意引导的方法
 
第六个方面是要讲究艺术，讲究方法。还有批评，讲究批评的艺术，不要让学生难堪，要引导犯错误的学生，引导他们认识自己的错误，自愿地改正错误。如果能做到这一点，责备的真正目的才算是达到了，只是为了让他丢面子，这个是不能够达到真正改错的目的的。所以如果教师碰到这些性情怪癖、冷漠固执的学生，就要用好的方法来引导他们。
 
预言之灵写到说，许多被认为是怙恶不悛的青年，内心其实不像外表那样的顽固。许多被认为是没有希望的人，可以通过智慧的训练予以纠正。这些人往往最容易接受仁爱的感化。教师要设法赢得受试探之人的信任，发现和培养他品格上的优点。这样往往就能在潜移默化中纠正他的错误。{Ed 294.1}
 
预言之灵用了一段很感人的话来说耶稣，那些最容易受试探犯错误的人，他最牵挂。每一位父母和教师都应具备救主的性情，将受苦受难受试探之人的问题，当作自己的问题，“体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困”（来5:2）。耶稣对待我们，远超过我们所配得的。祂怎样对待我们，我们也当照样对待他人。父母或教师的做法如果不像救主在同样的境况中所做的那样，就不能算是合理的。{Ed 294.3}
 
所以我们也是这样，我们不仅仅只是要公平待人，要学效耶稣以恩待人。学会恩待人，恩待人就是人家不配得，然后你恩待他。做老师的要在学生身上看到未来，看到潜力，看到上帝能力带来的改变的可能性，要有信心，老师要有宽广的胸怀，这样我们才能够让在我们膝下受教育的人能够得到好的成长和受到好的教育，来帮助他们走上美好的人生道路。
 
7）接受生活的训练
 
第七个方面就是学会接受生活的训练。除了家庭和学校的训练之外，人人都要应付生活的严格训练。如何聪明地应付这种训练，是要向每一个青少年说明的功课。上帝固然爱我们，为我们的幸福而努力，况且祂的律法若始终被人遵守，我们就绝不会知道何为苦难。但是在这个世界上，因着犯罪的结果，痛苦、烦恼和重担就临到每一个人。我们如果教导青少年勇敢地面对这些烦恼和重担，就能使他们终身获益。{Ed 295.1}
 
所以第七个方面就是要面对现实，不是把孩子放在一个真空的环境之下，而是让他知道在这个世界上有罪恶的存在。这个世界是复杂的，这些问题是我们必须面对、而不是去逃避的。对待考验的正确方法，不是设法躲避，而是将它改变。这种做法适应于早期和后期的一切训练。{Ed 295.3}
 
基督化的教育不应当是训练出一批奶油小生，而是能够经得起摔打，能够面对复杂的现实，又能够应对自如的。凭着信心、凭着对上帝的信靠、凭着勇气去面对的人。
 
8）吸取经验教训
 
第八个方面要吸取经验教训，要勇往直前。如果说出现了一些困难，出现了一些错误，出现了一些挫折，那么不要摔倒，不要从此气馁，而是要从中吸取教训，继续向前。
 
9）精益求精
 
最后一个方面，第九个方面，就是精益求精，英文翻译是something better，就是说更好的东西，中文翻译成“求得更好”，“求得更好”乃是教育的口号， 这个翻译稍微白了一点，就是精益求精--更加的好，中文的表达是很丰富的，更上一层楼，这都是一些很好的说法。“求得更好”这话很别扭，就是我们要精益求精，这个也是一切真实生活的法则。
 
基督不论要我们放弃什么，（祂总是赐下更好的东西来代替）。{Ed 296.3} 这里边请注意这里有一段话还是很重要，就是说有一些东西表面上它并没有什么不好的，但是它却不符合最高利益的事物、追求和娱乐。{Ed 296.3}所以年轻人要始终把最高的目标、最后的目标放在眼前，对于眼前的一些看似不坏却是分散精力、分散注意力、玩物丧志、小不忍则乱大谋的，（要放弃）。要培养这样的精神。
 

4.愿基督的爱激励我们

 

 

 

 

 
预言之灵说：人一旦注视祂，生活就有了中心。青年的热忱、慷慨献身和激情，就有了真正的对象。责任变为欢悦，牺牲变为快乐。尊荣基督，效法祂的榜样，为祂作工，成了人生的最高愿望和最大喜乐。{Ed 296.3}
 
“原来基督的爱激励我们”（林后5:14）。{Ed 297.1}为了基督，当我们的眼目注目基督的时候，有什么不能放下呢？
 
心中挂念着基督，想到他的牺牲，那么我们放下人生的许多事情就变得容易，变得相对简单。你要是只看到世界，看到我们的周围。人比人，他能这样，我为什么不可以？我们的内心就很难平静，我们就有许多的放不下。
 
我最近看到一则报道：说有一个老兵，具体的事情我也忘记了，就是参加过某个战役的，他们连队最后只剩下三个人活着了，他后来转业退伍以后，回到家乡去做一个本分的农民，以他的功勋，他是可以对政府有所要求的，但是他到了九十多岁的时候，有人采访他，他才说：“我没有什么要求，对组织上也没有要求，想到我们连里那些去世的人，那些牺牲的战友，我能活下来，我就已经是非常幸运的了，我还有什么要求？他们才是更加值得敬佩的人，我有什么资格来提任何要求呢？”
 
但他要是和活着的人相比，（就会想：你们算老几？我扛过枪，我也打过仗，我还受过苦，我还提着脑袋跑，我要得到一点什么，那不是应当的嘛，你们这些人什么都没付出，你们就得到这么多。如果他这么一想），他的人生就是另外一番景象了，所以可见你心中挂念着谁？那个榜样，它所带来的对人生的影响是至关重要的，特别是在我们做取舍的时候，非常关键。
 
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）这就是教育。一切教育的目的，都是为了要让耶稣、要让上帝成为我们生活的中心，成为我们思考的中心，成为我们价值判断的标准。我们把这段话再读一下。
 
人一旦注视祂，生活就有了中心。青年的热忱、慷慨献身和激情，就有了真正的对象。责任变为欢悦，牺牲变为快乐。尊荣基督，效法祂的榜样，为祂作工，成了人生的最高愿望和最大喜乐。{Ed 296.3}
 
 “原来基督的爱激励我们”（林后5:14）。{Ed 297.1}
 
好，我们今天分享就到这儿，做一个结束祷告。
 

结束祷告：
天父我们满心地感谢赞美主，我们感谢你赐下主耶稣基督，让我们认识上帝真正的性情。主啊，借着你的牺牲，让我们看到上帝是那样的无私无我，一切为了祂的受造之物。主啊，愿主你帮助我们，让我们以受教者的心，在基督的学校不断地成长、不断地学习、不断地进步。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！