（1）怀爱伦生平与預言之灵著作22.5.13.mp3

第一讲 预言之灵著作以及怀爱伦的生平事件

 

一、问候与感恩

各位弟兄姐妹，各位亲爱的家人，大家晚上好，安息日平安！

感谢主，我们在今天仍然有这样的自由，能够籍着安息日、藉着网络，一起学习上帝的话语，敬拜上帝。

 

二、预言之灵讲座的开启

预言之灵是上帝赐给余民教会非常重要的礼物，是我们末后时代生活的指南，也是我们对未来社会发生重大事件时所参考的具体说明。

因其著作比较多，我们如何学习、把握预言之灵，这是我们余民教会所需要面对并学习的一个重要课题。正是基于这样的原因，所以我们想在每个星期五的晚上，跟大家一起来学习、欣赏预言之灵的著作；藉着这些著作，来了解预言之灵的教训，并把它用到我们自己的生活中。

本系列讲座作为引导，以抛砖引玉的方式，帮助我们对预言之灵有更深的了解。同时也因为在教会内部，有教友被一些对预言之灵的不同声音，弄得很糊涂。我们应当怎样对待这些不同的观点、不同的声音呢？最好的方式，还是通过阅读和欣赏预言之灵著作本身，来达成我们的了解，建立我们的立场。所以这套课程的题目，就设定为《预言之灵的欣赏和研经的指引》，希望通过对这些著作的学习与欣赏，让我们能进一步地体会、认识、赏识上帝所赐给我们的最美好的礼物。

 

三、开始祈祷

天父上帝，我们满心地感谢赞美主您的恩典。我们感谢您所赐下的安息圣日，我们感谢您赐给我们预言之灵的著作。主啊，我们希望能够借着这美好的学习、欣赏，开启我们的悟性，打开我们的心眼，坚定我们的信心，使我们看明未来。在预言之灵的指导之下，度我们在末后的生活，完成我们重大的使命。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

四、第一讲的解读‍

1、第一讲的主题

第一讲，我们来介绍预言之灵的著作以及怀爱伦的生平事件。

2、简介预言之灵著作及最好学习方式

预言之灵的著作，可以说是汗牛充栋。怀爱伦从十七岁蒙召到八十八岁辞世，长达七十年的时间，留下了十万页的手稿。如果按四百页为一本书的话，她留下了二百五十本书；如果按二百五十页的书来计算，她留下了四百本书。这是非常丰厚的遗产。

如此众多的预言之灵的著作，我们应当怎样学习和把握呢？它对我们有何作用？预言之灵本身的性质、特色、作用是什么？以任何方式回答，都没有比学习著作更直接，没有比这更好的方式了。

3、从认识、了解作者开始

要了解这些著作，我们先从了解预言之灵主要的作者——怀爱伦的生平事迹开始。今天作为第一讲，我们的重点就放在怀爱伦的生平和事迹上。

1）出生

首先来看怀爱伦的出生。怀爱伦是1827年11月26日出生在哈门家庭，她嫁给怀雅各之后，才用怀特夫人（Mrs. White）来称呼她。怀爱伦的父亲是做帽子的手艺人，他养育了八个小孩。跟怀爱伦一起出生的，还有一个双胞胎的姐妹。中国第一颗人造卫星升天成功，就是在11月26号。我们大概记一下，1827年11月26号，怀爱伦出生。

2）意外

在她快十岁时的1836年，她上小学四年级。在一天放学的时候，一个顽皮的女孩子扔了一块石头，正好打中了她的鼻子，爱伦就受伤了。

当时美国的医疗条件非常落后，他们不懂怎样用一些草药给她消炎处理。如果这件事发生在中国，弄一点大蓟、小蓟甚至车前草之类，在伤口上敷一敷，就可以了。但当时美国的医学非常糟糕，没什么很好的治疗方法。所以她受伤后，一直得不到有效的治疗，病情越来越严重。以致后来全身颤抖，躺在病床上，人也非常消瘦，上学就成为不可能了。怀爱伦这时候可以说是非常痛苦的，小小年纪就失去了上学的机会，整天躺在病床上，她的父母非常痛心。

3）悔改、受洗

四年之后，到了1840年，怀爱伦一家都接受了米勒耳传讲的信息——基督在1843年就要再来。1840年到1843年中间就三、四年的时间，所以这一家人变得非常热心。在这信息的鼓舞之下，爱伦哈门也非常积极，1842年6月26日，她受洗加入了教会。他们家当时所在的教会属于卫理公会，她也在卫理公会里受洗。

怀爱伦在她的著作中写到了她这个时候的经历，说她感到要悔改，不然就会沉沦，有一种强烈的对救恩的追求。她受洗加入教会，也跟家人一起传扬基督再来。

4)被赶出教会

在《基督徒经验谈》中怀爱伦写道：“我十一岁悔改归主，十二岁受洗，加入了卫理公会。[怀夫人于1827年11月26日出生于缅因州的戈勒姆。]十三岁时我听了威廉·米勒耳在缅因州波特兰发表的基督复临系列演讲。那时我感到自己是不圣洁的，没有预备好见耶稣。当邀请教会信徒和罪人自愿前去祈祷时，我抓住了第一个机会，因为知道就我而言必有一项大工作成才能使我配进天国。我的心灵渴望完全而且白白赐予的救恩，但是不知道如何才能得到。{EW 11.2}[2]

  1842年，我在缅因州的波特兰坚持参加复临聚会，完全相信主就要来了。我非常渴望完全得救，完全符合上帝的旨意。白天和黑夜我都力争得到这一无价的珍宝，是地上所有的财宝也无法购买的。当我跪在上帝面前祈求这个福分时，去参赴公祷聚会的责任呈现在我面前。我还从未在聚会中出声祷告过，所以我就退缩不敢负起这个责任，恐怕我若试图祷告就会惊惶失措。但每当我在主面前私祷时，这个未履行的责任就会出现，直到我停止了祷告，安于一种忧郁的状况，最终陷入了深深的绝望。{EW 11.3}[3]”

后来，她终于开始祷告了，她一家人都非常相信基督很快就会复临。但是卫理公会把他们赶出了教会。

5）第一个异象

怀爱伦说：“从那时起，直到1844年12月，我的喜乐、考验和失望都与我周围那些亲爱的复临朋友们相似。当时我访问了我们复临信徒中的一位姐妹，早晨我们一同跪在家庭祭坛的四围。那并不是一个令人兴奋激动的场合，而且只有我们五个人在场，都是姐妹。当我祷告的时候，上帝的能力临到我身上，是我以前从未感到过的。我完全进入了上帝荣耀的异象里，似乎从地上越升越高，且蒙指示看到复临信徒们向圣城行进的一些事。”

这一段话描写了怀爱伦在早期所发生的事情。他们一家人当时住在美国缅因州的波特兰，在美国的东北。因怀爱伦一家七个人参加复临运动，就和其他人一样，都被教会赶出来了。他们也同样经历了1844年的大失望。在大失望之后的两个月，就是1844年的12月，他们五个人一起祷告的时候，怀爱伦第一次见异象。她所写的就是这个部分。

第一次见异象，她看到有一个大光引导着复临信徒奔赴天国的道路。当人的眼目注视这个大光的时候，他们就能够顺利地往前推进；而当人的眼目偏离这个大光时，他们就从这条道路上掉下来。

第一个异象非常丰富，描写了十四万四千人，也写到了他们要用七天的时间，行走到玻璃海。这个异象给整个复临运动带来了非常大的鼓舞。大家可以看一下《早期著作》，谈到了第一个异象。

6）婚姻

在1845年，爱伦和怀雅各相遇了。怀雅各也非常热心，四处奔走，安慰、鼓励当时从大失望中走出来的复临信徒。怀雅各当时非常年轻，也是个奇才。如果说怀爱伦还上了三年半的学，那怀雅各就没那么幸运了，他从小眼睛视力不好，等到他十六、七岁的时候，才上学二十二个星期。但是他非常聪明，在二十二个星期里把该学的都学了，学完以后，就可以当老师了。

爱伦和怀雅各这两个年轻人，在复临运动失望这样的大背景之下，彼此相遇，志同道合。两个人彼此安慰，一同探访其他的复临信徒。久而久之，就有一些闲话出来，刚好他们也两心相悦，怀雅各就向爱伦求婚，两个人没有经过谈恋爱的阶段，就马上在1846年8月30日结婚了。结婚之后，没有家具，没有财产，就在一个教友的地下室里暂时安了家。早期的复临信徒，他们非常艰苦、非常虔诚。

7）上帝所引领的安息日教会

到1846年秋天，他们开始注意到安息日的问题。

1847年4月3日，怀爱伦见到异象。她在异象中看到，有非常荣耀的光环，环绕着第四条诫命。由此可见，上帝对教会一步步地引领；对这一位年轻的、病弱的、十七岁开始见异象的爱伦，也加以引导。

她将在这期间见的异象，通过文字写出来，也逐步被这个小小的群体所认同，认识到这就是上帝赐给教会的预言的恩赐。

当时，这是一个很小的团体，到1848年春，才开始开一些会议。这些会议就叫做Sabbath Conference（安息日会议），是大家一起认识到了安息日，才开始聚会。在聚会的时候，开了好几次会。经过这样的会议之后，教会逐步增长。基督复临安息日会对一些圣经重要道理的奠定，也大致是在这个阶段完成的。

请注意一点，就是早期教会的教友，都是从其他教会出来的，是不错的，但是他们是被其他教会赶出来的。今天有些人说，基督复临安息日会是从其他教会过渡出来的，这和历史不符，因为从历史上看到，他们是被其他教会赶出来的。而对于教会所认识到的教义，他们是通过安息日大会，一起查考圣经得出的，包括安息日的教义。虽然有第七日浸信会教友的提醒，但他们对安息日的认识，也是通过查考圣经而得的。

我们在《启示录》第十章看到，复临教会的兴起，是由头上顶着彩虹的天使，通过复临运动所兴起再说预言的一个教会。所以，这个教会是从其他教会过渡而来的说法，是不成立的。

但现在有一些人总觉得我们必须和其他教会挂钩，产生联系，我们的存在才说得过去。但《启示录》说明，基督复临安息日会是预言中的教会，她的产生有着独特的历史，有上帝的圣手直接地引领。上帝通过预言的灵，直接引领这个运动。所以，我们是有更光荣的出身。

8）早期经历、贡献与出版物

1846年8月30日，怀雅各、怀爱伦结婚。1847年8月26日，他们的第一个孩子出生。怀氏夫妇一共有四个孩子，有两个不幸早夭，另两个存活了下来。

在整个安息日大会期间，怀爱伦夫妇都积极出席、参与，也成了早期教会奠定信仰基础的两位重要成员。

到1849年，就在他们结婚的第三年，怀雅各开始写作《Present Truth》（现代真理）。怀爱伦见了个异象，说这个工作开始像很小的溪流，但最终会像很大的河流，真理的亮光要四处照耀。怀雅各在这样的鼓励之下，开始动手写作《现代真理》。《现代真理》的出版印刷，鼓舞了当时的教友。

到了1851年7月，怀雅各出版了怀爱伦第一本六十四面的小册子，给当时的教友们带来了鼓舞。随着出版工作的广泛进行，他们开始买一些出版印刷的机器。1854年，怀爱伦另外一本小书也随之出版。

到1855年，工作进一步发展。复临运动也从东北部，逐步走向美国的中北部。他们就把印刷所迁到了现在的Battle Creek（巴特尔克里克），在芝加哥的一个地方。芝加哥是在伊利诺斯州，在Lake Michigan （密西根湖）边上，是美国一个非常大的城市。当时印刷厂就迁到这个地方进一步地发展。

9）善恶之争的异象与它的功效

1858年3月4日，怀爱伦第一次见到了长达两个小时的善恶之争的异象，这是她2000个异象中最为重要的异象之一。后来怀爱伦的著作，很多就是按照这次异象中所见到的而写的。想象一下，两个小时的异象能写出多少文字？有时我们把一幅画用文字描写出来，试想需要多少文字才能把一个画面写清楚？两个小时的画面，内容非常丰富。上帝把从天上开始的旷日持久的善恶之争，一直到善恶之争最终要如何结束，以非常生动、非常形象、非常具体的方式，向怀爱伦揭示。

怀爱伦也在她的整个写作主题中，非常好地把握了这次的异象。怀师母的著作，都是在善恶之争的框架之下进行写作的；她对于上帝品格的认识，对于救赎计划的认识，对于我们使命的认识，包括我们的教育制度、我们的健康制度等等重大的认识，都是在善恶之争的框架之下。所以，善恶之争给我们带来了一个全新的视角。

当时很多基督徒并没有这样的认识。很多人认为，一个人有美好的发展，说这是上帝的旨意，不错；可一个人遭遇了灾难，也说这是上帝的计划。不懂上帝的计划是什么，这就是完全不理解善恶之争。上帝为我们所显示的、所积存的，只有美好的旨意。世上发生的天灾人祸，这不是上帝的旨意，这不是祂的计划，而是因为善恶之争发展的结果；是有一个恶势力在中间干扰的结果；是罪恶发展的结果。

别看这么一个简单的事情，在今天基督教界，还是有很多的教会不能明白。一个亲人去世，他也想这是上帝的旨意。上帝没有这样的旨意。上帝的旨意是让我们获得永生。我们在世上安息也好，出意外也好，这都是因为有善恶之争，以及它的发展在我们身上的体现。即便是我们平安地安息，也是我们一生使命的完成。如果没有善恶之争的话，我们就应当生活到永远。所以，善恶之争的使命、框架和视角，对于我们理解今天这样一个复杂的社会所发生的各样事情，带来了一个非常好的视角，帮助我们能够更好地明白。

10）《属灵的恩赐》

怀师母真正有份量的书籍，是在1858年9月出版的《属灵的恩赐》，英文版一共有四卷，1858年出版的是第一版，也是最重要的书卷之一。

11）健康改良的异象与疗养院的建立

1860年，怀氏夫妇的第四个孩子出生了。1863年，怀爱伦见到了健康改良的异象。同年，他们的孩子亨利（Henry Nichols White）死于肺炎。当时美国的健康医疗非常落后。美国从1776年宣布独立到1863年，不足100年的时间里，只是一个很短的历史，这期间他们的各项发展也不太快。那时整个西方的医学也不那么发达，特别是美国人，当时的平均寿命不到四十岁，人们对于健康的知识非常贫乏，上帝赐给怀爱伦健康改良的异象。以怀爱伦那么弱的身体，经过健康改良以后，居然活到了八十八岁，这是非常难得的一件事情。所以，1863年6月所见的健康改良的异象，也给基督复临安息日会吹入了一阵春风，带来了一股清气，基督复临安息日会教友们的健康，从此发生了根本的变化，也给世界展示了健康改良所带来的美好结果。

三年后的1866年，战溪街的疗养院建立了。疗养院的第一位医生，John Kellogg (J.H.凯洛格医生)，还是怀爱伦和怀雅各送他去读书，回来后建立的疗养院。这所疗养院在美国历史上，也有着非常重要的一笔。我们今天的健美操等等都是从这儿开始的，包括美国人现在吃的方便早餐，也是凯洛格医生所发明的。在这之前，怀雅各因为过度劳碌，而他对健康方面也不是太在意，在1865年就中风瘫痪了，在1881年英年早逝，当时才60岁出头就去世了。

战溪街就成为当时复临运动的一个中心。两年之后的1868年，他们举行了第一次帐篷大会，而帐篷大会也成了我们教会一个新的传统。直到今天的美国，一到6月、7月，美国各地都还会搭起一个帐篷，开帐篷大会。我来美国后有一个好朋友，他就是织帐篷的，92岁高龄去世，他对我们中国的圣工也给予了极大的支持。

12）著作《预言之灵》

1870年，另外一部重要著作《预言之灵》第一卷出版，1877年，1878年分别出版了第二卷、第三卷，1884年就出版了第四卷。怀雅各是在1881年8月6日去世。三年之后的1884年，《预言之灵》的第四卷完成。

13）海外宣教

1885年到1887年8月，怀爱伦身先士卒，她提出：每一个受洗加入基督教会的基督徒，都是宣教士。她自己也在这个时候到欧洲去做了两年宣教的工作。回来正好赶上美国总会1888年的会议。

大家都知道1888的信息，有两位年轻人给教会带来了新的一种方式，来展示古老的因信称义的信息。怀爱伦当时出席这个会议，但是这道信息并没有被大会所接受。怀爱伦写到，这是她一生中最伤心的时刻，也是圣灵最忧伤的时刻。教会拒绝了这道信息，而且对两位年轻人加以打击。这中间有很多的故事，我们在此没有办法展开，但需要说明的是，教会当时发生了一些变化，改变了领导者。他们受不了怀爱伦对他们的批评、指导，最后把怀爱伦流放到了澳洲。怀爱伦知道这不是上帝的旨意，但她还是服从了组织的安排，去了澳洲。

跟她同去的还有几个家庭，其中就有这一个家庭Stephen N. Haskell. （S.N. 赫斯格），他在怀雅各去世之后，曾向怀爱伦求婚，希望怀爱伦嫁给他。怀爱伦就拿了一支笔，在纸上写了签名E. G. White。天使跟她说，她以后还要这样签名，意思是她不会改嫁。她说，不如我给你介绍一个吧，于是给他介绍了Mary（玛丽），就是后来的Mrs. Haskell(赫斯格夫人)，他们几家人就一起去了澳洲。

怀爱伦在澳洲兴起了教育的改革。在澳洲开办Avondale College (埃文代尔大学)；在澳洲也写了《教育论》这部书。怀爱伦去澳洲期间，新的环境、身体的不适应等等，让她在澳洲开始的日子是饱受苦难的。也正是这些苦难，加深了她对基督从天上来到世间与她到澳洲比更是异国他乡的经历，促成了她对耶稣的生平有更深刻的理解。在这期间，她写成了《历代愿望》，1898年《历代愿望》出版。1899年怀爱伦回到美国。

14）火焚不敬处所

在他们离开的时候，战溪街成为了安息日会的中心地点。在这儿既有疗养院，又有出版社。可是，疗养院和出版社在这个时候都发生了很大的变化。疗养院的凯洛格医生宣扬泛神论，他写了一本书叫《The Living Temple》（《活的圣殿》）。怀爱伦在异象中已经看到这本书上的问题，叫他不要写，但他还是坚持把它印了，结果这部书的原稿就与疗养院一起，被一把大火全部烧毁了。十个月之后，1902年12月30日，《评阅宣报》出版社也被一把大火烧了。

为什么安息日会这么重要的出版机构，会被一把大火焚烧呢？我们从怀师母所留下的著作和一些当时的历史著作可以看到，那时出版社的经理们追求高工资、高额利润，已经放弃了使命。他们让当时印刷时代真理的出版社，成为黄色书刊的最大出版机构。这如何不惹动上帝的愤怒呢？1902年12月30日，上帝的审判临到，一把大火把《评阅宣报》毁掉了。

15）怀师母最后的经历

这时候的总会开始迁往新的地方。从中北部继续往西走，购买并办起了罗马琳达疗养院，即现在的罗马琳达大学所在。罗马琳达这个城市，大多是复临信徒。到这个时候，怀师母年事已高，1909年，她完成了最后一次从西到东的旅行，搬家到加州，《教会证言》最后一卷书出版了。1911年出版《使徒行传》，也重新整理了《善恶之争》，就是我们今天1911年版的《善恶之争》。1913年，《给父母与教师的勉言》出版。两年之后的1915年7月16日，怀师母安息主怀。 

五、总结

怀爱伦的一生过得非常精彩，为上帝作了美好的见证。她从一个病弱的女子，1米58的身高，被上帝兴起、使用。她也不辱使命，为上帝成就了美好的工作，为我们留下了十万张宝贵的《预言之灵》著作。这些著作带给我们的各样题材，将是我们接下来要从中逐步挑一些部分来加以欣赏的主题。愿上帝帮助我们，借着今天这个短短的分享，对怀爱伦有进一步的认识。

 

六、结束祷告

天父上帝，我们满心地感谢赞美主您的恩典。我们感谢您兴起复临运动，又在复临运动大失望之后，兴起怀爱伦作为您末后的先知，为我们留下了宝贵的《预言之灵》著作。愿主您帮助我们，抱着虔敬的心，学习、领会、欣赏预言之灵给我们的耶稣的见证。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！