（17）《教育论》第35章赏析

        预言之灵赏析与解经指引（17）

  《教育论》第35章--伊甸园来生的学校

各位弟兄姐妹，各位主内的家人平安。感谢主，我们今天来学习和欣赏《教育论》最后一讲，第九篇的第三十五章『来生的学校』。

 

  开始祷告：

     天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。感谢你的圣言，感谢你所制定的教育的计划、救赎的计划。主啊，我们今天要学习《教育论》这部书的最后一讲，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

    第九篇  高等课程

 

    主题经文：

 

    从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。——赛64:4

   

  

第三十五章  来生的学校

 

 

 

 

    主题经文：

   

    也要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上。——启22:4

 

    《教育论》的最后一章第三十五章『来生的学校』，写得非常的精彩，令人读来非常的欣慰，心潮澎湃。这一章大致从八个方面给它进行分段。

 

1.  新耶路撒冷--恢复的伊甸校舍

 

    首先第一个部分，《教育论》是首尾呼应。在第二章时预言之灵指出，上帝“在创世时所定下的教育制度，乃是后代所有人的楷模。伊甸园是校舍，大自然 是课本，创造主亲自担任导师，人类的始祖便成了学生。”｛Ed 20.1｝但因为我们始祖的犯罪，导致人类的堕落，上帝的救赎计划又给人带来了一次新的机会。

 

    在整个恩门敞开的这段时间，可以说是一个补习班，希望人类通过补习班重新回到伊甸的学校。当救赎计划完成之后，显然人类又要重新到伊甸学校继续学习。所以这一章的开篇就回应最终的结果。

 

    “天国是一所学校；宇宙是它的研究范围；无穷之主是它的教师。这所学校曾在伊甸园设立了一个分校，救赎的计划完成以后，伊甸的学校将重新开展教育工作。”｛Ed 301.1｝

 

    由此看到，《教育论》从起笔到结束，彼此之间是相互呼应。怀师母也非常清楚地意识到，救赎的计划就是恢复的计划；恢复的计划就包括伊甸园这所创世之初所设立的学校，要重新开张。

 

    这所学校大致是怎样一个状态？第二个部分，就对这所学校进行一个简单的描述。

 

    “拔摩岛上的先知如此描写这所来生学校的场景：｛Ed301.3｝

 

    ＇我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫＇（启21:1-2）｛Ed 301.4｝

 

    ＇那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯＇（启21:23）。｛Ed 301.5｝

 

2. 耶稣为圣城的灯

 

    前面说天国是所学校；说伊甸的学校要重新开张，重新招收学生；接下来说伊甸圣城新耶路撒冷从天而降。预言之灵笔下的伊甸园、圣城新耶路撒冷，是同一件事。

 

    我们在《创世记》看到，起初它是渊面黑暗，没有光，那时太阳还没有造出来，月亮、星星也没有造出来，这些都要在第四天造出来。这光从何而来？“上帝说：＇要有光＇，就有了光”（创1:3）。《启示录》给我们说，“那城内又不用日月光照”（启21:23）。光从哪里来？光从羔羊而来，“羔羊为城的灯。”（启21:23）耶稣就是伊甸园的灯。耶稣降生世上的时候，祂说：“我是世界的光”（约8:12）。这和祂在伊甸园作伊甸园的光，和将来在圣城耶路撒冷——恢复的伊甸园中，以羔羊的身份继续作城的灯，内在的一致性，在预言之灵的笔下把它表达得非常完整协调，令人惊叹。

 

3. 学校的生源

 

    描述了校舍，接下来就要看看学校的学生。第三个部分，谈学生的来源。这些学生是经历了善恶之争的过程的。

 

    “在最初设于伊甸的学校和来生的学校之间，跨越着这个世界的全部历史，就是人类犯罪、受苦，上帝作出牺牲和战胜死亡与罪恶的历史。伊甸第一所学校里的东西，在来生的学校中并不尽有。在那里不会再有分别善恶的树，使人不断遭遇试探。不再有试探者，不再有犯罪的可能性。”｛Ed 301.6｝

 

    中文“不再有犯罪的可能性”的翻译不符合原文的意思。原文no possibility of wrong，是说“没有出错的可能性”。“没有出错的可能性”和“没有犯罪的可能性”是有差异的。没有犯罪的可能性，就是说大家不可能再犯罪了，失去犯罪的能力了，没有这个可能性；说他不会再出差错，就表明他有可能犯罪，但他不会再犯罪。这中间是有一点微妙的差异。中文翻译在这有一点差错，而更加接近原文和将来现实的一个翻译，是不可能再出差错了，不会再出差错，这种几率很低了，几率没有了。因为大家经历了这场考验，在善与恶中间已经作出了最后的抉择，以后就稳定了，不会再出差错。

 

    “每一个人都经受住罪恶的考验，都不再受罪恶势力的影响。”｛Ed 301.6｝这一段就把两所学校之间的差异说明白。

 

    那到这来的都是一些什么样的人？到这来的都是一些得胜的人。“基督说：＇得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃＇（启2:7）。在伊甸园赐予生命树是有条件的。最后那棵树收回了。但来生的恩赐却是绝无限制而永存的。”｛Ed 302.1｝

 

    “＇你的居民都成为义人，永远得地为业＇（赛60:21）。”｛Ed 302.2｝人类不再从大地上被撤离，永远在地上。大地就是人类的家，是他工作的场所。这里不再有罪人，所有的人都是义人，是这所学校祂的学生。

 

    第四个方面，就有一个新的开始了。这个开始以什么为特征？“人既回到上帝面前，就必如起初一样领受上帝的教诲。＇我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我＇（赛52:6）！｛Ed 302.3｝

 

    “上帝的帐幕在人间”（启21:3）。｛Ed 302.4｝新耶路撒冷就是上帝的帐幕，帐幕就是圣所；上帝的圣所降临人间，新耶路撒冷就是上帝的圣所。这些经文非常明确。从伊甸园、来生的学校、上帝的帐幕，把内在的联系全部放在一起，非常的清晰。

 

    “＇这些人是从大患难中出来的＇（启7:14）。＇我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了＇（林前13:12）。”｛Ed 303.1/2｝

 

4. 未来的视野一览无遗

    第五个部分，把来生的生活、学校的状态，用一段文字描述，我把它归纳为一览无遗。

 

    “在那里，当遮住我们视线的帷幕揭开，我们眼目得见那现今只能透过显微镜瞥见的美丽世界时，当我们看到那现今只能透过望远镜遥望的诸天荣耀时，……将有何等广大的领域供我们研究啊！”｛Ed 303.4｝

 

    请大家想，现在显微镜显微的倍数究竟是多少？我们现在显微镜的倍数很高，而且是不断地增加，就好像我们手机的像素不断地增加一样。但永恒天国的显微镜的倍数，那是更加的精微，我们看任何事物，都能看到它最精致的任何一个细节，都能一览无遗。

 

    遥远的星空现今通过望远镜才能看见，而那时也能通过我们的眼睛一览无遗，可以看透宇宙，一切都仿佛在眼前。在新的宇宙中，无论是地上、海里或空中，不再有任何罪恶的痕迹。一切都是完美的，一切都是智慧的。我们从眼目所能看到的一切，可以直接看出上帝的智慧，上帝的大能。

 

5. 人类重新管理大自然

 

    第六个方面，田园的生活。在新的地方是一种什么样的生活呢？一句话，“在那里，人们将过伊甸的生活，就是田园的生活。”｛Ed 303.5｝下面引用了《以赛亚书》六十五章的一些文字，把田园生活加以描述：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:25）宇宙之间达到一种自然的和谐，是人与物天然的和谐。

 

    在新的大地之上，土地是肥沃的。不会像陶渊明那样，种豆南山下，草盛豆苗稀。他把豆种在南山，但最后长出来豆苗比较少。不会出现这种情况，一切物产非常的丰盛。那个时候，不仅仅是采菊东篱下，悠然见南山；我们是采菊在整个大地之上，可以随时仰望伊甸园。山气日夕佳，飞鸟相与还。

 

    人类可以没有障碍地和飞鸟、走兽和鱼类进行沟通，人类又重新成为大自然的管理者，管理空中的、地上的和水里边的。这幅美景，是今天的科学家、生物学家们望而惊叹的。

 

    第七个方面，永恒的岁月是一个揭秘的时刻，有许多事情要重新揭开。首先你能看到整个善恶之争全过程。人类会看得清清楚楚，一切的历史都将昭然若示，阻隔看得见和看不见世界的帷幕，将要揭开奇妙的事，将要显明。在此我们不一一把文章读出来，但把它所说的事件描述一下。

 

6. 困惑与谜底揭开时刻

 

    当帷幕揭开以后，我们可以看到天使对世间事物的干预，甚至我们将会明白，“在议事厅和法庭上，（都曾经出现过）天上的使者曾为遭受迫害和压迫的人辩护。”｛Ed 305.1｝我们这时也能明白在我们的一生中，究竟是哪一位天使为我们服务的。

 

    “每一个蒙救赎的人都必明白天使在他一生中所作的服务。天使从他最小的时候起就保护他，关注他的脚步，在危险的日子遮盖住他的头，在死亡的幽谷中与他同在，记住他的安息之地，并在复活的清晨第一个迎接他。”｛Ed 305.2｝

 

    不仅如此，这一位没见过面的保姆，我们会在复活之后跟他亲切地交谈，在这个过程中了解上帝干预我们的生活，是如何拯救我们的，把一些谜底揭开。这也是一个感悟的时刻，我们人生中种种的困惑在这个时候就要揭开了，也能明白我们今天所做的这一切究竟有怎样的果效。今天许多人可以说是抱憾终生，诸事未捷身先死。许多人一辈子作工，也没有看到自己作工的果效。

 

    “一些父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的工作似乎徒然的；殊不知他们的忠心，已经开启了永流不竭的福惠资源。他们惟有凭着信心才能看见自己所训练的孩子成为造福与感化同胞的人，其影响将扩大至千倍。… 到了来生，这一切的行为和反应都必彰显出来。”｛Ed 305.4｝

 

   这是我们明白、恍然大悟的时刻。我们所做的一切，天使都有记录。

 

    “在那里，我们就全知道，如同主知道我们一样。在那里，人们将最真诚最美满地表现上帝栽培在他们心中的爱与同情。”｛Ed 306.2｝

 

    第五个时刻，应该是一个放歌的时刻。“那里必有音乐和诗歌。”在那儿“要高声欢呼，他们为耶和华的威严……扬起声来”（赛24:14），“在其中必有欢喜、快乐，感谢和歌唱的声音”（赛51:3）。｛Ed 307.1/2/3｝天国啊，是一个大剧场，一个大舞台。

 

    第六，这也是一个成长的时刻。

 

7. 探索宇宙无尽的奥秘

 

    “在那里，人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现。但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力、心力和体力。”｛Ed 307.4｝这就是永世无穷的成长。这是一个成长的时刻。

 

    “宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。我们将以莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。我们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。永恒的岁月要带来有关上帝和基督更光荣的启示。上帝给人的恩赐必存到永永远远，＇充充足足地成就一切，超过我们所求所想的＇（弗3:20）。”｛Ed 307.5｝

 

    只是读这些文字，都是令人非常的振奋。揭开所有的奥秘，不单是明白一点点奥秘，全部的宝藏都要揭开。

 

    我在这栽了几棵辣椒树，栽了三年。以前在国内农村，家里种的辣椒树，今年长了以后就把它拔掉，明年再继续栽新的辣椒苗，从来没想过辣椒树可以就这么栽着，它就继续结辣椒。很奥秘的一件事情，而且辣椒树一年还结两三次，年年结，不用再栽新的苗。我想宇宙中有多少奥秘，是让我们去探求的。

 

8.  见证主的伟大救赎

 

    第七方面，这是与主同行的时刻。“地上的生活乃是天上生活的开始；地上的教育乃是天国原则的启蒙。今世的工作是为来世的工作进行训练。我们现在品格和神圣服务方面的状况，乃是我们将来状况的准确预示。”｛Ed 307.6｝

 

    我们今天和祂同工，我们的报赏是什么？“我们在今生与祂同工的报赏，就是有更大的能力和更好的机会，能在来生与祂同工。＇耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝＇（赛43:12）。我们在永生中仍将如此。”｛Ed 308.1/2｝与主同工，一直到永远。

 

    第八个时刻，这是一个见证的时刻。我们是过来人，经历了善恶之争，我们所经历的，甚至于天使都没有经历过的。在永恒的岁月里，向天使、向诸世界未堕落的生灵，要无穷无尽地来作见证。

 

    有多少人要听我们的故事，要亲自跟我们坐在一起，我们有多少机会去访问？宇宙太大了。地球上今天都有70亿人，这六千年有多少人口？但是耶稣比喻说，整个地球历史，它不过是一只迷失的羊，其他还有九十九只没有迷失、不用悔改的星球。诸世界有多大，将有多少的生灵啊！我们会有机会去认识每一个诸世界的生灵，然后把我们在今天所经历对上帝的认识讲给他们听。这想都不敢想啊。

 

    “在一切受造之物中，只有赎民能在自己的经验中体会和罪恶所作的实际斗争。他们曾与基督同工，并曾和祂一同受苦，这是天使也做不到的。难道他们对于救赎的科学没有可作的见证吗？这对于未曾堕落的众生灵，难道是没有价值的吗？”｛Ed 308.3｝

 

    “赎民所唱的歌，是他们自己的经验之歌，要宣扬上帝的荣耀：＇主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的＇（启15:3-4）。”｛Ed 308.5｝

 

    就是说我们今天在世上与罪恶斗争的实际的切身体会，只有我们自己才有，天使虽然在旁边帮我们，但他没有这样的切身体会，他说不出来，没这个感受。简单地说，你自己结婚和看人家结婚，这完全是两码事。你自己结婚、自己生育孩子，和看着人家、陪着人家生育孩子、养孩子，这能一样吗？不一样。

 

    有些人认为，上帝会把我们今天的记忆抹去。预言之灵这里说的很清楚，我们所经历的这一切，对于未曾堕落的众生灵难道是没有价值的吗？为救赎的科学难道没有可作的见证吗？我们经历与罪恶作斗争的实际经验难道不应该分享吗？

 

    有人认为，如果我们还记得我们今天所犯的各种罪，这些记忆都还存在，将来我们哪有尊严呢？这是大错特错。上帝把这些事情不再归在你的身上，把记录都给毁掉了，但不表明你可以忘记这些事情。人家原谅你是人家的事情，可你要是把它忘记了，是大逆不道，毫无感恩之心。你忘掉这一切就是尊严吗？不，“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗5:20）。

 

    上帝是怎样饶恕我们的。我们今天的罪恶，将来不但不会成为我们的羞辱，而是放大恩典，放大上帝的救赎。我们从中也因悔改而赞扬上帝救赎的能力。这种以自我为中心的狂妄自大、狭隘渺小的小人之心这样来考虑，提起来都让人愤慨。这是心灵没有受到圣灵的感化，没有从上帝的角度来思考问题。

 

9. 最高的教育是参与服务

 

    第九个方面，永生就是一个服务的时刻。《教育论》的开篇第一段就说清楚了。“真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。”｛Ed 13.1｝

这是《教育论》开始提出的真教育。当救赎计划完成的时候，这一切就要实现。

 

    “在我们受罪恶限制的地上生活中，我们最大的喜乐和最高的教育乃是在服务之中。到了将来，在不受有罪的人性限制和束缚之时，我们最大的喜乐和最高的教育仍在服务之中，那就是作见证。而且在见证的过程中，我们仍能不住地重新学习＇这奥秘……有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望＇（西1:27）。”｛Ed 309.1｝

 

    我们不但不会忘记我们今生的事情，而是会藉着这一些事情，在永恒的岁月中对上帝的救恩的理解会越来越深，对基督在我们心里成了有荣耀的盼望这个奥秘，会有更深的体会，与时俱增。

 

    揭晓时刻、揭秘的时刻，预言之灵通过九个方面来进行描写。在全文的结束，第八个大点，说未来仍然是一个令人称奇的，永远会惊叹不已的一个谜。

 

    “将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹3:2）。

 

    我们现在虽然有这么多的文字、有这么多的想象，但是将来究竟怎么样，还没有显明出来。但我们将知道我们会有最大的惊喜，因为我们看到主的本来面目，我们必得见祂的真体。

 

    对于祂所做的这一切成果是怎样的？整本书的收笔非常精妙。先欣赏一下文字，然后再来分析。

 

    “那时，基督必从祂工作的成果中看见祂的报赏。在那没有人能数过来的＇无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的＇群众中（犹24），那位用自己的宝血救赎我们并以自己生活教导我们的主，＇必看见自己劳苦的功效，便心满意足＇（赛53:11）。”｛Ed 309.3｝

 

    将来是怎样？还没有说明白。这将来究竟会怎样呢？预言之灵在此用了一个很突兀的写法，就是耶稣祂自己将来看到这一切，都会心满意足。你我又算个啥？祂这样的超级大师、上帝、上帝的儿子，祂们都心满意足，祂们都满意。祂满意的程度跟你我又会到怎样的一个程度，在这儿给我们留下了无限想象的空间，让我们对永生、对来世的学校有无比的向往，心中充满着憧憬。

 

    圣经用一个克制性的陈述，说救赎主“看见自己劳苦的功效，便心满意足。”话说到这儿，就不往下说了。这种写法在 来11:16 “他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”

 

    非常的低调。上帝说我一定会对得起你们的，我不会感到不好意思的，不会。你们来了以后，看到我给你们预备的不咋地啊，不会感到尴尬的，不会有那种尴尬的现象出现的，不会感到郁闷的。就是说上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。你们不会觉得把我称为上帝，这事不对，不会有这样的感觉，不会觉得羞耻，感到心中不舒服，没有这种不舒服的感觉。用这一种最低水准的说法，非常的低调，但里边充满了无限的空间，无限的想象。

 

    到今天为止，我们把《教育论》这本书就匆匆地走了一遍，算是一个开始。我希望通过我们在这一段时间的学习，对《教育论》有一个新的认识。从预言之灵所描述的真教育这种高度、深度、广度，到最后伊甸学校重新的开张，向我们展现无限的可能性。我们今天全部在补习班，愿主帮助我们，都能顺利地进入来生的学校。

 

 

   结束祷告：

    天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主啊，你救赎的计划何等的宏大。你教育的模式又是那样的贴近我们的生活，让我们生活在罪恶之中的人能藉着耶稣基督，有新的盼望；能走出罪恶，与你的性情有份。主啊，求求你帮助我们，藉着我们进一步的学习、默想和在生活中的实践，不断靠近你为我们所树立的理想。愿主的恩典常与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍