（4）《教育论》第3章赏析

《预言之灵赏析与解经指引》（四）《教育论》第3章赏析

 

各位弟兄姐妹，各位主内的家人平安！感谢主让我们能开启一段新的旅程，来学习欣赏预言之灵，并对我们解释《圣经》和我们的实际生活带来怎样的指导。

 

开始祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你赐给我们预言之灵的著作，帮助我们明白主的旨意。我们今天要继续学习《教育论》，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍

 

 

主题经文：

 

“他们既然故意不认识上帝，”“无知的心就昏暗了。”——罗1:28，罗1:21

 

之前学习了《教育论》的第一章和第二章，我们看到怀师母在《教育论》上面起笔不凡。首先说明上帝是教育的根源，上帝教育的方法，祂所开设的学校，我们今天所应当去认识和理解的高等教育究竟是什么。在第二章中看到上帝所设立的伊甸学校，在没有罪恶的情形下，它本来应该呈现怎样的景象。

 

今天我们学习第三章，就是人类在善与恶的知识上受到试探，而且屈服于试探，以及在这个试探堕落之下所发生的新的变化。这一章将会开启我们对于现实的一个新的认识。相信我们学习这一章，能领悟到在善恶之争的环境之下，对上帝的认识会带来新的视角。

 

这一章的开首引用了《罗马书》第一章，“他们既然故意不认识上帝，”“无知的心就昏暗了。”（罗1:28，1:21）“我们的始祖被造的时候虽然是圣洁无罪的，却不是不可能犯错的。上帝原可造不能违背祂律法的人，但是如果这样，他们的品格也就不能有所发展；他们的侍奉就不是出于自愿，而是出于勉强的了。因此上帝就赐给他们选择顺从或不顺从的权利。在他们充分领受祂要赐给他们的福气之前，他们的爱心和忠诚必须先接受考验。”（1）

 

这一段话首先就说明上帝为什么要造一个自由的人，而不是让这个人不会犯错。中文的翻译在这里出了一点点小问题，应该说“因此上帝就赐给他们选择顺从和不顺从的能力”，而不是权利。他们没有这样的权利，他们有这样的能力。同样在谈善恶之争的问题，这一篇也是起笔不凡。

 

1. 为什么要赐给人自由

 

    首先说明了大家最关注的一个问题，就是为什么要赐给人自由？其中最大一个方面，就是要人的品格得到不断地发展。因为人是按照上帝的形像和样式所造的，上帝希望人越来越像祂，无限地逼近。所以上帝造人第一考虑的，还是人的品格，不是说人的身量。人是尘土所造，身体不可能有太多的发展。但是人用身体去做什么，达到怎样的境界，这是上帝为人所设定的。在这样一个大前提之下，上帝赐给人自由，有自由就意味着你有选择顺从或者不顺从的能力，而且也考察人的爱心和忠诚。我们现在对于爱心和忠诚，对它的价值估量有限，但是真正的爱和忠诚是无价的。

2. 为什么出现善恶树？‍

 

“在伊甸园中，有＇分别善恶的树。……耶和华上帝吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃＇（创2:9-17）。上帝的旨意原不是要亚当和夏娃知道任何恶事，上帝已经大量地赐给他们善的知识，但祂本着爱心，扣留了恶的知识——就是罪及其结果、令人厌倦的辛劳、忧虑、失望与悲伤、痛苦与死亡。”（2）

 

这一段非常深刻。大家常常想，上帝为什么要放善恶树？为什么善恶树上的果子又不让人吃呢？原来上帝是不希望人去知道恶，不希望他有恶的经历，承受恶的后果。上帝只希望他有善的知识，在善美的环境中间来培养真善美，杜绝假恶丑。祂是本着爱心，把恶的知识扣留了。就像父母不让孩子去尝试一些东西一样，把危险的事情扣留。祂不希望人去经历罪，以及承受由罪所带来的结果、影响；不希望人经历辛劳、忧虑、失望、悲伤、痛苦与死亡。祂是出于这样的爱心，所以把恶的知识扣留了，不让人去碰。

 

“上帝在为人谋利益，撒但却设法让他灭亡。当夏娃不顾上帝关于禁树的警告，冒险走近它时，就遇到了她的仇敌。撒但先引起她的兴趣和好奇心，然后便否认上帝的话，引诱她怀疑上帝的智慧和善良。当女人指着分别善恶的树说：＇上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死＇的时候，试探者回答说：＇你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶＇（创3:3-5）。（3）这段话是大家都熟悉的。在伊甸园，蛇试探女人的时候所发出的一段对话。

 

3. 撒但的阴谋

 

与上帝为人谋福利相反的，撒但是设法让人灭亡，这样就能伤上帝的心。因为人是上帝创造的杰作，是上帝最心爱的创造物，如果能伤害到人，牠就能直接刺伤上帝的心。可是这个女人没有在意上帝关于这棵树的警告，很冒险地靠近它，这样就无限地靠近了危险。她在这个背景之下、这个环境中，遭遇了仇敌。上帝说：你们不要吃，因为你们吃的日子必定死; 撒但说：你们不一定死。由此就看见了真和假的对照。

 

上帝说，如果这件事你要去做，一定的结果就是死亡；撒但说，不一定死，（原文：一定不死）。因此真和假就由此而出来。撒但说的明显是谎言，他没有任何支持。相反，上帝的话有大量的证据，祂所造的这一切都表明祂对人类的关爱，对人类的在乎，所以祂说这样的话来警告人类，人类应当去听。可是撒但（蛇）有什么证据？什么也没有，就一句空话。今天的人类还是如此，有人大量地表现了自己的关心爱护，可是被旁人一句酸不溜秋的话、一句挑拨离间的话，往往就深入人心了。

 

4. 我们应该怎么做？

我们在这个地方应当特别留意，弟兄姐妹在基督里所建立的友情，不要因为某一些人的某一些话而产生怀疑。我们要坚信，要有基督的恩典，有众多的证据，对于良好的友情坚信不疑。

 

《礼记.儒行》（儒家的品行）中说：“儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。” 就是儒者和朋友志同道合，做学问的路子也是一样的；如果彼此皆有成就则皆大欢喜，如果彼此有了距离也互不嫌弃；彼此久不相见，如果听到了有关对方的流言蜚语，也决不相信；友谊的基础是建立在方正、道义之上，合乎这一点就是朋友，违背这一点就敬而远之。儒者的交友就像是这样。

 

我们做朋友，是建立在一个方正、道义之上，在这上面建立友谊，而不是以利为友；很久不见面，听到对方的一些流言蜚语，也不会轻易相信，这就是建立在真正的道义之上的朋友。如果说友情失去了道义的基础，就当敬而远之。

 

由此可见，夏娃一开始并没能完全把自己和上帝之间的友情，建立在正义、道义之上，她为了获取高于上帝所给予的智慧，高于上帝所给她的境界，居然听信了毫无证据的蛇的一个谎言。蛇欺骗她说，你吃这个果子是没什么害处的，而且还会带来更大的益处，将把你引向更加广阔的知识领域，进入更加崇高的生活境界。

 

“撒但说自己吃了禁果得到很大的好处，但他没有让人看出他已因犯罪而被赶出天庭。这是一种谎言，掩盖在貌似的真理之下（似是而非）。夏娃受了迷惑、奉承和欺哄，没有看透骗局。她贪慕上帝所禁止的东西，怀疑主的智慧，抛弃了信心，就是知识的钥匙。”（5）这个结果就是犯罪，为罪恶打开了门户，为种种欺骗和错误进入到世界，敞开了门户。接下来跳两段。

 

5. 选择错误的后果

“人因为选择听从那骗子，而不听从唯一有智慧的真理之主而丧失了一切。由于善与恶的掺杂，他的思想混乱了，智力和灵力麻木了，不能再欣赏上帝所白白赐予的善。”（8）

 

这是人出现了非常悲惨的结局。上帝所给的单纯的善，他已经没有能力去欣赏了。今天，如果一个人的胃口被各样的食物弄坏了以后，你给他纯净的水，那样的甘美，他也没办法来欣赏了，他会觉得淡而无味。但如果他有一个健全的胃口，那么清纯的、干净的、原味的水，他会非常的欣赏。如今人在善恶的掺杂之下，没有这样分辨的能力了。

 

“亚当夏娃拣选了罪恶的知识。（不光是他的认识，而且是选择了去经历罪恶而承受罪恶之果。）他们要恢复所丧失的地位，就必须在自招的种种不利的条件下获得。他们不能再住在伊甸园；因为他们现在必须学习的功课，已经不能再从完美的伊甸园中学到。（就是这样犯罪以后，在伊甸园他们再也学不到这样的功课了。）于是他们带着难以形容的忧愁心情与他们华美的家乡作别，而去住在被罪恶所咒诅的地上。”（9）可以想象，当时亚当夏娃被逐出伊甸园，他们那种痛苦悲伤的心情。

 

“上帝对亚当说：＇你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土＇（创3：17-19）。”（10）亚当本来是上帝用尘土所造，然后把他安置在伊甸园。犯罪以后，他回到了尘土，回到了他被造的地方，就是伊甸园之外。

 

即便是如此，“地球虽然受到咒诅的损害，但自然界依然是人类的课本。它现在不只呈现善，（而且还呈现恶。）因为恶已到处充斥，地、海和空中都被罪恶玷污了。那一度只表现上帝的品性及善之知识的地方，现在也表现出撒但的品性及恶的知识了。人们要从如今呈现善恶两种知识的自然界，不断得到有关罪恶后果的警告。”（11）

 

6. 一些启示

现在在自然界，你会看到树木枯萎死亡，这一系列的事情都在向我们讲述犯罪所带来的结果，带给我们警告。如果我们警醒思考，就会从中得到启发。

 

“亚当和他的伴侣在花的枯萎和叶的凋谢上，初次看到衰亡的迹象。这严酷的事实生动地使人看出死亡已经是一切生物的命运。连他们的生存所依赖的空气，也含有死亡的种子。”（12）现在的空气也变得不那么纯净了，也不是对人百无一害了，里面也含有死亡的种子。

 

亚当夏娃的堕落带来了大自然怎样的改变？“他们经常得到提醒，想起自己所丧失的主权。亚当曾是统治低等动物的王。只要亚当一直效忠于上帝，万物都必受他的管理，但他犯罪以后，这个主权就失去了。他自己所接受的叛逆精神，普及到整个动物界。就这样，不仅是人的生命，就连野兽的本性，森林的树木，田野的青草，以及他所呼吸的空气，都讲述罪恶知识的悲惨教训。”（13）恶的传播不仅是人类，也不仅是动物界，连树木、青草还有空气，都不再听从人的调配，都有一种叛逆的精神。

 

“但人类并没有被抛弃在他所选择的恶果之下。在上帝对撒但的宣判中，含有救赎的暗示。上帝说：＇我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟＇（创3:15）。这判词在我们始祖听来乃是一个应许。他们在听到荆棘蒺藜，听到劳碌辛苦、归回尘土的命运之前，先听到这句给他们带来希望的话。一切因屈从撒但而丧失的东西，都可以藉着基督而重新得到。”（14）

 

7. 天上的争战

为什么上帝救赎的计划不直接对人类宣讲，而是在对撒但的宣判中间来加以暗示？因为我们要知道，这场争战就是从天上开始的。在地上所发生的这件事情，主谋就是撒但。因此上帝要宣布他命运的结局，以及上帝将以怎样的方式来处理这件事情。

 

有很多神学家说，这是福音的第一次宣告。但怀师母的用字非常确切，她说是“在上帝对撒但的宣判中，含有救赎的暗示。”上帝并不是在这里直接讲人类的救赎，而是宣判撒但的结果。就是在这场争战中，双方会是怎样的一个结局？我和你之间的争战，我会让你和女人彼此为仇。但女人的后裔是根本。你可能也要伤他的脚跟，但他最终要伤你的头。

 

这头和脚跟是不一样的。脚跟代表人的身体，而头是人的思想、灵魂、精神的所在。伤你的头，就意味着你是彻底地失败，你要口服心服。但你对女人后裔的打击，最多也就伤及皮肉，你永远不可能进到他的心里，不可能在他心里占有一席之地。就是说你这种品格，你这种德性，是永远没有办法去污秽女人的后裔。没有人会跟你；我所要差来的女人的后裔，他不会跟你的。

 

耶稣在世上时也说：“他在我里面是毫无所有。”（约14:30）说撒但在我里面一无所有，回应了《创世记》上帝对撒但的宣判中，对女人后裔的一种暗示。人类也从暗示中看到了希望。撒但终将灭亡，而人类的这个女人还要产生后裔，这样就给亚当带来了希望。他们本以为听到的会是死亡的结局，但上帝说女人还会有后裔，意味着她要做母亲，意味着还会有生命从她而出，意味着她暂时还不会死。在这样的背景之下，亚当就给他的妻子改个名字，不再叫女人，而把她叫夏娃，众生之母。本来想的是要人头落地的，但是现在看到了希望。每次他呼唤夏娃的时候，就涵概着希望。对生命的希望，对上帝救赎、应许的希望，都侵入到这个名字之中。

 

8. 创造与救赎

    “自然界也向我们重述这一暗示。”她还是用这个暗示，而不是像今天神学家说的第一次福音的宣告。不能直接叫作宣告福音，她直接就宣告善恶之争的结局，直接宣告撒但最后的命运。所以自然界今天也宣告这一个暗示，非常的准确。“它虽然遭到罪恶的污损，仍不仅述说创造，也述说救赎。地球虽呈现退化的迹象，证明它所受的咒诅，但它的生生不息，依然呈现出富饶和美丽。树木落叶，是要披上新装；花草枯萎，是要吐放新姿；每一创造力的表现，都保证我们能在＇真理的仁义和圣洁＇上再造（弗4:24）。那使我们形象地想起自己重大损失的自然界实物与运作，就这样成了带给我们希望的使者。”（15）

 

这一段话从自然界的变化中，既看到了退化，但也看到了生生不息，看到了复活，看到了希望。这种自然界中的循环，四季所带来的变化，让我们看到再造的能力，也给亚当和夏娃带来希望。他们所失去的一切，都将因为救赎而重新获得。自然界所出现的这一系列变化，也就成为新的使者，带给他们希望和信心。

 

善与恶的知识，最终带给我们的是什么？这一章的最后一段也非常精彩。“凡是有罪恶存在的地方，都可听到我们天父的声音，吩咐祂的儿女们从罪的结果中看到罪的性质，警告他们弃恶，邀请他们择善。”（16）有罪恶的出现，就能听见天父的声音，希望祂的儿女们从中看明罪的性质，警告他们放弃罪恶，邀请他们选择良善。诸恶莫作，诸善奉行。

 

今天的世界虽然被罪恶所污秽，但圣灵也催促我们向善。人若不拒绝，上帝也会赐给我们行善之力。

 

这一章我们要清楚看明，上帝扣下恶的知识，不是让我们不认识恶的坏处，而是不让我们去经历恶。祂已经说了，“你吃的日子必定死。”（创2:17）把恶的结果说出来了，祂不希望你去走这条路，不希望你从中去体验、去经历，最后不得不承受这样的悲惨命运。

 

9. 上帝给人选择

上帝给人自由的选择，就是为了让人能够有不断发展的品格。在撒但和上帝的对照中，我们看到一个是真，一个是假。我们再重述一句话，真善美的基础，“真”是善和美的基础；“真”是基础，“善”是根本，而“美”是价值判断。

 

这一章也帮助我们看到，今天恶的知识遍布宇宙。不仅是人类，人的叛逆精神也在动物界、在大自然中被普及开来。今天在空气中都包含着死亡的因子，在水中同样如此，没有一样东西不被罪所污秽。所以罪所带来的影响，大到我们难以想象，没有一样能够逃离。但正是在这样一个环境之下，上帝却差来了“女人的后裔”，要救赎人类，罪恶完全不能进入祂的内心。罪恶能污秽整个自然，但是却没有办法影响“女人的后裔”分毫。

 

由此可见，祂是何等的特立独行，何等的特别，这真是从天而来的恩赐。而且上帝要藉着祂帮助我们，让我们也能独立于罪恶世界之外，而不受罪恶的影响。耶稣的名字，就是“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）让我们完全在真、善、美中，在基督里不断地成长、发展、变化。

 

10.    警示

最后，上帝让我们从罪的结果中看到罪的性质，警告我们放弃罪恶，丢弃罪恶，邀请我们选择善。我们有选择善的意向，但是我们缺乏这样的能力。怎样帮助我们选择善，这就是下一章『教育与救赎的关系』所要揭示的主题。这一切都如行云流水，环环相扣，真是令人集结赞叹。

 

结束祷告：

天父，我们感谢赞美主你的恩典。主我们感谢你创造美好的世界，盼望我们也能有美好的品格的发展，但是罪的侵入带来了咒诅。主啊，今天在这个善与恶交杂的世界中，我们丧失了判断的能力。求主你帮助我们，靠着圣灵所赐的从上头来的知识，来辨明真、善、美、假、恶、丑，让我们选择善、培养善、发展善、成为善。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！