（10）《教育论》第13-20章赏析
《教育论》第五篇 第13-20章
各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安！感谢主，我们今天继续来学习《教育论》。
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！感谢你所赐下的预言之灵来帮助我们，让我们接受永生的教育。主啊，我们在今天继续学习和欣赏预言之灵时，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
一、主题讲解
怀爱伦所写的《教育论》一共分为九个方面，我们把它称之为“九篇”。
值得感恩的教育计划
我们在第一篇看到了最重要的教育原则和基础，第二篇列举了一些教育的实例，接下来的第三篇，重点介绍了主耶稣基督这位上帝所差来的教师。在这些重大的教育原则和教育实践之后，接下来的第四篇给我们打开自然这一本奇妙的书，让我们看到在自然中间，特别是生命本身所带来的特殊的教育；让我们知道人的一切都是有赖于上帝而生存的。这就是一切教育的基础。
教育最核心的一点，或者说我们领受所有教育的一个前提，就是激发我们的感恩之心。当人有了这种感恩之心的时候，就能体会到我们本身的生存，我们生命的来源和维系，这一切都来自于上帝，我们就会生出一颗感恩的心。这种感恩的心让我们更加愿意去与上帝交往，愿意悔改，愿意来遵行祂的旨意。
在上帝宏大的教育计划中间，处处在在都在感化我们，用祂无限的智慧、慈爱和所展示的未来美景，来吸引我们、感化我们。
- 2.特殊的教本 -《圣经》
有了这一切，接下来谈的就是上帝的教育中一个特殊教本——《圣经》。所以第五篇，也就是《教育论》第十三章到第二十章的内容，我们把它们作为一篇来加以研读。这些章节都是为了说明《圣经》在我们人生中所处的独特的教育位置。
二、 第五篇：圣经为导师
第五篇的主题经文：
你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。——箴6:22
主题经文：
房屋……因知识充满各样美好宝贵的财物。——箴24:3-4
1） 照圣经原则来实践
第十三章的『心智和属灵的培育』，起笔就不凡。“上帝的律法规定人要通过努力而获得智力、灵力和体力。要练习才能发展。配合这部律法，上帝在祂的圣言中提供了心智和属灵上发展的方法。”{Ed 123.1}[1]
上帝规定，我们的智力、体力和灵力的提升，是要通过实践的。只有通过实践去锻炼，才有可能在这些方面进行发展。
如何在心智和属灵方面来加以发展呢？《圣经》就是提供我们如何来训练的一部宝贵的启示。《圣经》包含了什么？我们当用怎样的方式才能真正理解《圣经》呢？
“圣经中含有人类所需要明白的一切原则，以便适应今世或来生。这些原则是人人都可以理解的。凡尊重圣经教训的人，每读一段经文，都会从中获得有益的观念。但圣经中最有价值的教训却不是来自偶然或间断的学习。其重要的真理体系也不可能为急躁草率的读者所识别。圣经的许多珍宝埋藏在深处，惟有藉着勤恳的研究和不懈的努力，才能获得。组成伟大整体的真理，必须＇这里一点，那里一点＇（赛28:10）地搜寻采集。”{Ed 123.2}[2]
这里，第一说明《圣经》提供了我们所需要明白的一切原则。这些原则既适合于今生，也适合于来生，这些原则是人可以明白的。但是有一个前提，这不是你浅尝辄止，好像是偶然之间心血来潮，偶然的一个机会就能明白的。它和前面所提到的灵力、体力、智力的发展一样，都需要去锻炼、需要去操练，才有可能发展的。同样，我们对于《圣经》所提供的真理体系，对这些隐藏的珍宝，也需要持之以恒才能了解、窥见其中的奥秘，享受其中的美。
怎样才能让人的智力达到最高的程度呢？在《圣经》里，上帝把祂的珍宝隐藏起来，这里一点，那里一点，让你去挖掘。当你能把这些连成一片的时候，我们的智力就得到了锻炼。而且我们也能看出，上帝在设计、实施这些原则，把这些真理隐藏起来的时候，祂所有的匠心。
“在查考圣经的各个部分和研究其关系时，要积极运用人心智的最高能力。凡这样研究的人，智力必然得到发展。{Ed 124.1}[4]
研究圣经对于心智的价值，不仅在于探索和收集真理，还在于努力领悟其中的主题。”{Ed 124.2}[5]
2）用悟性思考真理
在此说到一个非常重要的问题，就是我们不只是收集资料，把资料从这儿、那儿收集到一块。从资料本身来推导，不是。后面还有一句，“还在于努力领悟其中的主题”。那就是说，还得有悟性。
预言之灵这样写，想突出怎样的思想？要反映上帝怎样的品格、怎样的计划、怎样的旨意呢？对于这一系列问题的理解，我们需要有悟性。而不仅仅是用工具把真理收在一块就完事了。我们学习《圣经》，很多人都讲究工具。“研经学”、“研经工具”……虽然有了这个工具、那个工具、一大堆的工具，但是我们还是有些认识不足。为什么啊？因为缺乏悟性。
那悟性的培养，需要有什么样的条件呢？“人的心思若充斥庸俗的事物，就会退化衰弱；如果不思考伟大深远的真理，一段时间以后就会失去成长的能力。”{Ed 124.2}[5]所以我们要向低俗说不。我们要不断去思考那伟大的主题，这样才能让我们的智力不断地得到提升。智力的提升为了什么？为了我们灵力的进一步发展。灵力的发展，又要借助于“与上帝交往。惟有藉着这种交往，才能得到真正的生命和发展。”{Ed 124.3}[6]你看看，一环扣一环的。
3）以《圣经》为交流的方法
《教育论》在开篇时说，真正的教育，就是灵与灵、心与心的交通；《圣经》就是上天与我们交通的一个方法。《圣经》的题材非常广泛。“圣经含有最深奥的哲理、最美妙、最宏伟、最感人和最悲凉的诗歌。”{Ed 125.1}[7] 如果只是从文学价值来说，它足以与世界上任何一部著作媲美，甚至远超过它们。与普通书籍不一样的是，如此高深伟大的真理原则，却是用最寻常的语言来加以表达的。
《圣经》中有一个核心的思想。“圣经的中心思想和全书各卷的主题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。从伊甸园中第一次宣布含有希望的判决，到《启示录》中最后光荣的应许：＇也要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上＇（启22:4），圣经每一卷和每一段的信息都阐明这奇妙的主题，——人类得到高举，——上帝的能力＇使我们藉着我们的主耶稣基督得胜＇（林前15:57）。”{Ed 125.2}[8]
在所有的科学中，“救赎的科学是一切科学中最重要的科学；这门科学是天使和一切未曾堕落之世界的生灵所要学习的，也是我们主救主所关注的。（救赎的科学）它会激发心智，提高心灵，是其他学科所做不到的。”{Ed 126.2}[10] 我们研究《圣经》，从各个方面来认识、领会上帝的救赎计划，这实在是能开我们心窍的。
请注意，预言之灵在这点了一句，没有说更多。说：“它揭示了无穷之主所怀‘永古隐藏不言’（罗16:25）的旨意，并将成为上帝的赎民千秋万代的学科。这是人类所能学习的最高学科。”{Ed 126.2}[10] 还没有创造人类的时候，上帝的救赎计划就已经制定，这是一个永古隐藏不言的旨意。也就是说，这一点叫我们无法理解。以后在永恒的岁月中，千秋万代，都要来加以认识。
预言之灵在这里埋下了这样一段引子。就是我们今天所看见的上帝的救赎计划，是通过十字架来给我们展示的。但十字架所展示的不是全部，它不过是一个引子而已，为要把我们引向更深的、永远测不透的、上帝的伟大慈爱和救赎中。
在《教育论》的第三十一章，预言之灵写道：“十字架向我们麻木的感官显明罪恶从一开始就给上帝的心所带来的痛苦。每一次的偏离正道，每一种残忍的行为，以及每一次人类达不到祂的理想，都使祂忧伤。”{Ed 263.1}由此看到，十字架只不过是向我们麻木感官的一种启示。
“很少有人想到它与上帝的关系，想到我们的创造主因人的罪所受的苦。全天庭都因基督的苦难而受苦；但这痛苦并不开始或结束于祂在肉身显现。”{Ed 263.1}就是说上帝永古隐藏不言的奥秘，饱含着祂为罪恶所遭受的苦楚。这苦楚并非始于祂成为人时，也不是在十字架上面就结束了。这就非常地深刻了。我们就不禁要问：上帝救赎我们，在人还没有被造、还没有犯罪，祂就感受到了那种痛苦了吗？
当救赎的工作结束以后；罪恶被清除以后；当得救的人都到天国，永远和祂生活在一起以后，祂内心的那份苦楚，是否还会继续呢？这测不透的奥秘，让我们千秋万代、在永世都探究不尽的。十字架，只不过把上帝内心中那份永古隐藏不言的苦楚，用一种看得见、摸得着的方式，向我们迟钝的感官加以启示。
当我们对上帝的认识多一分、对祂的良苦用心多一份体会的时候，藉着十字架的光辉，能让我们更深地进入到上帝真实的感受之中。当我们摸到上帝的感受，当我们的内心感受到祂的感受时，我们的人生就会发生变化。
一方面，《圣经》提供我们与上帝沟通的渠道；另一方面，《圣经》也提供我们可以与之交往的人。这一章的最后说，“一个人不论生活境遇如何，只要掌握了上帝的圣言，就可以选择所交往的人。”{Ed 127.1}[15]
中文很有意思，说到这个“经”字，我们以前给大家提过，“经”就是道的意思，就是永恒不变真理的意思。同时，如经、纬，经纱和纬纱织布，纵向的线织出来的东西叫作“常”，“常”又通“裳”，就是用“经”来织“衣裳”。我们跟着《圣经》之“经”，来恢复上帝在我们身上的形像；穿戴基督、披戴基督，这也是“经”。
“经”在中文里还有一个意思，就是它又通“路径”的“径”。“经”就是通向道的途径，“经”就是达道之“径”。所以我们有这本《圣经》，它给我们提供这条道路。
4）借《圣经》与主并天使交往
我们不仅可以和上帝交往；无论你在怎样的境遇之下，你都可以选择你所交往的对象。这个了不得！我们在《圣经》里看到耶稣的教训，我们可以藉着《圣经》与主交往；同时还能藉着《圣经》，听到天使的声音。
将来进入天国的时候，“他与永恒世界的门槛越来越近，直至那门敞开，他就可以进去。他会发觉自己并不是陌生人。欢迎他的声音是他在地上看不见的同伴，就是圣天使的声音。这些声音是他在今生已学会辨识和喜爱。凡藉着上帝的圣言与天国交往的人，将置身于天国的友情之中，怡然自得。”{Ed 127.1}[15]
我们藉着圣经，一方面可以和上帝交往，可以和主耶稣基督交往；同时藉着圣经还可以和天使交往。这些天使在圣经中发声，引导我们走天国的路。将来，当天国的门向我们靠近，我们进去的时候，欢迎我们的将仍然是他们的声音。所以，我们现在就熟悉他们的声音，等到将来进入天国时，就不至于像刘姥姥进大观园那样，什么都不熟悉；我们到时候会觉得很亲切，怡然自得。
第十四章 科学与圣经
主题经文：
看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？——伯12:9
第十四章谈『科学和圣经』。真正的科学和《圣经》是合拍一致的。因为它出自于同一位作者，上帝的伟大是我们无法测度的。
在谈到今天的科学的时候，我们会看到今天的科学是有限的，我们不应该拿《圣经》与现代科学妥协，照着今天人类所认识的科学来解释《圣经》的记载。在今天的科学里，大家都读过所谓的万有引力，说这世界的星体之所以还能这样运转，是那些物体之间的引力相互发生作用的结果。
“使徒保罗在圣灵的感动下论到基督说：＇万有都是靠祂造的，……都是藉着祂造的。又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立＇（西1:16-17）。那位在太空托住诸世界，在上帝的宇宙使万物不倦地按序工作的手，也就是为我们被钉十字架的手。”{Ed 132.1}[11] 这里说得很清楚，托住万有的是上帝的能力。
这段话的前一段说：“运行在自然界维持万物的大能，并不像一些科学家所主张的，只是一种弥漫万有的原则，而是一种主动的能力。”{Ed 131.1}[10] 这段话说得非常清楚，让这个宇宙运行、星体运行的，是上帝的能力，是祂在托住万有。而不是一种所谓的遍布万有中的那一种原则，那一种定律。预言之灵没有直接说万有引力的定律；但她直接说，不像这些所谓科学家们所主张的是某种原理、某种定律；而是上帝自己的能力在托住。
“上帝是个灵；但祂也是有形体的，因为人是照着祂的形像而造的。”{Ed 131.1}[10] 祂不是一个空洞的原则，是祂托住万有。
这一章给我们提出了一个值得思考的问题，我们是否该做一个与时俱进的基督徒，按照今天世界的科学来理解和认识世界呢？还是做一个坚定立足在上帝启示之上的基督徒，让我们的世界观、科学观都来自于《圣经》。
主题经文：
行正直路的，步步安稳。——箴10:9
第十五章说我们在日常生活中『处理事务的原则和方法』。待人接物有一些怎样的原则？
“凡属合理的事务，圣经是决不会不提供必要准备的。其中勤劳、诚实、节约、节制和纯洁的原则，乃是真正成功的秘诀。这些原则记载在《箴言》之中，成了实际智慧的宝库。商人、工匠，和任何事务部门的负责人，除了从这位智者的话语中之外，还能从何处为自己和自己的雇员找到更好的格言呢？”{Ed 135.1}[1]
《圣经》提供了我们非常实用的处世原则。不仅提供处理我们日常事务、履行我们日常责任的原则，也提供了我们彼此相待的原则：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7:12）
同时也告诉我们如何管理钱财，如何在今天的人生中履行自己的责任。“我们的事业或职责乃是上帝伟大计划的一部分。只要遵照祂的旨意而行，祂就必为后果负责。我们既是＇与上帝同工的＇（林前3:9），我们的本分便是忠心地遵从祂的指导。这样就不必忧虑了。”{Ed 138.2}[24]
1）诚实、公正
这一章还提醒我们，说我们所行的每一件事情，“每一件业务的账目，每一笔交易的细节，都经过看不见之查账员的审查。他们是那从不与罪恶妥协、绝不忽略罪孽、从不掩饰过错之主的代表。”{Ed 144.1}[47]
这也告诉我们，我们所做的每一件事情，都要本着诚实、公正的原则，这样才能经得起查账员的检查。
2）积累财富
我们不但要为今生作准备，也要积累财富在天上。这一章最后引用提前4:8 “惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”{Ed 145.4}[55] 因此，我们不仅要在世上认真度日，而且也要追求来生。
主题经文：
他们因着信，制服了敌国，行了公义……软弱变为刚强。——来11:33-34
第十六章谈『圣经的传记』。《圣经》向我们展示了许多人类的历史。其实说到底，没有抽象的历史。历史是每一个人他们各人所做的，在他们身上所发生的事情。换句话说，没有什么抽象的历史，只有传记。所以《圣经》里也有一些各种人物的传记，值得我们好好地来加以研究。并且从这些传记中学得教训，让我们的人生也能见贤思齐。
主题经文：
我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。——诗119:54
除了人物之外，《圣经》里面还有大量的诗歌。《圣经》中所记载的诗歌，是最早的诗篇之一。预言之灵在此选用了许多诗歌；今天也传唱许多的诗歌。
“天庭中充满了赞美的声音。当天国与人间保持联络之时，有音乐，有歌唱，——就是＇感谢和快乐的声音＇（赛51:3）。{Ed 161.1}[4]
“大地被造的时候，是美丽而毫无瑕疵的。在上帝的笑容下，＇晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼＇（伯38:7）。人的心与天庭和谐一致，就是这样用赞美的声音来回应上帝的恩眷。人类历史的许多事件，都是与诗歌联系在一起的。{Ed 161.2}[5]
“但音乐如果使用得当，就成了上帝最宝贵的恩赐，能提高人的意识思念高尚尊贵的事，陶冶和净化人的情操。{Ed 167.3}[24]
“音乐是用属灵真理感动人心的最有效的方式之一。{Ed 168.1}[26]
“作为一种教育的方式，诗歌的价值不可轻视。家庭中要有纯洁美妙的歌声，少一些非难，多一些愉快、盼望和喜乐。在学校中应当有诗歌的声音，这样，学生就会更靠近上帝，接近教师，并互相接近。{Ed 168.2}[27]
“当地上的家庭回应天使的歌声时，我们的心就会更加靠近天国的歌手。与上天的交往是从地上开始的。我们正在地上学习天国赞美的乐曲。”{Ed 168.4}[29]
这种乐曲既是字面上的乐曲——诗篇；同时我们人生的每一种行为，何尝不也正在谱写我们的一曲诗歌呢？
第十八章 圣经的奥秘
主题经文：
你考察，就能测透上帝吗？——伯11:7
第十八章谈『圣经的奥秘』。在《圣经》中有许多的奥秘，是我们永远无法明白的。在一切的奥秘中，有一个最深奥的奥秘，就是我们这些被罪捆绑的人，居然可以发生改变。
“过去带有撒但丑态的人，竟变成上帝的形像了。这一种改变本身就是神迹中最大的神迹。它是上帝的真道所发动的改变，同时也是真道的一个最深奥的奥秘。我们不能理解，只得相信这就是圣经所说：＇基督在你们心里成了有荣耀的盼望＇（西1:27）。{Ed 171.4}[10]
“知道了这个奥秘，就得到了开启其他一切奥秘的钥匙。这把钥匙会向心灵打开宇宙的宝库，提供无限发展的空间。{Ed 172.1}[11］
这里说明了一个什么道理呢？说明探索上帝的奥秘，探索宇宙的奥秘，是以德为基础的。只有当基督在我们心里成了“有荣耀的盼望”时，我们明白了这个奥秘以后，它就能打开其他的奥秘。当我们的身上有上帝的形像在恢复的时候，这样，我们的认知、我们的感官、我们的视角就得到调整，我们就得以获得正确的钥匙，去开启其他的奥秘。
《易经》说：“地势坤，君子以厚德载物。”就是说，一个人要有深厚的道德，好的品格，他才能承载美物。预言之灵说，一个人，只有当上帝的形像藉着基督在人身上得以恢复的时候，我们才能承载奥秘，才能拿着这一把钥匙，去开启不同的奥秘。这段话是非常深刻的。《圣经》的奥秘，原来道德、品格的培养、上帝的品格在我们身上的恢复，是开启一切奥秘的基础。
第十九章 历史与预言
主题经文：
谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有别神。——赛45:22
第十九章揭示了『历史和预言』。历史在不断地应验预言，这让我们也相信《圣经》对未来所发出的预言。今天虽然还有天使在执掌四方的风，我们还有宝贵的时间，但是历史正在走向终结，我们应当敬虔度日。
“我们应该从圣经所阐明的邦国兴亡史中，认识到外表和属世的荣耀是多么虚幻。强大富丽，空前绝后的巴比伦——它的威力与炫耀在当时的人看来，似乎是稳固和永久的──现在竟完全过去了！它已经像＇草上的花＇一样衰残灭亡了。凡不以上帝为基础的，都必如此消灭。惟有与祂的旨意完全一致而表现祂品德的，才能永远长存。世界上唯一永恒的事物，就是祂的原则。”{Ed 183.4}[42]
我们学习历史和预言，不是要把这个世界的未来描绘得多么地美好，因为它不是美好，它正一天一天地走向灭亡。我们的文学家、各个地方所谓的官方报道，都把未来描写得非常美好，但是现实非常惨淡。我们受到各样的侵蚀，正一步一步地失去生存的自由；我们生存的空间、生存的环境，一天一天地变得恶劣。这是现实。《圣经》把这一切列在我们面前，摆给我们看，让我们知道：“你不要对这个世界的未来充满幻想，这个世界没有未来，天国才是真正的未来。”
主题经文：
侧耳听智慧，搜求它如搜求隐藏的珍宝。——箴22:4
第二十章谈『圣经的教学』，以《圣经》作为教材。在家庭，《圣经》要成为教材。“＇要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论＇（申6:7）。{Ed 185.3}［3］
“（我们要）使用实例、黑板、地图、画片会有助于讲解这些教训，让他们牢牢记在心上。”{Ed 186.1}［4］
我们今天要用怎样的一种态度才能明白《圣经》呢？“要教导研究圣经的人以学生的态度学习圣经。我们查考圣经，不是为了寻找支持自己观点的证据，而是为了知道上帝说了什么。{Ed 189.1}［13］
“只有藉着传授圣经之圣灵的帮助，才能得到圣经的真知识。为了得到这种知识，我们必须实行其中的教训。凡上帝所吩咐的，我们都要顺从。圣经的一切应许，我们都可以领受。圣经所命定的生活，乃是我们藉着圣经的能力所当过的生活。我们惟有对圣经持这样的态度，研究才有效果。{Ed 189.2}［14］
“我们需要以百折不回的精神和殷勤不倦的努力来研究圣经。开矿的人如何坚持不懈地发掘地下的财宝，我们也当如此寻求上帝圣言的珍宝。”{Ed 189.3}［15］只有这样，我们才能有所得。
这里有一段也是非常美妙的。“还要帮助学生欣赏圣经奇妙的美。”{Ed 188.2}［11］ 这一点非常重要。记得我在前几年讲过一个系列，叫作《圣经之美》，我们要帮助人，要培养人，被《圣经》的美所感化，被《圣经》的美所吸引。这样，我们的心就会被它软化，我们就得到了一种美育。
“学生若真正爱上了圣经，开始认识到圣经园地的广大和其中宝藏的珍贵，就会利用一切机会熟悉上帝的话，他的学习就不会局限于特定的时间和地点。这样连续不断地研究，是养成圣经爱好的最佳方法。但愿学生把圣经带在身边。一有机会，就读一段进行思考。不论是行在街上，在车站候车，或是等候与人约会，都可以利用机会从真理的宝库中获取一些宝贵的思想。{Ed 191.4}［23］
“圣经的话会在人心中开启天上平安与喜乐的泉源。这泉源要成为感化的大河，使一切接近的人都获得福气。但愿现代的青年，就是那些手持圣经长大的青年，能接受和传递圣经赐生命的能力。这样，就会有何等幸福的源泉流向世界啊！这种带有医治和安慰之能的感化力，是我们所难以想象的。这是活水的江河，是＇直涌到永生＇的泉源。”{Ed 192.2}［25］
这部分要告诉我们，我们学习《圣经》，就能找到喜乐的泉源，就能开启心中属天的平安，并让那些与我们接触的人都能获得福气。《圣经》的学习，是一种持之以恒的工作，而不是断断续续的。所以，我们要将心思意念专注在这个有价值的作品上，超越一切人的作品，来读属天的作品；让我们从中获益，因此而得到改变。
结束祷告
天父，我们感谢赞美主。感谢你赐下的《圣经》，将你的思想、你的作为，藉着启示留给我们，让我们可以不断地来默想；也藉着十字架的光辉，来探讨自然，来阅读圣经。主啊，愿主你的圣灵帮助我们，藉着《圣经》与天国交往，让我们现在就熟悉天上的生活；帮助我们培养爱上帝的话语、爱上帝的圣书这样的心志；帮助我们花时间、花精力来研读《圣经》，并能从中获得教育。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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