03 经典名著赏析-第3讲《善恶之争》第2章

各位弟兄姐妹、各位主内的家人，大家平安！感谢主，我们今天继续来学习《善恶之争》第二章的内容。

天父，我们感谢赞美主您的恩典。主啊，感谢您赐下《圣经》，又在这末世带给我们预言之灵的著作。求主的灵帮助我们，借助《善恶之争》这本书的学习，让我们的生命有全新的变化。我们不但要了解善恶之争的起始以及它的过程，也要明了我们今天所面对的现实，让我们在灵性上有全新的改变。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

（一）概述主题：教会的变化

《善恶之争》第二章向我们所讲述的故事，说明我们作为基督的教会是如何发生变化、如何堕落，最后走到基督反面的这样一个过程。

       在《圣经》中上帝呼召亚伯拉罕时，是何等地纯洁。可是从亚伯拉罕一个人，到耶稣来的时候以色列所呈现的状态，最终将基督钉十字架，这个变化有多么大啊！要把这个故事讲清楚，让人都能理解、明白，不是一件容易的事情。

同样，从耶稣的时代开始，祂所拣选的十二使徒。由他们发展的教会，从一世纪纯洁的教会开始，逐步地变化，直到中世纪黑暗的教会，把上帝的话语禁锢起来，不让人接触。这样大的一个变化是怎么发生的呢？今天的人对这些问题不容易想清楚，很多人甚至不愿意接受，说：“这怎么可能？”所以，《善恶之争》的第二章就给了我们一个交代。第二章『第一世纪的逼迫』，希望大家能够找时间把它好好地读一下。

（二）详解

1  对教会的迫害

         第一章从耶路撒冷的毁灭展开到全世界，直到世界的末了。这个过程，耶稣在给门徒讲末后要发生的事件时，也说明了这个世界的掌权者将要怎样对待基督的教会。

         预言之灵在第一段就有这样一段话。“在橄榄山上，救主见到了那将要加于使徒时代教会的暴行；祂的慧眼也看明了跟从祂的人在未来的黑暗和逼迫时期中，所要遭受凶狠剧烈的迫害。祂用几句意义深长的简捷话语，预言到这世界的掌权者将要怎样对待上帝的教会（太24:1,21-22），基督的门徒必须踏上他们的夫子所走过的同一条遭受屈辱、诬蔑和痛苦的道路。那向世界的救赎主所发泄的仇恨，也要向凡信祂名的人发泄。”[1]{GC 39.1}  

         这段话是一个总的纲领，能回答我们心中的很多问题。耶稣作为上帝之子，作为一个完全正直的人，从来没有犯过任何的罪，祂怎么会遭受这样的待遇，面临这样的逼迫呢？祂在世上三年半的时间，周游四方传福音、医治病人，怎么可能会落到被人仇恨，最后被交给罗马人钉十字架的呢？这样一个过程，你怎么讲，从道理上都是讲不通的。

2  为何遭遇不公？

         在世上有很多的哲学、很多的宗教都思考这个问题。举个例子，就讲世界的“苦”。苦是怎么来的？怎么会有苦？为什么你今天有这样的遭遇，他有那样的遭遇?为什么每个人降生到世上，就有不公平?这究竟是怎么一回事？为什么一个正义的人在世上的遭遇，好像一个恶人所受的遭遇一样的；而恶人在世上还有可能寿终正寝，活得像个义人一样?这些事情都很难让人们找到非常好的答案。

         思考这个问题的人特别多。佛教思考这个问题会说：“苦集灭道”。第一它思考这个苦是怎么来的？最后得出一个结论:自作自受。你今生产生这样的问题，是前世种的因，今生收这个果；今生又种的种子，等来世再收这个果。佛教把一切的问题都归咎在个人身上:都是你自作自受，所有的问题都是你个人的原因。当然，在人的逻辑范围内来推理的话，就只能推到这一步了。

         但《善恶之争》藉着《圣经》的启示，让我们看明这个世界的复杂性，超越了自作自受。你种什么，固然就会收什么，但在善和恶的较量中，有一个超越于人的势力，是我们看不见的一个恶势力，它把一切的价值搞混乱了。所以我们在这个世界上，并不能直接地看到善恶的报应。

         从另一个角度来看，上帝藉着祂的救恩，对我们宽容、忍耐，不立刻把这些报应报在我们身上。所以让这个世界显得有点含糊了。如果我们不是用属灵的、天启的眼光来看这个世界和其上所发生的事情，我们就会被眼前的这些事情弄得灰心丧志，看不清现实和真相，最后就可能会放弃对一切正义、良善的追求。

3  对早期教会的逼迫

太24:9-10 “（耶稣说：）＇那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”

“早期教会的历史证实了救主的话。地上和阴间的掌权者都联合起来攻击跟随基督的人，借以攻击基督。异教已看明若是福音获得胜利，则她的庙宇和神坛势必铲除净尽；故此，她集合她的全部势力来摧毁基督教。于是逼迫的火焰点燃起来了。基督徒的财产被夺去，并从自己家中被人赶出。他们＇忍受大争战的各样苦难。＇（来10:32）他们＇忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁。＇（来11:36）无数的人用自己的血印证了自己所作的见证。贵族和奴隶、富户和穷人、智士和愚夫，一律都被无情地惨杀了。[2]{GC 39.2}

“这样的逼迫在（一世纪）尼罗皇帝统治之下，(耶稣的门徒受到了各样的酷刑，)约在保罗殉难时开始，或弛或张地延续了两百多年。基督徒被诬告犯了一些最严重的罪，并被控为饥荒，瘟疫，地震等大灾难的祸根。当他们成了群众仇恨和猜疑的对象时，有许多人为了财利，以告密的手段出卖无辜的人们。他们被定为叛国的匪徒、宗教的死敌和社会的毒害。无数的人被抛给斗兽场中的野兽，或被活活烧死。有的被钉在十字架上；有的则披上了兽皮被投入场中，任猛狗撕裂。他们的受刑常被作为公共节期的娱乐节目。广大的人群聚集观看取乐，以大笑和喝采来嘲弄他们惨痛的死亡。”[3]{GC 40.1}群众常常是麻木的，对于公平、正义、善恶的观念是模糊的，很容易被人欺骗。

4  基督徒忍受各样的患难

基督徒们忍受了各样的患难。这里有一段话令人非常感慨。“基督的门徒不论在何处藏身，总是像野兽般的被人追捕。以至他们不得不躲避在荒凉偏僻之地＇受穷乏，患难，苦害，在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定；本是世界不配有的人。＇（来11:37-38）”[4]{GC 40.2}他们在各地，在暗无天日的地方躲起来；他们为主打美好的仗，很多人因此殉道、牺牲，他们失去了地上的一切。

“在最凶暴的逼迫之下，这些为耶稣作见证的人保持了他们信仰的纯洁。他们虽然失去了生活上的各种舒适，终日不见阳光，居住在大地黑暗而温暖的怀抱中，但他们总是不发怨言的。他们以信心、忍耐和希望的话彼此勉励，来忍受困乏和苦难。他们虽然失去世上所有的享受，但这并不能使他们放弃对基督的信仰。患难和逼迫只能使他们更快地得到他们的安息和奖赏。”[5]{GC 41.1} 

5  基督徒的血乃是福音的种子

撒但通过“硬”的这一套来逼迫，但福音的种子传得更快。基督徒们表明，“我们被杀的越多，我们的人数就越多；基督徒的血乃是福音的种子。[7]{GC 41.3}

“千万的人被监禁，被残杀；可是另有人起来补充他们的空缺。而且那些为信仰殉身的人便确定是属于基督的了，祂也认他们为得胜者。他们已打了美好的仗，当基督再来时，他们将要接受荣耀的冠冕。基督徒所忍受的苦难使他们彼此更为接近，并且更加亲近他们的救赎主。他们生活的榜样和临死的见证经常为真理作了申辩；而且在人所最难意料的地方，有撒但臣仆也离开了他的行列，而投身于基督的旗帜之下。”[8]{GC 42.1}  

6  教会妥协腐化

来硬的不行，撒但就换一个方式，打进基督的教会。他想如果门徒能被诱惑，而使他们犯罪，招致上帝的不悦，这样就能轻而易举地把这些被诱惑的门徒当成他的掠物了。

“那大仇敌这时企图借着欺骗的手段，来达到他用武力所未能达到的目的。于是逼迫停止了，代之以暂时的兴旺，和属世尊荣可怕的引诱。拜偶像者接受了基督信仰的一部分，而拒绝了其他主要的真理。他们口头上承认耶稣是上帝的儿子，并相信祂的死和复活；可是他们并不自觉有罪，也不感到有悔改或心灵更新的必要。他们既然作了一些让步，他们就建议基督徒也应有所让步，以便人人可以在信仰基督的大原则上团结起来。[10]{GC 42.3}  

“于是教会便处于极可怕的危险之中了。”[11]{GC 42.4} 妥协带来的危害有时比监禁、刑罚、火刑、刀剑更为可怕。这种演化最终的结果是“最后，大多数的基督徒同意降低他们的标准，于是基督教和异教团结起来了。（教会逐步发生了变化，开始妥协了，各让一步嘛，大家求同存异、彼此团结，那多好啊! ）基督的门徒既与拜偶像者联合，基督教就渐渐腐化了，而教会也就失去她的纯洁和力量。纵然如此，还有一些人没有因这些诱惑而步入歧途。他们仍坚持效忠真理的创始者，单单敬拜上帝。”[12]{GC 43.1}  

7  教会中的两类人 

1）预言之灵写到，在基督教里常常有两等人。“一等人研究救主的生活，并诚恳的设法改正自己的缺点，以求合于基督的榜样；而另一等人，则逃避那暴露他们错误的清楚而实际的真理。”[13]{GC 43.2}他不要听这些真理。这两种人在教会里历来都有。在耶稣的门徒中有犹大，在早期的教会中有亚拿尼亚。他所行的是欺骗的事情，表面上装的是完全的奉献，可内心里还存有私心；带来的欺骗能骗过人，但绝对骗不了上帝。我们看到了上帝对他们的惩罚。

当整个教会发生变化，大家一半是属灵的、一半是属世的现象在教会出现的时候，教会就失去了力量。

“光明之君和黑暗之君中间是没有什么联合的，所以在跟从他们的人中间，也不能有什么联合。当基督徒同意和那些方从异教中出来而没有彻底悔改的人联合时，他们就是走上了一条离真理越走越远的道路。撒但见到自己欺骗了这么多的基督徒，便大为欣喜。于是他将力量完全用在这些人身上，促使他们去逼迫那些仍然效忠上帝的人。”[15]{GC 45.1}

早期信徒们的榜样是值得我们学习的。我们今天不同的国家，每一个国家都有自己独特的政治环境。教会的生存是靠妥协，还是靠坚持真理呢？这里既有智慧，也有学问，但我们必须始终看到，基督的教会和邪恶之君，没有什么可以联合的地方。

“那些曾经一度护卫基督的信仰而后来背道的人，去反对基督的真信仰是最有办法的；于是这些叛道的基督徒便会同一些半信异教的人，向基督的道理中最主要的特点进行攻击。[15]{GC 45.1}教会常常是从内部被攻垮的。这些人进入教会，就抹掉《圣经》的标准，把它弄得很含糊了。

2）品格与教训独特的人必遭到恶人的残暴逼迫

“经过长期剧烈的争战之后，少数忠实的信徒认为如果这叛道的教会不肯放弃虚伪和拜偶像的罪，他们就决意和她割断一切关系。他们看出如果他们要听从上帝，则这种分裂是无法避免的。他们不敢容忍任何对灵性有致命之害的谬道，也不敢留下一个足以危及子子孙孙信仰的榜样。[17]{GC 45.3}在这种联合之下，人心真的是“人牵着不走，鬼牵着飞跑”。那些早期的信徒冒着生命危险去抗拒、暴露的虚假理论和阴毒的欺骗，在这个时候反而是被千万的基督徒所认同了。

  “为求和平与团结起见，只要不妨碍他们对上帝的忠贞，他们尽可让步；可是他们认为如果必须牺牲真理的原则去换取和平，其代价是太高了。如果为求团结而必须牺牲真理和正义，那么，就让它分裂吧，即使引起战争也在所不计。”[17]{GC 45.3}

如果不伤及这些大原则，作一些让步，他们是愿意的。如果只是为了一团和气，为了求和平、团结而要去牺牲这些真理和正义的原则的话，这些真实的信徒，他们是不愿意跨出这一步的。

忠实的信徒他们看真理是何其地宝贵！耶稣说，“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。” (约 18:37)。耶稣的门徒也是把真理和正义看得极为珍贵的。

“早期的基督徒确实是一班特殊的人（很独特的人）。他们无可指摘的操行和毫不动摇的信仰，乃是一种不断使罪人感觉不安的谴责。他们人数虽少，又没有财富、地位或尊号，可是不论在什么地方，只要他们的品格和教训为人所共知，作恶的人就必战兢恐惧。”[19]{GC 46.2}

基督的门徒常常被人恨恶嫉妒，为什么呢？因为他们的品格、他们的性情、他们的信仰、他们的见证，和其他人的自私、腐化，形成鲜明的对照。从亚伯的被杀直到今天，都是恶人在逼迫义人。好的见证，常常是对这个罪恶世界一种无声的指责。义人的生活，在教会中常常会对那些虚伪的基督徒们起到一种谴责的作用，所以他们会激起人的恨。

“既是这样，福音怎能称为和平的信息呢？”[20]{GC 46.2}其实和平从根本上来说，是让人和上帝之间不再有争战。但是，人是会选边站的，选择顺从真理，就会有和平；当他选择站在真理对立面的时候，就会动刀兵，就会有争战。

8、为义受逼迫的人是有福的

古往今来，“容许义人在恶人手中遭受逼迫的奥秘的神旨，常使信心薄弱的人感到大惑不解。因为上帝往往让极卑鄙的人顺利亨通，而极良善和极纯洁的人，倒为恶人的残暴势力所苦害，所以有些人就想放弃他们对上帝的信仰了。他们疑问说，一位公正，仁慈而有无穷能力的上帝，怎能容忍这种不公正的行动和压迫呢？这是我们不必过问的事。对于上帝的慈爱，祂已经给了我们充分的凭据，我们不应该因不能了解祂的作为和美意而怀疑祂的良善。”21]{GC 47.1}上帝的慈爱、祂的公正，在十字架上已经有了充分的显现，我们没有理由再去怀疑祂。

今天发生的义人惨死在恶人的手中，这一些又是为了什么？我们可能没办法解释这一切，但是耶稣在世的时候说：“＇你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。＇（约15:20）耶稣为我们所受的苦，比任何跟随祂的人在恶人残暴之下所能受的苦惨重多了。凡蒙召为道受难而殉身的人，无非是在追随上帝爱子的脚踪而已。”[21]{GC 47.1}

所以，今天如果义人遭到恶人的诬陷、打击、迫害，无非就是在走夫子走过的道路，我们应该为此而感到庆幸。当我们身临其境的时候，常常会觉得很难过，但是你再想想，世人当时又是怎样来污蔑、打击、迫害，甚至把耶稣钉十字架的？我们今天所遭受的这一切，如能有幸和夫子一样，其实是我们的一种幸运哪！我们应当感恩！这是天国看我们配与夫子同受其难的，是看得起我们！耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）

我们中间很多的弟兄姐妹可能都有过这样的经历，或者至少你见过这样的事情，但我们的心中不要存怨恨，要存感恩！要为那逼迫我们的人祷告。

我个人在这方面也有过一些经历。有一些所谓的教会内德高望重的老者（还不止一位、两位），制造关于我很多的谎言，很多的不实之词。面对这些怎么办呢？泰然处之，把一切交给上帝；为他们祷告，他们所做的他们真的不知道。同时我们也要警醒，自己不要沦为陷害别人、污蔑别人、怀疑他人动机的人。不要去做恶意的猜想，不要加害于我们的同道。稍不留神，我们很容易就可能成为一个逼迫的势力，可能成为让我们的同工蒙冤受屈的人。所以我们自己要格外地小心、谨慎，使恶人到最后无话可说、认罪服法。上帝所要达到的就是这样一个效果，让每一个人都心服口服。

9  逼迫与惩罚逼迫

1）恶贯满盈时的报应显示上帝的慈爱与公义

第二章的最后一段，值得我们加以思考。“使徒保罗宣称：＇凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。＇（提后3:12）但是现在为什么逼迫似乎是非常的消沉呢？唯一的原因，就是教会已经效法了世界的标准，所以引不起反对。今日流行的宗教已经失去了基督及使徒时代信仰的纯洁和神圣的特质。基督教之所以能博得群众的赞许，乃是因为它与罪恶的妥协精神。因为它对《圣经》的伟大真理的漠不关心，并因为它缺乏真正的敬虔。只要把早期教会的信心和能力恢复过来，则逼迫的风云必将再起，逼迫的火焰也必复燃。”[24]{GC 48.3}  

这一段我们也应该谨记。“上帝让恶人兴盛，并显露他们对于祂的仇恨，乃是要在他们恶贯满盈而被毁灭时，人人都可看出上帝的公义和慈爱。祂报应的日子迫近了，那时凡违犯祂律法并压迫祂百姓的人，将要得到他们行为的报应；那时恶人对上帝忠心的子民所有的每一件残暴或不公正的行为，将要受到惩罚，如同是行在基督身上一样。”[23]{GC 48.2}

今天上帝容忍这些恶人，是为了让我们在他们恶贯满盈、遭报应的时候，从中可以看出上帝的慈爱和公义来。

2）与基督的精神一致时逼迫之火复燃

“逼迫的火焰也必复燃。”[24]{GC 48.3}最后的这一句发人深省啊。为什么今天基督教成为了很时髦的东西呢？就是因为她和这世界太像了，受到了这个世界的追捧；因为她和罪恶妥协了，她对真正伟大的真理漠不关心了，失去了她真正的敬虔。如果我们去追求符合《圣经》的敬虔，你看那些逼迫又会如何？

我们对国外的教会可能不太了解，就来看看中国教会，哪些人受逼迫，哪些派受逼迫？他们是消沉、是和世界妥协，还是表现了对真理认真地追求而受到逼迫、受到孤立，被称为分裂主义者？这需要我们好好地、认真地来看一看。不要认为和当权政府合作好的，就是正义的。如果以这为标准的话，这些人真正可以说是制造混乱的人。若我们是以与上帝和好、与基督的精神一致为判断的标准，我们今天对教会中很多问题、对很多人和事的处理，就会是另外一番景象了。

10  恢复使徒时代敬虔的精神

         天父，我们感谢主。我们今天虽然和一世纪相去2000年，但是他们的纯洁、他们的坚忍、他们对真理的追求、他们敬虔的榜样，依然历历在目。愿主您帮助我们，在今天这样鱼目混杂的时代、真理和谬论相混的时代、权贵和谄媚混杂的时代，愿主帮助我们教会特立独行，成为世上的盐、世上的光，让早期纯洁和敬虔的精神在今天的教会得以恢复。                

         献上祷告，奉基督圣名。阿们！