第二十五课 寻找人类的永恒的家园

第五篇  回归天家

第二十五课  寻找人类的永恒的家园

　　地球的过去与现在，以及其不难预测的未来，让现今的人类趋向一个结论：这个污染日趋严重，支离破碎的地球不可能是人类永恒的家园。日益繁忙的外太空探索的目标之一，就是为了寻找地球之外，适合人类居住的空间。人类从哪里来，要哪里去？哪里才是人类最终的归宿？这些古老的问题，在今天似乎比任何时候就更加现实。古今中外，都有人提出不同的梦想家园：大同世界、西方极乐世界，甚至共产主义社会等，不一而足。

　　让我们一起从人类最初的家园，来寻找人类永恒的家乡。

起初的家园

1. 天地万物从何而来？

　　“起初，上帝创造天地。”（创1：1）

2. 人是哪一天造的？

　　“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。……上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”创1：27，31

3. 上帝将人安置在那里？

　　“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”创2：7-8

4. 伊甸园是一个什么样的地方？

　　“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”创2：9-10

5. 伊甸园有哪四条河？

　　“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”创2：11-14

　　注：单从伊甸园流出四条河流这一点来看，伊甸园应当是一个相当高的地方，因为河流若要流得广远，其源头必定在高处。这可能与一般人所想像的有距离。

6. 伊甸园的主人是谁？是上帝还是人类？

　　“耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜，快乐，感谢和歌唱的声音。”赛51：3

　　“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，……如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”出19：3，5

　　“谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。” 伯41：11

　　注：伊甸园虽然立在地上，却是耶和华上帝的园子。耶和华上帝是伊甸园的主人。

7. 伊甸园又被称为什么？

　　“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”耶17：12

　　“盖造他的圣所，好象高峰，又象他建立永存之地；”诗78：69

　　注：与地球相关的太初，就是指上帝创造天地的太初。而上帝荣耀的宝座所在之地，就是上帝的圣所。这圣所在太初被安置在地的高处。这一节经文既点明，起初的伊甸园，就是上帝在地上的圣所。诗篇78：69也同样点明上帝所立的圣所，象一座高山，高矗入云。

8. 伊甸园既是上帝的园子，人被安置在那里为了做什么？

　　“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”创2：15

　　注：人被安置在伊甸园，有二类工作要作：一是修理；二是看守。伊甸园是上帝的，但交给人打理，保持。上帝是主人，人类是仆人，是管家。

9. 对管家最重要的品格要求是什么？

　　“所求于管家的，是要他有忠心。”林前4：2

10. 上帝为伊甸园制定了什么规则，一来可以确定自己作为园子主人的身分，二来可以考验作为管家的人类是否忠诚？

　　“耶和华上帝吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”创2：16-17

　　注：藉着食物，上帝将生与死的重大功课摆在人类面前。除了一棵可导致死亡的善恶树之外，上帝将伊甸园的一切都交给了人。历代都有人误会，认为上帝所留下的那棵善恶树，正是上帝自私自大的证据。不是吗， 有什么理由不与人分享呢？直到耶稣被钉在善恶树所预指的十架之时，人们才恍然大悟， 原来善恶树正是隐约地喻指基督“被挂在木头上”受咒诅，为人类的罪而牺牲的计划。人们这才恍然大悟，原来上帝只希望人生，不希望人死。同时，也从善恶树看明，这棵树所体现的，正是上帝的律法。违背律法就是罪，罪的工价乃是死！

11. 亚当夏娃是否经受住了考验？

　　“耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？……又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，”创3：11，17

12. 上帝是如何处置亚当与夏娃的不忠的？

　　“耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”创2：23-24

　　注：伊甸园本是上帝的园子，是上帝在地上的居所，是上帝的圣山，却慷慨地让人类“修理看守”。始祖因为犯罪，而被逐出伊甸园，人类失去了上帝为人类安置的家园，可以说的是流离失所。

　　我们应当注意到“人是怎么来的”与“人是从哪里来的”这两个问题之间的细微区别。对于头一个问题，根据圣书的启示，人是上帝创造的。而对第二个问题的回答却是，人从伊甸园而来。

伊甸园从地上转回天上

13. 人类被逐出伊甸之后，亚当及其后裔还能与伊甸的上帝沟通吗？

　　“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”创4：3-5

　　注：亚当夏娃被逐出伊甸园之后，他们的后裔仍能通过献祭与耶和华上帝保持沟通。根据圣书的记载，该隐因为自己所献的祭不为上帝看中，从而迁怒他的兄弟亚伯，并将亚伯杀死，成了第一个杀人犯。因这件事，上帝将该隐流放，地也因此而进一步受到咒诅。

14. 当时伊甸园还继续存留在地上吗？

　　“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”创4：16

　　注：这节经文有两方面的意思，一方面说明伊甸园在亚当犯罪之后仍存留在地上；另一方面，也说明亚当全家当时住在伊甸园门外不远处。该隐在杀人之后被流放，才远离了伊甸园。即便如此，伊甸园仍在地上，为诚心悔改的亚当及其子孙所亲近。此时的伊甸园虽可望不可入，但上帝为人类保存了回归伊甸家园的梦想。

15. 千年之后，人类的状况如何？

　　“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”创6：5-7

16. 上帝打算如何处置地上的罪恶？

　　“上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟。……看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。”创6：13-18

17. 洪水的水势有多大？地上还有什么没有被淹没的地方吗？

　　“洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。”创7：17-20

18. 伊甸园是否也被洪水淹没？

　　“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”启22：1-2

　　注：在启示录所启示的新耶路撒冷城内，有生命树；而生命树正是地上伊甸园的标志性作物， 就如同看到天安门，就知道是北京城，看到长城就知道是中国一样。 从这个事实可以看到，当地上的一切都被洪水淹没时，上帝将伊甸园收回到天上，为人类保存起来。

19. 上帝为何要将伊甸园收回天上？

　　“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”诗127：1

　　注：本来上帝将亚当安置在伊甸园，使他“修理看守”（创2：15）。但亚当与夏娃却双双在伊甸园内犯罪，有失“看守”之职。人类被逐出伊甸之后，上帝并没有立即将伊甸园收回天上，但人类却不思感恩，反而在伊甸园外大肆犯罪，终日所思想的尽都是恶。上帝只好将伊甸园收回天上，亲自“看守”，好为人类留下一方净土。

上帝为人类保存眺望伊甸的梦想

20. 洪水之后，上帝以什么为记号来与挪亚立约？

　　“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”创9：13-16

　　注：上帝看到虹，就纪念与地上各样有血肉的活物所立的永约；而人看到云中的彩虹，就会想到上帝的应许。

21. 在圣书中，虹象征着什么，为什么会有如此重要的代表性？

　　“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”结1：26-28

　　注：虹的形状，代表着耶和华荣耀的形像。约翰在异象中看到天开了，“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石”（启4：2-3）。上帝荣耀的形象，也象虹一样围着宝座。

22. 挪亚有何确据握住上帝的应许？

　　“上帝对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”创9：17

　　注：滔天的洪水，淹没了世上一切有血肉的活物，只有他一家人与方舟中的动物保存了下来。不难想象，当挪亚在洪水之后，看到那象征着上帝荣耀的形象的彩虹，内心必然有所感悟，对上帝的救恩充满感激。洪水之后，地上虽然不再有伊甸圣所，但借着天空的彩虹，挪亚及其后代可以得知，上帝恩典的荣耀宝座仍然在天上，这彩虹就是上帝与人类立约的记号。当上帝临格圣所时，圣所就要被他的荣耀所充满。而这虹，就会让人想起那被上帝荣耀所充满的天上的圣所，想到暂存在天上的伊甸家园。

23. 挪亚的后裔是否持守着这彩虹的应许？

　　“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”创11：4

　　注：当时的人都说一样的语言，他们的建塔工作被停下来的时候，是洪水之后的第101年，说明建塔的工作应当在此之前数年就已经开始了。洪水之前，挪亚同时代的人不相信洪水会到来，不敢进挪亚所造的方舟。洪水之后，他们不相信上帝藉彩虹所立的应许，不会再用洪水来毁灭世界。他们找到一块平地，就在那里开始建造城与塔。建筑巴别塔的背后，似乎有以此应付洪水的用意。而这塔的另一个明显的用意，可从其对伊甸园的模仿中看出。伊甸园是上帝的城，所扬的是上帝的名。而巴别塔的建设为的是“扬我们的名，免得我们分散在全地上”。

24. 上帝中止了巴别塔，将世人分散到全地之后，又通过什么方式来使人继续保持对伊甸家园的渴望？

　　耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”创12：1-3

25. 上帝要借亚伯拉罕蒙召往应许之地去这件事来说明什么？亚伯拉罕是要以迦南为永久的家乡吗？

　　“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”来11：8-11

　　注：亚伯拉罕清楚地明白，地上的迦南美地，不过是一个权宜之地，好借此引发他对天上的家乡的追求与盼望，就是天上的那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。

　　而且，上帝不仅呼召亚伯拉罕离开本地本家，带他到应许之地，还应许赐他后裔。再后来又通过要亚伯拉罕献上自己心爱的儿子以撒的经历，从多方面启发、教育亚伯拉罕，让他用亲身的体会，去感悟上帝的救赎宏恩与无边大爱。

　　伊甸园虽不在地上，但亚伯拉罕的经历，继续着伊甸园的盼望，进一步地向世人、天使与诸世界揭示上帝的救赎计划。他的经历本身就是一个生动的教育样板。

26. 这种寻找永恒的家园的梦想只是亚伯拉罕一人所独有吗？

　　“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”来11：13-16

　　注：从亚当到亚伯拉罕，那些有信心的先祖，都怀有同一个梦想，就是要回到上帝所预备的城，回归上帝在起初为人类所设立的伊甸家园。

以色列人与伊甸家园

27. 上帝怎样预言亚伯拉罕的后裔？

　　“耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。’”创15：13-16

28. 到了那一天，发生了什么事？

　　“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”出12：40-41

　　注：亚伯拉罕的儿子以撒之子雅各，生有十二个儿子。他所最疼爱的小儿子约瑟被哥哥们卖给以实玛利人，被带到埃及。有上帝的灵与约瑟同在，虽几经波折，得法老信任，官拜埃及宰相。正赶上七年大饥荒，雅各一家因缺粮而差儿子们前去埃及买粮，兄弟们再度相逢。约瑟设巧计，既检验哥哥们对当年的行为是否有悔意，又解了全家的粮荒。就这样，亚伯拉罕的后裔便在埃及地住了下来，渐渐忘记了自己所信奉的上帝，被埃及人所同化，直到有不认识约瑟的王兴起，迫使以色列人为奴，生不如死。

29. 以色列人在埃及的地位沦落到这步田地，上帝是如何因势利导，借着这个机会来教导回归伊甸家园的理想的？

　　“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”出3：9-10

　　注：以色列人的状况并没有因为埃及王的死去而得到改善。离开埃及，回归上帝所应许给以色列人的祖先亚伯拉罕的应许之地，这个应许比任何时候都更能牵动以色列人的心。在这时，上帝呼召摩西，让他领以色列人出埃及，同时又借着出埃及地的全程，说明回归伊甸乐园的道路。摩西领以色列人出埃及的年代，比中国商朝的盘庚之迁大约早一百年左右。

30. 以色列人出埃及后知道他们要到什么地方去吗？

　　“你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！”出15：17-18

　　注：以色列人在逾越节的晚上离开埃及之后，法老后悔，穷追不舍。前有大海拦路，后有法老的凶猛的追兵。上帝施行神迹，使红海瞬间裂成两半，让以色列人踏着干地走过。而当追兵赶到时，海水合拢，使法老的军后葬身大海之中。以色列人平安脱险。摩西感激地唱起了赞歌，其中说点明耶和华是要将他们带到上帝“为自己所造的住处“，“就是你手所建立的圣所。“可见，出埃及的以色列人也清楚地知道，迦南地不是最终的应许之地，上帝的圣所才是！

31. 以色列人出埃及的过程大致是怎样的？

　　以色列人出埃及的过程，大致有以下几个关键性的事件：1）逾越节，出12章；2）过红海，出14章；3）降吗哪，出16章；4）磐石出水，出17章；5）西乃山颁布十诫，出19-20章；6）到达迦南地，书11章。

　　注：以色列人出埃及，迈向应许之地的过程，其实隐约地在表明了回归伊甸家园的步骤，因为地上的迦南地，其实也并非上帝最终要带领他的子民所要进入的永久之地。上帝引以色列人到地上的迦南地，目的是为了唤醒他们对天上的家园的盼望，如同他们的先祖亚伯拉罕一样。（来11：13-16）

32. 上帝是如何将回归伊甸家园的路径定格在清晰可见的模式里，以便让回复伊甸的梦想能以最直观的方式保存在以色列民眼前？

　　“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”出25：8-9

　　注：上帝在西乃山宣布了十条诫命之后，又召摩西上山，指示他造圣所，好住在以色列民中间。

33. 圣所的结构是什么样的？

　　“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或作坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”来9：1-5

　　注：仔细地看一下圣所的结构，不难看出，圣所的结构与以色列人出埃及的过程大致相仿。逾越节的羔羊与祭坛相应，过红海与洗濯盆相应；吗哪与圣所里的陈设饼相应，白天的云柱与晚间的火柱与灯台相应；以色列人的祷告与香炉相应；而西乃山上上帝的临格以及所宣布的十诫，与至圣所里的约柜和上帝恩恩的宝座相应。而摩西与亚伦所扮演的角色，也被在圣所服事的以色列祭司所继承。

　　换句话说，出埃及的过程，是回归伊甸家园的动态表现；而圣所及其崇祀，似乎也可以看作是回归伊甸家园的静态模拟。

34. 圣所是否大致也体现了伊甸园的结构？

　　如果说以色列人的会幕就等于伊甸园，这话就不够准确。但也不难看出，圣所与伊甸园好有几分相似，体现了伊甸园中最为重要的功能与结构，因而具有确定的代表性。

　　首先，伊甸园子中间有生命树与分别善恶树，这里大致圣所和至圣所相对应；生命树与圣所里的陈设饼相对应；分别善恶树与装有十诫的约柜相对应。细心地读者可能注意到，约柜是放在用皂荚木做的（出25：10-16）。木柜之内装十诫，让人想到善恶树所包藏的上帝律法。

　　其次，在圣所中，上帝的面在约柜上的施恩座上显现，而上帝的面也在伊甸的树丛中显现（创3：8）。

　　第三，伊甸园中的皮子，应当是从献过祭的动物身上取得；这似乎也与圣所中的祭坛暗合（创3：21）。

　　再者，该隐受到咒诅之后，离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地，似也与圣所的东门有相应的关系。在圣所中，只有一扇东门可进入圣所，由东而西来到上帝的面前。而该隐往东而行，就是由西而东，背离上帝而去。伊甸园与圣所在这一点上，也暗自关联（创4：16）。

　　结合圣所的分解图可知，祭坛在外院之内，圣所之外。伊甸园在地上存在的一千多年时间里，亚当与他的后代都是在地球之内，伊甸园之外献祭的。地球就是外院，而伊甸园就应当是圣所。

伊甸园的结构	圣所
生命树与分别善恶树	圣所与至圣所
生命树	圣所里的金灯台
分别善恶的树（律法在亚当心里）	装有十诫的约柜（律法在圣徒心里）
上帝的面在伊甸树丛中显现	上帝的面在约柜上施恩座上显现
穿在人身上的皮子，取自献祭的动物	圣所中的祭坛
亚当及其后代在伊甸园外献祭	祭司在圣所的外院献祭

　　略略的比较，让我们看出伊甸园的上帝，是一位何等慈爱的上帝！为将回归伊甸家园，重建与上帝的关系的可能时刻摆在世人面前，使人类不致于失去理想与盼望，费尽了何等的心力，又为此付上了何等的代价！

35. 在以色列人结束了流亡的生活，安定下来之后，这象征回归伊甸园与伊甸上帝的圣所，又是如何在以色列人中得以继续保存的？

　　“所罗门说，我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说，你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。”王上8：17-20

　　注：摩西去世之后，在约书亚的带领下，以色列人来到了迦南地。之后，又经历四百多年的士师时代，在扫罗王时代建立了以色列王国，而以色列王国真正的王，当数扫罗之后的大卫王。几百年下来，会幕早已变得陈旧，如今以色列国得到安定，所以大卫在登基做王之后，就想为耶和华建圣殿。大卫的想法虽未获得上帝的批准，但上帝却将建殿的方案指示大卫，并允许他为建圣殿预备材料。大卫的儿子所罗门接续大卫做王，所罗门完成了圣殿的建造。

　　不幸的是，公元前586年，巴比伦人入侵耶路撒冷，所罗门所建的圣殿毁于一旦，犹太人也被掳到巴比伦为奴。70年之后，犹太人开始返回耶路撒冷，正如上帝藉耶利米先知所预言的那样。但真正开始建修圣城与圣殿的工作，却一直拖到了公元前457前。当时，文士以斯拉获得亚达薛西王的恩准，回归耶路撒冷修城重殿。这就是历史的第二圣殿。耶路撒冷第二圣殿，得到希律王的进一步扩建，继续作为以色列人生活的中心。

36. 在圣殿的建筑上，有什么具体的实物可以说明圣殿其实是对伊甸园的模拟吗？

　　“殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。”王上6：18

　　“又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。用松木做门两扇。这扇分两扇，是摺叠的；那扇分两扇；也是摺叠的。上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。”王上6：31-35

　　注：殿里的石头一点都不能显露，门与墙，也都是树木结构，而且还刻有棕树和初开的花。殿内的灯台上也有用纯金锤成的花（代下4：21）。从上述所引的少量经文可以看出，所罗门所建的圣殿从里外，明显是对一个园子的模拟与再现。

　　所罗门的圣殿是对伊甸园的模拟，还可从以色列人赞美圣所的诗篇中见出一斑。“在你的居所（传统：祭坛那里）里小鸟为自己找着了家，燕子为自己找着了菢雏的窝。万军之永恒主，我的王、我的上帝阿。”（诗84：3吕振中译本）当代译本是这样译的，“万军之主我的王我的上帝啊，就是燕子和麻雀也可以在你的坛边筑巢，育养幼雏。”（诗84：3）一幅美丽园林的图景跃然纸上。

37. 圣所或圣殿是以色列人的生活中心，正如伊甸园是始祖的生活中心一样。那么，以色列人还用了一些什么样的说法来表明回归伊甸的信心？或者说，圣所还有一些什么样的别名？

经文	圣所	别名
耶17:12	荣耀的宝座	高处
诗15:1	你的帐幕	你的圣山
诗20:2	圣所	锡安
诗24:3	圣所	耶和华的山
诗46:4	至高者居住的圣所	上帝的城
诗114:2	主的圣所	他所治理的国度
诗48:1	上帝的城	他的圣山
赛56:7	我的殿	我的圣山，万民祷告的殿
赛58		地为高处，雅各的产业
赛66:20	耶和华的殿	圣山耶路撒冷
来12:22	永生上帝的城邑	锡安山，天上的耶路撒冷

　　注：起初，伊甸园的人类生活的中心。就是在始祖被逐出伊甸园之后，亚当及其后裔的生活中心仍然是围绕着伊甸园展开的。他们来到伊甸园门外献祭，从远处眺望矗立在地的高处的伊甸园中透出的上帝荣耀的光辉。重返伊甸园，是他们生活的全部梦想。

　　洪水之后，伊甸园从地上消失。但上帝借着亚伯拉罕的经历，借着以色列人出埃及的经历，借着赐下会幕与圣殿的样式，将伊甸园以可视的模型置于以色列人之中。以色列人深得启发，写下了许多诗篇，给美丽的伊甸家乡，冠上了上表中的列出的许多不同的别称。上帝的城，上帝的圣山，地的高处，上帝的帐幕，锡安山，天上的耶路撒冷， 上帝的国度，天国等，名称虽殊，实体则只有一个，就是起初的伊甸园！

38. 以色列人是否明白上帝让他们建圣殿的良苦用心？

　　“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。”约2：13-16

　　注：耶稣三十岁受洗，开始公开布道工作。他来到耶路撒冷，见到的情景令他心碎。圣殿的庄严与神圣尽失，俨然成为屠宰买卖市场！圣殿的结构与各样的崇祀所象征的意义，也被掩埋在大呼小叫的叫卖声中了。

39. 门徒与犹太人对耶稣的举动有何反应？耶稣又是如何应答的？

　　“他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣书和耶稣所说的。”约2：17-22

　　注：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：14）。在耶稣的回答中，他直接点明，自己的身体才是真正的圣殿，是父上帝与圣灵藉以在地上与人同居的居所。耶稣时代的圣殿，连同先前所罗门的殿与摩西的会幕，都是用来预表耶稣及其所进行的救赎大工的。而他所走的每一步，都是把人类带回到伊甸园的上帝与伊甸家园路上的关键步骤。

40. 在离世之前，耶稣对门徒说了一些什么样的充满安慰与鼓励的话？

　　“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”约14：1-3

　　注：圣所是上帝的居所，设在以色列各支派的营地之间。同样地，伊甸园虽然是上帝的居所，是天父的家，也是立在地上，好与人同住。正如同安息日是上帝自己的圣日，但却是为人而设立；同样，伊甸园是上帝的家，但也是为人而设立。洪水之后，伊甸园虽然被提到天上，保存在上帝那里，但依然有“许多住处”，是留给得赎之民的。只是这些住处，如今因人类的罪而需要进行整理预备，如同家中才客人之前需要打扫预备一样。打扫干净之后，才能让客人住进来。照样，在义人进到上帝的家之前，耶稣也要把天上的伊甸园清理干净，除净一切罪的污秽，然后才能接义人进住其间。

41. 既是这样，那登天之路在哪里呢？

　　“‘我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。’多马对他说：‘主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’耶稣说：‘我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。’”约14：4-6

42. 能否更确切地说明耶稣所说的道路是什么？

　　“上帝阿，你所行的路在至圣中；有哪一位神大如上帝呢？”诗77：13 （吕振中译本）

　　注：关于这一节经文，钦定雅各版译为：“Thy way, O God, is in the sanctuary: who is so great a God as our God?”中文直译为：“上帝啊，你的道路在圣所：有何神大如我们的上帝呢？”换句话说，圣所的道路，就是上帝救人的道路，是人类被引到上帝面前的道路。说得更直白，上帝的道路，就是回归伊甸的道路！

43. 那么，圣所或圣殿的道路又是如何应合着耶稣的救赎大工的呢？

　　首先，耶稣是祭坛的牺牲（太11：28-30），罪人来到耶稣面前，卸下自已所负的罪担，在耶稣里得平安。洗濯盆象征着洗净教会的道，用自己的宝血把罪人洗干净。耶稣是圣所的门（约10：9），认罪的人通过耶稣，得以进入圣所。耶稣既是每日在圣所里服事的祭司，也是一年一度至圣所的大祭司。圣所中的陈设饼与灯台，象征着耶稣是天上降下来的生命的粮与世上的光。香炉的烟代表耶稣为悔改之人所献上的祷告。约柜里的上帝十诫，象征着上帝的律法在耶稣的心里（诗40：5-8；来10：5-7）。施恩座两基路伯之间所显明的上帝荣耀的光，也“显在耶稣基督的面上”（林后4：6）。

44. 圣所既与出埃及相似，出埃及的过程是否也暗合着耶稣工作？

　　1）逾越节——象征着耶稣作为逾越节的羔羊被献上（约19：14-32）；
　　2）过经海——象征着在云里海里受洗（林前10：1-2），进而象征着基督徒受洗归入基督（罗6：3-6）；
　　3）降吗哪——象征着耶稣是生命的粮（约6：29-51）；
　　4）磐石出水——象征着基督是我们的有灵磐石（林前10：3-4）；
　　5）西乃山与上帝十诫——象征着上帝的圣山与永恒的爱之律法；
　　6）到达迦南地——象征着义人抵达天上的家园圣城新耶路撒冷。

　　自从始祖犯罪被逐出伊甸园以来，上帝就一直在想方设法带领人回归他为人所预备的地方。为了怕人忘记，不知道自己的来处与归宿，上帝用尽了苦心，从彩虹到亚伯拉罕蒙召前往应许之地，又从以色列人出埃及到指示他们建造会幕与圣殿，当一切的经验与实物教育都不起作用时，上帝又差下耶稣这活的圣殿，将生命之树带到人间，让每一个信他的人，都可靠近而得生命，又藉着耶稣回归天乡。从耶稣的降生、牺牲到复活升天，他已将回归伊甸天乡的每 一步都展示在世人面前，并且成功地回到了上帝的家里，给凡信靠他的人留下了可信的凭据。“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”（太19：26）天乡并不远，靠主可通达。

静思人生

1. 伊甸园在您心中是怎样的一个地方？家是一个什么样的地方？家里最重要的是什么？是与父母的关系，还是只是有着一些陈设的房子？试想一个慈爱的父亲，最终不得不把叛逆的儿子赶出家门时内心感受。您能体会上帝将亚当逐出伊甸家园时的心情吗？

2. 建造圣所一方面是对回归伊甸的形象化处理，另一方面，圣所的陈设及事奉的每一步，又象征性地表明了上帝的品格，显明了义与罪的对比。您对圣所所指明的回归之路有何新的理解？

3. 耶稣是道，他所走过的路就是道路。请用片刻静静地思想耶稣付上了什么样的代价，来开辟回归伊甸的道路。在一个动荡不安的世界上，每个人都希望找到一个风平浪静的港湾。在物欲横流、罪恶充斥的时代，人人都渴望一个善良、美好、永恒的净土。上帝为人类保存了伊甸园，作为得赎之人永恒的家园。您的心中是否有一种想远离尘嚣，回归家园的渴望？