13.善恶之争中的诸世界

 

 

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。

一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。

一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。

我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。

愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。

愿我们的额头都盖上永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。

盖印人生从读经开始。

 

 

 

       各位弟兄姐妹，大家好！欢迎大家继续与我们一起《遍览圣书察善恶》。今天我们介绍在上帝的创造中最大的一个生命群体——诸世界。这一讲的题目是：“善恶之争中的诸世界”。

 

 

祷告:天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你在这场善恶之争中，让人类也能成为其中为主争光、为主荣耀而战的一员。主啊，在我们今天来看我们看不见的诸世界的时候，求主藉着《圣书》来帮助我们，使我们明白他们在这场争战中所处的地位、影响，以及我们和他们之间的关系，也从他们的榜样中学得我们应有的教训。感谢赞美主！奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

 

一、圣书中提到“诸世界”

在《圣书》里比较明显的上帝的创造，首先是我们的这天、地、万物和地上的人，另外的一个存在就是天使。对于诸世界，许多人可能对它还有疑问。诸世界在《圣书》中什么地方出现过呢？有这么一个诸世界的地方吗？请大家看两段经文：

来11:3我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

这是比较明显地提到诸世界的一段话。再来看一节经文，这段话记载在《启示录》的第12章7-12节，描写上帝所创造的三个世界。

启12:7-8在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。

这是第一个层次。天上有了争战，天上所争战的对象，是使者之间，就是天使。

启12:9-10大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”

在此看到了第二个世界——地。撒旦被摔在地上，地和地上的人，地上是一些什么样的人呢？

启12:11“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”

此处说到了地和地上的弟兄，就是那些坚守真道，不惜生命为真道作见证的弟兄。当然除了这些弟兄之外，地上还有一些没有接受信仰的人。这是第二个世界。

启12:12“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”

在第12节里这三个世界——上帝创造的三个世界同时出现。第一个是诸天和住在其中的，这就是我们所说的诸世界的居民；第二个是地和海，就是地上的这些人；第三个是天使。魔鬼知道自己的时候不多了，气忿忿地下到地上。

在此看到上帝所创造的有理性的生灵，有三个层次：第一个是天使，第二个是诸世界，第三个是人。在人类没有犯罪之前，上帝创造的最主要的部分就是诸世界，天使是上帝在天庭和诸世界中间来往的使者。所以我们要知道上帝最根本的创造，就是诸世界，这是祂整个创造的大本营。

 

 

 

二、诸世界到底有多大

相较于地和地上的人而言，诸世界到底有多大呢？我们可以从两个现象做个判断：

一，相对于数不清的天使，诸世界应当数量更多，这些天使只是作为使者往来于天庭和诸世界之间。

二，耶稣讲的比喻：路15:4-6“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：＇我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！＇”从这也看到有三批生灵。如果用羊来代表上帝的创造，一百只羊，丢了一只，然后九十九只没有走丢，是两批。去寻找羊的还有他的邻舍、朋友，这就出现了三批。

路15:7“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的義人欢喜更大。”

在这看到三种人：第一，是悔改的罪人；第二，是九十九个不用悔改的義人；第三，是去找羊的人及他在天上的朋友和邻舍。走丢的这只羊——是指我们地球上的人，那九十九个不用悔改的義人是谁呢？就是诸世界。找羊的是米迦勒，天上的邻舍和朋友，就是指天使。所以，这个比喻一方面说出了诸世界的数量，另外一方面，也点明了他们在这场善恶争战中所保持的位置，他们中间没有一个是犯罪的。

从亚当到现在，地球经历了六千年的时间。今天，人在地球上的数目已经达到了七十个亿。把整个地球上曾有的人数加在一块，就是一个非常大的数目。但是，这也不过是一个地球。99个——那诸世界就至少是这个总数的99倍，或许实际上应该超过这个倍数。但请注意一个现实，就是在撒但发动叛乱的时候，有三分之一的天使跟牠一同叛乱，可是牠们所去的诸世界，居然没有一个受到牠的引诱而犯罪。这就告诉我们一个事实，就是在上帝的创造之中，不犯罪是可能的。不光一个、两个不犯罪，而是整个九十九只羊——所有的诸世界和其中的居民，都没有任何一个生灵受撒旦的诱惑而犯罪。

 

 

 

三、善恶之争对诸世界的影响

在善恶这场战争爆发之后，诸世界受到了什么样的影响呢？《路加福音》这一节经文给我们一些启示。当善恶之争的战争爆发之后，米迦勒全身投入地球的救赎，而将这“九十九只羊”撇在旷野，暂时地把他们放在那儿，因为他们是安全的；全天庭所有公正的天使都投入到地球上救赎人类的计划中。假如说一家人有十个孩子，其中最小的孩子走丢了、出事了，父母就会说：“你们这些大的先在家好好呆着，我出去找他去。”诸世界就是在这样的状态之下。

我们首先要打破一个概念，就是人类中心论。人类虽然是上帝救赎的中心，但是人类并不是上帝创造的中心。相反，人类是整个创造中地位最低的一个等次的生命群体，它的数额也是最小的。试想一下最开始的人类被造，上帝就造了两个人，一男一女。然后就是数不清的天使。人类被造的时候，真可以说是集三千宠爱于一身。还不只是三千呢，整个诸世界、天使都看着人类被造，一个新的生命群体出现在宇宙中间，多少的爱都倾注于这个新的生命群体。他们比天使微小一点，而他们的数量又是这样的少，所以整个天庭、整个诸世界，都密切关注地上以及地上的人所要发生的一切。

天上发生的争战和地上人类的堕落，这些事件对诸世界都是有影响的。他们像天使一样，对于上帝的救恩也愿意详细地察看。当撒但被摔到地上之后，撒但的主要精力和活动也就被限制在地上，天使并没有时时刻刻经受撒但的试探，他们没有经历世上的人所经历的一切。而地上，上帝为拯救地球所作的救恩，不是以他们为直接的对象，这一切就成为他们思考、关注的一个焦点。

 

 

 

四、诸世界关注救赎计划的每一步

上帝展示祂的救赎计划，比如首先造的是一个男人，之后才造女人。在《创世记》中给大家讲过，创造女人的过程，就是启示了整个救赎的过程。为什么造动物的时候成双成对，造人的时候，却先造一个，之后还要经过一番周折，才造出一个女人？这些过程，诸世界都是密切关注的，他们会思想其中隐藏的奥秘。当上帝在伊甸园宣布女人的后裔将成为拯救人类、与撒但争战的主力的时候，诸世界也在思想：女人的后裔……怎么会出现这样一个计划？他们无法完全了解上帝是怎么安排这个计划的，直到这个计划得到完全的实施。

在《创世记》中看到亚伯拉罕献以撒的过程，上帝不仅要将祂的信息向天使表明，同时也要在诸世界面前证明亚伯拉罕对上帝的信心。《先祖与先知》中有这么一段话：

“上帝向亚伯拉罕所要的牺牲，不仅是为亚伯拉罕自身的利益，也不仅是为后代的好处；而是要教育天上和其他诸世界许多无罪的生灵。基督和撒但之间大斗争的战场，就是实施救赎计划的地方，乃是全宇宙的课本。因为亚伯拉罕曾一度在上帝的应许上缺少信心，撒但就在众天使和上帝面前控告他，说他未能履行圣约的条件，所以就不配承受约中的福气。上帝要在全天庭之前证明祂仆人的忠实，并证明惟有完全的顺服才能蒙祂悦纳。祂也要借此向他们更充分地阐明救恩的计划。”〈祖13,27〉

所以亚伯拉罕献长子的举动，要作为一个教本，一方面启示上帝的救赎计划，上帝自己所预备的牺牲；而另外一方面也向天庭、诸世界表明，惟有完全的顺服，才是蒙上帝悦纳的行为。当耶稣最终来到人间，从马槽的降生到旷野受试探，圣灵将耶稣领到旷野，在这样一个远离人类的环境之下，这一场试验要给谁看呢？很明显，就是给天使和诸世界看。在他们眼中做出一个明确的对比、一个比较：亚当所处的是鸟语花香、完美的伊甸园，而耶稣所在的是一个荒芜的旷野；亚当有园中各样的果子可以随意吃，而耶稣40天没有吃没有喝；亚当的身量在上帝造出来时是最完美的，有上帝的荣耀和尊贵，而耶稣在这儿是人类堕落四千年后的软弱的肉体，疲惫不堪。

在如此环境之下两个人的对比，就让天使和诸世界看得清清楚楚，当亚当遭受第一次试探的时候，撒但还没有其它的经验来试探人类。现在，上帝的儿子作人类的代表，在处于完全劣势的状态下接受试探。这个时候，撒但已经积累了4千年试探人类的经验，是一个非常老道、经验丰富的试探者。牠在这种情况下来对付一个最疲惫、达到软弱极限的人类，可以想象他们的那种惊讶。所以，当耶稣胜过这个试探的时候，在他们心中所留下的印象，也是不可磨灭的。耶稣在旷野的试探向天使、向诸世界证明，上帝所造的人类完全可以在任何情况之下，都可借助上帝的话语，借助圣灵的力量而胜过试探，胜过罪恶不犯罪。

当耶稣最终走向十字架，在十字架上牺牲的时候，将上帝的公義、慈爱表露无疑。而到这个时候，撒但从一个试探者、一个伪装的光明天使，到最终将米迦勒——上帝的儿子置于死地，牠的面貌就被彻底揭露。以后就没有任何的可能性来欺骗天上的天使，也没有任何的可能性在诸世界的居民心中，留下任何对牠的恻隐之心。耶稣直到死也没有向撒但屈服，没有向罪恶低头，当衪在十字架上喊“成了”的时候，欢乐充满天庭。启12:12“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”因为上帝在地上差遣祂儿子所要完成的救赎计划，已经彻底的完美的完成。

《历代愿望》中有一段话说：“成了”这句话，对众天使和未曾堕落的诸世界是意味深长的。救赎大工的完成既是为了我们，也是为了他们。他们与我们同享基督胜利的果实。〈望79,2〉

救赎计划的每一个环节都考虑到了每一个生灵的感受。天使在地上帮助承受救恩的人，效力与他们，服侍他们。当人类最终进入天庭的时候，要经过天使的审理。所以在天上至圣所，有一个查案审判，到时案卷全部展开，就有千千万万的天使在那里，与基督共同进行最后的查案审判，审理地上每一个人的案件。要让每一位天使对每一个人的得救或沉沦完全了解，也完全知道对每一个人所作的决定是认真负责、没有差错的。

当耶稣从地上升天的时候，有诸世界的代表也在天庭一同欢迎耶稣从地上凯旋而归。诸世界关切查案审判的过程以及人类的反应，但是诸世界并没有直接参与对人类救赎工作的服侍。他们是被撇在旷野，留在原地，没有到地上来，没有直接参与救赎过程。那么人类究竟是不是可靠呢？当救赎的工作完成，恩典的门关闭之后，福音在人的身上究竟有多大的果效？他们是否能像基督耶稣那样，在旷野、在艰苦的环境之下，能够顶住撒但的试探，能够不犯罪，能够安全地到天上，以及安全的和诸世界来往呢？这就需要进一步的检验。

当恩门关闭之后，七大灾降临，地上的环境就变得十分恶劣。那时活着的義人要受到撒但最猛烈的攻击，但是有天使的帮助，有圣灵的帮助，这些義人能够继续坚守他们的信仰，胜过任何来自仇敌的攻击。向天庭和诸世界证明，福音是能够帮助人胜过试探而不犯罪的。也能够让他们放心，这些人一旦在最艰苦的环境下、在最大的试探下都不犯罪，都顺从上帝，那么到一个更好的甚至比伊甸园更美好的环境之下，他们就更不会犯罪，就会更加的顺从上帝。他们将是天庭和美的创造者，而不会是破坏者。

 

 

 

五、诸世界与被赎之民

当地上的人被救赎来到天上之后，诸世界对他们会持一个什么样的态度呢？是欢迎、还是拒绝；是排斥、还是反对？我们可以来思考一下《路加福音》15章浪子的比喻这个故事。

我们看到圣书在这个故事的结尾描写了大儿子的反应。他从田里回来听到小儿子回来后发生的一切很不高兴，不肯进来。父亲就劝他进去。路15:29-32“他对父亲说：＇我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。＇父亲对他说：＇儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。＇”

这个比喻对于当下的人来说，可以说是犹太人，犹太人可以听在心里。但是有一点，犹太人并没有完全像大儿子一样，说“没有违背过你的命令”，犹太人并不是一直顺从上帝的。所以当耶稣讲这个比喻的时候，天使听在心里，诸世界听在心里，他们是会有感应、会有想法的。上帝为人类预备了基督，预备了上帝的羔羊，但是祂并没有为诸世界预备这一只羔羊。当人类最终回来的时候，诸世界持什么样的态度？是欢迎我们？还是拒绝、像这个大儿子一样不高兴呢？还是听从父亲的话？这个故事没有答案，没有揭晓。因为这事情还没有完成。不管怎样，我们知道父亲的态度，父亲说：我一切所有的，都是你的。你是顺命的大儿子，我一切所有的都是你的。你应当和我一起欢喜快乐。

基督的救赎，不单救赎我们人类，也使包含诸世界的整个宇宙，耶稣的救赎成为了一个定海神针，使全宇宙不再有任何的叛乱，让全部生灵看清楚撒但的叛乱、撒但的指责都是没有理由的。而上帝的律法是公正的，上帝是慈爱、公義的。遵守上帝的律法是完全应该，也是完全可能的。照着上帝的旨意而行，宇宙才是一片和睦，一片平安，充满喜乐和幸福。

 

 

 

 

 

结束祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，我们感谢你，人类的地球虽然是这样的微小，但是你倾注了全部的爱给我们。主啊，我们今天思想诸世界，他们对我们也是那样的关切。主啊，也求主帮助我们，效学他们的榜样胜过试探。主啊，他们中间没有一个人犯罪，我们盼望有一天我们回到天上的时候，能够与诸世界共享在上帝面前的那种幸福、平安和喜乐。我们盼望、我们祷告，在诸世界的面前为上帝作美好的见证，也盼望与他们共同欢聚的那一刻。献上祷告，奉基督名求。阿们！

 

 

 

思考题:

1.哪些经文表明了诸世界的存在？

2.诸世界在这场争战中是否有曾堕落？

3.撒旦叛乱只满足于纠集三分之一的天使跟随自己吗？

4.救赎计划除了人类之外，还包括哪些生灵在内？

5.亚伯拉罕献长子向诸世界说明了些什么原则？

6.诸世界与撒旦之间感情的链接何处才彻底斩断？

7.十字架对诸世界有何作用？

8.耶稣的哪个比喻可能是对诸世界的听众而说的？

9.我们能从诸世界的居民身上说得什么教训？

10.末后七大灾对诸世界而言有何功效？

 

 

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