3.米迦勒与路锡甫

 

 

弟兄姐妹大家好！欢迎大家一同与我们继续《遍览圣书察善恶》。今天是这个主题的第三讲，我们要研究的是“米迦勒与路锡甫”，这是在天上善恶之争两军对战的两位主帅。

 

祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，你藉着《圣书》，将重大的事情、救赎的计划启示给我们，也将善恶之争的背景藉着《圣书》向我们敞开。主啊，愿我们能够得到你圣灵的光照，明白这世上所发生的一切，及背后的原因，也使我们更加坚定对主的信心。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

在前两次的讨论中我们注意到，《圣书》里提到的“在天上就有了争战”（启12:7），是以米迦勒为代表的正義的一方，与龙(就是撒旦)所代表的邪恶势力所发生的争战。米迦勒和撒旦各是谁？他们的身份、地位又各自是怎样的？我们今天来《圣书》中认真地查考一下。

 

 

米迦勒——上帝爱之循环的纽带

 

1、一概都是藉着祂造的

 

先来看米迦勒，《圣书》里唯一被称为天使长的一位。纵观《圣书》，发现其中真正提到的天使的名字，就是三个：米迦勒，路锡甫，加百列。加百列这位天使应该是在路锡甫叛乱犯罪之后，替代他位置的那一位。而其他数不清的千千万万的天使，在《圣书》中并没有一一将他们的名字启示出来。米迦勒是唯一不同的一位天使，也可以直接说这一位天使就是基督，就是上帝的儿子。米迦勒名字的本意，就是“像上帝的那一位”。在整个创造的生灵中，《圣书》里有一段记载：

 

西1:15-17爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。

 

这段话表明，“爱子是那不能看见之上帝的像”。换句话说，任何一个受造物，看见爱子就如同看见那不能看见的上帝。在《遍览圣书访基督》里已经多次谈到，基督就是上帝的启示；受造之物要认识父上帝，都是通过基督来表现和彰显的。上帝的儿子与受造之物之间是什么样的关系呢？16节就清楚地说明，“万有都是靠祂造的”。不仅起初的天、地、人、动物是祂造的，而且说“无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的”。这里就包含了天上未曾堕落的诸世界，也包含天使，都是祂所造的。

 

不仅如此，《圣书》还说，“一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”打一个不太恰当的比方：一个父亲要为儿子造一座房子，他是因为爱这个儿子，让儿子用他的材料、资金去造房子，藉着这个儿子来完成房子，彰显儿子的智慧；但同时，房子就是为这个儿子造的。我们只是用相近似的例子来说明，天父上帝让祂的儿子来创造宇宙、天地、万物中的一切，而这一切又是为祂而造。其中的深意还远待我们去思考和默想。

 

2、被造之物需因信得生

 

可以想象一下，天使被创造出来之后，他们睁眼一看，见到的就是米迦勒。米迦勒表面看上去和他们一样，都是天使的样子，可是怎么能够证明这些天使就是米迦勒所造的呢？唯一能够相信的，就是上帝的话。但是从《圣书》的启示中可以看出，上帝或许没有给他们那么明确的启示。在上一讲也说到，上帝没有从一开始就说明祂儿子真实的地位，只是委派祂来管理这些天使。天使们就是因为对上帝的爱，对上帝的信心，接受了米迦勒的管理。米迦勒在他们面前就如同上帝的代理人，代表着父上帝对他们的爱。

 

所以在路锡甫起了反叛之心后，上帝在天庭宣布了衪爱子的身份和地位。然而后来在路锡甫的心中还是起了挣扎，是因信顺从圣子的领导呢？还是继续随从内心的骄傲？后来，他选择了后者。所以，上帝所制定的、所有有理性的生灵生活的一个原则就是：義人必因信得生。受造的生灵，无论是诸世界，天使，还是人类，都要凭着对上帝的信心和顺从，才能够保持持续的生命。这个原则适合于上帝所创造的一切有理性的生灵。

 

 

上帝的儿子取了天使的形态，并不表明祂是被造之物；就如同后来祂取了人的形状，但不表明祂是被造之物一样。

 

箴8:22-23“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

 

箴8:29-30为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃。

 

虽然这里的经文是指创造的世界，创造沧海，但是同时也说明，祂在造化的起头，在创造万物之先，基督就存在了。祂是自有永有的那一位。上帝的计划是祂所创造的万物，都由祂的儿子来管理，因此，爱子就有权利和上帝商议整个宇宙中的重大事物。而这种商议是不需要向其他的受造之物汇报，商量或征得他们同意的。

 

3、因爱而创造

 

米迦勒，这位上帝的儿子，祂创造天地万物，创造宇宙和诸世界，创造天使，这都是在人类还没有创造之前。人类从一开始被创造，就被赋予了自由选择的意志；同样，那些比人类更高的天使和诸世界，他们被造的时候，更是被赋予自由的意志。上帝就是爱，祂凭着爱的原则进行创造。为了让爱充满祂所创造的整个宇宙，衪赋予衪所创造的生灵以自由的意志，让他们能够自由的选择。这就实际存在着一个潜在的危险，既然有了自由选择的权利，那就意味着可以选择服从上帝，也可以选择背叛上帝。只有当这两个选择同时存在的时候，自由选择才是真实有效的。一旦在无数的诸世界以及数不清的天使中，有一个天使滥用自由的选择权，选择偏离上帝的旨意，势必就会发生另外的事件，就会出现不协之音。

 

上帝是一位全知的上帝，祂从起初看到末后，在祂没有创造之先，祂对于宇宙中要发生的事情，祂创造之后可能发生的一切，祂都能完美地不遗漏地作出准确的预见。可是就算上帝有这种完全的预知、预见，但祂并不预定、预设每一个人必须这么做。也就是说人在这个框架之下，在上帝知道可能会发生的情形之下，人或者天使、诸世界，他们作出自己的选择，而在此过程中，并没有上帝意志的干预，或者上帝迫使他，让他必然做出这种选择。

 

上帝为祂整个创造中要发生的被造生灵背叛和堕落的事情，拟定了一个计划。祂充满智慧，解决问题必须一揽子、一次性地全部解决。这一次性不是三天两天，而是会有一个漫长的时间。祂是一次性的让这事件一竿子走到底，把该有的可能性全部释放完，以至于将来不会再有人愿意重犯第二次。千千万万数不清的天使，如果今天这个叛乱，解决了，明天又有一个叛乱，再去解决，没完没了，就不能体现上帝的智慧，不能体现祂的慈爱和公正。上帝用无穷的智慧，从一开始就允许这事件的发生，而且为这事件拟订好了所应对的的完整救赎计划。

 

4、上帝永古隐藏不言的奥秘

 

《罗马书》16章25-26节说，上帝的救赎计划，是“永古隐藏不言的奥秘”。上帝没有把这件事情向众天使交代，也没有向诸世界交代，是隐藏的一个奥秘。既然是一个奥秘，就是不让人知道的一件事情。直到这件事情在某种条件之下，隐藏的必须变成显然之后，人才能去琢磨，去发现这一个奥秘的存在。

 

 

上帝既定的这个奥秘，提前3:16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称義，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。这个隐藏的奥秘，被称之为“敬虔的奥秘”。在天上的天使刚被造出，还没有犯罪，而人类还没有被创造，更没有犯罪——之前，这个奥秘就已经隐藏。而这个奥秘的核心，就是上帝的儿子，祂将要道成肉身，为即将创造而后堕落的的人类而赎罪的这样一个奥秘！

 

路锡甫——罪的起源

 

1、明亮之星，早晨之子

 

在人类还没有创造之前，在天使中，上帝创造了高于其他天使的一位，他的名字在《圣书》里有一个启示，赛14：12“明亮之星，早晨之子啊！”用原文来讲，中文翻译成“路锡甫”。路锡甫是上帝创造的天使中最为高贵的一位天使，这位天使他做什么工作？他在哪里生活？他的起居地点在哪里？《圣书》中也给了我们一些启示，《以西结书》28章，藉着对推罗王的一段话，对这位天上最高的天使作了下面的哀歌：

 

结28:12-13“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。

 

经上说，这位天使生活在天上的伊甸乐园，里面有各样的宝石、黄金，有精美的鼓笛在他那儿。鼓笛我们把它理解为乐器的话，那么他是一位善于歌唱的，有音乐天赋的一位天使；工作，是受膏遮掩约柜的基路伯。从《圣书》后来的启示，约柜就是上帝宝座的根基，宝座之上，是上帝的临格所在，也就是说这位天使是最靠近上帝荣耀的。

 

结28:14你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。

 

2、在天使全军之中居首

 

他在天上自由而行，上帝给了他非常高贵、非常重要的工作。路锡甫他究竟长成什么样子呢？介绍一段《救赎的故事》中描写他的话：“路锡甫尚未背叛之前，在天上乃是一位崇高的天使，在尊荣上仅次于上帝的爱子。他的容貌像其他天使一样，是温和而带有快乐表情的。他的额头又高又宽，表明他有强大的智力；他的体格是健全的；他的风度高贵而威严。他脸上焕发出一种独特的光辉，向四处照耀，比其他天使的光辉更加明亮，更加美丽；然而上帝的爱子基督却在天使全军之上居首。在众天使尚未被造之前，祂与父原为一。”

 

 

这是《预言之灵》卷一的第1章「路锡甫的堕落」第一段。其他还有一些作品用了许多的话语来描写这一位杰出的受造天使，说他是最像他的创造主，最像基督本人的。他是充满了荣光的，他的荣光超过了所有其它的天使，在工作上与上帝的儿子联系得最紧，他有资格参加天上的议会，原是所有受造之物中最高贵的一位。也曾是最能把上帝的旨意显示给全宇宙的一位天使。

 

3、曾充分体验最高的幸福

 

怀爱伦甚至还有一段话说，“永恒上帝身上发出的不止息的荣光，照在他的身上，在他没有堕落之前，执行上帝神圣的旨意，是非常快乐的一件事。在罪恶没有侵入宇宙之前，所有的天使都完全遵从上帝的旨意，得享平安与喜乐，他们以爱上帝为至上，并彼此无私相爱。这种状况在罪恶进入之前是长期存在的。”

 

也就是说天使们，在撒旦叛乱之前，他们已经生活了相当长的一段时间，是在平安喜乐，遵从上帝旨意的环境和背景之下存在的。

 

怀爱伦在《论天使》的一段话说：“路锡甫拥有永恒财富无价的知识。这是人类所没有的。牠曾体验天上住所纯粹的满足、平安、最高的幸福和真正的快乐。牠在叛逆之前，体验过上帝完全悦纳的满足感。牠曾充分赏识环绕天父的荣耀，知道天父的能力是无限的。”

 

这段描述向我们展示，撒旦完完全全了解天上那种纯粹的快乐。我们只能很模糊的来想象一下，什么叫做纯粹的快乐。当我们看到纯净的水里没有丝毫的污染，可以一眼望到底，看见水底下的小石子，看见里面在游的鱼的时候，你所产生的那种满足感，那种快乐感，那种宁静感，都还远远不足以说明那种没有任何杂质的纯粹。这是一个非常显性的、我们可以感受到的例子。

 

怀爱伦说：“曾有一段时间，……牠（撒旦）以执行上帝的命令为乐。在侍奉牠创造主的时候，牠心中充满仁爱与喜乐。”倘若这一位天使能够一直保持对上帝的忠诚，不偏离上帝的旨意，不高抬自己，那他就会永远地拥有这些快乐、平安、喜乐。也会不断地在上帝荣耀的光照之下，生活在纯净、完全、没有罪恶、没有丝毫的杂念、晶莹剔透的美好的宇宙中。

 

4、生出不義

 

结28:15你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不義。

 

这一位路锡甫，牠曾经有相当长的一段时间，牠所做的，所行的，所想的，都是完全的。可是不幸的是，后来在牠的心中，生出了不義的想法，以及不義的行为。

 

我们需要明白的是，上帝并没有创造一个叫撒旦的生物；祂所创造的是一个完美的名叫路锡甫的天使，他是无所不备，智慧充足，全然美丽。甚至于在相当长的时间里面，他所行的一切也都是完全的，只是后来才察出不義，而这种不義的产生，是与他内心中高抬自我密切相关的。

 

 

关于撒旦是如何从路锡甫堕落为撒旦的，我们在下一讲再来探讨，但是这里需要说明的是，上帝所造的天使是有绝对的自由意志。他们从一开始被造的时候，也正确地应用了上帝所赐给他们的自由意志。他们在执行上帝旨意的时候，是快乐的，满足的；天上是平静的，充满喜乐和平安的。

 

爱的循环止于罪的起源

 

怀爱伦在《历代愿望》里有一段话，“基督从上帝那里承受了万有，但祂承受乃是为了施与。基督在天庭为一切受造之物的服务，也是如此；天父的生命通过祂的爱子流给万有，万有再将赞美和愉快的侍奉，就是爱的热潮，通过上帝的爱子归还“万有之源”。藉着基督，这恩泽的循环就如此完成了。这爱的循环表现了那位伟大“施予者”的品德，也就是生命之律。”

 

在没有犯罪之前，基督就是天父和整个创造的宇宙之间的一个中间纽带，祂从上帝那里承受无以言说的爱，将这爱传达给所有祂所造的生物，然后这些生物藉着对上帝的服务，又通过爱子将这爱回流回来。这个循环是天上一个非常美妙的爱的循环。可惜，《历代愿望》里接着写道：

 

“然而，这生命之律竟在天庭被破坏了。专求利己导致了罪的起源。”

 

我们下一讲再继续谈：路锡甫到撒旦，天上的堕落。

 

结束祷告：天父我们感谢主！主啊，你是那样的慈爱，你是我们的创造主，你是宇宙天地的创造者，你用你的爱创造了诸天、诸地、诸世界，创造了众天使。主啊，当爱流经在寰宇之中的时候，那是一个何等美好的世界。主啊，愿你的旨意成全，愿那美好的世界，那美好的爱的循环尽快的重建完成。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！