诗篇中的基督（40-41）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

　　各位弟兄姐妹早上好！欢迎大家与我们一同继续在《诗篇》中寻找基督。前面和大家谈过，《诗篇》常常是诗人在灵感中以第一人称写自己；然后会发生一个角色上的转变，以基督的口吻来说话；有时候又转向一般的跟从基督的人。《诗篇》中这种写作的特点，我们时常有发现。今天我们要学习的第40篇也有这样的特点。

　　祷告：天父我们感谢赞美主！你的恩典时常与我们同在。主啊，在我们遭遇患难和生活中经历处处磨难、挑战的时候，我们是何等需要你赐给我们耐心，赐给我们盼望，赐给我们等候的心。主啊，在我们一起来学习《诗篇》寻求基督的时候，我们求你让我们遇见基督，让基督进入我们的内心，改变我们的人性。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

40篇 颂赞之歌

　　《诗篇》的第40篇1-4节，可以说是大卫自己的一个感受。虽然这一段话，其他的义人也有同样的经历。

　　诗40:1我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。
　　诗40:2祂从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
　　诗40:3祂使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

　　之前我们谈到过在《圣书》中，特别是在《诗篇》中，谈到新歌的时候是和拯救有关的。在上帝刚刚创造这个世界的时候，众天使、晨星也一同歌唱，赞美祂的创造，赞美祂创造中所表现出来的智慧和慈爱。但这是一首从祸坑中间、从淤泥里把人拉上来的赞美上帝拯救的新歌。

　　诗40:4那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。

　　恶人对义人的攻击常常是无理、无端的。这里大卫说，如果你不去理会那些狂傲和偏向虚假之辈，而单单依靠耶和华，这样的人便为有福。倘若在我们的人生中，对那些无端造事的人或虚假之辈，常常能存这样的心，静静的、耐性的等候耶和华，我们相信这福分终将临到我们身上。愿我们学习大卫这样的态度。

　　接下来第五节，诗篇发生了一个人物主角的转变。下面的这几节经文应该说更多的应用在耶稣的身上。

　　诗40:5耶和华我的上帝啊，祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念甚多，不能向祢陈明；若要陈明，其事不可胜数。
　　诗40:6祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非祢所要。
　　诗40:7那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
　　诗40:8我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”
　　诗40:9我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是祢所知道的。

　　这一段经文，很明显是基督藉着大卫的口，将祂来到世上的使命和祂的志向加以说明。来10:5-9 引用了这段诗歌，保罗说：“所以，基督到世上来的时候，就说：＇上帝啊，祭物和礼物是祢不愿意的，祢曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。7那时我说：“上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”＇8以上说：＇祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是祢不愿意的，也是祢不喜欢的（这都是按着律法献的）。＇后又说：＇我来了为要照祢的旨意行。＇可见祂是除去在先的，为要立定在后的。”

　　《希伯来书》的作者在灵感中确认《诗篇》第四十篇，就是基督来到人间所要说的话。这就给我们一个确认，这段话的确是藉着大卫的口而说出基督将要在地上所要行的事。

　　请大家注意，在《诗篇》里说：“祢已经开通我的耳朵”，可在《希伯来书》里却说：“祢曾为我预备了身体”。换句话说，这“预备身体”和“开通耳朵”是同样的一件事情。在《出埃及记》第21章和《申命记》第15章里都有谈到。

　　申15:12、16-17“你弟兄中，若有希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由而去。（可是如果到了第七年，因为你对她好，）他若对你说：＇不愿意离开你＇，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了；你待婢女也要这样。”

　　这里“开通耳朵”，就是表明永远服侍主人的意思。耶稣来到世上，他说：你为我“开通了耳朵”、“预备了身体”，预备了一个永远服侍主人的身体。耶稣来到人间，他是永远的要照着上帝的旨意行，同时也愿意永远为奴仆，来服侍他的教会，这是何等地令我们感动的一件事情。耶稣说，“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）“开通耳朵”和“预备身体”，就是表明了耶稣以一个谦卑仆人的心态，来到人间，来服侍我们，好让我们能遵行祂的旨意，从死亡中得以脱离，获得永生。

　　诗40:9我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是祢所知道的。

　　耶稣到世上来，30岁的时候，他开始出来传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）还有，路4:16-22 “在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣书。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：＇主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。＇于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言……”

　　约8:28“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。’”

　　"我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”（诗40:8）通过新约的描述，我们看到，基督在世上，常做上帝所喜悦的事情，祂遵守了上帝的诫命，行了上帝的律法，为我们成全了一切。

　　到了第十一节，诗人把方向转过来，回到以自己的心情继续作诗。

　　诗40:11耶和华啊，求祢不要向我止住祢的慈悲！愿祢的慈爱和诚实常常保佑我。
　　诗40:12因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。
　　诗40:13耶和华啊，求祢开恩搭救我；耶和华啊，求祢速速帮助我。
　　诗40:14愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞；愿那些喜悦我受害的，退后受辱。
　　诗40:15愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧而败亡。
　　诗40:16愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的，常说：“当尊耶和华为大。”
　　诗40:17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。祢是帮助我的，搭救我的。上帝啊，求祢不要耽延！

　　诗人用自己所经历的遭遇发出呼吁。有无数的祸患围困他，向他逼过来，他胆战心惊，更加地寻求上帝的救恩。他在困苦穷乏之中，想到上帝仍然顾念他，相信上帝会帮助他，他向上帝发出呼吁说：“求祢不要耽延！”这既是诗人大卫迫切的恳求，也是我们今天许多的人在遭遇同样经历的时候，向上帝发出的恳求：愿上帝怜悯我们；愿祂的慈爱和诚实常常地保佑我们；愿那些愿意看我们笑话的人，都最终因羞愧而败亡。而愿那一切寻求上帝、因祂的救恩而欢喜快乐的人，时常说：“当尊耶和华为大”。

　　诗40:8 也常是怀爱伦师母在文章中常常应用的一段话。“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。”

　　《历代愿望》第一章『上帝与我们同在』第十六段：

　　“因此，耶稣＇也曾凡事受过试探，与我们一样＇（来4:15）。祂忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力，他不曾为自己使用过。作为人子，祂来应付试探，并靠上帝所赐的能力得了胜。祂说：＇我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”（诗40:8）祂一面周游四方行善事，医好被魔鬼压制的人，一面使人们明白上帝律法的实质，以及为祂服务的意义。祂的生活证实：我们遵守上帝的律法也是可能的。”

　　《历代愿望》第四十五章『十字架的阴影』第一段：

　　“基督在世上的工作快要结束了。祂前面有一条必经之路，其上的种种情景，已栩栩如生地展现在祂面前。祂在成为人的样式之前，就已看到为了拯救失丧的人所必须经历的全程。祂在脱下王冕王袍，从宝座上下来，将神性披上人性之前，未来的每一件伤心事，每一项堆在祂头上的侮辱，每一次必须忍受的苦难，无不一一向祂展开；从马槽到刑场的全部历程，都已显示在祂眼前。祂知道所要受的苦难是何等的惨痛。尽管如此，祂还是说：‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。’（诗40:7,8）”

　　《基督比喻实训》第二十四章『没有穿礼服』第十七段：

　　“当祂在世的时候，祂曾对门徒说：＇我遵守了我父的命令。＇（约15:10）祂已藉着祂完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与祂的心合而为一，我们的意志便合并在祂的意志之中，我们的心意就和祂的心意联合一致，我们的思想也要归服于祂；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上祂义袍的真谛。这样，当主来察看我们时，祂所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是祂自己公义的衣袍，也就是对于耶和华之律法的完全服从。”

　　愿我们也能有这样的心意，时常地对上帝说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里”。

第41篇 病中祈祷

　　《诗篇》第41篇，是《诗篇》卷一的最后一篇，这一篇可以说是“病中吟”。诗人大卫在病中向耶和华恳求，祈求祂的怜恤，祈求祂的温柔，以祂的慈爱来拯救他。十三节的经文中间，也有对基督的预表。

　　诗41:1眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。

　　诗人开始就告诉我们，对那些贫穷的人，要援以爱心，这样我们才能指望，当我们遭难的日子，上帝必搭救我们。我们可以在自己的生活中，时常以这句话来提醒自己。自己是否对周遭的人有一颗慈爱的心，是否能在自己能力的范围之内，来眷顾贫穷人。

　　诗41:2耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。
　　诗41:3他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。
　　诗41:4我曾说：“耶和华啊，求祢怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”
　　诗41:5我的仇敌用恶言议论我说：“他几时死，他的名才灭亡呢？”
　　诗41:6他来看我就说假话，他心存奸恶，走到外边才说出来。
　　诗41:7一切恨我的，都交头接耳的议论我。他们设计要害我。
　　诗41:8他们说：“有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”

　　诗人大卫可能经历了一场大病，这时看到这些仇敌，看到平时对他虚情假意的那些人，他看穿他们表面上对他的友善，走出房门就会议论说：“这个人什么时候死，什么时候他的名才灭？”故此他的内心充满着困苦。诗人在病患之中感受到被人抛弃和被人咒诅，这让诗人内心的痛苦非常剧烈。这种病中的经历，让他写出第九节：

　　诗41:9连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。

　　这节经文既是诗人大卫自己的一个写照，同时也应验在耶稣的身上。《路加福音》记载了，那在最后的晚餐上与他一同吃饭的人要出卖他。路22:21-22 “＇看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！＇”

　　《诗篇》中出现的这种规律，就是不经意的从诗人自己的经历转到基督的经历，然后又转回到自己的经历。这样也印证了耶稣所说的，“给我作见证的就是这经”（约5:39）。《圣书》就是为耶稣作见证，来证明祂就是那要来的救主，要来的基督。

　　诗41:10耶和华啊，求祢怜恤我，使我起来，好报复他们。
　　诗41:11因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道祢喜爱我。

　　诗人在这里求上帝让他从病床上起来，使仇敌不能夸胜，他便因此知道他蒙了上帝的喜悦。

　　诗41:12祢因我纯正就扶持我，使我永远站在祢的面前。
　　诗41:13耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！

　　诗人所盼望的能得到上帝的扶助，是因其行事完全，为人正直。所以他说，“祢因我纯正就扶持我”。我们若心里怀揣着恶念，若还有自己不愿放弃的罪，那么上帝也无法来扶持我们，无法使我们永远的站在祂的面前。

　　《诗篇》第41篇，诗人在病痛之中呻吟，看透了人情的冷暖和世态的炎凉，同时也在病患之中看到自己的软弱，需要上帝来扶持。而上帝扶持他的前提，是他须要行事为人纯正，这样他才能永远地站在上帝的面前。当上帝扶助他，使他从病榻之中站起来的时候，他说，我就有力量不让仇敌夸胜，从这个举动中，从这个康复中，就得证据知道“祢喜悦我”。愿我们在遭遇患难疾病的时候，我们也记住，我们要病得医治，需要离弃我们的罪，让我们在上帝面前成为纯全、纯正，而没有瑕疵。让我们抓住基督的应许，将自己一切的罪交给祂，使我们能够干干净净地站在祂的面前，得着祂的恩免，祂的医治。在平素的日子，要学习眷顾贫穷。这样，在遭难的日子，才可以得蒙上帝的搭救。

　　诗人在结尾以“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！”来结束，告诉我们：无论他在什么样的境况之下，从亘古直到永远；无论我们的境况如何，耶和华上帝都是应当称颂的。

　　祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，我们感谢你藉着《诗篇》向我们展示基督那顺从的人生。祂为拯救人类来到世上，你开通祂的耳朵给了祂一颗顺从的心，你将你的律法刻在祂的心版上，使祂随时都能遵行祢的旨意。愿主也赐给我们这样的心智，使我们能够时常照着主你的旨意行。主啊，在我们人生遭遇患难，遭遇病患的时候，我们求主也让我们不要忘记主的恩，让我们知道，主你是拯救我们的，必能使我们得康复，必能使我们在主面前得以站立。愿主在我们健全的时候，能够时常地眷顾贫乏的人，能够眷顾那些有需要的人。愿我们能够在主的恩典上有份，让主借着我们的手，去将你的恩典分赐给我们周围的人。主啊，无论我们的境遇如何，你的名都是应当称颂的。愿我们时常地赞美主，从今世直到永远。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、诗40中为何说“燔祭和赎罪祭非上帝所要”？
2、“你已经开通我的耳朵”预表什么？
3、“我在大会中宣传公义的佳音”的预言怎样应验在耶稣身上？
4、“我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里”预言耶稣怎样地遵守律法，顺服上帝的旨意？请用新约中的经文举例说明。
5、律法和上帝的旨意是怎样的关系？
6、诗41教导我们怎样对待贫穷人？
7、诗41:9应验了发生在耶稣身上的什么事情？
8、诗41:12说上帝为何要扶持我们？