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  • 来往奔跑 - 王敬之主讲 第十九讲 人子得国


    文稿 | 王敬之    主讲 | 王敬之

     

     

    进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑,就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

    《圣书》是上帝的启示,是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书,都包含着对全人类的启示。然而,圣书中的大多数书卷,都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷,或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

     

    本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍,也可以供有一定基础的圣书读者参考;既可作为小组学习的材料,也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因考虑到不同层次的读者的需求,书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解,但一般读者可略过。每一章结束时,都有思考题,同时也配有简要的答案,供学习者参考。

    愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人! 

    王敬之       

    20121118

     

    ■ ■ ■ ■ 

     

     

     

    学习目标

     

    通过本章的学习,您会明白以下的问题:

    1. 第七章与第二章预言的对比

    2. 亘古常在者检阅案件的依据

    3. 天使在查案审判中的角色和工作

     

     

     

    引言

     

    各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家继续与我们一同《遍览圣书学预言》。上一讲把重心放在了《但以理书》第七章9-10节,今天继续来看第11-14节。

     

    开始祷告:天父,我们满心感谢赞美主!主啊,我们感谢你赐给人类恩典时期,我们也感恩主你坐着行审判,按照案卷的记录,对着你的神圣律法来检阅每一个被记录的子民。你是公义、圣洁、仁爱的。在我们继续探讨《但以理书》第七章的时候,恳求圣灵继续地带领我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

     

     

    上一课回顾

     

    在上一讲分析了《但以理书》第七章。但以理在祷告之后,得到了尼布甲尼撒所见的异象及其解释。50年后,伯沙撒作为巴比伦王时,但以理再次得到异象。这一次的异象与第二章尼布甲尼撒所得的异象,有相似之处,但以理在异象里再次看到了帝国的轮转。当他来到第四兽和在此之后所兴起的小角时,天上开始出现查案审判,有上帝的宝座设立,有千千万万的天使侍立在他面前,他坐着要行审判,案卷都展开了(参但7:9-10)。

     

    在上一讲跟大家讨论了这些案卷,是记录的天使对人类历史、对上帝子民所作出的忠实的记录。不仅包括我们所说的一切言语,甚至也包括我们一切的思想、行为、动机。上帝不仅让天使进行记载,而且赋予了天使能力,能够看到人的动机。这并不是说天使本身有这样的能力,能看透人心,而是上帝赋予他们这样的能力,使他们能够靠着上帝的恩典、恩赐来为人类服务;也能够忠实地将人的思想、行为、言语,一切予以忠实地记录。

     

    预言之灵说:所有的人都有一个重要的本分,就是一天一天地熟悉自己行动的倾向和行为的动机。他们需要熟悉促使特别行为的特别动机。他们生活的每一个行动都是按它的动机,而不是按外在的表现来判断的。”(【教会证言卷三】第四十四章)既然上帝要审判人,不仅要记载人外在的行为、言语,更要记载人作这些行为的动机。

     

    在1891年1月3日的《评阅宣报》上,怀师母有一篇文章,其中有这样一段话说:我们经历的历史,包括促使我们行动的动机,被一页一页地记录下来。这一切都将像真实的画面一样出现,表明我们究竟有多少是来娱乐自己,有多少是用来祝福他人,有多少是用来荣耀上帝的,有多少是可以来回应我们的创造主创造我们的目的的。”由此可见,记录的天使,他所记载的不仅仅只是人类外在的言语行为,而且也包含促使我们发出这些言语和行为的内在动机。就如同我们所看的那一段,就是上帝判断人,不仅仅是看外表,更是看人内在的动机。

     

     

    小角的结局

    在《但以理书》第七章第9-10节之后,但以理的眼光又从天上转到地上。换句话说,当这一审判结束之后,但7:11-12“那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。”11、12节就回应了但以理在前面3-8节提到异象中所出现的这些兽,他们最终的命运。查案审判既然是在小角的时间大致出现,首先交代了小角的命运。小角在上帝的审判结束之后,将会被火焚烧。

     

    如果结合《启示录》和《圣书》的其它章节可以看到,这个时间就是基督第二次降临的时间,他要用他的荣光来毁灭地上的小角,毁灭那敌基督者、沉沦之子。至于其余的兽,他们的权柄都已经被夺去;他们的生命,他们的特征,在小角中间延续。第11-12节是一个倒装句,它重点是放在小角上面,到小角的命运交代完了以后,就再次告诉我们其余的兽是怎么回事?直到所指定的时间,指定的日期,他们的权柄就被夺去了。而这些兽的特质,可能会在小角里面继续地得到延续。这样我们就能够比较好的理解但7:9-12。

     

     

    人子来到审判台前

    但以理在第13节再次地把眼光转向天上。但7:13-14“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”这里所出现的“人子”,他实际和《但以理书》第三章所出现的“神子”是同一位,只不过此时这位“神子”已经经历了道成肉身,降世为人的阶段。他所行进的方向,是“驾着天云而来”。来到什么地方?来到亘古常在者面前。

     

    《但以理书》所描写的审判场面,在《启示录》中有更进一步的描写。启4:2“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上。”这个“安置的宝座”和但7:9“见有宝座设立”应当是指同样的一件事情。但7:9“上头坐着亘古常在者。”启4:3“看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石。”在此可见约翰对他所看见的天上的至圣所,有一个清晰的描写。

     

    在《但以理书》看到,但以理从远处观看,但7:9-10“宝座乃火焰,其轮乃烈火。在他面前有火,像河发出,侍奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。”他看见有千千万万的天使,在坐宝座者的面前。《启示录》第四章则给我们进一步的近景描写。启4:4-5“宝座的周围又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是上帝的七灵。”

     

    在学习《启示录》的时候,已经知道二十四位长老和宝座前的七灵,他们都是天使。除了这两批人马之外,《启示录》的作者还看到有另外一些特别的天使,启4:6-8“宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。”这画面向我们展现的是有上帝宝座所在的地方。结合《出埃及记》中所看到的关于圣所的模型,上帝的宝座是安置在至圣所。在至圣所里还有两位天使,到所罗门的时代就变成四个(两个金子作的,安在施恩座的两头〈出25:18〉;两个用橄榄木作,用金子包裹的,安在内殿〈王上6:23.28〉),他们是遮蔽约柜的天使。当他们在约柜上遮蔽的时候,它们的翅膀就象征性地将上帝的律法遮蔽,而流向人间的,是施恩座上展现的上帝的恩典。换句话说,当四位天使还在施恩座上遮蔽约柜的时候,恩典的门还是敞开的。

     

     

    羔羊揭开案卷

    《但以理书》第七章交代了上帝要坐着行审判,而且案卷是展开了。究竟是谁展开的?怎么会展开的?这部分但以理没有明确的交代,但是在《启示录》第五章,就有一些更细节的描写。启5:1“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。”他看到上帝的手上拿着一个书卷,书卷的外面被七个印封严了。换句话说,如果要展开书卷的话,首先要揭开书卷外面的七印,因此揭开七印和打开书卷,就被分为两个过程。

     

    启5:2-5“我又看见一位大力的天使大声宣传说:‘有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?’在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:‘不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’”从《启示录》第五章的描写,就看到严肃的审判的场景。但是如果没有人能揭开书卷的话,人类的命运就已经是定了,没法逆转。谁能经得起上帝的审判呢?但有一位“犹大支派的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印”。

     

    启5:6“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是上帝的七灵,奉差遣往普天下去的。”从经文中看到,是谁把大卫的根、犹大支派的狮子带到上帝面前的?有七角七眼,就是上帝的七灵,将他带到上帝的面前。这也应和了但7:13所说的“见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前”。他到这儿来干什么?启5:7这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。”他拿了书卷,也就是意味着第5节所说的他是“能以展开那书卷,揭开那七印”。言下之意,他拿了这书卷,就要揭开七印,之后展开那书卷。

     

    揭开七印和展开书卷,是两个不同的审判阶段。揭开七印,简单说来就是审理上帝的子民;而展开书卷,就是审理恶者。

     

    《启示录》第五章继续给我们描述。启5:8-10“他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说:‘你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝,在地上执掌王权。’”他们所唱的是一首拯救之歌,说明揭开七印,就意味着要从人间买了人来,让他们归于上帝,叫他们成为国民,作祭司,要归于上帝,将来还要在地上执掌王权。

     

    这首诗歌也应和了但7:14,人子被领到亘古常在者面前,他最终怎样?他就从上帝的面前“得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他”。但以理说:是使各族、各国、各方的人都侍奉他。《启示录》是四活物和二十四位长老,他们所唱的新歌说:你“用自己的血,从各族、各方、各国、各民中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民”。这一位人子在这里所要做的工作,就是藉着他的血,在亘古常在者面前,为这些信靠他的子民,就是从各方、各国、各族中表明相信他拯救,相信他宝血功劳的人,人子要在上帝面前承认他们,争取上帝对他们的接纳,对他们的认可,让他们可以因着他的宝血而归于上帝。

     

     

    人子的权柄

     

    人子来到亘古常在者面前”,结合这两本书,就看到一个非常关键性的因素。这个关键的因素回答了我们在上一讲所提出的问题:当天使在那些上帝子民的案卷上写下“赦免”的时候,他们是凭什么使罪得赦免呢?是因为这一位人子所流出的宝血。

     

    但7:13不但向我们显明了在上天的审判过程中,人子所扮演的角色;同时他也回答了在第四章所提出的问题:就是要尼布甲尼撒知道的,“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁(但4:32)。”那他要将国赐给谁呢?要赐给极卑微的人,要赐给那为人类流血牺牲的那一位,要赐给那用他的宝血从人间买了人来的那位人子。藉着他的牺牲,藉着他从人间所买来的人,这个国度就得以确立,这个国度就得以充实。

     

    因此在这一章里,就更清晰地展示第二章所泛泛而说的“上帝要在天上另立一国”。藉着谁而立?藉着人子而立。有谁在里面?有他从各国、各方、各族所买来的人,在这个国度里将来要侍奉他。这个国度和人子的权柄,是永远不能废去的。他的国不像地上的兽和国,要走向败坏;他的国必不败坏,要存到永远。上帝藉着异象向但以理显示,他所希望的上帝的子民所要回归的,是永不败坏的国度;他希望他们的眼光能从地上转到天上。如同《希伯来书》所说的那些古代的义人一样。

     

    来11:13-16“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。”

     

    上帝对他说:但以理啊,你若想念你的家乡,你也是有回去的机会,但是你要学效古时的这些义人,从远处眺望未来的美好家乡,上帝不会对不起你的。经文说:“上帝被称为他们的上帝,并不以为耻”就是说有这样一位上帝,他不会让你羞愧,不会对不起你们的,因为他给你们预备了一座永不败坏的城。所以从《但以理书》第二章到第七章看到,它的中心是体现上帝的国度。这也就是当耶稣出来传道的时候,说:“日期满了,上帝的国近了!(可1:15)”直接点题,《但以理书》所要传达的中心,就是上帝的国。

     

    这些经文也让我们想起:路19:12-15“有一个贵胄往远方去,要得国回来,……他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。”耶稣在地上教导他的门徒,用这个比喻,说他也要像贵胄一样往远方去。干什么去?去得一个国,得了国以后他才回来。在什么时候得国?《但以理书》第七章告诉我们,人子“被领到亘古常在者面前,就要从他那得权柄、荣耀、国度”,也就是说他要成为这个国度的王。这时间点应当是在审判的结束。审判从何时开始?这是第八章向我们揭示的内容。

     

    耶稣传道,都是以上帝的国为中心,这就使得即便是与基督一同钉十字架的强盗,也明白这一点。所以他在十字架上对耶稣说:路23:42“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。”这个强盗也非常清楚,耶稣到天上去,将来他会得国,得国以后他会再来。强盗就对耶稣说:你那个时候得到了天国,得到了这个国度,再次来到人间的时候,求你别忘了我。但是耶稣并不是独自得国享受,他要将这个国度与爱他的子民分享。

     

    我们看到但以理初步的反应,虽然有些烦恼,但是上帝立刻给他一个应许。但7:15-18“至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者,问他这一切的真情。(但以理其实心里还不是看得很清楚,这一位侍者)他就告诉我,将那事的讲解给我说明:‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起,然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。’”这一段话在给他解释异象之前,先给他打一个强心针,让他吃一个定神丸。但以理非常关心的,就是上帝的子民最后的结局。他既然看到了这位人子要得国,那上帝的子民会怎么样呢?天使了解但以理的思想,在解释四兽之前,先给他打强心针,给他定心丸:“至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。”

     

     

    圣民得国前的遭难

    有了这样一个保证,有了这样一个结局,有了这样一个最终的归宿,下面就可以跟但以理解释,在整个过程中,上帝的子民将要受到折磨。第四个兽甚至要改变上帝的节期和律法。但是牠的时间是有限定的,但7:25-26“圣民必交付牠手一载、二载、半载。(当这个时间点过了之后,)然而,审判者必坐着行审判。(当上帝的审判结束之后,)牠的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。”

     

    我们看到10-11节之间的逻辑顺序,在第26节经文中间再次出现。就是小角最终的命运,将会在上帝查案审判结束之后,掉过头来收拾牠。上帝的子民会如何?但7:27“国度、权柄和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。他的国是永远的,一切掌权的都必侍奉他、顺从他。”

     

    但以理听了这些事,但7:28他“心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心。”把得国的这件事,把圣民遭殃的这些事,圣民被胜过、被折磨的这些事,小角最终要被毁灭,天下诸国的大权,最终要赐给至高者的圣民,他将这一切却是记在心中。

     

    地上的这些兽都如此的强横,要得国的这位人子是怎样的一位?是否比这些更为强盛?还是要以另外的方式来获得天国的权柄?这一切但以理应该还没有完全预备好,还没有完全的想清楚。所以上帝在第七章并没有向他作进一步的揭示。是否但以理也像其他犹太子民一样,希望有一位强人出现?我们不得而知。但是但以理他的惊惶,他的不解,却是明明地写在了《但以理书》第七章。

     

     

    结束祷告

     

    天父,我们感谢主!感谢你赐下人子,用他的宝血来洁净我们,使我们的罪在天上可以得赦,可以在案卷展开的时候,使我们的罪可以藉着他的宝血得以涂抹。我们更感恩主应许上帝的子民要与他一同得国享受,在永远的国度侍奉他。求主帮助我们,检查自己的行为动机,一言一行,一举一动,使我们能够最终与天国有份。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名!阿们! 

     
     
     

     

     
     

     
     
     

     

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