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  • 文章列表: 来往奔跑 | 第一讲-但以理书引言 | 来往奔跑 | 第二讲 但以理书的历史背景 | 来往奔跑 | 第三讲 预言及其解释 | 来往奔跑 | 第四讲 研究但以理的基本问题 | 来往奔跑 | 第五讲 但以理书第一章 风云突变 | 来往奔跑 | 第六讲 但以理书第二章上 梦里乾坤 | 来往奔跑 | 第七讲 但以理书第二章下 梦里乾坤 | 来往奔跑 | 第八讲 但以理书第三章 火窑之炼 | 来往奔跑 | 第九讲 但以理书第四章 失而复归 | 来往奔跑 | 第十讲 但以理书第五章(上集) 天谴骄王 | 来往奔跑 | 第十一讲 但以理书第五章(下集) 天谴骄王 | 来往奔跑 | 第十二讲 但以理第六章(上)狮子坑中 | 来往奔跑 | 第十三讲 但以理第六章(下)狮子坑中 | 来往奔跑 | 第十四讲 但以理书第七章 四兽的兴起 | 来往奔跑 | 第十五讲 但以理书第七章(中) 敌基督 | 来往奔跑 | 第十六讲 但以理書第七章 上帝的审判 | 来往奔跑 | 第十七讲 但以理书前七章小结 王老师 | 来往奔跑 | 第十八讲 亘古常在者检阅案卷 王老师 | 来往奔跑 | 王敬之主讲 第十九讲 人子得国 | 来往奔跑 | 第二十讲 圣民获赐审判权柄 王老师 | 来往奔跑 | 第二十一讲 但以理第八章(1) | 来往奔跑 | 王敬之主讲 第二十二讲 但以理书第八章(二) | 来往奔跑 | 王敬之主讲 第二十三讲 但以理书中的 常 | 来往奔跑 | 第二十四讲 但8:13-14的逻辑联系 | 来往奔跑 | 第二十五讲 七十个七 | 来往奔跑 | 第二十六讲 2300日的预言 | 来往奔跑 | 王敬之主讲 第二十七讲 但以理书最后三章概论 | 第二十八讲 遍览圣经塑品格 代结束语 |
  • 来往奔跑 - 第十四讲 但以理书第七章 四兽的兴起


    文稿 | 王敬之    主讲 | 戴雄汉老师

     

     

    进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑,就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

    《圣书》是上帝的启示,是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书,都包含着对全人类的启示。然而,圣书中的大多数书卷,都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷,或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

     

    本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍,也可以供有一定基础的圣书读者参考;既可作为小组学习的材料,也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因考虑到不同层次的读者的需求,书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解,但一般读者可略过。每一章结束时,都有思考题,同时也配有简要的答案,供学习者参考。

    愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人! 

    王敬之       

    20121118

     

    ■ ■ ■ ■ 

     

     

     

    学习目标

     

    通过本章的学习,您会明白以下的问题:

    1. 但以理所见到的四大兽异象

    2. 每个兽的特征和历史性应验

    3. 余民的真正含义

     

     

     

    引言

    各位弟兄姐妹,大家平安!非常欢迎来收听《来往奔跑——但以理书研究之系列》。现在我们来到了《但以理书》第七章的部分。接下来的三讲,我们会谈到三个方面:第一个,就是关于《但以理书》第七章的“四兽”;第二个方面,我们会谈到有关于“敌基督”,他的身份,到底是谁?第三个部分,我们也会研究关于基督在天上的审判。这三个部分我们都会谈到的,因此《但以理书》第七章的内容非常的丰富,所以我们要分成三讲来讨论。

     

     

    四兽的异象

    首先让我们来看一下关于“四兽”。但7:1-2“巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述说其中的大意。但以理说:我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。”就是说但以理见到了一个异象。许多圣书学者或者是历史家,他们都认为这个时间点,即但以理得到这个异象的时候,是在大约主前553年,也就是伯沙撒作王的第一年。

     

    《圣书》说,他在夜间的时候,看见有四风陡起,刮在大海之上。这到底是什么意思?什么是“风”?什么又是“海”呢?就让《圣书》自己来解释。在《圣书》里面,如果我们去研究耶25:32-33,就说到了关于“风”的一种代表,是暴风;或者是说会有杀戮,会有许多人死去;或者是有战争。所以在《圣书》预言里面,“风”是被预表为战争,有杀戮,或者是有混乱,或者是打仗。那就是“风”。

     

    而“海”又代表什么呢?“海”,就是有很多水的地方,在启17:15让我们知道关于“海”的预言。“海”的解释到底是什么?启17:15告诉我们“众水”,“众水”就是多人、多国、多族、多方。换句话说,许多水的地方或者海,是预表着多人的地方,多人的地区。所以我们得到了一种概念,就是“风”吹到“四风陡起,然后刮在大海之上”的意思,就是有战争、杀戮,有混乱,或者说有打仗会临到大众,会临到有许多人的地方。

     

    接下来我们看但7:3“有四个大兽从海中上来,形状各有不同。到底这“四个大兽”是预表着什么?“兽”在《圣书》里面是预表着国家,或者是王国,或者是国度的意思。但7:17“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”这“四个大兽”就是四个王。但7:23“那侍立者这样说:‘第四兽就是世上必有的第四国……。’”因此“兽”或者是野兽,在《圣书》里面是预表着国家,或者是王国的意思。通常一个国家的兴起,也会经过许多的打仗,或者杀戮的情况,如此国家就会开始兴起。而且我们注意到这“四个大兽”,在后面看到他们被形容出来的样子,其实都蛮凶恶的,我们后面会再谈到的。

     

    有人就问但7:3说,这四兽是从海上来,可是为什么会在17节和23节又说,这四国会从地里上来?为何一个地方说是从海上来(第3节),而另一个地方(17和23节)说是在地中或者是在世上上来的呢?有一些批评《圣书》的学者就说:《圣书》是错的,因为一边说是海,一边说是地,两边是矛盾的。可是仔细研究《圣书》的话,我们看出这并不是所谓的矛盾,而是不同的解释,不同的一种认识。

     

    首先我们要知道,《但以理书》第七章被分成两个部分。整个第七章有28节,1-14节是关于梦的内容,而后面15-28节是说到梦的讲解。为何我们在第七章第3节看到说这只兽是从海上来的?因为这是一个梦的内容,但以理看见异象,看见四兽从海上来。可是一旦来到《但以理书》第七章的17和23节的时候,篇幅是属于梦的内容,解释了《但以理书》第七章的“四兽”到底是代表着什么,直接说是从世上上来,或者说从地上来。因此,海上来或者是地上来,两者之间并没有任何的冲突。

     

     

    第一个兽——巴比伦

    我们来研究一下四兽当中的一些形容。第一只兽,《圣书》形容为好像狮子那样。但7:4“头一个像狮子(说它像个狮子,有很大可能这个兽并不是个狮子,只是像狮子而已),有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。”在此我们大概知道这第一只兽,是被形容成好像狮子,它有鹰的翅膀。在没继续探讨后面所讲的事情之前,有几样东西我们要先知道的,就是在预言里所形容的东西,或者是头,或者是翅膀,或者是角,这些到底是预表什么?

     

    我们一样让《圣书》来解释这“狮子”它到底属于谁?在《圣书》耶50:17看到,狮子首先被形容为亚述国,之后就是巴比伦;尼布甲尼撒王就是那个狮子,而羊羔就是预表着以色列人。因此这里所说到的狮子,在预言上是预表着巴比伦的王国,由尼布甲尼撒王带领,攻打天下。

     

    “翅膀”在《圣书》里面又代表什么?在哈1:6-8形容迦勒底人他们攻打的速度,这就是说到“翅膀”的一种意思,即代表速度非常快的意思。

     

    “头”在预言里面也是关于头的方面,“头”在《圣书》里面是被预表为领袖,或者是一个国度的意思。在启17:9-10说淫妇坐在七头十角的朱红色的兽上。而“头”是代表着国家的意思,或者是领袖的意思。

     

    关于“角”,在《圣书》里面“角”又是代表什么呢?在但7:24说这个“十角”就是十王,也就是说“角”,也是代表国度的意思。

     

    现在我们回到《但以理书》的第七章,第一只兽——狮子,它是预表巴比伦王国。可是为什么《圣书》会说这狮子的两个鹰的翅膀被拔去呢?对于这一方面的研究,许多人有一些不同的看法,有些人说这个翅膀被拔去是预表着尼布甲尼撒王的死亡,他的死导致他的国家巴比伦渐渐的衰退。另一些人有不同的解释,说这个翅膀被拔去,预表尼布甲尼撒王他疯狂了七期,或者是疯狂了七年,吃草如牛,然后被天露滴湿,如同在《但以理书》第四章里面所谈到的尼布甲尼撒王失去了理智的故事。之后狮子“用双脚站立,又得了人心”,预表他的恢复,他的理智开始清醒回来。无论何种不同方面的解释,总之这双翅膀被拔去的意思,就是巴比伦国的力量渐渐地衰退了。清楚表明第一兽“狮子”是预表着巴比伦的王国。

     

     

    第二个兽——玛代波斯

    接下来看第二只兽。但7:5“又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着三根肋骨,有吩咐这兽的说:‘起来吞吃多肉。’”这如熊的兽,预表玛代波斯这个国家。有这样的认识和答案并不难,在但5:28论到巴比伦被灭的那一夜时说,但以理解释关于巴比伦王国是如何的倒下,由另一个王国来接替,那就是玛代波斯国。

     

    又说到这熊是“旁跨而坐”的,什么是旁跨而坐呢?就是说它的身体稍微有点倾斜,一个肩膀稍微高一些,另一个肩膀比较低,这是预表一强一弱的意思。确实在历史上的玛代波斯国,一个国家比较强,而另一个比较弱。比较强的是波斯国,比较弱的国家是玛代。这只熊的口里面“衔着三根肋骨”。我们知道骨头是从一个动物,或者是要从肉中取出来才行的,所以“口齿内衔着三根肋骨”,预表着三个国家是被玛代波斯给打下来的。是哪三个国家呢?历史记载,第一个是巴比伦,另一个就是埃及,第三个叫吕底亚。这一方面《圣书》是非常的清楚,也是值得我们去信靠的。

     

     

    第三个兽——希腊

    接下来第三个兽,《圣书》说它像个豹。但7:6“此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又得了权柄。”第三个兽,我们通常在研究《但以理书》或者欧洲一些帝国的时候,不难发现,第三个国家是希腊国。为何说是希腊国?首先在《圣书》里就已经得到了一个清楚的解释,在但8:20-21说到公绵羊和公山羊的预言时,说公绵羊是预表着玛代波斯,而公山羊是代表希腊国。在第八章里面说到,在异象里,公山羊将公绵羊打倒,践踏在地。因此使我们认识到,玛代波斯国之后的世界超级强国,或者说世界帝国,就是希腊国了。当然,在历史书里能够看得更加清楚,在欧洲的帝国里面,玛代波斯国之后,接下来掌管的国家就是希腊国。而希腊国,我们通常一想到这个国家的时候,很容易就会想到一个很出名,非常出众的帝王——亚历山大。

     

    亚历山大大帝是一位非常聪明,而且武功高强的君王,他在短短的十年之内,大约23岁到33岁,就把欧洲的许多地区几乎都攻打下来,甚至还东征打到了印度。所以这是预表预言的应验,也就是说有速度非常快的意思。“豹”本身在动物界里面可以算是跑得最快的动物,甚至它可以跑到时速一百或者以上的速度。《圣书》形容说,这只如豹的兽,它的背后又有四个翅膀,证明那就更加快了。中国人有一句话说“如虎添翼”,像豹这么快的奔跑速度,再加上不是两个,而是四个翅膀的话,那么这个国家真的是非常的迅速,预示希腊国他们攻打的速度非常快。据说亚历山大大帝在打仗的时候,几乎没有输过一场仗,有两场仗是打成平手,他的对手花尽了九牛二虎之力,才能跟他打成平手。所以我们看到,豹的力量,或者是希腊的力量,是如此的强壮。

     

    《圣书》说“豹有四个头”。刚才我们谈到“头”是代表着领袖或者是国家的意思,因此豹的四个头,就是说亚历山大大帝之后的一个情况,即他的国家会分裂。确实历史是这样应验的。当亚历山大大帝去世之后,他的国家就分裂成四个地区。四个不同的地方,由他的四位将军瓜分希腊的领土。这四位将军的名字,第一位叫做利西马克,第二位叫做卡桑德,第三位将军叫做塞琉古,而第四位将军叫做托勒密。这四个将军将领土划分之后,四个王朝就只剩下塞琉古王朝和托勒密王朝。这两个王朝在《但以理书》十一章时,就代表北方王和南方王这两个角色,北方王是预示塞琉古王朝,南方王就代表托勒密王朝。这就是豹的部分。

     

     

    第四个兽——罗马

    现在让我们来看《但以理书》第七章,对第四兽的形容。《圣书》没有说第四兽的样子是怎么样的,只是说是一只可怕的兽。但7:7“其后,我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量。有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头有十角。”在研究这四兽或者是欧洲的世界帝国时,我们会发现,前三国所形容的都非常清楚,像狮子、熊、还有豹,是可以用语言把所能看见的动物形容出来的,可是到第四国的时候,就渐渐模糊,看得不大清楚。就好像《但以理书》第七章里面第四兽的样子,像怪兽,或者说是一种可怕的野兽,是我们人类所没有见过的野兽。

     

    在《启示录》第十三章里面也说到,一只兽从海上来,它整个形状像豹,脚像熊,口像狮子,是掺杂模糊的兽的形容。从《但以理书》第二章里看到金、银、铜、铁的部分,我们认识到希腊国接下来的一国,即铜过后接下来的铁的部分,就是预表着罗马帝国。《但以理书》第七章里面所说到的这可怕的兽,是预表着罗马帝国。如何知道的呢?在《但以理书》第二章里面我们看到,铁腿的地方形容罗马帝国,而在《但以理书》第七章第7节说,这个可怕的兽“有大铁牙,吞吃嚼碎”了,而第二章的铁能克制百物、压碎一切,非常的相近,因此不难看出,第四兽——可怕的兽,就是代表罗马帝国。

     

     

    第四兽与余民之争

    有一处值得我们去探讨的,就是第七章第7节,这只兽“有大铁牙,吞吃嚼碎”之后,《圣书》又形容“所剩下的用脚践踏”,这到底是什么意思?它大铁牙所吃的东西掉下来的,会用脚践踏。曾经有人把这“剩下的”,形容为余剩下来的,或者我们说余民。因此我们教会曾经有一些学者,之后就离开了我们本会。他们说在《启示录》第十二章里面所说的余民教会,绝对不可能是代表基督复临安息日会,因为余民在《但以理书》第七章中说是出现在罗马帝国的时代,而并不是在末时1844年之后所出现的余民的教会,所以他们就批评说,这是不可能的。

     

    《但以理书》第七章第7节所说的“剩下的用脚践踏”已经是一个证明,我们该如何去解释这一点呢?如何去回应他们的这种批评,或者是他们这样的控诉?首先我们要知道,“余民”就是剩下来的最后一群人的意思。“余民”是否只在《启示录》第十二章17节里面才说到,还是在之前的地方,在之前的历史事件里面也有不同的余民?当然后者是正确的。原来在每一个时代,上帝会有祂的余民剩下来的。这个余民有时候是真诚的上帝的子民;也有一些余民,是属于一群比较叛逆或者是不听从上帝话语的一群人。

     

     

    让我们来看一下,怎样证明在罗马帝国时代,这余剩下来的余民到底是谁?《马太福音》二十二章里,耶稣说了一个比喻,是一个王要为他的儿子娶亲的筵席。太22:1-10“耶稣又用比喻对他们说:‘天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人去,请那些被召的人来赴席;他们却不肯来。王又打发别的仆人,说:你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去;一个作买卖去;其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。于是对仆人说:喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。’”

     

    耶稣所讲的比喻中,有三个部分:首先,当这个王为他儿子摆一个娶亲的筵席时,就派人去邀请人来,可是他们却不来。预示着当耶稣的十二个门徒,还有之后的七十个门徒被差出去,传讲天国的道理,呼吁人说“天国近了,你们都要悔改信福音”。这是说的娶亲宴席的第一个部分,当王要娶亲的时候,呼吁他们能够来赴席,他们却不来。而在耶稣的时代,真的应验了十二个门徒,还有七十位门徒出去传道的时候,有一些人他们不肯来,这可以在太22:2-3看到。

     

    第二个部分从4节到7节,说王又再一次派他的仆人出去邀请人来赴会,并且说:“牛还有肥畜已经宰了,请他们来赴席。”“牛和肥畜已经宰了”,意思就是说耶稣在十架上的牺牲已经完成了,所以邀请他们再一次地来接受天国的福音。当时就有早雨降下,门徒们受到圣灵的感动,开始说起别国的话来,又讲方言,还有其他方面的神迹奇事发生。最后,甚至还把福音渐渐地开始传到外邦去。在还没有传到外邦去之前,有一位上帝的信徒司提反,是基督教里面的第一位殉道者。也就是在太22:4-7里面说到,其余的人拿住仆人,凌辱他,甚至还把他给杀了。第一位被杀的,就是在使徒时代的司提反。因此,第二部分应验了耶稣所说的“其余的人”,也可以说成在《但以理书》第七章里第四兽用脚践踏所剩下的,是指那些不顺从的犹太人。太22:8-10说到这些被召的人不配,然后王就派人到岔路口去,邀请更多人来赴娶亲的筵席,这是预表查案审判的来到,就是无论善恶都召聚了来。在《基督比喻实训》24章“没有穿礼服”里都有很清楚的解释。

     

    我个人相信,这个有大铁牙的可怕的兽,吃剩下的用脚践踏,所说的“其余”,并不是说在1844年之后所会有的余民教会,而是说在罗马帝国时期,在耶稣的时代,或者是使徒时代的那些犹太人,他们被称为“其余的人”。然后注意看一下《但以理书》第七章里面说到“所剩下的用脚践踏”,又在《马太福音》二十二章里面说王派兵去烧毁他们的城,预示着耶路撒冷在主后的70年时,城被消灭了。

     

    这可怕的兽,《圣书》又说到,但7:7“这兽与前三兽大不相同,头有十角。从但7:24看到,“十角”就是十王,即十个国家会出来的。这也应验在历史当中,在主后476年的时候,在西欧的地区,罗马帝国就分裂成了十个国家,其中有七个到今天还存在,另三个就已经在历史上被其它国家占据而消失无踪了。还存在的七个国家,如果要记住的话,只要先记得“三国两牙”几个字。“三国”就是德国、英国、法国,“两牙”就是葡萄牙跟西班牙,另两个的国,要死背的,就是瑞士和意大利。三个已经消失的国家是黑如来、汪达尔,东哥德(或者东哥特),已经不存在了。

     

     

    所以《圣书》预言是非常清楚,而且这也告诉我们,上帝的话是值得我们去相信,是值得信赖的。这是为什么我们研究《但以理书》的预言这部分,使我们对于上帝话语的信心,对于耶稣所说过的应许能够更加的了解,并且相信祂是能够帮助我们的;也把未来阐释,让我们知道,使我们可以放心依靠耶稣,然后借着《圣书》所说的预言,在品格上也做好装备。愿上帝赐福我们。

     

    我们在下一次的研究,将会谈到关于敌基督这个部分,愿上帝与你们同在!

     

     

    本章作业问题

     

    思考题

    1. 在一系列兽的异象之后,但以理看到什么,有什么意义?

    2. 但以理书第七章和第二章有什么异同?

     

     
     
     
     
     

    作业习题

     

    1. 7章以很大的篇幅来交代王国起伏的预言,这应当是本章的主题,对或错?

    2. 请比较四大兽的性格和遭遇。

     

     
     

    小组讨论题

    1. 如果你是但以理,得到这样一个异象,你将……

     
     

     

     
     

     
     
     

     

    靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

     

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    第十讲 但以理书第五章上 天谴骄王

    第十一讲 但以理书第五章下 天谴骄王

    第十二讲 但以理书第六章上 狮子坑中

    第十二讲 但以理书第六章下 狮子坑中

     

    文稿 | 王敬之    主讲 | 戴雄汉老师

     

     

    进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑,就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

    《圣书》是上帝的启示,是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书,都包含着对全人类的启示。然而,圣书中的大多数书卷,都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷,或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

     

    本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍,也可以供有一定基础的圣书读者参考;既可作为小组学习的材料,也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因考虑到不同层次的读者的需求,书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解,但一般读者可略过。每一章结束时,都有思考题,同时也配有简要的答案,供学习者参考。

    愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人! 

    王敬之       

    20121118

     

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    学习目标

     

    通过本章的学习,您会明白以下的问题:

    1. 但以理所见到的四大兽异象

    2. 每个兽的特征和历史性应验

    3. 余民的真正含义

     

     

     

    引言

    各位弟兄姐妹,大家平安!非常欢迎来收听《来往奔跑——但以理书研究之系列》。现在我们来到了《但以理书》第七章的部分。接下来的三讲,我们会谈到三个方面:第一个,就是关于《但以理书》第七章的“四兽”;第二个方面,我们会谈到有关于“敌基督”,他的身份,到底是谁?第三个部分,我们也会研究关于基督在天上的审判。这三个部分我们都会谈到的,因此《但以理书》第七章的内容非常的丰富,所以我们要分成三讲来讨论。

     

     

    四兽的异象

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    《圣书》说,他在夜间的时候,看见有四风陡起,刮在大海之上。这到底是什么意思?什么是“风”?什么又是“海”呢?就让《圣书》自己来解释。在《圣书》里面,如果我们去研究耶25:32-33,就说到了关于“风”的一种代表,是暴风;或者是说会有杀戮,会有许多人死去;或者是有战争。所以在《圣书》预言里面,“风”是被预表为战争,有杀戮,或者是有混乱,或者是打仗。那就是“风”。

     

    而“海”又代表什么呢?“海”,就是有很多水的地方,在启17:15让我们知道关于“海”的预言。“海”的解释到底是什么?启17:15告诉我们“众水”,“众水”就是多人、多国、多族、多方。换句话说,许多水的地方或者海,是预表着多人的地方,多人的地区。所以我们得到了一种概念,就是“风”吹到“四风陡起,然后刮在大海之上”的意思,就是有战争、杀戮,有混乱,或者说有打仗会临到大众,会临到有许多人的地方。

     

    接下来我们看但7:3“有四个大兽从海中上来,形状各有不同。到底这“四个大兽”是预表着什么?“兽”在《圣书》里面是预表着国家,或者是王国,或者是国度的意思。但7:17“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”这“四个大兽”就是四个王。但7:23“那侍立者这样说:‘第四兽就是世上必有的第四国……。’”因此“兽”或者是野兽,在《圣书》里面是预表着国家,或者是王国的意思。通常一个国家的兴起,也会经过许多的打仗,或者杀戮的情况,如此国家就会开始兴起。而且我们注意到这“四个大兽”,在后面看到他们被形容出来的样子,其实都蛮凶恶的,我们后面会再谈到的。

     

    有人就问但7:3说,这四兽是从海上来,可是为什么会在17节和23节又说,这四国会从地里上来?为何一个地方说是从海上来(第3节),而另一个地方(17和23节)说是在地中或者是在世上上来的呢?有一些批评《圣书》的学者就说:《圣书》是错的,因为一边说是海,一边说是地,两边是矛盾的。可是仔细研究《圣书》的话,我们看出这并不是所谓的矛盾,而是不同的解释,不同的一种认识。

     

    首先我们要知道,《但以理书》第七章被分成两个部分。整个第七章有28节,1-14节是关于梦的内容,而后面15-28节是说到梦的讲解。为何我们在第七章第3节看到说这只兽是从海上来的?因为这是一个梦的内容,但以理看见异象,看见四兽从海上来。可是一旦来到《但以理书》第七章的17和23节的时候,篇幅是属于梦的内容,解释了《但以理书》第七章的“四兽”到底是代表着什么,直接说是从世上上来,或者说从地上来。因此,海上来或者是地上来,两者之间并没有任何的冲突。

     

     

    第一个兽——巴比伦

    我们来研究一下四兽当中的一些形容。第一只兽,《圣书》形容为好像狮子那样。但7:4“头一个像狮子(说它像个狮子,有很大可能这个兽并不是个狮子,只是像狮子而已),有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。”在此我们大概知道这第一只兽,是被形容成好像狮子,它有鹰的翅膀。在没继续探讨后面所讲的事情之前,有几样东西我们要先知道的,就是在预言里所形容的东西,或者是头,或者是翅膀,或者是角,这些到底是预表什么?

     

    我们一样让《圣书》来解释这“狮子”它到底属于谁?在《圣书》耶50:17看到,狮子首先被形容为亚述国,之后就是巴比伦;尼布甲尼撒王就是那个狮子,而羊羔就是预表着以色列人。因此这里所说到的狮子,在预言上是预表着巴比伦的王国,由尼布甲尼撒王带领,攻打天下。

     

    “翅膀”在《圣书》里面又代表什么?在哈1:6-8形容迦勒底人他们攻打的速度,这就是说到“翅膀”的一种意思,即代表速度非常快的意思。

     

    “头”在预言里面也是关于头的方面,“头”在《圣书》里面是被预表为领袖,或者是一个国度的意思。在启17:9-10说淫妇坐在七头十角的朱红色的兽上。而“头”是代表着国家的意思,或者是领袖的意思。

     

    关于“角”,在《圣书》里面“角”又是代表什么呢?在但7:24说这个“十角”就是十王,也就是说“角”,也是代表国度的意思。

     

    现在我们回到《但以理书》的第七章,第一只兽——狮子,它是预表巴比伦王国。可是为什么《圣书》会说这狮子的两个鹰的翅膀被拔去呢?对于这一方面的研究,许多人有一些不同的看法,有些人说这个翅膀被拔去是预表着尼布甲尼撒王的死亡,他的死导致他的国家巴比伦渐渐的衰退。另一些人有不同的解释,说这个翅膀被拔去,预表尼布甲尼撒王他疯狂了七期,或者是疯狂了七年,吃草如牛,然后被天露滴湿,如同在《但以理书》第四章里面所谈到的尼布甲尼撒王失去了理智的故事。之后狮子“用双脚站立,又得了人心”,预表他的恢复,他的理智开始清醒回来。无论何种不同方面的解释,总之这双翅膀被拔去的意思,就是巴比伦国的力量渐渐地衰退了。清楚表明第一兽“狮子”是预表着巴比伦的王国。

     

     

    第二个兽——玛代波斯

    接下来看第二只兽。但7:5“又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着三根肋骨,有吩咐这兽的说:‘起来吞吃多肉。’”这如熊的兽,预表玛代波斯这个国家。有这样的认识和答案并不难,在但5:28论到巴比伦被灭的那一夜时说,但以理解释关于巴比伦王国是如何的倒下,由另一个王国来接替,那就是玛代波斯国。

     

    又说到这熊是“旁跨而坐”的,什么是旁跨而坐呢?就是说它的身体稍微有点倾斜,一个肩膀稍微高一些,另一个肩膀比较低,这是预表一强一弱的意思。确实在历史上的玛代波斯国,一个国家比较强,而另一个比较弱。比较强的是波斯国,比较弱的国家是玛代。这只熊的口里面“衔着三根肋骨”。我们知道骨头是从一个动物,或者是要从肉中取出来才行的,所以“口齿内衔着三根肋骨”,预表着三个国家是被玛代波斯给打下来的。是哪三个国家呢?历史记载,第一个是巴比伦,另一个就是埃及,第三个叫吕底亚。这一方面《圣书》是非常的清楚,也是值得我们去信靠的。

     

     

    第三个兽——希腊

    接下来第三个兽,《圣书》说它像个豹。但7:6“此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又得了权柄。”第三个兽,我们通常在研究《但以理书》或者欧洲一些帝国的时候,不难发现,第三个国家是希腊国。为何说是希腊国?首先在《圣书》里就已经得到了一个清楚的解释,在但8:20-21说到公绵羊和公山羊的预言时,说公绵羊是预表着玛代波斯,而公山羊是代表希腊国。在第八章里面说到,在异象里,公山羊将公绵羊打倒,践踏在地。因此使我们认识到,玛代波斯国之后的世界超级强国,或者说世界帝国,就是希腊国了。当然,在历史书里能够看得更加清楚,在欧洲的帝国里面,玛代波斯国之后,接下来掌管的国家就是希腊国。而希腊国,我们通常一想到这个国家的时候,很容易就会想到一个很出名,非常出众的帝王——亚历山大。

     

    亚历山大大帝是一位非常聪明,而且武功高强的君王,他在短短的十年之内,大约23岁到33岁,就把欧洲的许多地区几乎都攻打下来,甚至还东征打到了印度。所以这是预表预言的应验,也就是说有速度非常快的意思。“豹”本身在动物界里面可以算是跑得最快的动物,甚至它可以跑到时速一百或者以上的速度。《圣书》形容说,这只如豹的兽,它的背后又有四个翅膀,证明那就更加快了。中国人有一句话说“如虎添翼”,像豹这么快的奔跑速度,再加上不是两个,而是四个翅膀的话,那么这个国家真的是非常的迅速,预示希腊国他们攻打的速度非常快。据说亚历山大大帝在打仗的时候,几乎没有输过一场仗,有两场仗是打成平手,他的对手花尽了九牛二虎之力,才能跟他打成平手。所以我们看到,豹的力量,或者是希腊的力量,是如此的强壮。

     

    《圣书》说“豹有四个头”。刚才我们谈到“头”是代表着领袖或者是国家的意思,因此豹的四个头,就是说亚历山大大帝之后的一个情况,即他的国家会分裂。确实历史是这样应验的。当亚历山大大帝去世之后,他的国家就分裂成四个地区。四个不同的地方,由他的四位将军瓜分希腊的领土。这四位将军的名字,第一位叫做利西马克,第二位叫做卡桑德,第三位将军叫做塞琉古,而第四位将军叫做托勒密。这四个将军将领土划分之后,四个王朝就只剩下塞琉古王朝和托勒密王朝。这两个王朝在《但以理书》十一章时,就代表北方王和南方王这两个角色,北方王是预示塞琉古王朝,南方王就代表托勒密王朝。这就是豹的部分。

     

     

    第四个兽——罗马

    现在让我们来看《但以理书》第七章,对第四兽的形容。《圣书》没有说第四兽的样子是怎么样的,只是说是一只可怕的兽。但7:7“其后,我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量。有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头有十角。”在研究这四兽或者是欧洲的世界帝国时,我们会发现,前三国所形容的都非常清楚,像狮子、熊、还有豹,是可以用语言把所能看见的动物形容出来的,可是到第四国的时候,就渐渐模糊,看得不大清楚。就好像《但以理书》第七章里面第四兽的样子,像怪兽,或者说是一种可怕的野兽,是我们人类所没有见过的野兽。

     

    在《启示录》第十三章里面也说到,一只兽从海上来,它整个形状像豹,脚像熊,口像狮子,是掺杂模糊的兽的形容。从《但以理书》第二章里看到金、银、铜、铁的部分,我们认识到希腊国接下来的一国,即铜过后接下来的铁的部分,就是预表着罗马帝国。《但以理书》第七章里面所说到的这可怕的兽,是预表着罗马帝国。如何知道的呢?在《但以理书》第二章里面我们看到,铁腿的地方形容罗马帝国,而在《但以理书》第七章第7节说,这个可怕的兽“有大铁牙,吞吃嚼碎”了,而第二章的铁能克制百物、压碎一切,非常的相近,因此不难看出,第四兽——可怕的兽,就是代表罗马帝国。

     

     

    第四兽与余民之争

    有一处值得我们去探讨的,就是第七章第7节,这只兽“有大铁牙,吞吃嚼碎”之后,《圣书》又形容“所剩下的用脚践踏”,这到底是什么意思?它大铁牙所吃的东西掉下来的,会用脚践踏。曾经有人把这“剩下的”,形容为余剩下来的,或者我们说余民。因此我们教会曾经有一些学者,之后就离开了我们本会。他们说在《启示录》第十二章里面所说的余民教会,绝对不可能是代表基督复临安息日会,因为余民在《但以理书》第七章中说是出现在罗马帝国的时代,而并不是在末时1844年之后所出现的余民的教会,所以他们就批评说,这是不可能的。

     

    《但以理书》第七章第7节所说的“剩下的用脚践踏”已经是一个证明,我们该如何去解释这一点呢?如何去回应他们的这种批评,或者是他们这样的控诉?首先我们要知道,“余民”就是剩下来的最后一群人的意思。“余民”是否只在《启示录》第十二章17节里面才说到,还是在之前的地方,在之前的历史事件里面也有不同的余民?当然后者是正确的。原来在每一个时代,上帝会有祂的余民剩下来的。这个余民有时候是真诚的上帝的子民;也有一些余民,是属于一群比较叛逆或者是不听从上帝话语的一群人。

     

     

    让我们来看一下,怎样证明在罗马帝国时代,这余剩下来的余民到底是谁?《马太福音》二十二章里,耶稣说了一个比喻,是一个王要为他的儿子娶亲的筵席。太22:1-10“耶稣又用比喻对他们说:‘天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人去,请那些被召的人来赴席;他们却不肯来。王又打发别的仆人,说:你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去;一个作买卖去;其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。于是对仆人说:喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。’”

     

    耶稣所讲的比喻中,有三个部分:首先,当这个王为他儿子摆一个娶亲的筵席时,就派人去邀请人来,可是他们却不来。预示着当耶稣的十二个门徒,还有之后的七十个门徒被差出去,传讲天国的道理,呼吁人说“天国近了,你们都要悔改信福音”。这是说的娶亲宴席的第一个部分,当王要娶亲的时候,呼吁他们能够来赴席,他们却不来。而在耶稣的时代,真的应验了十二个门徒,还有七十位门徒出去传道的时候,有一些人他们不肯来,这可以在太22:2-3看到。

     

    第二个部分从4节到7节,说王又再一次派他的仆人出去邀请人来赴会,并且说:“牛还有肥畜已经宰了,请他们来赴席。”“牛和肥畜已经宰了”,意思就是说耶稣在十架上的牺牲已经完成了,所以邀请他们再一次地来接受天国的福音。当时就有早雨降下,门徒们受到圣灵的感动,开始说起别国的话来,又讲方言,还有其他方面的神迹奇事发生。最后,甚至还把福音渐渐地开始传到外邦去。在还没有传到外邦去之前,有一位上帝的信徒司提反,是基督教里面的第一位殉道者。也就是在太22:4-7里面说到,其余的人拿住仆人,凌辱他,甚至还把他给杀了。第一位被杀的,就是在使徒时代的司提反。因此,第二部分应验了耶稣所说的“其余的人”,也可以说成在《但以理书》第七章里第四兽用脚践踏所剩下的,是指那些不顺从的犹太人。太22:8-10说到这些被召的人不配,然后王就派人到岔路口去,邀请更多人来赴娶亲的筵席,这是预表查案审判的来到,就是无论善恶都召聚了来。在《基督比喻实训》24章“没有穿礼服”里都有很清楚的解释。

     

    我个人相信,这个有大铁牙的可怕的兽,吃剩下的用脚践踏,所说的“其余”,并不是说在1844年之后所会有的余民教会,而是说在罗马帝国时期,在耶稣的时代,或者是使徒时代的那些犹太人,他们被称为“其余的人”。然后注意看一下《但以理书》第七章里面说到“所剩下的用脚践踏”,又在《马太福音》二十二章里面说王派兵去烧毁他们的城,预示着耶路撒冷在主后的70年时,城被消灭了。

     

    这可怕的兽,《圣书》又说到,但7:7“这兽与前三兽大不相同,头有十角。从但7:24看到,“十角”就是十王,即十个国家会出来的。这也应验在历史当中,在主后476年的时候,在西欧的地区,罗马帝国就分裂成了十个国家,其中有七个到今天还存在,另三个就已经在历史上被其它国家占据而消失无踪了。还存在的七个国家,如果要记住的话,只要先记得“三国两牙”几个字。“三国”就是德国、英国、法国,“两牙”就是葡萄牙跟西班牙,另两个的国,要死背的,就是瑞士和意大利。三个已经消失的国家是黑如来、汪达尔,东哥德(或者东哥特),已经不存在了。

     

     

    所以《圣书》预言是非常清楚,而且这也告诉我们,上帝的话是值得我们去相信,是值得信赖的。这是为什么我们研究《但以理书》的预言这部分,使我们对于上帝话语的信心,对于耶稣所说过的应许能够更加的了解,并且相信祂是能够帮助我们的;也把未来阐释,让我们知道,使我们可以放心依靠耶稣,然后借着《圣书》所说的预言,在品格上也做好装备。愿上帝赐福我们。

     

    我们在下一次的研究,将会谈到关于敌基督这个部分,愿上帝与你们同在!

     

     

    本章作业问题

     

    思考题

    1. 在一系列兽的异象之后,但以理看到什么,有什么意义?

    2. 但以理书第七章和第二章有什么异同?

     

     
     
     
     
     

    作业习题

     

    1. 7章以很大的篇幅来交代王国起伏的预言,这应当是本章的主题,对或错?

    2. 请比较四大兽的性格和遭遇。

     

     
     

    小组讨论题

    1. 如果你是但以理,得到这样一个异象,你将……

     
     

     

     
     

     
     
     

     

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