如何辨别真光

如何辨别真光

（箴4：18）

王敬之

2024年07月19日

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安！感谢主！今天我们又有机会一起通过网络来默想上帝的话语，一起来敬拜我们的创造主和救赎主。  

今天要特别的跟大家分享一个题目，叫作 如何辨别（或辨识）真光。

开始祷告：

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。主我们感谢你赐下的《圣经》，赐给我们真光。赐给我们人生的指南。又借着 预言之灵 带给我们现代的真理，指导我们实际的生活和我们奔走的目标，主我们今天来探讨 *如何辨识真光*，我们恳求圣灵与我们同在，献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

主题经文：

【箴4:18】但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。     

我们打开《圣经》就能够看到上帝在创造人的时候把人放到伊甸园，而伊甸园里面有两棵特别的树，生命之树和善恶树。善恶树借着它的存在 让人能够知道善恶。我们换句话说，上帝从一开始就让人知道什么是“善"，什么是“恶”。如果用我们今天的话来说，就是要让人知好歹、明是非，知道善和恶的差异，也知道什么是真理，什么是谬误，什么是虚伪，什么是真实。只不过我们识别善恶的路径是要借着顺从，而不是借着悖逆来体会善恶。我们可以去体会“善”，但是“恶”的知识是不需要我们用身体力行去体会。倘若亚当从一开始就顺从上帝的指引，那么他就不会经历“恶”的这样一个知识。但是这不是说他不会有识别善恶的能力，实际上当我们对上帝认识越多的时候，我们对善恶的认识也越来越清晰。这就如同【箴4:18】但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

这一段经文一方面说义人他在正义的道路上行走的时候，他是从小开始。他对正义的顺服，对正义的认识是越来越清晰，越来越深入。可以说这条路是越走越宽广，心里面是越来越明亮。从另一方面来说，他这种对于真善美的认识，对于真假的认识，对于真光和假理的辨识的能力也是越来越深入。就是说他的这个视角会越来越清晰，可以触类旁通，可以从人们不经意中间或者说看不到的那些事物上面，能够辨识出其中的善恶、美丑。我们看到一个木墩儿，看到一棵辣椒树，普通的人就拿去做柴烧。可是在艺术家的眼中，他可以把它雕刻成各样的艺术珍品，而义人也是如此，在旁人认为是毫无用处的事情上面，他借着属天的能力，借着对于真光的触类旁通，对于对善恶识别能力的不断增强。特别是他在义路上，他的行走，他的实践，让他的眼界不断的开阔，让他变得更加的敏锐，更加有识别能力。所以许多在旁人所唾弃的事物上面，他能够借着与圣经启示的对照，能够从中辨识有价值的东西。

那么怎样才能增强这种能力，让人识别真假的能力不断的增强呢？【赛8:20】给了我们这样的一个标准，说“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”就是我们应当以上帝的法度，圣灵的启示，末世为标准。这个标准能够让我们看到真光，能够让我们识别善恶，能够让我们知道真伪。

那么如何辨别真光呢？首先我们应该知道什么是光。在《圣经》里耶稣说，我在世界上就是世界的光。他的人生、他的教导、他的实践都是光明照亮在我们这黑暗的世界上。所以我们拿任何事物与耶稣对照，在他的光照之下，我们就能看见事物的本来面目。

另外【箴6:23】给我们指出，“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”，上帝的律法就是光。当我们顺从上帝的诫命，遵守上帝的法则，我们就行在光明的道路之上，他的结果就是通向生命、通向健康、通向平安。这样就让我们能够明白，任何的事物，我们要辨别它的真假、善恶、是非。我们就是要拿这些事情它所体现的规则与上帝的律法，与上帝的诫命相对照。如果两者相符，那就是真光。如果两者不符，那它就是不得见晨光，它就是黑暗。所以上帝的律法是检验一切事物的标准。

我们常常说，特别是在国内，我们有一句话说，实践是检验真理的唯一标准。实践可以成为一个指标，但是它不是唯一的标准。因为我们的实践是有限的，只有上帝的律法、上帝的诫命，才是检验真理唯一的标准。所以我们作为基督徒，我们在信仰的道路上，我们要树立这样的一个观念。信仰是超越我们的理性情感，但是它又不违背我们正当的理性和情感。

我们信仰的经历可以为我们的信仰提供佐证，但是我们的经历它又不是我们信仰的正确的标准。因为我们的经历也是有局限性的。如果人的经历是可靠的，是完整的，是最有权威的，那我们今天这个世界它就乱套了，我们的信仰就会混乱。因为每一个人都有自己的经历，你有好的经历并不一定能说明这件事情是好的，你有不好的经历也不能说明这件事情一定是不好的。我们的经历也应当受到律法和诫命的检验。若不如此，我们很多的人今天在不同的宗教，不同的制度之下，他们都有自己的经历。而那些经历从人的角度来看，它都是真实的。你无论它在后面的原因是什么，但是他经历的事情都有可能是真实的。

如果我们都以经历作为我们信仰的标准。那么我们的信仰就会天下大乱，我们就没有标准。这就是为什么上帝要赐给我们启示的亮光，要赐给我们诫命，要赐给我们法则。我们的经历、我们的感受，它可以作为我们信仰的辅助，它是必要条件，但是它不充分。真正的充要条件，检验我们信仰的标准不是我们的经历。虽然上我们的经历可以成为它的一个有效的指标，但是它不是检验真理的唯一标准。我们检验真理唯一的标准还是上帝的诫命，上帝的法则，基督的人生。

我们在《圣经》中看到施洗约翰作为基督的开路先锋，但是最后不幸的腰斩于监狱之中。怀爱伦对此有一段评述，说许多人对施洗约翰的遭遇都觉得莫名其妙，他们怀疑上帝为什么让他在狱中受苦丧命。这种不可思议的天意，不是我们世人所能看透的。然而我们若想到约翰无非是与基督一同受苦的人，那么我们对上帝的信心就不致动摇了。凡跟从基督的人都必带上牺牲的冠冕，他们难免被自私的人所不能理解，并要成为撒但所猛烈攻击的目标。并且撒但立国的宗旨就是要毁灭这种牺牲的精神，这种精神无论在哪里出现，他都必加以攻击。那换句话说，这种牺牲的精神也可以在教会里面出现，它在教会里面出现，同样的也会受到攻击。

那么，我们确确实实也有不少的弟兄姐妹非常的忘我无私，但是在教会里面却行走不通，他们的经历并不见得是那么的美好。倘若我们不理解，不从根本上来理解，不从根本上把它和耶稣的生平相对照，我们就难以确认这是走在正义的路上，这是行走在真光之中。倘若我们只是以个人的经历和感受来决定事物的好坏，我们势必会得出一个结论说这个教会是没有爱心，甚至是有可能被上帝撇弃的人。但实际上并不是这样，我们在《预言之灵》里面看到施洗约翰，怀师母也有一段描写，说约翰虽然没有得到奇妙的拯救，但上帝并没有撇弃他。天使时常与他作伴，将有关基督的预言和《圣经》中宝贵的应许指示他，这乃是他的依靠，也是将来上帝百姓的依靠。【太28:20】“我就常与你们同在，直到世界的末了。”。”这应许是对施洗约翰说的，也是对他的继承人说的。这样看来，就算是我们有一段切身的经历，我们也应当以天国的视角来看待，才能够充分的明白和理解。

最近我们在 根基与柱石 群里边，出现了一些关于健康的讨论、有讨论，有关怀，关心、关注，这是一件好的事情。因为说明了我们在关注这个事物，我们在思考，有思考就有可能带来行动，就有可能开拓我们的视野，但是从另外一方面来说，我们这些讨论从中间也暴露出一些问题，也能够看得出许多的狭隘和偏见。大家都知道，在末后的时代，上帝要用医疗布道作为福音的右手，为现代的真理打开方便之门。让更多的人能够接受末后的真理，而进入上帝美妙的国度。但是什么是医疗布道，什么是天国所能接受的自然的疗法。这个问题，原则大家都会背，《预言之灵》的教训也会背。可是在理解上面，在我们的辨识的能力方面，其实我们就出现了很多狭隘、固执的偏见。

       因为传入到中国的新起点是在八十年代末传进来。这个新起点的这一套医疗的手段，或多或少的就成了一个标准。成了一个很多人一谈到新起点，他心里只会想到这一套方法，说只有这一套才是对的，好像只有这一套才是符合上帝旨意的自然的疗法，其他的就通通不对。我们如果从上帝的创造来思考一个问题，就会发现这样的想法非常的可笑，非常的狭隘、偏激、固执、无知。上帝是爱美的上帝，他创造了美妙的世界。

 我们就看鲜花，花都是美丽的！你看的品种有多少。它以不同的方式来展现它的美，来表达它的情感，来表达它对人类的深深的爱。当我们走入花的海洋、花的世界，或在路边偶尔看到一朵花，看到在山里面没有人的地方，在那里茂盛盛开的鲜花，你都能够感受到一种美。这一种对于美的认识，无论这朵花在什么地方，无论它是怎样的品种，它都带来一种美，都给人美的享受，赏心悦目。有人喜欢菊花，有人喜欢梅花，有人喜欢君子兰，有人喜欢牡丹。大家对于不同的花有不同的喜爱，有些人喜欢玫瑰，甚至于把玫瑰当成是爱情的象征。其实用其它的花又未尝不可。      

但是人的情感可以在这些事物上形成自己的偏好，无可厚非。但是他不能够说只有这一种才是美妙的，其它的就都不行，不需要。如果人的一个认识和判断的能力到达了这样的一种偏狭的这种地步的话，他其实本身已经失去了对花的欣赏、对美的认识、对美的感悟，都已经变得比较模糊。已经与上帝创造鲜花给我们带来美丽的这种原初的宗旨，已经开始违背了。同样的我们在健康这方面，同样的一个病，其实有很多的方法都可以治愈它。但是我们必须明白一个核心的宗旨，就是真正治愈的能力，其实就一个来源，这个来源就是上帝赋予我们人的神圣的能力。你无论是通过运动，还是通过情感的疗愈，还是通过饮食，还是通过其它的自然手段的干预，都有可能带来身体的疗愈。包括运动，可能有不同的运动的方式。有的人跑步，有的人游泳，有的人慢走。

像怀爱伦她生病的时候，什么样的运动给她能够带来快的转变呢？就是去骑马。就是这个运动让她的病情能够迅速扭转好，屡试不爽。那你说所有人骑马他的病都会好转吗？不一定。那是否她就可以因此就规定大家一定都去骑马，这样才能带来病的好转呢？如果真正这样做，那她就非常的狭隘了。骑马、坐马车给她带来了病势的好转。但并不是说这个方法适合于每一个人。所以我们在怀师母的著作中，我们也没有看到这样刻板的描述或指示。

她提倡户外运动，户外运动何止千百，有各式各样的户外运动，户外的劳作也是非常有效的户外运动。事实上，在今天也看到，我自己就认识这样的一个人，我岳母娘的一个同事，他被检查有这个高那个高的，后来她就干脆回到以前下乡的地方，在那租了一块地，干了一年，种菜种农作物，天天去地里劳动。一年的时间，她所有的那些指标都正常了，她病就得到了医治。所以我们给一个健康的原则，给一个患病的人带来健康的道路有无数条。这表明上帝有无数的方法可以医治和拯救我们。它表明了上帝的智慧、上帝的能力、上帝的大爱。

但是，很不巧的就是我们这些作健康布道的人，我们的心胸变得如此的狭隘。甚至于到了无知的地步，那种傲慢的无知，就只有我做的才是对的。这样的认识的能力，这样的判断让上帝蒙羞。因为她失去了上帝给人带来健康的原意，和辨识他能够给我们带来健康的千千万万的方法。但是无论你用哪一个方法，最终医治只来自于一个方面。

在怀爱伦信函1899年的第77号上面，有一段话说：“上帝医治的能力贯彻于人的自然机能之中。如果一个人划破了肉，断了骨头，人体的自然机能能够马上的开始医治伤口，从而保存了人的性命。但人可以把自己置于人体自然机能所无法发挥作用的位置上。如果用了烟草，人体自然机能的医治的能力就或多或少的削弱了。如果用了含酒精的饮料，机体就无法运用上帝原先所赐医治的能力来抵抗疾病。上帝做出安排，使人体自然机能发挥功能恢复衰竭的能力。能力是从上帝而来的，他是大医师。 ——《怀爱伦信函》1899年77号{MMI 11.6} [26]

      "这一段话就非常清楚的说明了，所有的医治的能力，只有一个来源，来自于上帝。上帝把这个神圣的医治的能力，借着生命之气吹入亚当的鼻孔里，以后借着遗传传下来，这就是我们一切的医治之源。你无论是通过阳光、空气、运动、水、饮食、睡眠，还是我们在自然界中的百物。最终都是为了让我们人体的机器调整到能够让上帝的能力发挥作用的这个位置上。就是怀著所说的，人可以把自己放在一个让人的自然能力没有办法发挥作用的位置上，那就是我们错误的生活方式。我们不健康的情感，外来的这些可能突然的打击等等，就有可能造成人体这种上帝放在里面的医治的能力无法发挥作用的地方。这样的话，我们人就容易生病。但是如果我们顺服上帝，让人体的机器与福音所提示的上帝赐生命的定律和谐一致时，疾病就被克服了，健康很快就得到恢复。——《怀爱伦信函》1905年83号{MIM262.4}[17]

 

当人类与他们舍命的赐生命的主合作时，心中就充满了快乐，身心都得到了洁净。人就像那大教师学习，他们所看到的一切，都能提高和丰富他们的思想。在欢乐和感恩之中，他们对创造主产生了深厚的感情。人的生命按基督的形象更新以后，成为照在黑暗中的明灯。——《怀爱伦信函》1905年83号{MM 262.4} [17]

所以我们如何能够识别真光，特别是像我们今天所关注的健康方面的真光。我们需要身体力行，需要让我们人体的这部机器与上帝所赐的生命的定律和谐一致，需要去效学基督的榜样。我们向他学习的时候，怀师母说：“人就像那大教师学习他们所看到的一切都能提高和丰富他们的思想。”我们思想之所以变得狭隘、偏见、固执，而且带着一种有因固执而来的傲慢无知，是因为我们没有向大教师学习。我们的大教师是创造主，我们宇宙天地的这一切都是他创造的。他展现的这种无限的生机。展现的这种从各种创造之物来的美好。不是只局限于一个方面，这是我们需要去学习的！而不要因为我开了一个疗养院，跟我这个相符合的，它就是对的，我没做的，这都是错的。这是何等的可笑。况且你做的疗养院，恐怕它本身也是有很多缺陷的。所以当我们把自己的感受，自己的实践当成我们判断是非，美丑，真假的标准的时候，我们无形之中就把自己当成了一个偶像。这就很容易故步自封，很容易进入一个骄傲、偏狭、固执、傲慢、无知、愚昧的这样一个境界。

我把这句话再给大家念一下，说“当人类与他们的舍命的赐生命的主合作的时候，心中就充满了快乐，身心都得到了洁净。人就像那大教师学习，他们所看到的一切，都能提高和丰富他们的思想。——《怀爱伦信函》 1905年83号 {MM 262.4 }  [17]

”以前给大家分享过，就是许多基督复临安息日会作健康布道的这些医药布道士，因为受西医对于人体认识的影响。因为怀著没有一个人体的构造是什么？没有这方面的知识，圣经也没有写。对人体的认识，其实大部分作医疗布道的人都是西医的背景。他们讲健康都是西医的背景。而西医的背景他们对人体的认识，又是以 ‘无神论’为基础的，这就成了一个非常糟糕的一个结合。就是我们拿着启示的原则，拿着 预言之灵 健康改良的属天的启示的原则，又用无神论为基础，为意识形态的 人体解剖学 来 认识我们受上帝创造奇妙可贵的人体。用他的术语来解释我们在健康中的一些问题。所以这种结合就是不伦不类。但是它都是这样子，真和假就结合了，他形成一种霸道，形成一种偏见，最后把人们带到一种很无知的地步。

给大家分享过的是《服务真诠》第八章的内容，这里面有两段文字，可以说是我们所有的健康布道核心的指导的文字。但是就这两段文字的理解，做这项工作的人，我不能说百分之百，但绝大部分的理解认识都是错误的。

我再念一遍，以促使我们那些还固执己见的人能够醒悟过来。

说：“改善事态的唯一的希望，在于指教人正确的原则。医生应当教导人明白，康复的能力不在药物，而在人体之中。—— 《服务真诠》第8章 {MH 127.1}”

中文翻译把它翻译成了 “自然" 之中，这也可能是造成误解的一个原因，但英文里面没有翻译，那些在说英文的这些国家里 作健康布道的同样的不理解。所以这不是一个翻译的问题，而是我们用的是 无神论 的参照系，参照人体认识的体系。

     疾病只不过是自然机能使人体摆脱违反健康律后果的一种发泄。生了病，要先查清病因，应改变不卫生的状况，改掉不良的习惯，然后帮助自然机能排除污秽，恢复人体的正常的状态。

——《服务真诠》第8章 { 127.1 }

       新鲜的空气、阳光、节制、休息、锻炼，适当的食物、水的应用，依靠上帝的能力，这一切都是真正的疗法。每一个人都要了解自然的疗法及其应用。我们必须明白医治病人的原则，并接受实际的训练，以及可以正确的运用这种知识。——《服务真诠》 第8章< 医生是教育家> {MH 127.2 }

       就是这两段话。特别是第一段，大家基本认为这个“自然”是指自然界，大部分人都这么认识的。其实这个“自然”是人的人体，是上帝放在人里面的这种生命之力，神圣的能力。这个八大原则它本身最终都回到一个原则。这个八大原则：空气、阳光、节制等等，睡眠、食物、水。它这一切最终是为了让我们把身体调到一个状况，让上帝放在人里面的神圣的能力能够发挥作用。它不是说你吃这个食物，这个食物直接给你带来医治，它不是这样子的。但是我们有多少人他理解: 我之所以得到医治就是因为这个水，我之所以得到医治，是因为吃了这个食物。对于真正的医治的根本，存在着一种模糊的认识。

 

 

 

       我们再强调一下，怀著所说的 真正的医治的能力，是上帝放在我们人体里面的这个机能。我们的这些饮食的改良，我们的生活方式的改变，运动等等，这一切都不过是让我们将人体的机器调到一种状态，使上帝置于人体中间的神圣能力 能够充分的发挥作用，从而带来医治的效果。在这个原则之下，一切能够帮助人体与上帝的能力配合的这样的医疗手段，其实都可以接受。比方说我们这个健康布道中，有的人用泥疗，把这个泥糊在身上；有的用红外线，红外线它也是一种没有直接进入到人体，它是对人体形成干预，帮助人体进行调整；有的用盐疗，用这个热盐，弄一个袋子在身上这里和那里的加热，让人体得到调整；还有用水，这些都是自然的方式，这些是可以。那请问一下艾灸可以吗？红外线其实没有什么其他的能力，而艾灸是在所有的生物中间是一个很特别的。你把这个热烧过去的时候，它能够沿着你的里面的水的路线而走。红外线没有这样的能力，你为什么承认红外线是自然的疗法，艾灸就不是呢？

我们人的身体有很多的结节，将这个气血瘀滞在某一个地方。你可以去做推拿，可以去按摩，你可以拔罐，拔罐能够很快的把这些东西散开，它也不伤你的人体，他就不是自然的方法吗？

因为我们很多人抱着那种狭隘的观念，对真正的自然疗法，对人非常有效的一些疗法加以拒绝。那你觉得这个是学效基督的榜样吗？还是你的认识能力有限呢？当一个房间都给它封口了就很不舒服。当打开一个窗户通通风，房间就好了，空气也新鲜了，人也感觉到很舒服了。当人体被封住了，气血行不动的时候，那我们弄一个针给拨开一下，让它透适气，它就通畅了，这有何不可呢？让里面的这些邪气出来，让外面的一些上帝所赐的正能量，在空气、阳光中的，或者是星星辐射的这些能量能够进入来帮助我们的调整，它就不自然了？还是你的无知让这些美好变得神秘？

道理是很简单的，我们人体因为各样的方式有淤堵，有各种湿气，你吃的东西进入人体，有些不能够正常的消化运转，积累在人体的某一些地方，我们需要一些外力的帮助让它散开，让它能够排泄出来。这样的一些方法，并不是要用一些化学品或者什么样的进入人体来改变它的结构。只不过是一些自然的物理的方式。最需要改变的是我们的认识的能力，是我们所站的立场。我们要牢牢的抓住一个标准。你不是标准，你的做法也不是标准。唯独上帝的律法，上帝的诫命才是光，才是灯，才是把我们引向生命之道的唯一的标准。

所以我们所做的一切，若都是效法自然的法则，让上帝神圣的能力发挥作用，我们人所做的一切都是与他配合，这都是可以接受的自然的疗法。

今天的分享到这。愿上帝帮助我们，开拓我们的视野，不断的去学效我们的主耶稣基督，不断的在我们的心思、意念、眼界上与他配合。以谦卑的态度与主同行，在各个方面接受真理的指引，超越我们个人的感受。不断的提高我们识别真假的能力，荣耀上帝！

 

    词香悠韵 诗香深长  

 

结束祷告：

天父我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，感谢你借着变化万千的美妙的创造带给我们无限的启示。更是借着你带给我们的《圣经》，带给我们的 预言之灵，让我们更加的明白主的话语。愿主你开拓我们的眼界，让我们的心与主相连，让我们谦卑地与主同行，让我们用敞开的胸怀来拥抱主给我们一切的美妙和慈爱医治。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！