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蓦然回首:圣经中的青玉案
- 品格建造
- 2024-06-25 10:45
蓦然回首:圣经中的青玉案
各位弟兄姐妹、各位主内的家人:大家安息日平安!我们今天有一个特别的题目——《蓦然回首:圣经中的青玉案》。 看到这个题目,你可能想很多问题,什么叫青玉案?我们今天就借着辛弃疾的一首词跟大家慢慢道来。
开始祷告:
天父,我们满心感谢赞美主你的恩典,感谢主你慈爱的保守。主我们在人生中间,常常有许多人在寻求,但是我们找不到方向。主今天我们恳求圣灵与我们同在,借着圣经的引领,让我们找到人生的目标。我们献上感恩祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!
主题经文:
我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。----歌3:1-2
“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。----太7:7-8
他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道。----罗马书10:8
‘蓦然回首’ 这几个字,出自宋代的爱国词人辛弃疾所创作的一首词----《青玉案·元夕》。这个词我先给大家介绍一下:东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
很显然,这首词里边最有名的词句就是最后面这句:众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
这首词借用了各样的象征物来表达什么呢?表面上看来好像是一首爱情诗歌,它实际上也寄托了作者的政治理想,甚至还可以上升到一个更高的层面,也就是古人的一种求道的精神。这首诗大概意思是说: 元宵节花灯繁多。如千树开花,满天的烟花如焰火纷纷洒落。外面是宝马香车,满车都是箫声,大家在那边有玉壶光辉的转动,非常的耀眼,整夜鱼龙舞的非常热闹的一种景象;下阙就来描写说这些女孩子们头上戴蝴蝶形的发饰,像柳条一样的银色饰品和金黄色的丝带,笑语盈盈,暗香四溢。这样热闹的情景之中,可作者他只想寻求一个特别的她,我在众人中千百遍的寻找她,在这个热闹的环境中间,我找不到她,突然回过头一看,却看见她在那个不显眼的灯火稀疏的地方,她这种与众不同,远离城市的喧闹,在这种不起眼的地方,我找到她了。
这一段话历来被许多人反复的引用“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”辛弃疾的这首词 ‘青玉案’ 来自于哪里呢?
有一个说法,这个词最早是一个叫做贺铸的人所写,贺铸的时代,大概是在1052---1125年之间,是北宋的著名的词人。他写了一首词,叫《青玉案》凌不过横塘路,但目送、芳尘去。他写了这么一首词,从此就奠定了“青玉案" 的词牌。对于‘青玉案’ 的这个 ‘案’ 字,有两种说法,有人说这不读 ‘案’,应该读 ‘碗’,就是青玉碗;另外的一个读法,就是像小茶几那样的青玉案上面雕刻有青玉的,可能两个说法大概都可以。现在一般人还是把它读成 青玉案,所以我们在这里也是用‘青玉案’ 这个说法,来介绍从宋朝传下来的一个词牌。
贺铸他是北宋婉约派词人的代表。他写的这个词是以抒情见长,借着来表现男欢女爱的这种诗,实际上表达自己对政治理想的一种追求。用这样的诗词,用爱情的主题来表达对政治理想,甚至于对于真理大道的追求,这个可以说是中国文学上面的一个传统。它不仅仅是在描写爱情,更是要借着爱情之名来探讨哲学人生,来探讨对于真理、对于大道的这样一种追求,这个传统我们可以追溯到久远的年代。
这个月刚刚过了端午节,大家知道屈原的《离骚》,《九歌·湘夫人》,可以说就是以爱情诗歌来追求道,追求政治理想、追求人生理想的一种表达。在《离骚》这首词里边,我们看到诗人他的爱国情怀,也看到了他的求道精神。有几句大家都非常熟悉的:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,说 “我一声长叹,眼泪止不住就流下来了,我在哀叹人民的生活,为什么是这样的艰难呢!表现的一种对民生的关怀;“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这句词也是我们常常听到的,也表达了屈原他对于真理,对于自由,对于理想的一种追求。路途虽然遥远,但是我要上下求索,不会放弃;“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。如果说这就是我的一种追求,对于真、善、美的一种追求,哪怕是我死了千百遍,我也不会后悔。这样的一种求道的精神,借着爱情的诗歌加以表现。
老师如此,学生大概也是这样。屈原有个学生叫宋玉,宋玉写物丰富,写的是非常的好。当然有人说宋玉他的人格不如屈原这么高尚,虽然他的词赋是留下来了,但是人们对于宋玉的认识,却没有像对屈原这样认可和敬仰。他写了比方说《高堂赋》和《神女赋》,这个都是借着对于神女这样的爱情的一种追求,一种表达,来表达自己的高尚的理想和对于道的一种崇高的追求。我来引其中的一句话,我觉得是写的非常好:山川与宇宙兮同其深远,天地与时光兮共起悠久,说山川和宇宙一样的深远,天地与时光一样的悠久。你看这个写的非常漂亮。
我们古代的诗歌以唐朝最为突出,唐朝的大诗人,他们各种题材都有,但是爱情诗歌也是经久不衰的主题。
李白有一首《长相思》,这首诗表面上是在写唐王和杨贵妃之间的爱情,可是你再仔细品读这首诗歌,你会发现,它超越了这一切,你必须把它上升到一种对道的追求,对真理的向往,到这个层面才能表现李白这样的诗仙,他借着诗歌所要表达的高远的意境。在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。对杨贵妃的描写,回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。她的笑脸一开的话,那让后宫其她嫔妃都黯然失色。表面上就在写杨贵妃,我们可以从另外一个角度看到李白找到了那种真正的理想,他的那种追求的话,其它的一切都黯然无色。
其实我们读古代的诗歌,不能只是把它停留在爱情诗歌上面,因为我们在中华传统里面,有一个对道的追求。孔子:朝闻道,夕死可矣。所以这一系列的这种传统,我们刚才在辛弃疾的这首诗歌里边也看得很清楚:众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
对于诗歌的这种认识,我们在清末明初有一位大的学者叫王国维,他是出生于1877年,在1927年去世。他在近代的学术界非常有地位,他是一位著名的学者、文学家、哲学家、史学家和美学家。他所处的时代也造就了这样一位杰出的人物。他写了一本书叫《人间词话》。在这里面借着文学的创作来表达文学创作通常有三个境界。第一个境界是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。描写一个人在孤独中间登上高楼,远望无尽的天涯。这个境界表现他在追求理想目标时候的一种迷茫,一种茫然的探索。其实在这个地方也正好表达了一种求道的精神,体现了在求道的起步阶段。面对未来,面对大道的一种迷惑、困惑的一个阶段,这是刚刚开始。
第二个阶段是借着柳永的一句词:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。来描写为了追求心中那个理想的爱情,不惜消瘦憔悴,无怨无悔。这一个境界是表现了一个人在追求真理、追求理想、追求生命之道的过程中间,经历了艰难险阻。可以说是被生活也好,被各种经历也好,让他受尽了各样的磨砺和考验。但是无怨无悔,依然是忠心执着地追求、去寻找,愿意为这个道付上一切代价,这个是第二个境界。
他他不是在这单独的谈学术,这一点是我们必须记在心里边的,中国古代也好,现代也好,它的文学不是目的,文以载道,求道才是他的真正动机,也是他真正的目标。很多人是借着他的文学作品来表达自己对生活的理解,对生命的思考,对大道的追求。不要只在表面的文字上面进行推敲。
王国维说到了第三个境界,就是引用了辛弃疾的《青玉案》里边的众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。就是说,我千百次的寻找,突然回头,发现在那个不显眼的地方,在远离闹市和热闹的情景之中,我要寻找的目标就在那儿,突然之间豁然开朗,突然之间有一天领悟了。原来我孜孜以求的这个道,其实离我并不远,祂没有在那些众星捧月的热闹的景象之中,大家扎堆的地方,没有在那些地方,也不在显眼的地方;而是在那种安静之中,你才能找到祂。祂与这些流行的香车宝马,纷繁热闹没有什么关系。
中国的文学传统如此,《圣经》中间其实也是如此。在《圣经》里有大量的诗篇,表达了诗人们对于上帝的爱, 对人生的各种际遇的思考,甚至于表达自己的哀怨。但是也有一种像《青玉案》这样子,借着爱情来表达自己对于真道、对于上帝、对于天国这样的一种追求。所罗门所写的《雅歌》,就是这样的诗篇。《雅歌》在《圣经》里只记载了八篇,表面上看是爱情的诗篇,但是仔细读来,你会发现,他不是在写男欢女爱,他是借着男女的爱情,来表现教会和基督之间的关系。这个教会既可以是集体的,也可以是个人层面的。这个女子在寻求的良人,也就是我们的救主,我们的创造主和救赎主。但是他的这种追求,不是以一种乏味的方式来表现,而是用了人间最美好的爱情来表达这个主题。
我们今天,只选其中的一段,就是《雅歌》书里面的第三篇。它一开始也是表达了众里寻他的这种方式,说: 雅3:1-2 我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。我说:我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。在这里,作者他要寻找自己心所爱的。有没有一点像辛弃疾的众里寻他千百度!我要起来,我日思夜想,晚上想着他我也睡不着,所以我不如起来,到哪里去找呢?我要到街市上,到宽阔的地方去找。但是他在那儿吗?他不在,我去寻找他,我找不到他。夜间,巡逻的人看到我,我就问他们,你们看见我所心爱的了吗?所罗门在这首诗歌里面,他用了人间的爱情,来表达他对于真理的追求。
在同一首诗里边,甚至于用他自己的形象来表明他所要追求的目标。里面有一些词句非常的动人。我读其中的一句:雅3:9-10 所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
所以他用了以色列王所罗门作象征,来象征他所要寻找的那位真正的王。所罗门所寻找的这一切,我们看到,在整个《圣经》里面一直在启示着我们。其实我们人生,无论是个人也好,国家也好,我们所寻找的目标,
其实离我们并不远,众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
耶稣来到世间,直接给我们带来答案:太7:7-8 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
保罗说,徒17:26-28 (上帝)他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求 神,或者可以揣摩而得,其实他离我们个人不远;我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’
所以我们人生有很多的人,你说这个人没有追求吧,当然说不上,他总是会有一些超越柴、米、油、盐这方面的追求,可是他又觉得好像找不到。其实仔细一想,《圣经》就告诉我们,其实上帝离我们不远,你寻找就一定能够寻到。保罗引用了希腊人的诗,说,我们的生活、动作、存留,都在乎祂。我们的生命,我们呼吸的每一口气息,都是祂所提供的,都是祂所维系的,没有祂我们就不存在了。由此可见,道 就是生命的本质,离开祂,我们就不能够生存。你看到了我们的生活、动作、存留都因道而存在,就会有一种顿悟,原来道就是生命,生命就是道。我之所以活着,是因为祂让我活着,是因为我还能够从祂那获得维系我生命的元素。你豁然开朗,突然之间就明白了,原来世界的人要自己去寻找,靠着自己的智慧去寻找!我们能发出有意义的问题,但不一定能够获得有意义的答案,更不要说获得完美正确的答案。但是你忽然之间,你看遍了人间的这些作者,哪怕是那些获诺贝尔奖的那些作者,你看到他们的一切以后,你觉得还会不满足,
你会突然间明白,原来人是不可能给我带来答案的。你突然才会想到,上帝来寻找人,祂就是怕你找不着,祂也知道你找不到,所以祂来寻找。我们能够寻找,是因为祂在牵引着我们!不然的话我们被周围的环境、被我们的生活的阅历磨砺,让我们失去了信心,失去了勇气,失去了追求,失去了情怀。但是上帝不放弃我们,祂来寻找我们,透过我们生活中各样的经历,无论是处顺境还是处逆境,祂都牵引我们,其实祂离我们不远。保罗在《罗马书》里面,继续说,罗10:8 这道离你不远,正在你口里,在你心里—(就是我们所传信主的道。)没那么复杂。
我们所传的这位耶稣,就是我们人生所要追求的道。
祂无佳形美容。众里寻他千百度,世上那些繁华的闹事之中,你找不到祂,在有地位的人中间,你找不到祂,在有财富的人中间,你找不到祂。《圣经》上说,祂无佳形美容,如根出于干地,像沙漠中间有一个树根儿,从里面冒出来,不会吸引人的眼目。众里寻他千百度,那人却在灯火阑珊处。
各位朋友,我不知道您处在人生的什么阶段,无论你是在追求学业,是追求爱情,是追求家庭的和睦,是追求事业的成功,还是在追求真理、追求人生的大道,在这一切的事物后面都有一个共同的目标,那就是,脱离了生命的维系者上帝,这一切都不复存在。
这生命的大道,因为我们的迷茫,因为我们的堕落,因为我们的愚拙,因为我们行在黑暗之中,看不到出路。
祂从天而来,道成肉身来到我们中间,来替我们担当我们人生最大的苦楚,来受尽人间最大的苦难,救我们于水火之中,救我们脱离世上一切的罪。你所追求的,那说不出道不明的真理. 自由,原来就是我们所传信主的道,罗10:9-11 你若口里认耶稣为主,心里信 上帝叫他从死里复活,就必得救。因为,人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。经上说:“凡信他的人,必不至于羞愧。”这段话直接把人生的大道理跟我们一下子讲明白了。我们从生到死,没有一个人能够逃出这个过程,但是人死了以后,那就没有希望了吗?那就是一切的终点吗?不是。我们只要相信耶稣,我们就可以俯仰无愧。在上帝的面前,你可以称义,像一个从来没有做过错事的人一样,将我们一切的过犯,人生的遗憾、懊悔,一切交给耶稣,一切都变成新的。
我们如果相信他从死里复活,就能看到他给我们人生指明了两条明确的方向。第一,人死了以后,义人必靠上帝的恩典复活。而且复活以后去哪儿呢?不是回到这个世界,这个世界如此的破烂不堪,如此的勾心斗角,如此的邪恶,如此的充满不公,我为什么还要回来呢!复活以后,是去一个完美的世界,是去一个太平的世界,是去一个永远没有纷争,没有烦恼,甚至于没有老年,永远青春焕发的那样一个世界。祂告诉我们,所以我们相信祂的人不至于羞愧,祂对得起你,不会让你失望的。不至于羞愧,羞愧就是最终你很失望,不好意思嘛。
所以我们人生,无论我们处在什么样的阶段,无论你是像王国维所说的,是在独上高楼,刚刚开始寻求,望尽天涯路;还是在那里面,经历了各样的困苦,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,有一种坚韧的求道的精神;最终蓦然回首。千万里去寻求,回头一看,静下来一想,那人却在灯火阑珊处,这道离你不远啊。
所以《圣经》里的《青玉案》为我们提供了答案。
它不仅仅是一种寻找,而且是寻找的就找到,叩门的,就给他开门。愿我们今天的分享,能够带给大家一些启发,带来一些帮助,让寻求的得着,让已经找到的,坚定地行在真理的路上。
结束祷告:
天父,我们满心的感谢赞美主你的恩典,感谢你的慈爱!主我们在人生,茫茫人海,多么纷乱的世代,许多人迷失,许多人寻找。但是多少人没有方向!主啊,你从天而来,将真理和启示直接带给我们,让我们蓦然回首,在真理的启示中,在主耶稣基督我们所信的道中,找到我们人生最高的目标。愿主帮助那些在寻求的人,能够找到真理,因为真理必叫我们得自由,真理必叫我们得到永远的福乐。我们献上感恩、恳求,奉耶稣基督圣名。阿们!
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