学课-诫命与使命

诫命与使命

 

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安。感谢主，今天我们继续来一同探讨“上帝的使命和我们的使命”。我们今天的主题，就是“诫命和使命”。

开始祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你创造我们，又差遣你的圣子耶稣基督降世为人，救赎我们。主啊，不但如此，你还将你的使命刻在我们的身上，交给我们重大的传福音的使命。我们今天一同来继续思考“诫命和使命”，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

主题经文：

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”——徒1:8

 

 

 

01

诫命、使命、生命

 

 

我们在上一讲跟大家一起分享了“上帝的使命和我们的使命”，作为一个入门的课程，我们来思考了什么是使命。现在在英文里“使命”和“宣教”是同一个词，中文我们有不同的说法。

人的使命究竟是什么呢？其实在中国的古代有一个更好的词儿，能准确地把上帝给我们的人生的使命说清楚，这个词就叫“天命”。天命也好，使命也罢，这里边都涉及到了一个“命”。所以，今天给大家一起来思考这个“诫命和使命”。

中国文化它优秀的地方，是一词多义，一个字，一个词可能有很多的含义。比方说我们今天重点要谈的就是命，命的根本，就是生命；在生命之上，有生命的规律、有生命的法则，这就叫“诫命”。我们有了生命，是要来执行上帝的诫命，来遵守上帝的诫命。可是有的人遵守，有的人不遵守，这样就构成了人不同的命运。所以，中文里用一个“命”字，就把这三个情形全部联系到了一起。

我们在上一讲谈到使命的时候，特别说明了一条，就是有一个“差遣”的意思。没有差遣，就没有使命；使命最终是从上帝而来，祂是最终的权威。因为祂的差遣，所以我们就被赋予了方向和目标，因而也就有了我们的使命。

有人就问，人的使命从何而来？什么时候开始的呢？这个问题，就要再次提到《圣经》的《创世记》3:9 “耶和华上帝呼唤那人，对他说：＇你在哪里？＇” 大家学习学课，可能都会觉得这个“你在哪里？”是上帝使命的开始。但我们在上一讲已经看到，上帝的救赎计划并不是因为人堕落了才开始，而是在还没有造人的时候，祂就已经制定了这样的计划。

我们甚至于在《圣经》里也读到这样的经文。耶1:5 “我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。” 这段经文虽然是指着先知而言，其实我们可以更确切地说，他应该是指着弥赛亚、指着耶稣基督，指着祂而言可能更加精确一些，当然也可以指其他的先知。

如果我们按照这个理推过去的话，就会发现，其实我们人生的使命，或者说我们的天命、我们的天职，是由上天在创造我们时，动这个念头的时候，就赋予了我们这样的使命。打一个比方可能就比较容易明白了：我们的孩子还没有出生的时候，父母就会在一起策划，一起想象，我将来生了这个孩子，我希望他如何如何，就有很多的想法。其实这孩子还没有出生呢，他就有这样的想法，我将来要是生个儿子，我要把他培养成怎么样的人；我要是生了个女儿，我要把她教育成怎样的人。你看到没有？就是你有这个念头的时候，孩子还没有出生，他就有一个目标，使命由此而来。

当然，我们人是有限的，但上帝在造人的时候，祂就赋予了人这种使命。为了人能完成这个使命，祂制定了祂的诫命。所以，当我们遵守上帝的诫命，我们也就完成了上帝的天命。这样看来，当你真正来遵守天命的时候，也就是在完成上帝交给你的使命。

上帝诫命分为两个部分，前面四条诫命是爱上帝，后面六条诫命是爱世人，爱人如己。

 

 

 

02

诫命中的使命

 

 

     我们如果从宣教这个角度来说，我们的使命永远是双向的。一方面，是我们在上帝面前所要达成的样子，那就是靠着上帝的恩典，让上帝的形像在我们的身上，藉着耶稣基督和圣灵的能力得以恢复。而另一方面，我们有一个宣教的使命，就是把上帝的爱传扬出去。在如今这个特殊的时期，我们要把上帝的救赎计划、把上帝藉着救赎所表现的爱，向世人传扬。正如耶稣所说的，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）我们就是要把上帝的救恩、上帝的品格、上帝的计划高高举起，让世人来归从。

爱是使命的根本。这种爱一方面体现着对上帝的爱，通过诫命（前四条诫命）加以表现；对爱人如己这条，其实也就是把上帝的爱复制到其他的各类关系之中。我们读《预言之灵》，或者我们自己信主以后的经历，都有一个感受，就是当你得到了这个福音，得到了上帝的恩典，明白了上帝的计划，你就有一个冲动，就想把它告诉你的亲朋好友，希望别人也能得到同样的恩典，同样的福音，有同样的盼望。这样的一种冲动，其实就是最早的宣教的冲动。

在此，我想用孔子的一段话来加以说明。有学生问孔子，什么是仁？他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。你自己希望达到一个什么样的状态，你希望别人也这样。这本身就包含着传福音，这就是把爱向外拓展。用基督教的话来讲，这就是宣教，与人分享你得到的恩典，这就是传福音。

所以十条诫命的两个部分，实际上也规范了宣教的内容。前面四条敬畏上帝，上帝成为我们专注、默想、敬拜的中心。《预言之灵》常常说到，说在心理学上有一个规则，就是人注重什么，注目于什么，关注什么，就会受这个的影响，变成他那个样子。当我们默想上帝的话语，默想上帝伟大的创造、伟大的救赎，默想祂的品格，我们就会慢慢地朝这个方向变化。

前面四条诫命，就为我们发生这样的变化提供了路径。特别是第四条诫命——安息日，更是具体提供了时间，让我们来默想上帝的创造和祂的救赎，让我们被祂所感化而发生变化。

爱邻舍如同自己，简单地说就是宣教的策略。你要把你在基督的恩典里所得到的一切，分享与别人，希望别人也得到同样的好处。正如保罗所说的，林前9:23 “凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”我们爱人如己、爱邻舍如同自己，就是要让人跟我们一样，同得这福音的好处，这就是宣教的动力。

反而言之，如果一个人信了耶稣，敬拜上帝，但他没有宣教的这种冲动，没有去分享福音，没有去向人传福音，那他也就没有遵守上帝的诫命。当然我们不能静态的或者是刻板的来认为什么样的分享才算是分享，构建基督化的品格、建造基督化的家庭，这本身就是看得见的分享，这本身所发挥的影响力，也是宣教中最为关键的影响力。如果我们从这样的角度来思考问题的话，上帝的诫命和宣教就有了不可分割的内在的联系。

今天特别是在世界的末了，我们有现代的真理要传遍世界，而其中的关键，就和自古以来的关键都是一样的，就是要守上帝的诫命。现在流行的所谓的跨文化的宣教，有一个误导、有一个误区。所谓的跨文化，就把精力放在学习文化上。学习文化固然重要，但前提还是要效法上帝、效法基督，敬拜上帝，这更加重要。道成肉身，变成一个人，但祂首先是道；道与上帝同在，祂先要与上帝同在。

同样，我们在今天的这个大背景之下，当然对教会的各种分类其实都可以接受。有的把布道对教友，我们叫做布道。对外把它叫做宣教，对于没有信主的人，把它叫宣教。这只是语言上的分类，但是它的本质无论是布道还是宣教，它都是要教导人遵守上帝的诫命。

如果没有上帝的诫命，宣教就没有意义了；没有天命，就不会有使命。所以今天这个题目说，诫命和使命是有不可分割的内在联系的。当我们明白了诫命和宣教之间的内在关系之后，我们也就能明白在《圣经》里为什么把那些不持守真理，不持守诫命的教会，叫作巴比伦，因为它没有遵守上帝的根本的诫命，它本身也不能叫作有使命，没有遵守天命。同样的，我们在传福音的时候，我们不传上帝的诫命，那这个福音的传递、这个使命也就未能达成。

 

 

 

03

传福音的顺序

 

 

这些年，我在总结自己各样的实践、思考，在向不信主的人传福音的时候，我就慢慢的有了一个顺序：第一，要说明人的生命从何而来？要说明人是没有生命的。我们停止接收的时候，我们的生命就不再表现了，这个太容易证明了，不呼吸，人就死掉了，那说明人没有内在的自带的生命。《圣经》说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1:4）“耶稣说：＇我就是道路、真理、生命。＇”（约14:6）“在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗36:9）

这些经文都很直接地告诉我们，生命就是上帝，上帝就是生命。而我们人里面没有自带的生命，因为我们不是上帝，我们是在祂里面动作、存留，是在祂里面存在，因祂而获得生命。所以通常我讲述福音，对外传福音，基本上形成这样一个模式。

这一条说出来，很多人很震撼，因为他总觉得自己有生命。但你给他仔细一分析，才真的知道，我们的生命原来是接收过来的。如同手机你要给它充电一样，手机是不能自带电的，你充的电一用完，它就没用了，你必须持续地充电。你的汽车也不自带能量的，你必须给它加油，就算是新能源，你也得给它充上能源，它才能够行驶。而这一切的源头，就是上帝。所以我们的需要，对生命的需要，就是对上帝的需要。而这就成为我在宣教实践中的开始。

接下来的第二件事情说什么呢？如何维系上帝给我们的生命。祂生命的法则是什么？因此马上涉及到诫命。所有的工作。上帝让摩西从山上下来，也是做同样的事情。上帝要藉这几百万人，向全世界传上帝的计划。上帝给他一个什么东西呢？上帝给他就是十条诫命的法版。在山上弄了那么多天，说一千道一万，归根结底还就是十条诫命的法版。拿着十条诫命的法版往哪儿放？怎么放才能引起人的注意啊？上帝说，那你建一个圣所，建一个会幕，把诫命放在那儿，让人知道它的神圣，让人能在意它。就好像你得了一幅画，这幅画挂在家里，你是不是得用一个画框给它框住，这样才能显得珍贵，才会不断地去端详、去研究、去欣赏，它的价值才能受到尊重。

上帝要让以色列人成为祂的选民，要向世界宣扬祂的计划，就给他们十条诫命的法版，大道至简。我们今天传福音，完成我们的使命，不需要一上来基本信仰二十八条，直接上来就是上帝的诫命，因为这是生命的法则。

把这件事情说好了以后，然后我们才会来到第三个步骤，就是从我内心上来说。就像《罗马书》第八章第七节讲的一样，我是不能服啊，也不愿意服。罗8:7-8 “原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。” 所以我们把这说清楚以后，然后就说我靠自己，我是没有办法，我是不服的，也不能服，那怎么办呢？就要换心。我的心要改变，要有新的心，新的灵。而这新的心、新的灵不可能靠我里边的内在生出来，这就需要圣灵给我们新的心、新的灵，这就需要有真正的重生的经历。

     有了这一个过程，我们需要明白上帝是怎样把我从一个罪人变成一个新人，祂做了哪些工作？祂的步骤是怎样的？接下来我们就可以来介绍耶稣，祂的救赎，祂为我们牺牲，解决我们犯罪的问题，祂来承担。而祂复活升天，又要把我们罪的记录彻底销毁，让我们与罪没有关系。

下面就要把上帝的计划说清楚，把这个说完了以后，就要说这个世界怎么结束；它怎么来的，也怎么结束。最后也要说明上天关注我们，关心我们，祂给我们怎样的健康生活的原则。这样的一些内容，都是命、命、命，从天命、诫命、使命，生命，然后到我们的命运，它是紧密连在一起的。

 

 

 

04

总结：福音和律法不分家

 

 

我们今天来思考“诫命和使命”，发现基督教界没有一样东西是可以离开上帝的律法的，律法是根本。怀师母在《基督比喻实训》里，她就直接这样说，“因为律法是福音的体现，而福音又是律法的开展。律法是根本，福音是律法芬芳的花朵和成熟的果实。”(《基督比喻实训》  第11篇 新与旧的事物) 我们一切的工作离不开律法，福音和律法不分家。这样，传福音、宣教的使命，和律法又怎么能够分家呢？我们个人品格的改变，又怎么能没有律法作为标准来加以指引呢？这样看来，诫命不仅是品格的标准，诫命也是宣教的标准。

结束祷告：

天父上帝，我们感谢赞美主。主啊，我们今天来思考“诫命和使命”；在宣教的过程中，我们思考上帝的诫命。这题目对我们很多人来说，可能还比较新鲜，我们需要时间慢慢去吃透。愿主你的圣灵帮助我们，不光是在思想上吃透，而且让我们行上帝的使命，爱人如己，广传福音。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！