学课2023-4-1：胜者耶稣，败者撒但

 

 

 

 

 

 

圣者耶稣

  

败者撒但

 

 

 

 

 

 

 

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安！今天晚上我们跟大家一起来学习第二季度学课的第一课。

 

 

 

 

 

 

 

 

开始祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你赐给我们安息圣日，让我们能够放下一切，在主里边得享从天而来的安息。主啊，我们今天晚上要一同来学习学课的第一课，我们恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！‍

 

 

 

 

 

 

 

１，介绍本期学课

第二季度的学课，主题是「三天使信息」。学课的第一篇，是从“耶稣是胜者，撒但是败者”入手。“耶稣胜了，撒但输了”如果翻译成“胜者耶稣，败者魔”，可能会更好一点。不管怎样，这个题目就是向我们展示，耶稣是一个胜利者；在这场善恶之争中，祂处于胜者的位置，也呼吁我们选择站在胜者的这一边。
 

作为一个引入的第一课，我把学课最后的问题，拿到前面来讨论。在星期五结束的时候，有一个问题，就是：“为什么《启示录》第十二章是一篇对三天使信息合适的简介，特别是在即将到来的末日冲突之背景下？”期间，学课就是以《启示录》第十二章开始，来说明在这场从天上到地上的争战中，耶稣处于一个胜者的位置。
 

2  取得胜利的关键是什么？

我们在看到学课的时候，你会发现它引用了《以少胜多—历史上最传奇的胜利》这本书，来讲述一些在人数上处于劣势的军队，最后击败了在数目上强大的军队。我们同样也与一个狡猾的敌人进行一场生死之战；少数的我们要与众多的敌人争战。

 

开篇我看了一下以后，觉得我们应该再重新来思考一下，为什么呢？因为从天上开始的善恶之争，是三分之二的天使和三分之一的天使争战。米迦勒这一方赢了，人数多嘛；撒但那一方，反而是人数少的，它输了。耶稣在天上的胜利，难道仅仅是因为人数多吗？军队强大2 : 1吗？还是说在其他方面取得了胜利，这是整个善恶之争中一个核心的问题。撒但被逐出天庭，但是留下了许多的问题，这些问题需要一一地解决。我们在讨论三天使信息的时候，要把这个信息是怎么引进来的？在《启示录》中占什么位置？对我们今天有什么意义？这才是我们第一课所应当来讲述的一个基础背景。
 

3，对《启示录》基本介绍

首先来谈一谈《启示录》的第十二章为什么会在这起这么重要的作用？在三天使信息中间，它占一个什么样的位置？要回答这些问题，我们有必要对《启示录》全书做一个基本的介绍，然后，这个问题自然就回答了。
 

对很多弟兄姐妹来说，《启示录》这本书既熟悉又似乎有一些陌生。熟悉，是因为这本书我们常常提到；陌生，是因为里面有很多的细节，我们还可能比较迷茫。现在一般人学习《启示录》，大家能看到的一些书籍，主要是从所谓的“cross structure”即交叉结构来解释。其实它是一种不完善的解释方法。今天给大家介绍一个非常简单的一个看法，供弟兄姐妹来参考。
 

《启示录》二十二章里，总共就两个异象：第一个异象出现在第一章，耶稣在七灯台中间行走，祂所发出的信息，就在第二章和第三章中得到了讲述。第一章的异象当然就是一个引入性的异象。《启示录》中真正的重点和核心的异象，是第四章和第五章的异象，在上帝的宝座所在地所发生的事情。这异象展开，就从第六章到第二十二章。

 

这样，整个《启示录》就是这么一个结构：一到三章，是引入；四、五章是第二个核心的异象，它的内容的展开，就从第六章到第二十二章。作为核心异象来说，它关键的是什么问题呢？这关键的问题是第六章提出来的。第六章第16、17节提了这么一个问题，是在揭开第六印的时候，出现了自然的一些征兆。这时，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里。（他们提出一个问题，什么问题呢？他们）向山和岩石说：＇倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？＇”（启6:15-17）提了一个什么问题？就是在坐宝座者的面目和羔羊的忿怒出现之前，或在这两样事情面前，谁能站得住呢？
 

“坐宝座者的面目”，当然就是基督复临。因为基督从天降下，坐在祂的大宝座上面，所以这是基督复临。“羔羊的忿怒”什么时候发出来呢？这是七大灾。这个问题就是说，有这两件事情马上要发生，一个是上帝羔羊的忿怒，一个是羔羊坐在宝座上。祂来的时候，就是祂忿怒的大日到来了，谁能站立得住呢？回答从第七章开始了。所以第七章直接回答，什么人能站立得住呢？十四万四千人。风要吹到世界上，就是上帝的忿怒要临到世上，七大灾要临到世上，这时有一批人，他们可以站立得住。什么人？就是那十四万四千人。

 

第七章既然说到十四万四千人，在结束的时候怎么说的呢？他说这些人，“他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。”（启7:15）昼夜在祂殿中侍奉祂，说明他们是要见到基督复临，以及复临以后要发生的事情。所以第七章就回答了这个问题。

 

下面就要来展开，这十四万四千人是从哪里来的呢？第八章到第十二章就来说明这个问题。第八章是怎么来说这个问题的呢？从哪说起呢？就从七号开始说起。这十四万四千人是在哪一号的时候出现的呢？就在第七号的时候出现的。为什么会在第七号出现呢？本来到第六号的时候，上帝已经给足了世界上的人悔改的机会，但是他们不悔改。结束的时候，启9:21 “（他们）又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷盗的事。”还是继续地拜偶像。

 

但是上帝非常的仁慈，再给世界一次机会。所以到了第十章，“我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。”（启10:1-2）结果地上出现了一批人，吃了这个小书卷，先甜后苦。“天使对我说：＇你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。＇”（启10:11）十四万四千人就是从他们中间出来的。

 

八到十章是从地上来看的，第十一章就从天上来看。从天上换一个时期来看，当这批人的工作完成以后，会发生什么样的事情。所以视角转到天上来告诉我们，天上耶稣最终会作王，地上的国成了我主和主基督的国。你会看到第七位天使吹号的时候，最终天上发生了一个重大的变化。
 

这件事情之后，我们再来看看天上出现的异象，看十四万四千人长久以来，他们是从哪里出现的？是单独出现，还是和整个善恶之争的历史连在一起的？第十二章就给我们展示了善恶之争的历程：从天上到地上，从地上到旷野。旷野之后，就出现了这一批其余的儿女。这其余的儿女，就是第七章所说的十四万四千人。
 

他们在地上以十四万四千人的身份出现，意味着这是点了将的，为什么要点名呢？点名就是争战。那争战的对象是谁？第十三章才告诉我们，把撒但在地上的代理人的力量，也给展开了。在第十三章里边，我们看到撒但和上帝作对，他们也推出了一个兽的印记。
 

因此，我们在第十四章再次看到十四万四千人。他们的结局是什么？为什么第十四章要说出来他们在天上呢？因为第十三章这个兽，最后叫所有不拜兽像的人都被杀害（参启13:15）。第十四章马上告诉你，不对，这批人虽然会死，但他们会有一个特别的复活，他们会看到主的复临，所以十四万四千人在第十四章出现。

 

这些十四万四千人是凭什么得到这样一个结局的呢？原来是因为他们参与了三位天使的信息。这三位天使是和第七章的握住四方的风的四位天使，他们是一个团队。那四位天使握住四方的风，这三位天使就把末后的信息传遍天下。这就是第七个号筒吹号以后所发生的大事。这批人参与了三天使信息，所以我们在第三位天使的信息中看到了他们的结局。

 

第十三章说没有拜兽和兽像的都要被杀，第十四章就告诉你，不会。倒是那有兽和兽像印记的，他们要经受上帝的大怒，而且有基督复临的火要烧灭他们。
 

那反过来讲，那些在这个时期被杀的人会怎么样呢？他们也是有福的。“从今以后，在主里面而死的人有福了！”（启14:13）他们会特别的复活。接下来，第十四章就以基督的复临来回应第七章的许多人一起来到天上，来到上帝的殿中。怎么去的呢？就是基督复临接他们去的，所以这地方暂时就形成了这样的一个板块，重点放在十四万四千人，你看两次出现了十四万四千人。
 

拜兽和兽像的，他们是怎么回事呢？前面不是提了一个问题，谁能躲过呀？第六章恶者提出的问题，上帝在第十五章、十六章都给他说明了。就是拜兽和兽像、有兽的印记的这些人，他们会承受怎样的苦。他们为什么会承受这样的苦呢？他们干了什么呢？第十七章、十八章就有一个交代，他们为什么会这样。而且同时也发出了一个呼吁，就是上帝子民还要从他们中间出来。所以第十五章、十六章，是上帝忿怒的大日啊，就是羔羊的忿怒发生。

 

第十九章、二十章，是要说明什么事情？说明基督复临，羔羊是坐着宝座来的。前面不是说了，躲避那坐宝座的，躲避祂的面，所以第十九章就有耶稣坐着宝座而来。

 

《启示录》第五章里说到七印封严的、里外都写了字的书卷，到第十四章就已经叫人把七印都展开了，十四万四千人就是最后一批了。这件事情完了以后，查案审判结束了。义人的审判结束，那什么时候审判恶人呢？二十章就给我们展示了什么时候审判恶人，那就是在基督复临之后审判恶人。二十一章和二十二章说明世界末了，新天新地再造所发生的事情，由此就结束了整个《启示录》。

我们从这儿可以看出它的一个重点，《启示录》的重点就是在第四章、第五章的异象。第四章、第五章的异象，重点还是上帝手中所拿的这个册子，这个册子里外都写了字，有七个印把它封了。揭开七印，就是检查那些过得了关的义人，这是查案审判；七印揭开完了之后，最后洁净圣所，这就是对义人的审判。这件事儿完了以后，中间插入的是什么呢？是七大灾，羔羊的忿怒和基督的复临。完了以后，就要对恶人进行审判，恶人审判完了、结束了，上帝重造新天新地，这样就结束了一切。这就是《启示录》。
 

《启示录》其实也是让我们在最后作一个选择。什么样的选择？在兽的印记和上帝的印中间作一个选择。

学课还提到了撒但的叛乱，引用了《以赛亚书》，说撒但就是要取代上帝的位置，这还需正确解读。在《以赛亚书》里面，撒但没有说要取代上帝的位置，它是要把它的宝座高举在上帝的众星以上（参赛14:13）。很多人一读到宝座，马上想到这应该就是上帝的宝座。不是这样的，上帝有宝座，那是上帝的宝座。但在天上有座位的还有，比如24位天使，就是24位长老，他们也在自己的宝座上坐着的，有自己的位置。撒但曾经也坐过这个位置的，它堕落以后，那些宝座就空出来了，这些以前我们在讲《启示录》时都讲过了。它觉得我应该高于这些人，不应该跟他们平起平坐。撒但相信有上帝，所以《雅各书》说，雅2:19  “鬼魔也信，却是战兢。”
 

整个世界到最终，大家都说信上帝，但是一批人是信上帝又顺服上帝；而另一批人是信上帝，却搞自己的一套，不顺服上帝。就如该隐和亚伯，都说信上帝，该隐献的祭，就是我信你，但我搞自己的一套；亚伯献的祭，我信上帝，我照上帝的来做。

在《黄帝内经》里边有一段话，就很适合论到这里。“道者，圣人行之，愚者佩之。”这圣人，他是忠实的身体力行，顺从大道；而愚者，他是把道挂在嘴边，把道当玉佩一样，挂在自己的身上，当作幌子。“道者，圣人行之，愚者佩之”。
 

最后两批人就是这样的。所有的人都说信上帝，一批人按上帝的旨意去行；而另一批人就把上帝当成一个玉佩，挂在身上，自己该怎么着还是怎么着，而且追随另外一个对象，希望能保护自己度过最后的难关。

所以三天使信息的出现，里面特别提到参与三天使信息的这批人。他们一开始出现，名字还不叫余民教会，叫什么呢？叫十四万四千人。如果追到第三章的话，这些人处在老底嘉的这么一个状态。那些真诚悔改的人，就成为十四万四千人；那些滥竽充数的人，最终会归在有兽的印记的那一边。

 

回到学课的题目：“胜者耶稣，败者撒但。”从头到尾，撒但都是失败。尽管在天上的争战表面上不太公正，二对一，但在地上打第二个回合的时候，撒但是直接来引诱了人，这就不公平了。天上是天使和天使打仗，地上首先出现的第一幕，是天使来跟人打，这是大人欺负小孩嘛，也不公平，那这就扯平了。

 

真正的争战，《创世记》第三章15节说了，就是蛇的后裔和女人的后裔之间的争战；就是上帝的、基督的教会和撒但的跟从者之间的争战；这批人后面的善、恶的天使，也在地上角力。这是一个公平的争战，天使对天使，人对人。你选择谁？你就站在谁的那一边，那一边就来帮助你。所以我们看到善恶之争，上帝是尽量制造一个公平的平台，不留任何把柄给撒但。
 

学课还提出了一个非常重要的问题，就是自由选择的问题。我们在这样一个人生的平台，面临着各样的选择，且时时刻刻都有选择。那么在一个关键性的问题上，是选择跟从上帝，还是选择跟从撒但，这选择权在我们。

 

其实从造人的时候，上帝就给人一个选择。我们不能说上帝造了一个不死的人，也不能说上帝造了一个必死的人，上帝造了一个中性的。一造好这个人，上帝马上就告诉他，你是自由的。你可以选择活到永远，一直吃生命树的果子；你也可以选择吃分别善恶树的果子，那么结局就是死亡。上帝希望人作出一个智慧的选择，选择生命。所以我们从一开始就看到这个选择，上帝是不替我们作选择的。

 

从伊甸园到今天，我们人类都有一个要运用自己的自由意志，来选择人生的道路。今天，我们要在兽和上帝之间作出一个选择。灾难要来，你选择谁来保护你。谁的印记，就意味着受到谁的保护。我们选择兽的话，那就是希望在兽那里得到保护；选择上帝，上帝就会保护。

 

《启示录》从第六章以后，就把它全部展开了，特别第十五章、十六章告诉你，那个兽是没有办法保护你的，七大灾就是降在那些有兽的印记的人身上。第十八章，有火要把巴比伦消灭，基督复临的火也要把他们烧死。所以，兽是不可能带来什么奇迹，拯救人闯过大艰难，挺过上帝的忿怒，和挺过坐宝座者的面目，没有这个可能性。

 

把这些资料展示以后，又告诉我们，你看那十四万四千人，他们就在锡安山，他们就是得以站立。他们通过大艰难，能面见基督的复临。《启示录》通过这些比较来告诉我们，我们今天该当作怎样的选择。

 

对于学课，我就简单作这样的补充，提供大家参考。以后三天使的信息，有机会再继续跟大家分享。

 

 

 

 

 

 

 

 

结束祷告：

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。主啊，我们感谢你在《启示录》中将末后的事情向我们展现，把生和死、灾难和福份向我们清楚地表明。求主帮助我们，运用主所赐给我们宝贵的自由的意志，选择站在基督这一边；也帮助我们将《启示录》美好的信息，用简单的方式传给更多的人，帮助我们躲避那即将来的灾难，躲在基督的荫下，藏在上帝里面，直到主来的日子。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！