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  • 学课-创造与中医(创1:14-18)5-12

     

     

     
    各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家安息日平安。今天跟大家一起分享一个与学课主题《敬拜创造主》相关的内容。这个题目,大家平时接触、思想比较多,所以我想藉着另外一个角度,就是中医和创造,或者说创造与中医的角度,来看我们这位创造主,祂对人类的慈爱,祂的智慧。

    开始祷告:

    天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱,感谢你爱我们,也感谢你创造天地万物,在人类犯罪之后又救赎我们。主啊,我们在安息圣日,来思想主你的创造,恳求你的圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

     
     

    一、 信仰的基础—创造

     
     

    整本圣经的基础,就是创造,因为没有创造,就没有一切。在《创世记》开篇就告诉我们,“起初上帝创造天地。”(创1:1)把创造的过程进行了一个概括性的描述。圣经在结束的时候,展现了上帝新的创造;而整个过程,是上帝救赎的过程。救赎就是再创造,它所依靠的智慧、能力与权柄,都来自于创造。所以,创造就成为我们信仰的基础,没有创造,就没有人类。

    在中文的文字中有一个“天”字。这个“天”从甲骨文的角度上来说,两横代表在上面,下面是人字。那“天”的意思反映着什么呢?反映着在上面的这一位对人深深的厚爱。在人的世界里,“天”是来描述创造者,说明人的来源,来自于在上面的“天”,祂为我们所铺展的天地。就是天空,也称之为“天”;祂给我们生命的时间,也称之为“天”;甚至于把最重要的,也叫作“天”,所以这个“天”字,是非常有深意的。以前中国有一位有名的中医学者,叫彭子益,他说“天”字,是造化的一个概括和简化,突出了上帝爱世人,把祂的整个计划在救赎中间、在创造中间加以表现。

    今天我们要从哪个角度来重新看创造呢?我想从中医的角度来加以思考。先说明一下,今天的这个思考,还是一个很不成熟的思考,并没有形成文字,只是把我心里所思考过的一些主题、一些角度、一些感悟拿出来,不揣冒昧,与大家分享。有不当的地方,希望大家能指出来,能包容和包涵。

     
     

    二、 圣经所记创造过程

     
     

    下面来看圣经所记创造的过程。圣经的创造过程,在《创世记》里面很清晰地作了记载。上帝创造天地,也就是说在祂整个创造的空间里,祂做了一个基本的划分,这个划分,就是以天和地来进行划分。地以上的全部叫作天,地就是单独一个地。上帝的创造是一个整体,然后祂在这个整体中间进行分类。

     在圣经里边看到,上帝在创造的时候,把天和地相分,把光和暗相分。首先,“上帝的灵运行在水面上。”(创1:2)万物从水而出,水是最早的形态。之后出现光,然后有暗,然后把天和地分开。这在《创世记》中有记载。接下来上帝用了五天的时间,进行各类的创造、梳理。如地上的水归到一处,把地露出来,让地上生长出树木、植物;海里有鱼,空中有飞鸟等等,花了五天的时间作准备。一切准备完毕,第六天才造人。

    在此还需注意,第六天被造的,不仅是人,还有动物,动物也是第六天造的。换句话说,动物和人的需要都一样。但在后面的圣经里看到,动物多了一个功能,就是用来预表人类的救赎。动物的牺牲,预表耶稣的牺牲。虽然动物和人类的需要是一样的,都是靠前面五天的创造维系它的生存,但是它的创造还摆在人的创造之前。

     罗8:32 “上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?” 五天的创造,再加上第六天动物的创造,都是白白地赐给我们,这里面显示了上帝对人类需要的精心安排。花五天的时间,天、地相分,光、暗相分,白天和黑夜相分。创造过程中,植物有雌性的和雄性的,动物有雄性的和雌性的,人类有男的和女的,这样的一种归类。

    在中国远古,出现了一位非常智慧的祖先,他的名字叫伏羲。伏羲把这样一个创造的、大的范畴进行了分类,他以什么样的方式进行分类呢?以“阴”和“阳”来进行分类。把天、阳光、雄性,都归在“阳”这一类;地、水、雌性的、晚上,都归在“阴”这一类。这样“阴”和“阳”,就把创造作了一个概括性的、范畴性的归类。所以我们提到阴和阳,就回到了上帝创造的规则。

     
     

    三、上帝创造的规则

     
     

    1、创造规则:阴阳之道

    上帝的规则非常简单,就这两大类:阴和阳。它不是正和邪,不是善和恶,它是对创造的两大范畴的一种高度概括。所以在中国古代,就出现这样一个认识:创造——一阴一阳谓之道。就是道创造万物。道用什么样的方式来筹划这一切呢?一阴一阳谓之道。道创造的规则,就是以阴和阳作为范畴来进行规划。
       

    2、五天的创造即五行

    中国古人对五天的创造是怎样来认识的呢?最近一些学者,包括现在的物理学,就看到时间是和运动发生关系的,时间就是运动,运动就是时间。你可以想象一个没有时间的运动吗?还是能想象一个没有运动的时间?太阳、月亮、地球的旋转,我们的年、月、日,都是根据星体的运行来确定时间。星球的运动,不光确定时间,而且还确定节期。

     创1:14 -19  “上帝说:'天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。'事就这样成了。于是上帝造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,就把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗。上帝看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。”

     这一段话的信息量非常大,把整个宇宙运行的规则进一步地阐明。这里可以看到昼夜,就是因为有光。把星球放上去后,这作为一个记号,可以分别昼夜。其实昼夜第一天就已经出现了,但那光,是上帝本体发的光,是基督的光。现在上帝说,我用昼夜来发光,用它来做一个记号,来作分别,大的管白天,小的管晚上。大的叫太阳,小的叫月亮,众星同时也摆列在天上,普照在地上。也就是说众星也发光,照在地上。

    万丈光芒,不仅是来自于太阳,晚上你抬头看星空的时候,还可以看到星星所发出来的光,星光闪烁。由此可见,第四天创造的这些光体,它是用来分昼夜,作记号,定节令、日子和年岁的。依照它们的运行,决定我们的年岁、黑夜、白天等等,一年四季都是由此来决定的。

     对于五天的创造、五天的预备,为人的需要作这样周密的安排,中国的祖先们早就看到这一点了,也看到了上帝在一年当中的运行,所以提出一个五行的概念。行,就是运动、运行、行走;五行,就是五个运动。运动就是时间,有五天的创造,也就是有五行。

    3、时间的划分需要阴阳

    五天的创造,再进一步把它推而广之,推到一年的时间,特别是第四天的创造里边看到的昼夜、年岁、节令。把它再进一步地落实:通过天地的划分,分出阴和阳;再把它落实到人的一生里边,第四天的创造就有了深刻的一个认识。

    它是怎么样来的?第一,经文里是怎么说的?天上要有光体,可以分昼夜。昼夜,就是白天和晚上,这就是阴和阳。 阴阳对于人的生命来说,切实地计算我们生命的时间,就是白天和晚上,这就是阴和阳。
     

    4、生命来自于安静、来自于安息在上帝里面     

     为什么把阴放在前面呢?因为《创世记》里都是有阴,然后才是阳。有晚上,有早晨。换句话说,我们人的生命活动,人一天的能量,生命的旺盛,其实是要靠头一天晚上的休息得到的。这就给人一个启示,你的生命,你的活力,你的经历,不是你做工赚来的。恰恰相反,如果晚上不睡觉,你去做工的话,你的精力就会下降,你就没有精力。

     我们人生活的规则里边,就时时刻刻在提醒你,真正维系你的生命,给你精力、给你饱满的能量的,是休息。就是让你休息,上天会给你安排这一切,给你充电,然后让你去工作,让你充满了能量。所以为什么阴摆在前面?就是提醒人类造化的功能,生命来自于静止,来自于安静,来自于安息在上帝的里面,让祂来作工。所以,“耶稣说:'我父作事直到如今,我也作事。'”(约5:17)上帝做在前面,我们跟着做;我们晚上休息,是让上帝工作,我们白天来做工。

    5、热量与四季运行的关系

    从创造来说,五行就是指前面五天的预备,第六天才出现人类。对于延伸到人的一年,这第四天作记号,定节令、日子还有年岁。昼夜是日子,然后有一个节令和年岁。一年中间所看到的节令,有春、夏、秋、冬四个季节,循环不止。它有一个运动的规律。虽然人间要经历春夏秋冬,但太阳还是不断地往地上照射。太阳所照射下来的能量没有改变。没有因为冬天就少照一点,春天、夏天就多照一点,不是这样的。

    能量在地上有一个运行的规则:在中国生活的人,对于四季的概念还是比较清楚的。有些地方没有这个概念,不太了解四季的变化,从年初到年尾就一个季节,就是热。所以对创造的理解、对节令、岁月的理解,就没有那样的深刻。

     熟悉中国日历的人都知道,农历是讲节气的,有24个节气,把一年中大地从太阳接收能量的变化说清楚了。在24个节气里,有降、有沉、有升、有浮。在什么时候开始降的?从夏天开始降,到秋分的时候,就是降到了最低点;从秋分到冬至,是往下沉的时候。从冬至以后,经历小寒、大寒到立春,又从下面往上升的一个过程;到了春分以后,清明、谷雨、立夏、小满、芒种到夏至,是浮的过程,用比较通俗的话讲,就是升、降、沉、浮,它代表着太阳照耀发出的光芒、能量,照在地上运行的一个过程。
     

    6、反对中医的理论依据:否定创造

    中国的中医有一个基础,就是创造。现在有很多人反对中医,说白了,反对中医的一个最根本的原因在哪里呢?就是无神论。因为中医是建立在创造论上,中医讲阴阳五行,而阴阳五行就是对上帝创造的一个高度的总结。中医的医治、对人的生命的认识,处处都体现在创造之上。比方说我们是“悬命于天”,生命在天上掌握。

     为什么今天会有那么多人反对中医?中医反对的声音从清朝开始,从进化论进入以后。反对者都是无神论者,章太炎、李大钊、陈独秀、梁实秋等,这些人都是无神论者,接受了新文化的运动,接受了新思想。新文化、新思想和旧文化、旧思想,最大的区别在哪里?就在于相信创造还是相信进化,这就是最大的区别。你否定创造论,认为世界由进化而来,用所谓的科学来考察这一切,科学不能解释的一概不相信,这样,你就把自己放到了一个无神论的立场之上。

     章太炎称之为国学大师,但他自认为是中医大师,他没搞明白;鲁迅也没搞明白,一个一个的都是无神论者。他们后来都成为中国共产党的前辈,或者是同情者、支持者,而共产主义的一个理论基础,就是达尔文的进化论。

    7、节令、岁月的流转规律:五行

    第四天创造了两个大光,然后创造了天体、星球。在地上的节令、岁月,是怎么转的呢?简单地来看一下,南方人、北方人就知道了,有四季的地方,家里如果打了一口井,在夏天的时候,地表面很热,可是哪个地方是凉的?井水是凉的;在冬天的时候,地表面以上都很冷,甚至于开裂,哪里是热的呢?地底下是热的,因为热量都到地下去,井水是温的,冬天的井水很暖和。这是大家都知道的一个常识。

    这说明一个什么现象呢?说明从太阳照到地上的能量。到秋天的时候,就开始秋收冬藏,秋降冬沉,春生夏长,春升夏浮。秋天,万物就成熟了,这能量就开始往下收,慢慢地进入地下。秋天的时候天气慢慢地变凉,“天凉好个秋”就是这么来的。

     慢慢地变冷了,到冬天的时候,能量继续往下走,从地表面进入地底下,所以地底下是暖的。但是地和地上就很冷了,所以到冬天就很冷。因此,冬天是藏的时间,它把热量藏起来。

    春天是怎样的呢?春升,春天是升的一个时期,向上升。热量从地底下开始往外出来,到夏天的时候,它完全脱离了地面,脱离了地,跑到空中、地上,所以夏天就很热。这就是我们最常见的一个体验。

    看树的生长也能知道。树到冬天不是不长,冬天是长根,冬天的根长得多深,春天那树就能窜多高。

    因此,中医就把春、夏、秋、冬每一个季节,分别拿出18天,中间就出现了一个长夏,就是春、夏、长夏、秋、冬,变成了五个时段,这五个时段就把它叫作五行,也就是中医说的五行。

    8、五行运转规律

    五行是五种运行的方式,是天地的能量正气在地上的运行方式;五行也是指天地的能量正气在人体中间运行的五种方式。所以春、夏、长夏、秋、冬,这就是五行。把它运用到人体里边来讲,就是白天和晚上;阴和阳,就是晚上和白天。五行,就是一年的春、夏、长夏、秋和冬,用这个方法来说明人的一生,这就是人的基础。

     人的生长也是和大自然相应的。比方说在大自然里,在秋天去播种的话,能生长吗?那是不行的。有人马上就提出来,那世界各个地方不一样啊,你就以当地的季节为准。我们就会看到,尽管冬夏的时间不同,可是背后运行的规则是一致的。以中国的四季来说,就是春生夏长、秋收冬藏。

    9、五行规律在人体中的运用

    有人说,中医为什么没有医院呢?西医的医院有多少啊。最近公布一个数字,说郑州的一家三甲医院,一年收入几百个亿,每一分钟收几十万,挣很多钱。你说中医发展几百年没有医院,那什么是医院呢? 中医的24个节气,上天给我们的一年24个不同的节气,这就是中医的医院。天、地就是医院,上帝所给的植物,就是祂给我们的药物。

     有一个说法:一天要有很好的生活状态、能量,头天晚上就要睡得好;晚上休息得好,白天就有精神。同样,冬天收藏得好,第二年就有好的发展,这是同样的一个规则。

     中医说:冬病夏治、夏病冬治。就是指治疗不仅仅是在当下,把它拓展到一整年;我们的人生要打好基础,就要在青少年的时候强健体魄,这样我们的青年、中年、老年,就有一个很好的基础。而不是说在老年的时候,再来强健体魄,那强健不了的,是有时机、有时节的。

    说到这里,我谈一点个人的体会:我出生在农村,我们乡下不像陈家沟那么有名的武术之乡,但是当地人也有习武的习惯,所以我从小也稍微摆弄几下子。我这个人的动作协调能力非常差,没有一套拳是能打得好、打得完的,但也会几套拳,就是当地的一些地方拳种。我也会一些当地用来养生的一些气功,我年轻时练过站桩等硬气功。我没有什么这方面的天赋,练不出很好的状态来,我有朋友练得挺好的。

     我在很小的时候就学习注意养生。比方说扣牙,我会扣牙;如厕时,我也知道该怎样屏住呼吸,舌头顶住上颚,这些我都懂,都练习。冬天,那时南方没有暖气,所以我在睡觉之前,做床上八段锦,为了暖身,十多二十来岁就做这些东西。现在我也步入老年的行列,和同龄人相比,我看上去还是要稍微显得年轻一点,至今头发也没怎么白,基本上还是一头黑发。偶尔一下子愁了,或者晚上没睡觉,头发白了的话,连续睡好几天,睡好觉,那些白的、灰的头发,就又变黑了。

    我想在这里说明:做事有时机、有时节的,自然界定了这么一个时令,那就要按时做事情,天下万物都有定时。违背时机去做的话,就错失良机了,不是不可以,但就差一些了。差在哪里呢?没有天时相助,而天时是最大、最好的。例如春天播种,有天时相助,它就能生长得很好;充分地利用时令,就得到天助。所以春天播种,就能长得很好。那你说我偏偏不要春天播种,我冬天行不行?冬天或许也行,但是会有春天好吗?因为没有天的天助。

    同样,我们的人生遵循阴阳五行的规则,遵循上天制定的,有晚上,有早晨;有春、夏、秋、冬季节的变化,在不同的时令之下,顺应天道,就得天之神助。对于我们的健康、对于我们属灵的生命,都是非常有益的,因为这里边充满了上帝创造的智慧。

    10、七日节律从创造而来

    上帝在创造六天结束之后,把第七天定为安息日。安息日是被创造的记念,也是上帝创造的记号。这一点,在中国医学中有独特的记载:把七天运行的特别规则,在人的健康、人的生命活动中有清晰的表现。

     汉朝张仲景写的《伤寒杂病论》中第七条:病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈;发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也。第八条:太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也。伤寒论的基础,就是阴和阳,断阴阳。

    有人指出这一段话可能搞错了一个地方,应该是发于阳,六日愈,发于阴,七日愈吧?阳数是七,阴数是六,这里就说到了人体这样一个七天的规则。以前给大家提过,美国有一位时间生物学的创立者,在80年代来到中国讲学,介绍他们所找到的24小时的节律和七天的节律,结果被北京当时中医学院的郝万山教授当场指出,人体的节律,中国医学早就有了,我们有子午流注,讲24小时人体的12经络是怎么运行的。

     七日的节律,引用的就是伤寒论,七天的规则在人体中间就是这样一个规则,我们祖国医学早就有认识。 这个认识从哪里来的?当然从《创世记》来,从创造而来。所以中医的基础,完全基于创造论。那些无神论者、被现代科学洗脑的人,怎么可能不反对中医呢?因为他们从本质上就不相信创造,不相信有一位创造主。他们是进化论的、或者是其他宗教什么轮回等的一些信仰者,完全反对有一位创造之主,所以怎么可能来相信中医。我相信,对中医的反对之声会越来越大,特别在基督教界越来越背道的时候,对于中医的反对声音,会越来越强烈。

    11、预言之灵与中医的互映

    我们现在搞健康改良,读怀著会发现,怀著对药物是极力反对的,对自然疗法是极力推荐。现在包括那些健康改良者,很多人不反感用药。但是你查看今天在世上仅存的各种医学体系中,唯一不用任何药物,只用自然疗法的,就是中医,中医不用任何药品。

    预言之灵里边把药品和自然的草药是分开的,药品叫drugs,草药叫OS,是不同的两个字眼。不要认为中药是药,中药不是药厂造出来的药品。

    12、中医回应创造

    一年有12个月,对应人体有12条经络。这12条经络,就是天地正气在人体中间运行的轨道。那12个月不也是上天赐给我们的时间,在一年中间运行的方式吗?今天从中医的角度来思考创造,会让创造打开我们以前所不认识的创造规则。反过来讲,它也可能促进我们进一步地来认识中医,特别是经典中医。

     我们非常感恩,生活在中国这样的环境。在上古时代,上天的口述启示,藉着经典传承,让我们在经典中间看到了上天许多的教训,和圣经的笔头启示是完全一致。除了这些之外,还有上天赐给我们的医学、赐给我们医治的方法,也在中医中间得到完好的体现。

     
     

    三、中医与圣经的比较:

     
     

    结束的时候,我想再对中医的基本范畴、它的原则,和圣经作一个简单的比较。

    1、圣经第一原则:创造

    在圣经里面有几大原则:第一大原则就是创造,没有创造,一切就无从谈起。创造是从上帝而来,祂所创造的一切是自然和谐。诗19:1 “诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬他的手段。”万物是和谐的,人在万物中间,和万物也是和谐的,而且万物是因人的需要而创造的。罗8:32 “岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”我们生活所用的一切,祂都神奇地满足我们。

    《喜乐的泉源》第一段:“宇宙万物与圣经的启示,都彰显了上帝的爱。我们的天父是生命、智慧和福乐的根源。请看自然界奇妙美丽的万物,是如何不可思议地适应世人与一切动物的需要和幸福。那普照宇宙的阳光、润泽地土的雨露,以及河、海、山岳、平原,无一不显明造物主的慈爱。受造之物每天所需要的,都是由创造之主供给的,正如作诗的人说:'万民都举目仰望你,你随时给他们食物。你张手,使有生气的都随愿饱足。'(诗145:15-16)”

    2、中医第一原则:天人合一

    在这样一个和谐的创造概念之下,就有了中医的第一个原则,叫作天人合一。人和宇宙是和谐的,宇宙的一切适应着人的需要。所以人要有病痛的话,应该到自然中间去找和他相和谐的东西来摄入,而不去找一些人造的药品,它和人缺乏这种和谐。
     

     举一个简单的例子,你把一台苹果电脑的硬件装到微软的电脑里边,把苹果手机的零件装在安卓的手机里边,它和谐吗?它没法和谐。
     

    3、第二原则:圣经的善恶之争与中医正邪相争

    圣经又启示,和谐的宇宙因撒但的叛乱,宇宙出现善恶之争,直到今天。善恶之争旷日持久,战场虽然来到了地上,可是它的影响,使整个全宇宙都在关注。这种善恶之争的观念,在中医里边的一个反应,叫正邪纷争,我们的健康就是正邪相争。如果我们身体出问题了,就表明身体的正气不足了,正之所存,邪不可干。这样一种正邪相争的概念,反映善恶之争在健康中间的一个应用。

     我之前也提过,这个概念你不要小看它,善恶之争、正邪相争的概念是怀师母提出来的,整个基督教界几乎缺乏这种宏大的概念。但中医几千年来一直保持着这个概念,比今天基督教的神学高明得太多了,你还小瞧中医吗?

    4、第三原则:圣经解决人心、中医治病求本

    圣经面对宇宙之争,面对善恶之争,上帝如何解决问题?祂从根本上解决问题。比如说一个人犯罪,你觉得偷盗有多少种形式的偷盗吧,一个偷盗定一个名词吗?定一种病吗?不是,上帝从根本上解决问题,因为这一切都是从人心里发出来的。上帝考虑到根本,就给人一颗新的心,把上帝的律法刻在人心上,就可以防止这一切,所以上帝从根上、从本上来解决问题。

    这个原则在中医中的反映,叫作治病求本。不像西医,因不同的现象,就给它安一个病名,不同的病的病名就越来越多。中医说,人体重点要研究问题出在哪,要从根本上研究,而不是只看外在的表现。要看它的本质在哪个地方出问题,然后去解决这个问题,所以中医的第三个原则,就是治病求本。

    4、第四原则:圣经创造的主从顺序,与中医的阳主阴从

    在上帝的创造中是有秩序的,有秩序就意味着有主有从:父子之间,父为主,子跟从;天地之间,天为主,地跟从;太阳和月亮之间,太阳为主,月亮跟从;家庭中间,丈夫为主,妻子跟从;基督和教会中间,基督为主,教会跟从,这种主从的顺序,才构成和谐。它不是平衡的,不是父和子平衡、基督和教会平衡,它不是这样子的,它是主和从达到一种完美的和谐,这才是最美的一种状态。

     中医在人体中间的一个认识,叫作阳主阴从。生命要得到维系,阳是最主要的,阴是来协从的。不是阴阳平衡,是阴平阳秘,是阴和阳达到最完美的和谐状态,这人的健康才得到最好的保障。所以中医的每一个原则,都出自于上帝的启示,天人合一,正邪相争。
     

    5、中医应和圣经

    治病求本,阳主阴从,都应和着圣经的启示、上帝的创造、善恶之争,从人心的根本上解决问题,体现宇宙的顺序。

     今天教会有很多人在那里讨论妇女受圣职,那是违背理论的,因为这样会颠倒顺序。我们的生命现象,是对阳的一种反应,没有阳光,万物就不能生长,人体阳气不足,人的生命、健康就会受影响。

    我们讲四季中,春天阳气上升的时候,万物就长起来了,连冬天的候鸟,它们的迁徙是追着阳气而走的,追着生命的轨迹而走。所以从中医的角度,能带给我们对创造有不一样的思考。反之,创造又启发着我们用创造的角度,来重新地认识中医。

    愿我们今天的分享,带给您一些新的启发。前面一开始就说过,这只是一个思考的过程,难免有不当之处。大家一起思考,相互帮助指正。

     
     

    四、结束祷告

     
     

    天父上帝,我们满心地感谢赞美主。你是何等的慈爱,你创造万物,也创造人类,不仅创造我们、提供我们一切的所需,更是舍下你的爱子来救赎我们。在中国的文化中,你赐下中医这样美好的制度,将你创造的原则在这样的体系中把它贯彻、体现出来,传至今日。主啊,愿您帮助我们,开我们的眼,不但学习欣赏,而且学习顺从。主啊,你制定生命的法则,来保守我们的灵命,也保守我们身体的健康,带给我们一个平安、和谐、幸福、快乐的人生。献上感恩祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!


     

     

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