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学课-创造与中医（创1：14-18）5-12
开始祷告：
天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你爱我们，也感谢你创造天地万物，在人类犯罪之后又救赎我们。主啊，我们在安息圣日，来思想主你的创造，恳求你的圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
一、 信仰的基础—创造
整本圣经的基础，就是创造，因为没有创造，就没有一切。在《创世记》开篇就告诉我们，“起初上帝创造天地。”（创1:1）把创造的过程进行了一个概括性的描述。圣经在结束的时候，展现了上帝新的创造；而整个过程，是上帝救赎的过程。救赎就是再创造，它所依靠的智慧、能力与权柄，都来自于创造。所以，创造就成为我们信仰的基础，没有创造，就没有人类。
在中文的文字中有一个“天”字。这个“天”从甲骨文的角度上来说，两横代表在上面，下面是人字。那“天”的意思反映着什么呢？反映着在上面的这一位对人深深的厚爱。在人的世界里，“天”是来描述创造者，说明人的来源，来自于在上面的“天”，祂为我们所铺展的天地。就是天空，也称之为“天”；祂给我们生命的时间，也称之为“天”；甚至于把最重要的，也叫作“天”，所以这个“天”字，是非常有深意的。以前中国有一位有名的中医学者，叫彭子益，他说“天”字，是造化的一个概括和简化，突出了上帝爱世人，把祂的整个计划在救赎中间、在创造中间加以表现。
今天我们要从哪个角度来重新看创造呢？我想从中医的角度来加以思考。先说明一下，今天的这个思考，还是一个很不成熟的思考，并没有形成文字，只是把我心里所思考过的一些主题、一些角度、一些感悟拿出来，不揣冒昧，与大家分享。有不当的地方，希望大家能指出来，能包容和包涵。
二、 圣经所记创造过程
下面来看圣经所记创造的过程。圣经的创造过程，在《创世记》里面很清晰地作了记载。上帝创造天地，也就是说在祂整个创造的空间里，祂做了一个基本的划分，这个划分，就是以天和地来进行划分。地以上的全部叫作天，地就是单独一个地。上帝的创造是一个整体，然后祂在这个整体中间进行分类。
在圣经里边看到，上帝在创造的时候，把天和地相分，把光和暗相分。首先，“上帝的灵运行在水面上。”（创1:2）万物从水而出，水是最早的形态。之后出现光，然后有暗，然后把天和地分开。这在《创世记》中有记载。接下来上帝用了五天的时间，进行各类的创造、梳理。如地上的水归到一处，把地露出来，让地上生长出树木、植物；海里有鱼，空中有飞鸟等等，花了五天的时间作准备。一切准备完毕，第六天才造人。
在此还需注意，第六天被造的，不仅是人，还有动物，动物也是第六天造的。换句话说，动物和人的需要都一样。但在后面的圣经里看到，动物多了一个功能，就是用来预表人类的救赎。动物的牺牲，预表耶稣的牺牲。虽然动物和人类的需要是一样的，都是靠前面五天的创造维系它的生存，但是它的创造还摆在人的创造之前。
罗8:32 “上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？” 五天的创造，再加上第六天动物的创造，都是白白地赐给我们，这里面显示了上帝对人类需要的精心安排。花五天的时间，天、地相分，光、暗相分，白天和黑夜相分。创造过程中，植物有雌性的和雄性的，动物有雄性的和雌性的，人类有男的和女的，这样的一种归类。
在中国远古，出现了一位非常智慧的祖先，他的名字叫伏羲。伏羲把这样一个创造的、大的范畴进行了分类，他以什么样的方式进行分类呢？以“阴”和“阳”来进行分类。把天、阳光、雄性，都归在“阳”这一类；地、水、雌性的、晚上，都归在“阴”这一类。这样“阴”和“阳”，就把创造作了一个概括性的、范畴性的归类。所以我们提到阴和阳，就回到了上帝创造的规则。
三、上帝创造的规则
1、创造规则：阴阳之道
上帝的规则非常简单，就这两大类：阴和阳。它不是正和邪，不是善和恶，它是对创造的两大范畴的一种高度概括。所以在中国古代，就出现这样一个认识：创造——一阴一阳谓之道。就是道创造万物。道用什么样的方式来筹划这一切呢？一阴一阳谓之道。道创造的规则，就是以阴和阳作为范畴来进行规划。
2、五天的创造即五行
中国古人对五天的创造是怎样来认识的呢？最近一些学者，包括现在的物理学，就看到时间是和运动发生关系的，时间就是运动，运动就是时间。你可以想象一个没有时间的运动吗？还是能想象一个没有运动的时间？太阳、月亮、地球的旋转，我们的年、月、日，都是根据星体的运行来确定时间。星球的运动，不光确定时间，而且还确定节期。
创1:14 -19 “上帝说：＇天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。＇事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”
这一段话的信息量非常大，把整个宇宙运行的规则进一步地阐明。这里可以看到昼夜，就是因为有光。把星球放上去后，这作为一个记号，可以分别昼夜。其实昼夜第一天就已经出现了，但那光，是上帝本体发的光，是基督的光。现在上帝说，我用昼夜来发光，用它来做一个记号，来作分别，大的管白天，小的管晚上。大的叫太阳，小的叫月亮，众星同时也摆列在天上，普照在地上。也就是说众星也发光，照在地上。
万丈光芒，不仅是来自于太阳，晚上你抬头看星空的时候，还可以看到星星所发出来的光，星光闪烁。由此可见，第四天创造的这些光体，它是用来分昼夜，作记号，定节令、日子和年岁的。依照它们的运行，决定我们的年岁、黑夜、白天等等，一年四季都是由此来决定的。
对于五天的创造、五天的预备，为人的需要作这样周密的安排，中国的祖先们早就看到这一点了，也看到了上帝在一年当中的运行，所以提出一个五行的概念。行，就是运动、运行、行走；五行，就是五个运动。运动就是时间，有五天的创造，也就是有五行。
3、时间的划分需要阴阳
五天的创造，再进一步把它推而广之，推到一年的时间，特别是第四天的创造里边看到的昼夜、年岁、节令。把它再进一步地落实：通过天地的划分，分出阴和阳；再把它落实到人的一生里边，第四天的创造就有了深刻的一个认识。
它是怎么样来的？第一，经文里是怎么说的？天上要有光体，可以分昼夜。昼夜，就是白天和晚上，这就是阴和阳。 阴阳对于人的生命来说，切实地计算我们生命的时间，就是白天和晚上，这就是阴和阳。
4、生命来自于安静、来自于安息在上帝里面
为什么把阴放在前面呢？因为《创世记》里都是有阴，然后才是阳。有晚上，有早晨。换句话说，我们人的生命活动，人一天的能量，生命的旺盛，其实是要靠头一天晚上的休息得到的。这就给人一个启示，你的生命，你的活力，你的经历，不是你做工赚来的。恰恰相反，如果晚上不睡觉，你去做工的话，你的精力就会下降，你就没有精力。
我们人生活的规则里边，就时时刻刻在提醒你，真正维系你的生命，给你精力、给你饱满的能量的，是休息。就是让你休息，上天会给你安排这一切，给你充电，然后让你去工作，让你充满了能量。所以为什么阴摆在前面？就是提醒人类造化的功能，生命来自于静止，来自于安静，来自于安息在上帝的里面，让祂来作工。所以，“耶稣说：＇我父作事直到如今，我也作事。＇”（约5:17）上帝做在前面，我们跟着做；我们晚上休息，是让上帝工作，我们白天来做工。
5、热量与四季运行的关系
从创造来说，五行就是指前面五天的预备，第六天才出现人类。对于延伸到人的一年，这第四天作记号，定节令、日子还有年岁。昼夜是日子，然后有一个节令和年岁。一年中间所看到的节令，有春、夏、秋、冬四个季节，循环不止。它有一个运动的规律。虽然人间要经历春夏秋冬，但太阳还是不断地往地上照射。太阳所照射下来的能量没有改变。没有因为冬天就少照一点，春天、夏天就多照一点，不是这样的。
能量在地上有一个运行的规则：在中国生活的人，对于四季的概念还是比较清楚的。有些地方没有这个概念，不太了解四季的变化，从年初到年尾就一个季节，就是热。所以对创造的理解、对节令、岁月的理解，就没有那样的深刻。
熟悉中国日历的人都知道，农历是讲节气的，有24个节气，把一年中大地从太阳接收能量的变化说清楚了。在24个节气里，有降、有沉、有升、有浮。在什么时候开始降的？从夏天开始降，到秋分的时候，就是降到了最低点；从秋分到冬至，是往下沉的时候。从冬至以后，经历小寒、大寒到立春，又从下面往上升的一个过程；到了春分以后，清明、谷雨、立夏、小满、芒种到夏至，是浮的过程，用比较通俗的话讲，就是升、降、沉、浮，它代表着太阳照耀发出的光芒、能量，照在地上运行的一个过程。
6、反对中医的理论依据：否定创造
中国的中医有一个基础，就是创造。现在有很多人反对中医，说白了，反对中医的一个最根本的原因在哪里呢？就是无神论。因为中医是建立在创造论上，中医讲阴阳五行，而阴阳五行就是对上帝创造的一个高度的总结。中医的医治、对人的生命的认识，处处都体现在创造之上。比方说我们是“悬命于天”，生命在天上掌握。
为什么今天会有那么多人反对中医？中医反对的声音从清朝开始，从进化论进入以后。反对者都是无神论者，章太炎、李大钊、陈独秀、梁实秋等，这些人都是无神论者，接受了新文化的运动，接受了新思想。新文化、新思想和旧文化、旧思想，最大的区别在哪里？就在于相信创造还是相信进化，这就是最大的区别。你否定创造论，认为世界由进化而来，用所谓的科学来考察这一切，科学不能解释的一概不相信，这样，你就把自己放到了一个无神论的立场之上。
章太炎称之为国学大师，但他自认为是中医大师，他没搞明白；鲁迅也没搞明白，一个一个的都是无神论者。他们后来都成为中国共产党的前辈，或者是同情者、支持者，而共产主义的一个理论基础，就是达尔文的进化论。
7、节令、岁月的流转规律：五行
第四天创造了两个大光，然后创造了天体、星球。在地上的节令、岁月，是怎么转的呢？简单地来看一下，南方人、北方人就知道了，有四季的地方，家里如果打了一口井，在夏天的时候，地表面很热，可是哪个地方是凉的？井水是凉的；在冬天的时候，地表面以上都很冷，甚至于开裂，哪里是热的呢？地底下是热的，因为热量都到地下去，井水是温的，冬天的井水很暖和。这是大家都知道的一个常识。
这说明一个什么现象呢？说明从太阳照到地上的能量。到秋天的时候，就开始秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏长，春升夏浮。秋天，万物就成熟了，这能量就开始往下收，慢慢地进入地下。秋天的时候天气慢慢地变凉，“天凉好个秋”就是这么来的。
慢慢地变冷了，到冬天的时候，能量继续往下走，从地表面进入地底下，所以地底下是暖的。但是地和地上就很冷了，所以到冬天就很冷。因此，冬天是藏的时间，它把热量藏起来。
春天是怎样的呢？春升，春天是升的一个时期，向上升。热量从地底下开始往外出来，到夏天的时候，它完全脱离了地面，脱离了地，跑到空中、地上，所以夏天就很热。这就是我们最常见的一个体验。
看树的生长也能知道。树到冬天不是不长，冬天是长根，冬天的根长得多深，春天那树就能窜多高。
因此，中医就把春、夏、秋、冬每一个季节，分别拿出18天，中间就出现了一个长夏，就是春、夏、长夏、秋、冬，变成了五个时段，这五个时段就把它叫作五行，也就是中医说的五行。
8、五行运转规律
五行是五种运行的方式，是天地的能量正气在地上的运行方式；五行也是指天地的能量正气在人体中间运行的五种方式。所以春、夏、长夏、秋、冬，这就是五行。把它运用到人体里边来讲，就是白天和晚上；阴和阳，就是晚上和白天。五行，就是一年的春、夏、长夏、秋和冬，用这个方法来说明人的一生，这就是人的基础。
人的生长也是和大自然相应的。比方说在大自然里，在秋天去播种的话，能生长吗？那是不行的。有人马上就提出来，那世界各个地方不一样啊，你就以当地的季节为准。我们就会看到，尽管冬夏的时间不同，可是背后运行的规则是一致的。以中国的四季来说，就是春生夏长、秋收冬藏。
9、五行规律在人体中的运用
有人说，中医为什么没有医院呢？西医的医院有多少啊。最近公布一个数字，说郑州的一家三甲医院，一年收入几百个亿，每一分钟收几十万，挣很多钱。你说中医发展几百年没有医院，那什么是医院呢？ 中医的24个节气，上天给我们的一年24个不同的节气，这就是中医的医院。天、地就是医院，上帝所给的植物，就是祂给我们的药物。
有一个说法：一天要有很好的生活状态、能量，头天晚上就要睡得好；晚上休息得好，白天就有精神。同样，冬天收藏得好，第二年就有好的发展，这是同样的一个规则。
中医说：冬病夏治、夏病冬治。就是指治疗不仅仅是在当下，把它拓展到一整年；我们的人生要打好基础，就要在青少年的时候强健体魄，这样我们的青年、中年、老年，就有一个很好的基础。而不是说在老年的时候，再来强健体魄，那强健不了的，是有时机、有时节的。
说到这里，我谈一点个人的体会：我出生在农村，我们乡下不像陈家沟那么有名的武术之乡，但是当地人也有习武的习惯，所以我从小也稍微摆弄几下子。我这个人的动作协调能力非常差，没有一套拳是能打得好、打得完的，但也会几套拳，就是当地的一些地方拳种。我也会一些当地用来养生的一些气功，我年轻时练过站桩等硬气功。我没有什么这方面的天赋，练不出很好的状态来，我有朋友练得挺好的。
我在很小的时候就学习注意养生。比方说扣牙，我会扣牙；如厕时，我也知道该怎样屏住呼吸，舌头顶住上颚，这些我都懂，都练习。冬天，那时南方没有暖气，所以我在睡觉之前，做床上八段锦，为了暖身，十多二十来岁就做这些东西。现在我也步入老年的行列，和同龄人相比，我看上去还是要稍微显得年轻一点，至今头发也没怎么白，基本上还是一头黑发。偶尔一下子愁了，或者晚上没睡觉，头发白了的话，连续睡好几天，睡好觉，那些白的、灰的头发，就又变黑了。
我想在这里说明：做事有时机、有时节的，自然界定了这么一个时令，那就要按时做事情，天下万物都有定时。违背时机去做的话，就错失良机了，不是不可以，但就差一些了。差在哪里呢？没有天时相助，而天时是最大、最好的。例如春天播种，有天时相助，它就能生长得很好；充分地利用时令，就得到天助。所以春天播种，就能长得很好。那你说我偏偏不要春天播种，我冬天行不行？冬天或许也行，但是会有春天好吗？因为没有天的天助。
同样，我们的人生遵循阴阳五行的规则，遵循上天制定的，有晚上，有早晨；有春、夏、秋、冬季节的变化，在不同的时令之下，顺应天道，就得天之神助。对于我们的健康、对于我们属灵的生命，都是非常有益的，因为这里边充满了上帝创造的智慧。
10、七日节律从创造而来
上帝在创造六天结束之后，把第七天定为安息日。安息日是被创造的记念，也是上帝创造的记号。这一点，在中国医学中有独特的记载：把七天运行的特别规则，在人的健康、人的生命活动中有清晰的表现。
汉朝张仲景写的《伤寒杂病论》中第七条：病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。第八条：太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。伤寒论的基础，就是阴和阳，断阴阳。
有人指出这一段话可能搞错了一个地方，应该是发于阳，六日愈，发于阴，七日愈吧？阳数是七，阴数是六，这里就说到了人体这样一个七天的规则。以前给大家提过，美国有一位时间生物学的创立者，在80年代来到中国讲学，介绍他们所找到的24小时的节律和七天的节律，结果被北京当时中医学院的郝万山教授当场指出，人体的节律，中国医学早就有了，我们有子午流注，讲24小时人体的12经络是怎么运行的。
七日的节律，引用的就是伤寒论，七天的规则在人体中间就是这样一个规则，我们祖国医学早就有认识。 这个认识从哪里来的？当然从《创世记》来，从创造而来。所以中医的基础，完全基于创造论。那些无神论者、被现代科学洗脑的人，怎么可能不反对中医呢？因为他们从本质上就不相信创造，不相信有一位创造主。他们是进化论的、或者是其他宗教什么轮回等的一些信仰者，完全反对有一位创造之主，所以怎么可能来相信中医。我相信，对中医的反对之声会越来越大，特别在基督教界越来越背道的时候，对于中医的反对声音，会越来越强烈。
11、预言之灵与中医的互映
我们现在搞健康改良，读怀著会发现，怀著对药物是极力反对的，对自然疗法是极力推荐。现在包括那些健康改良者，很多人不反感用药。但是你查看今天在世上仅存的各种医学体系中，唯一不用任何药物，只用自然疗法的，就是中医，中医不用任何药品。
预言之灵里边把药品和自然的草药是分开的，药品叫drugs，草药叫OS，是不同的两个字眼。不要认为中药是药，中药不是药厂造出来的药品。
12、中医回应创造
一年有12个月，对应人体有12条经络。这12条经络，就是天地正气在人体中间运行的轨道。那12个月不也是上天赐给我们的时间，在一年中间运行的方式吗？今天从中医的角度来思考创造，会让创造打开我们以前所不认识的创造规则。反过来讲，它也可能促进我们进一步地来认识中医，特别是经典中医。
我们非常感恩，生活在中国这样的环境。在上古时代，上天的口述启示，藉着经典传承，让我们在经典中间看到了上天许多的教训，和圣经的笔头启示是完全一致。除了这些之外，还有上天赐给我们的医学、赐给我们医治的方法，也在中医中间得到完好的体现。
三、中医与圣经的比较：
结束的时候，我想再对中医的基本范畴、它的原则，和圣经作一个简单的比较。
1、圣经第一原则：创造
在圣经里面有几大原则：第一大原则就是创造，没有创造，一切就无从谈起。创造是从上帝而来，祂所创造的一切是自然和谐。诗19:1 “诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”万物是和谐的，人在万物中间，和万物也是和谐的，而且万物是因人的需要而创造的。罗8:32 “岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”我们生活所用的一切，祂都神奇地满足我们。
《喜乐的泉源》第一段：“宇宙万物与圣经的启示，都彰显了上帝的爱。我们的天父是生命、智慧和福乐的根源。请看自然界奇妙美丽的万物，是如何不可思议地适应世人与一切动物的需要和幸福。那普照宇宙的阳光、润泽地土的雨露，以及河、海、山岳、平原，无一不显明造物主的慈爱。受造之物每天所需要的，都是由创造之主供给的，正如作诗的人说：＇万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。＇（诗145:15-16）”
2、中医第一原则：天人合一
在这样一个和谐的创造概念之下，就有了中医的第一个原则，叫作天人合一。人和宇宙是和谐的，宇宙的一切适应着人的需要。所以人要有病痛的话，应该到自然中间去找和他相和谐的东西来摄入，而不去找一些人造的药品，它和人缺乏这种和谐。
举一个简单的例子，你把一台苹果电脑的硬件装到微软的电脑里边，把苹果手机的零件装在安卓的手机里边，它和谐吗？它没法和谐。
3、第二原则：圣经的善恶之争与中医正邪相争
圣经又启示，和谐的宇宙因撒但的叛乱，宇宙出现善恶之争，直到今天。善恶之争旷日持久，战场虽然来到了地上，可是它的影响，使整个全宇宙都在关注。这种善恶之争的观念，在中医里边的一个反应，叫正邪纷争，我们的健康就是正邪相争。如果我们身体出问题了，就表明身体的正气不足了，正之所存，邪不可干。这样一种正邪相争的概念，反映善恶之争在健康中间的一个应用。
我之前也提过，这个概念你不要小看它，善恶之争、正邪相争的概念是怀师母提出来的，整个基督教界几乎缺乏这种宏大的概念。但中医几千年来一直保持着这个概念，比今天基督教的神学高明得太多了，你还小瞧中医吗？
4、第三原则：圣经解决人心、中医治病求本
圣经面对宇宙之争，面对善恶之争，上帝如何解决问题？祂从根本上解决问题。比如说一个人犯罪，你觉得偷盗有多少种形式的偷盗吧，一个偷盗定一个名词吗？定一种病吗？不是，上帝从根本上解决问题，因为这一切都是从人心里发出来的。上帝考虑到根本，就给人一颗新的心，把上帝的律法刻在人心上，就可以防止这一切，所以上帝从根上、从本上来解决问题。
这个原则在中医中的反映，叫作治病求本。不像西医，因不同的现象，就给它安一个病名，不同的病的病名就越来越多。中医说，人体重点要研究问题出在哪，要从根本上研究，而不是只看外在的表现。要看它的本质在哪个地方出问题，然后去解决这个问题，所以中医的第三个原则，就是治病求本。
4、第四原则：圣经创造的主从顺序，与中医的阳主阴从
在上帝的创造中是有秩序的，有秩序就意味着有主有从：父子之间，父为主，子跟从；天地之间，天为主，地跟从；太阳和月亮之间，太阳为主，月亮跟从；家庭中间，丈夫为主，妻子跟从；基督和教会中间，基督为主，教会跟从，这种主从的顺序，才构成和谐。它不是平衡的，不是父和子平衡、基督和教会平衡，它不是这样子的，它是主和从达到一种完美的和谐，这才是最美的一种状态。
中医在人体中间的一个认识，叫作阳主阴从。生命要得到维系，阳是最主要的，阴是来协从的。不是阴阳平衡，是阴平阳秘，是阴和阳达到最完美的和谐状态，这人的健康才得到最好的保障。所以中医的每一个原则，都出自于上帝的启示，天人合一，正邪相争。
5、中医应和圣经
治病求本，阳主阴从，都应和着圣经的启示、上帝的创造、善恶之争，从人心的根本上解决问题，体现宇宙的顺序。
今天教会有很多人在那里讨论妇女受圣职，那是违背理论的，因为这样会颠倒顺序。我们的生命现象，是对阳的一种反应，没有阳光，万物就不能生长，人体阳气不足，人的生命、健康就会受影响。
我们讲四季中，春天阳气上升的时候，万物就长起来了，连冬天的候鸟，它们的迁徙是追着阳气而走的，追着生命的轨迹而走。所以从中医的角度，能带给我们对创造有不一样的思考。反之，创造又启发着我们用创造的角度，来重新地认识中医。
愿我们今天的分享，带给您一些新的启发。前面一开始就说过，这只是一个思考的过程，难免有不当之处。大家一起思考，相互帮助指正。
四、结束祷告
天父上帝，我们满心地感谢赞美主。你是何等的慈爱，你创造万物，也创造人类，不仅创造我们、提供我们一切的所需，更是舍下你的爱子来救赎我们。在中国的文化中，你赐下中医这样美好的制度，将你创造的原则在这样的体系中把它贯彻、体现出来，传至今日。主啊，愿您帮助我们，开我们的眼，不但学习欣赏，而且学习顺从。主啊，你制定生命的法则，来保守我们的灵命，也保守我们身体的健康，带给我们一个平安、和谐、幸福、快乐的人生。献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
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