学课：审判的好消息

安息日学课：审判的好消息

各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家安息日平安！感谢主，我们今天学习安息日学课第五课《审判的好消息》。

存心节：

他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”——启14:7

 

 

 

 

 

 

开始祷告：

天父，我们感谢您赐予我们美好的安息圣日。我们今天要继续学习三天使信息之第一位天使信息中关于审判的好消息，恳求你的圣灵与我们同在。献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

 

 

 

 

《圣经》在《启示录》所告诉我们审判的信息，是和一个特定的时候连在一起的。我们首先需要知道的是：审判为什么是一个好消息，它的性质是什么？在《启示录》中所提到的“审判的时候已经到了”，它是一道好消息。之所以好，是因为这次审判的性质，是要确定谁能进入天国，谁的罪将会被涂抹。

与这道信息相关的，在《但以理书》第七章看到：上帝“有宝座设立，上头坐着亘古常在者... 他坐着要行审判，案卷都展开了。(参但7:9-10)” 因此，在祂面前有一个严肃的审判要开始。审判的时间从第二章就有说明，什么时间？是列王在位的时候，上帝要在天上立定一个永恒的国度。审判是为了要选定哪些人能够承受这个国度而进入这个国度。换句话说，这一次审判的目的，就是要确定什么人可以成为天国的子民。

但2:44 “当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。” 这里就确定了一个永远的国度，也正是这节经文把我们引到了第一位天使的信息，有永远的福音。永远的福音要传播，不是一个阶段性的福音，而是一个存到永远的福音，也就是说传播的是一个有关永远国度的福音。

之前给大家介绍了整本《启示录》就两个异象，第一章的异象是耶稣在七灯台中间行走，有传给七个教会的信息；第二个异象就是第四章和第五章的耶稣被带到了宝座前的异象。宝座在什么地方？在至圣所。这时不是耶稣从地上到天上，而是从第一章七灯台的圣所，进入第四章、第五章有宝座的至圣所。

在《启示录》有清晰的描写四活物、二十四位长老坐在宝座前赞美上帝。在《但以理书》中我们看到更加清晰的描写，但7:9-10 “我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”这一幅审判的场景，把从开始审判到结束的整个画面向我们展开。

而《启示录》则推到一个近景。坐在宝座上的人把案卷展开之前，首先要揭开七印，因为案卷是被七印封严了，不把印解开，就没办法把案卷展开。就像一幅画，我们把这幅画卷起来，外面用绳子绑住了，要看画，必须先解开绳子，才能把画卷展开。同样，上帝要审判，必须先解开祂手上拿着的被七印封严了的案卷，才能看到里面的内容。

预言之灵在《善恶之争》中描写说，“这就是先知在异象中所见的那伟大而严肃之日的景象。（谁是审判主呢？）这位宇宙众生之源，又是一切律法之本的上帝，将要主持审判。有‘千千万万’的圣天使要担任差役和见证人，出席这个伟大的法庭。

“在预言的礼节中，惟有那些已到上帝面前认罪悔改，并且藉着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人，才能参加赎罪日的礼拜。照样，在最后赎罪和查案审判的大日，也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作，要在审判的后期进行。”

第一位天使发出的信息是：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。”（启14:7）为什么呢？要进行审判。查案审判的工作，是要审定进入天国的子民，指明他的资格最终是否合格。什么样的人可以临到审判？只有“藉着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人，才能参加赎罪日的礼拜。” 所以，只有那些承认上帝的人，他的案件才有可能被审判。

第一位天使把顺序说清楚了，只有敬畏上帝，将荣耀归给祂，你的案件才有资格进入审判的时候，才能被打开，因为这时被打开的案件，是上帝家里的人。你没有信上帝，那就不在这段时间审判，也就是说你没有资格被确定进入天国。所以第一位天使宣告的审判信息，是进入永远国度的资格审判。

我们在预言之灵看到有更多描述天使的，他们把每一个曾经信主的人，他们的案件都写清楚了。这个人是无用的仆人，另外这人的案件上写着“赦免”。因为他们知道我们的一生，他们密切地将我们的一生进行仔细的观察，然后把我们一生的行为都记录下来。所以由此我们可以看到，这个审判，就是要上帝来核实、通过。

学课提到了《启示录》第四章天父宝座的这一幕，就是父上帝坐的宝座周围被天使环绕，这是一个象征上帝审判的场景。既然是审判，就是发生在至圣所的审判。又提到了“有二十四位长老在上帝宝座的周围”。学课提问说：“这二十四位长老是谁？在古代的以色列，利未人的祭司职分有二十四班。这些祭司在上帝面前代表百姓。在彼前2:9，使徒宣告（新约的）信徒是‘被拣选的族类’，‘是有君尊的祭司’。这二十四位长老或许可以代表那些将在上帝宝座旁所有欢乐的得赎之人；又或者他们代表了在基督复活时与祂一同复活并和祂一同升天的人(参太27:52，弗4:7,8)。”

这一段话矛盾在什么地方呢？因为二十四个班次的祭司，他们不能进入至圣所，只能进入圣所，圣所这个地方才有班次。只有大祭司一年一度才能在赎罪日进入至圣所，行审判的工作。在这段文字的上一段，描写了第四章这一幕是上帝的审判，那就是祂在至圣所进行的工作，下面又说这些人是二十四个班次，这是在圣所的。这个地方究竟是在圣所还是在至圣所，就有点混淆。

在审判的日子，只有大祭司能进入至圣所，来到上帝的宝座面前，二十四位长老明显不是大祭司，他们怎么可能进入上帝的宝座面前，难道我们有二十五个大祭司吗？我们实实在在只有一位主耶稣基督在天上，祂是照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，只有祂被带到上帝的宝座面前。

我们在《但以理书》第七章第十三节看到是这样，在《启示录》第五章也描写了类似的情景。启5:2-7 “我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’ 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。”这描写和《但以理书》第七章第十三节的描写类似，人子被带到亘古常在者面前，把书卷接过来。

对于长老，他不是被赎之人中的一位长老，他们不是人类，而是天使。关于这一点，怀师母在《信函1898年》的第1465号上说：“约翰感到心中痛苦，因为任何人或天使都完全没有能力阅读甚至观看那书卷。他心中紧张、焦虑、苦恼、悬悬不定到如此的程度，以致大能天使中的一位对他表同情，令人放心地按手在他身上，说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’（5节）”

《启示录》第七章紧接着说，“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？’ (启7:13)”怀师母在引用这段话的时候，仍然是说：“约翰看到一群人站在上帝的宝座周围，天使问他说：这些穿白衣的是谁？”不是人间的长老，而是天使问他“他们是谁？”所以，这二十四位长老不是人间复活的长老，或者是跟耶稣一同复活的古时圣徒，而是天上的天使。

这一季度学课的作者，在我们教会是一位非常有名望的布道家，也是我个人非常尊敬的一位长者。当看到和预言之灵与《圣经》不符的时候，我们还是应当遵从《圣经》自己的解释，也遵从预言之灵的教训。

若是更仔细的研究，会看到二十四位长老在《启示录》第五章说，“…四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。”(启5:8) 描述了二十四位长老手上拿着金香炉，这香就是众圣徒的祷告。什么人有资格拿着金香炉，把圣徒的祷告呈现在上帝的面前，难道是其他的世人吗？如果他们是世人，在他们复活进入天上之前，谁来呈现的呢？这都是问题。

《启示录》第八章给了我们启示。启8:3-5 “另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉…” 这里很清楚地说，能够拿着金香炉，拿着圣徒祷告的就是天使，是他们将人间的祷告呈到上帝面前。所以二十四位长老的身份就很明确，就是天使的身份。

如此看来，我们既有圣经《启示录》内在的证据支持，这二十四位长老是拿着代表圣徒祷告的金香炉，把它呈到上帝面前，所以他们不是人的身份，而是天使的身份。《启示录》直接说明天使拿着香炉。同时，我们也有预言之灵给我们的教训，说他是大能天使中的一位，他们是二十四位大能的天使。《圣经》和预言之灵是出自于同一个来源，有着内在的一致性。在这些问题上，我们应当更加清晰地整理我们的信仰。

我们信仰的根据，要明确审判究竟是什么意思，不然就会搞混。事实上这次审判，是要从上帝家里的人开始的一个查案审判，复活的圣徒本身都是被审的对象，他们的案子还没有定之前，有什么资格进来做祭司?

如果我们明确这次就是查案审判，从亚当的案子开始，也能明白二十四位长老不可能是从人间来的，因为人间的圣徒这个时候是被审的对象。明白这样的内容后，就不至于把二十四位长老确定为复活的人，这是一个对审判性质还没搞清楚而带来的一个误解。曾经在《遍览圣经学预言》的过程中，给大家详细地分析过二十四位长老、四活物，对二十四位长老究竟是谁，写过很多的文章，有兴趣的也可以回头再看一下。我们把这个地方再作简单的梳理。

正如学课也确定，第四章的异象是审判的异象，这次学课的内容显然不是千禧年的审判，因为千禧年审判的审判官，是复活的圣徒，而这一次的审判，是在基督复临之前。它的性质，就是查案审判，审判的对象，是那些表明信上帝的人。上帝要确定他们是否有真实的悔改，要确定他们进入上帝天国的资格，要确定他们是否能够在基督复临的时候，在头一次的复活中复活；被审判的对象，必须是信上帝的人。

因此，第一位天使就对那些还没有信上帝的、住在地上的人发出呼吁:“应当敬畏上帝，将荣耀归给他! ”把这个情况确定，就能明白这一次被审的对象。二十四位长老不可能是从人间来的任何一个人。信主的人都是在这次审判中被审的对象，不可能比耶稣还更早的来到宝座面前。同时，上帝是审判的主，天使是见证人，这些案子、这些书卷都是他们记录的，他们是见证人。

基督耶稣——大卫的根，祂被带到审判厅，是以我们大祭司的身份来到这里，作我们的辩护律师。我们只有一个辩护律师，没有二十五个辩护律师；我们只有一位大祭司，只有祂才有资格进到审判庭，其他的人类不能进去。这些都是关于查案审判的基本的概念。

我们很多人在读经的时候，可能没太注意用经文自己来解释自己，习惯于听从流行的说法，然后拿着流行的说法往里面套，就套出了不同的结论。刚才给大家分享了二十四位长老的身份，既有《圣经》内在的确定，确定二十四位长老是拿着金香炉的，而只有天使才是把人间的祷告献到上帝面前的。耶稣在约1:51“‘…你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。’” 就是天使把人间的祷告带到天上，把天上的赐福答案带到人间。同时，又有预言之灵对二十四位长老身份的确认，把他们确认为大能的天使。这一切都是非常明确的，不应当有什么争论。

为什么学课把二十四位长老拿出来?我们再来辨析这个题目，也是因为它的寓意比较深刻。不是说二十四位长老的身份有什么重要性，而是借着对他们身份的辨认，就能确定这个场景究竟是在圣所还是在至圣所。很明显，学课把这场审判放到了至圣所，因为这是上帝的审判，但又常常把它和十字架连在一起，说十字架耶稣的牺牲才是在查案审判中赎罪大日所献上的祭。这样说也没有问题。但这一场审判的目的，不是要确定谁信主，而是要确定那些已经表明自己信主的人，他们的信心是否让他们有资格进入天国，他们的罪是否能够被涂抹。

所以，这一次的审判和我们信主时的审判，是略有不同。我们起初信主的时候，耶稣十字架的牺牲要赦免我们的罪；而这一次审判的目的，是要把在我们信主时被赦免的罪来一番检查，确认这个人的罪是不是能最终被赦免，以至于被涂抹、洁净，还是这个人的一生表明，他是一个无用的仆人。

总结：

为什么说审判是一个好消息？因为它引入的是永远的天国；它引入的，是世界即将结束；它引入的，是那些信靠主的人，他们的身份将永远被确定，他们的罪将永远被涂抹，宇宙之间再也找不到任何的记录。

这信息是一道好信息，因为不仅对那些之前已经信主的人；在审判的时候已经到了的时间，对那些不信的人，能敬畏上帝，将荣耀归给祂；对我们这些生活在末时代的每一个信上帝之人的罪，都有机会得以涂抹。让我们可以和古时的圣徒一样，能够进入上帝的天国。

所以存心节：“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”指明了我们敬拜祂的方向，也说出了它的重点，因为众水泉源这个词带出来恩门的关闭。也就是说要抓紧时间，这个时间不是无限期延续下去的。审判的时候开始了，它会有一个结束的时候。结束的时候，就是恩门关闭的时候，也就是大灾降临的时候。所以要抓住现在的好时刻，来敬畏上帝，将荣耀归给祂。

 

 

 

 

 

 

结束祷告:

天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你的慈爱，感谢你在《圣经》中藉着第一位天使，将末后福音的呼召展现在世人的面前。主啊，现在审判的时候已经开始了，只有那些信主的人，他们的案件才有资格在这次审判中被审理。愿我们能将这福音的呼召带给更多的人，让那些还没有认识上帝的人，也能因信主而进入到这一次的审判之中。求主帮助我们，也帮助那些还没有信主的人能够来到主的面前，让我们都有机会罪得以涂抹，得以进入上帝永恒的天国。献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

END