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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下主耶稣基督，带给我们生命，带给我们盼望。主啊，我们今天一同查考《以弗所书》，我们恳求主赐给我们合一的灵。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。——弗1：9-10
《以弗所书》不长，但是它所包含的内容非常丰富。我们把这一讲的题目定为“同归于一”，它出自于《以弗所书》第一章的经文。弗1:9-10“…叫我们知道他（上帝）旨意的奥秘：要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”这同归于一的概念——合一的概念，也是《以弗所书》整本书的一个主题。
这个主题，反映了耶稣升天前与门徒最后的一次讲论，记载在《约翰福音》第十七章主耶稣基督最后的祷告中所说的。约:17:11“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”
《以弗所书》藉着这一个主题继续展开，不仅说明信徒之间的合而为一，还说明我们要和基督合而为一，我们和天父合而为一，我们外邦人和以色列的信徒合而为一，而且还要叫天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。这个概念就超越了教会，走到了宇宙这样一个概念。所以，我们在《以弗所书》中看到，可以说是高屋建瓴。从高处着眼，向我们展示基督救赎的恩典所带来的丰盛。
在这一卷书中间，我们既可以看到上帝预定的救赎计划，也可以看到他在教会中所展现的丰盛的恩赐。“因信称义”这样的教义，《以弗所书》第2章第8节也常常被人引用。弗2:8-9“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
第三章向我们展示了天上地上原来是同为一家。在地上的教会要彼此合一。作为新造的人，要有新人的样式；在家庭也是如此，我们要结出光明的果子，在家庭里面孝敬父母。也把夫妻之间的关系，引到了一个非常高的高度——基督和教会之间这样一个高度来加以论述。最后，他谈到了父母、儿女，还看到了整个的善恶之争。
保罗在写这一卷书时，他的着眼点非常的高，展开的面非常的大。天上地上一切所有，善、恶，地上的家庭、天上的教会，一切由上帝得名的，都是同处一家，在基督里面，都因着他同归于一。天上地上所有的一切，也因着基督的救赎计划，因着教会对基督的顺服，可以将上帝百般的智慧加以展现。
这卷书有很多被人引用的《圣书》金句。我们在学习这卷书的时候，需要仔细地来进行品味。像以往一样，我们对《以弗所书》加以逐章、逐句地学习。这卷书既有被人广泛引用的部分，同时也有被人误解的经文，特别是第二章的经文常常被误解。在这些经文上，我们多花一点时间，其它不容易误解的经文，我们就轻轻带过。下面来看《以弗所书》的开篇和保罗感恩的祷告。
弗1:1-2“奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”保罗的这个问候非常有趣。他首先说明了自己的身份——基督耶稣的使徒，接下来给圣徒下了一个定义：圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。平安、恩惠从父上帝和主耶稣基督，归与在基督耶稣里有忠心的圣徒。
问候中的恩惠、平安从天而来，所以有父上帝、有主耶稣基督。其中没有提到圣灵，是因为圣灵代表耶稣在地上。这样的问候在其他的书信中间都是一样的，恩惠、平安都是从父上帝和耶稣基督而来。因为他们在天上，圣灵在地上。
从第3节到第14节，保罗谈论为什么要归荣耀给上帝。他既谈父上帝，同时又说明归于上帝荣耀的原因，是因为他在基督里所要成就的一切。在这一部分，他提到了圣灵。所以，我们在第3节到第14节中间，既看到了圣父，又看到圣子，同时也看到圣灵。
有些人研究《圣书》，就说以基督为中心。但保罗说基督是蒙父所差遣的；他不单是基督，他也是来荣耀父的，要完成父所差遣的任务。尽管这一切是通过基督完成的，但是荣耀、颂赞，归于主耶稣基督的父上帝。
怀师母在一篇文章中提到，说旧约的犹太人，他们忽视基督，所以他们喊的口号是：父上帝、父上帝，律法、律法，没有基督。可是到了基督教的世界，他们就强调基督，而忽视上帝的律法。他们高喊的口号是：基督、基督，福音、福音，好像基督和福音是与父上帝和律法相对抗的。看保罗他在文章中是如何将天父、圣子和圣灵的工作融为一体，向我们进行展示的。
为什么要将荣耀、颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝呢？因为弗1:3-6“…他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（接下来列举这些福气。）就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
这几段话可以说是大气磅礴，深长久远，他把时间推向创立世界之先。上帝在没有创造世界之先，就已经在基督里拣选了人类，要把他所创造的人，在他的面前让他们成为圣洁，无有瑕疵。对于要犯罪的人类，藉着耶稣的救赎，就按着自己的旨意，预定他们藉着耶稣得着儿子的名分。我们这些罪人何德何能？我们怎么配称得上是上帝的儿子？这样荣耀的恩典，是在他爱子里赐给我们的，父上帝藉着耶稣，让我们得以成为他的儿子。耶稣他自己谈到福音，也是说；“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
不错，《圣书》里所记载的是耶稣，是基督，是他的工作，是他的使命，是他的牺牲，是他作中保。可是，是谁派他来完成工作的？是父。父为什么要派他来完成这些工作？因为父爱世界，爱世人。什么时候爱世人的？在创立世界以先，就在基督里拣选了我们，即拣选那些要藉着耶稣基督的样式，来作上帝儿女的人。
之前在讲《罗马书》第八章的时候，谈到上帝他要如何进行拣选。罗8:29-30“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”所以，上帝所预定的就是一个模式。预定什么模式？预定凡是效法他儿子模样的人，都可以成为上帝的儿子。那我们是否愿意效法上帝的儿子基督，成为上帝的儿子？这个选择不在上帝，而在于我们。
因此，上帝的预定是一个模式的预定，而每个人是否接受这个模式，在于个人自己的选择。上帝并没有预定一部分人得救，另外一部分人沉沦。如果是这样的话，那所有的责任就是上帝的；但是上帝给我们自由选择的权利，给我们这个宝贵的自由，让我们自己善加利用。他将生命之道和死亡之道展现在我们的面前，又赐下他的圣灵、赐下他的圣天使、赐下他的话语来帮助我们，让我们做出正确的抉择。
弗1:7-8 “我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”读到这一段经文，心中就出现一幅画面：我们本来是一个什么都没有的乞丐，但是上帝要把丰盛的饮食赐给我们，还要让我们得的有体面，得的有尊严。我们欠债，他替我们还债，好让我们得到赦免。但是他还债的方式，让我们接受这一切的方式，都是那样透着上帝的怜悯，又
极大地维护着人的尊严；既让我们觉得自己贫乏不足，又不让我们觉得自己毫无尊严。这实实在在是要有智慧、聪明，才能够让这一切得以完成。
弗1:9-10 “都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”由这两节经文知道，自从善恶之争以来，天上地上一切所有的，出现了一些裂痕。藉着耶稣基督，藉着他的工作，一切都会照着安排的，在日期满足的时候，能同归于一，能让所有的裂痕全部消失，能让天上地上，一切在基督里成为铁板一块，不再分离。
作为信徒，弗1:11“我们也在他里面得了基业，（得什么基业？承受大地，得以重返伊甸园。）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”他本来创造大地，就是给人居住的。在大地上设立伊甸园，就是为了让它成为世人的家园，让人类可以和他的创造主在伊甸园里常相处。
弗1:12 “叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”上帝的荣耀，因为我们在基督里所得到的盼望，将荣耀归给上帝。我们在基督里有怎样的盼望？就是从死里复活，脱离这个罪恶的世界，进入到上帝的国度，进入到伊甸乐园。
弗1:13-14 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”这些经文要展开的话，可以无限地展开。简单说来，就是我们所听到的福音，是藉着耶稣完成救赎的计划，能够叫人回归伊甸园，重返生命树。靠什么得基业呢？靠什么作为我们进入伊甸园的凭据呢？圣灵为印记。
圣灵的印记从哪里反映出来呢？倘若我们拿一节经文加以比较，用启22:14“那些洗净自己衣服的有福了！”或者按照雅各王版本的翻译：“那些遵守上帝诫命的人有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”就能很清晰地看出，什么样的人能够得基业。他有什么凭据呢？他遵行上帝的诫命。那么上帝的诫命是怎么让我们能够遵行的呢？因为圣灵把它刻在我们的心版上，这就是我们得基业的凭据。
换句话说，一个心中没有上帝的律法、行为上不遵守上帝律法的人，他没有圣灵的凭据，没有圣灵的印记。因此他会被挡在天国门外，不可能得到上帝在创世之初，照他的旨意所预定的要赐给得赎之人的基业。什么时候得赎呢？就是身体得赎的时候，也就是基督复临的时候，义人复活或者变化升天的时候。因为血肉之躯不能承受上帝的国，所以一定要身体有一个变化。
在学习《加拉太书》的时候，谈到福音，最终保罗来到关键的一个问题，救赎的计划最终就是要承受产业。只要是属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，就是照着应许承受产业的。承受哪一份产业呢？后面就说到了“在天上的耶路撒冷”，是要承受这份产业。
保罗在《以弗所书》里，对在基督里所要成就的恩典、所要赐给圣徒的基业，非常的清晰，就是要承受大地、进入上帝的国度、重返伊甸园，这就是基业。亚当既是从伊甸园被赶出来，失去了乐园，那么基督的救赎、基督的恩典，就是要把人带回到伊甸园，或者称之为“复乐园”。
亚伯拉罕蒙召以后，上帝有一次在异象中对他说：创15:1“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”赏赐什么？当然要得地为业。创15:2-3 “亚伯兰说:＇主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。＇亚伯兰又说：＇你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。＇”你就给他吧。创15:7“耶和华又对他说：＇我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。＇”上帝要祝福一个人，最终落实到基业，落实到应许之地，这就是他的祝福。
同样，我们在基督里得到丰盛的属灵的恩赐、福气，最终也落实在重返伊甸园，承受大地为业，这是整个救赎最终的一个落脚点。但是你承受这基业，你不是儿子就不管用，仆人的身份是不行的，必须是儿子的身份。所以一开篇保罗就说，他爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分；我们也在基督里面罪得赦免，让我们能够资格重返伊甸，得着基业。
保罗就祷告说：弗1:15-17 “因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”保罗献上感恩的祷告，求上帝将智慧和启示的灵，赐给在以弗所的那些在基督里有忠心的圣徒，能够真正地认识父上帝。
弗1:18 “并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”保罗说我们作为基督徒，不是说只在地上得到一点上帝的保佑。如找到一份工作，病得医治，避开一些灾祸等。不只是这些，这不够，不足以说明上帝给我们的恩召有何等的盼望。那我们有什么样的盼望?是何等的丰盛呢？
弗1:19-21 “并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，（体现在什么地方？）就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”保罗说耶稣就是我们的榜样，耶稣从死里复活，坐在天上至大者的右边，远远超过天上天使的位置，不但是今生的，连来世永远的他都超过了。
弗1:22-23 “又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”基督得着何等的赏赐，他今天是何等的地位，我们就有何等荣耀的盼望，就有何等丰盛的荣耀，那就是圣徒要得的丰盛的基业。基督远超过一切，那教会会怎么样呢？教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。什么意思？基督所得到的一切，将与他的教会分享。
这个主题在《但以理书》中也出现，但7:13-14“有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度。”但也说：但7:18“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”但7:27 “国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。”可见，基督他不是一个人得国，凡是在基督里的，都要同他一样得着荣耀，得着丰盛。
因此保罗这一开篇，可以说是非常的宏伟壮观，令人激动。奠定了这样的基础之后，保罗下面就可以来陈述我们是什么样的状态，基督为我们成就了什么，我们应当如何在基督里合而为一，如何与上帝和好，又彼此地相合。这些我们就在第二章中加以探讨。
天父，我们感谢赞美主！我们感谢你爱我们，我们感谢你差你的圣子耶稣来到世间，让我们能够藉着他得到儿子的名分。在他里面，让我们的罪得蒙赦免，让我们能够在日期满足的时候，在基督里同归于一，得着那丰盛的荣耀、丰富的恩典，得到永恒的基业。主啊，我们是何等地感恩，我们感谢你赐给我们如此的盼望，如此的荣耀，愿主你赐给我们美好的信心来跟从主，仰望那即将来临的美好的未来。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题：
以弗所书表达了一个怎样的“同归于一”的概念？
答：《以弗所书》不仅说明信徒之间的合而为一，还说明我们要和基督合而为一，我们和天父合而为一，我们外邦人和以色列的信徒合而为一，而且还要叫天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。
现代基督徒和耶稣时代的犹太人分别走了哪两个极端？
答：耶稣时代的犹太人大谈上帝和上帝的律法，却拒绝了基督；而现代基督徒正好相反，他们大谈恩典、大谈基督和祂的牺牲而贬低上帝的律法或者抛弃上帝的律法。
如何理解上帝的预定？
答：上帝的预定是凡是效法他儿子模样的人，都可以成为上帝的儿子。那我们是否愿意效法上帝的儿子基督，成为上帝的儿子？这个选择不在上帝，而在于我们。上帝并没有预定一部分人得救，另外一部分人沉沦。如果是这样的话，那所有的责任就是上帝的；但是上帝给我们自由选择的权利，给我们这个宝贵的自由，让我们自己善加利用。他将生命之道和死亡之道展现在我们的面前，又赐下他的圣灵、赐下他的圣天使、赐下他的话语来帮助我们，让我们做出正确的抉择。
圣灵的印记是从哪里反映出来？
答：启22:14 “那些洗净自己衣服的有福了！”或者按照雅各王版本的翻译：“那些遵守上帝诫命的人有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”就能很清晰地看出，那些遵行上帝的诫命的人能够得基业。那么我们如何才能遵行上帝的诫命呢？只有圣灵把它刻在我们的心版上才行，这就是我们得基业的凭据。
基督徒将要得到什么样的基业？
答：保罗在《以弗所书》里，所说的在基督里所要成就的恩典、所要赐给圣徒的基业，就是要承受大地、进入上帝的国度、重返伊甸园。亚当既是从伊甸园被赶出来，失去了乐园，那么基督的救赎，就是要把人带回到伊甸园。
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
以西结书11:19
